Ang Aztec Empire: Ang Mabilis na Pagbangon at Pagbagsak ng Mexica

Si Huizipotakl, ang diyos ng Araw, ay unti-unting sumisikat sa likod ng mga tuktok ng bundok. Ang kanyang liwanag ay kumikinang sa maamong tubig ng lawa sa harap mo.

May mga puno sa abot ng mata, at ang huni ng mga ibon ay nangingibabaw sa soundscape. Ngayong gabi, muli kang matutulog sa gitna ng mga bituin. Ang araw ay maliwanag, ngunit ito ay hindi mainit; malamig at sariwa ang hangin, manipis. Ang amoy ng katas at mamasa-masa na dahon ay umaalingawngaw sa hangin, na nagpapakalma sa iyo habang hinahalo mo at tinitipon ang iyong mga gamit upang magsimula ang paglalakbay.

Si Quauhcoatl — ang iyong pinuno, ang Dakilang Pari — ay nagsalita noong huling gabi ng pangangailangan upang hanapin ang maliliit na isla na nakasentro sa gitna ng lawa.

Na may araw pa sa ibaba ng mga taluktok ng bundok, siya ay nagmartsa mula sa kampo nang buong kumpiyansa na iyong inaasahan sa isang mahawakan ng mga diyos.

Ikaw, at ang iba, sumunod.

Alam mong lahat ang hinahanap mo — ang tanda — at may pananampalataya kang darating ito. Sinabi sa iyo ni Quauhcoatl, "Kung saan ang agila ay nakapatong sa bungang na peras na cactus, isang bagong lungsod ang isisilang. Isang lungsod ng kadakilaan. Isa na mamumuno sa lupain at magbubunga ng Mexica — ang mga tao mula sa Aztlan.”

Mahirap dumaan sa gulo, ngunit ang iyong kumpanya ay nakarating sa ilalim ng lambak at sa baybayin ng lawa bago ang araw ay umabot sa tuktok nito sa kalangitan.

“Lake Texcoco,” sabi ni Quauhcoatl. “Xictli — ang sentro ng mundo.”

Ang mga salitang ito ay nagbibigay inspirasyon sa pag-asa, at iyonnagsimulang lumipat sa timog patungo sa Valley of Mexico, kung saan ang mas mahusay na temperatura, mas madalas na pag-ulan, at masaganang tubig-tabang ay ginawa para sa mas mahusay na mga kondisyon ng pamumuhay.

Iminumungkahi ng ebidensya na ang paglipat na ito ay unti-unting naganap sa paglipas ng ika-12 at ika-13 siglo, at pinangunahan ang Valley of Mexico na dahan-dahang punuin ng mga tribong nagsasalita ng Nahuatl (Smith, 1984, p. 159). At may higit pang katibayan na ang kalakaran na ito ay nagpatuloy sa panahon ng Aztec Empire, pati na rin.

Ang kanilang kabiserang lungsod ay naging akit sa mga tao mula sa lahat ng dako, at — medyo balintuna, kung isasaalang-alang ang klimang pampulitika ngayon — mga tao mula sa hanggang sa hilaga gaya ng makabagong-panahong Utah ay itinatakda ang mga lupain ng Aztec bilang kanilang destinasyon kapag tumatakas sa labanan o tagtuyot.

Pinaniniwalaang ang Mexica, nang manirahan sa Valley of Mexico, ay nakipagsagupaan sa iba pang mga tribo sa rehiyon at paulit-ulit na pinilit na lumipat hanggang sa manirahan sila sa isang isla sa gitna ng Lake Texcoco — ang lugar na kalaunan ay magiging Tenochtitlan.

Pagbuo ng isang Settlement sa isang Lungsod

Alinman ang bersyon ng kuwentong pipiliin mong tanggapin — ang gawa-gawa o ang arkeolohiko — alam natin na ang dakilang lungsod na Mexico-Tenochtitlan, na kadalasang tinatawag na Tenochtitlan, ay itinatag noong taong 1325 A.D. (Sullivan, 2006).

Ang katiyakang ito ay dahil sa cross-matching sa Gregorian na kalendaryo (ang ginagamit ng Kanluraning mundo ngayon) saang Aztec calendar, na minarkahan ang pagkakatatag ng lungsod bilang 2 Calli (“2 House”). Sa pagitan ng sandaling iyon at 1519, nang makarating si Cortés sa Mexico, ang mga Aztec ay naging mga pinuno ng lupain mula sa pagiging bagong mga settler. Bahagi ng tagumpay na ito ay utang sa mga chinampas, mga lugar ng matabang lupang pagsasaka na nilikha sa pamamagitan ng pagtatapon ng lupa sa tubig ng Lake Texcoco, na nagpapahintulot sa lungsod na lumago sa kung saan ay mahirap na lupa.

Ngunit na-stranded sa isang maliit na lugar. isla sa katimugang dulo ng Lake Texcoco, kailangan ng mga Aztec na tumingin sa kabila ng kanilang mga hangganan upang matugunan ang lumalaking pangangailangan ng kanilang lumalawak na populasyon.

Nakamit nila ang pag-import ng mga kalakal sa bahagi sa pamamagitan ng malawak na network ng kalakalan na ay umiral na sa Central Mexico sa daan-daang kung hindi libu-libong taon. Ikinonekta nito ang maraming iba't ibang sibilisasyon ng Mesomerica, pinagsasama-sama ang Mexica at ang mga Mayan, gayundin ang mga taong naninirahan sa modernong mga bansa ng Guatemala, Belize, at, sa isang lawak, El Salvador.

Gayunpaman, bilang ang Ang Mexica ay lumaki ang kanilang lungsod, ang mga pangangailangan nito ay lumawak din, na nangangahulugang kailangan nilang magtrabaho nang higit pa upang matiyak ang daloy ng komersyo na napakahalaga sa kanilang kayamanan at kapangyarihan. Ang mga Aztec ay nagsimulang umasa ng higit at higit sa pagkilala bilang isang paraan ng pag-secure ng mga mapagkukunang pangangailangan ng lipunan nito, na nangangahulugan ng paglulunsad ng mga digmaan laban sa ibang mga lungsod upang makatanggap ng tuluy-tuloy na supply ng mga kalakal (Hassig,1985).

Ang pamamaraang ito ay naging matagumpay sa rehiyon bago, noong panahon ng mga Toltec (noong ika-10 hanggang ika-12 siglo). Ang kultura ng Toltec ay tulad ng mga nakaraang sibilisasyong Mesoamerican — tulad ng nakabase sa Teotihuacan, isang lungsod na ilang milya lamang sa hilaga ng site na kalaunan ay magiging Tenochtitlan — na ginamit nito ang kalakalan upang bumuo ng impluwensya at kaunlaran nito, ang mga ugat ng ang kalakalang ito ay inihasik ng mga nakaraang sibilisasyon. Sa kaso ng mga Toltec, sinundan nila ang sibilisasyon ng Teotihuacan, at sinundan ng mga Aztec ang mga Toltec.

Gayunpaman, iba ang mga Toltec dahil sila ang mga unang tao sa rehiyon na nagpatibay ng isang tunay na militaristikong kultura na pinahahalagahan ang pananakop ng teritoryo at ang pagsasanib ng ibang mga lungsod-estado at kaharian sa kanilang saklaw ng impluwensya.

Sa kabila ng kanilang kalupitan, ang mga Toltec ay naalala bilang isang dakila at makapangyarihang sibilisasyon, at ang royalty ng Aztec ay nagtrabaho upang magtatag ng isang ancestral link sa sa kanila, marahil dahil naramdaman nilang nakatulong ito na bigyang-katwiran ang kanilang pag-aangkin sa kapangyarihan at makukuha nila ang suporta ng mga tao.

Sa mga makasaysayang termino, habang mahirap magtatag ng mga direktang ugnayan sa pagitan ng mga Aztec at Toltec, tiyak na magagawa ng mga Aztec itinuturing na mga kahalili ng mga dating matagumpay na sibilisasyon ng Mesoamerica, na lahat ay kumokontrol sa Valley of Mexico at sa mga lupaing nakapaligid dito.

Ngunitang mga Aztec ay humawak sa kanilang kapangyarihan nang higit na mahigpit kaysa alinman sa mga naunang grupong ito, at ito ay nagbigay-daan sa kanila na itayo ang nagniningning na imperyo na iginagalang pa rin hanggang ngayon.

Ang Aztec Empire

Sibilisasyon sa Lambak ng Mexico ay palaging nakasentro sa despotismo, isang sistema ng pamahalaan kung saan ang kapangyarihan ay ganap na nasa kamay ng isang tao — na, noong panahon ng Aztec, ay isang hari.

Ang mga independiyenteng lungsod ay napuno ng lupa, at sila ay nakipag-ugnayan sa isa't isa para sa mga layunin ng kalakalan, relihiyon, digmaan, at iba pa. Ang mga despot ay madalas na nag-aaway sa isa't isa, at ginamit ang kanilang maharlika - karaniwang mga miyembro ng pamilya - upang subukan at kontrolin ang ibang mga lungsod. Ang digmaan ay pare-pareho, at ang kapangyarihan ay lubos na desentralisado at patuloy na nagbabago.

READ MORE : Aztec Religion

Ang pampulitikang kontrol ng isang lungsod sa isa pa ay isinagawa sa pamamagitan ng pagkilala at kalakalan, at ipinapatupad ng tunggalian. Ang mga indibidwal na mamamayan ay may maliit na panlipunang kadaliang kumilos at kadalasan ay nasa awa ng mga piling tao na nag-aangkin ng pamamahala sa mga lupain na kanilang tinitirhan. Kinakailangan silang magbayad ng buwis at magboluntaryo din sa kanilang sarili o sa kanilang mga anak para sa serbisyong militar ayon sa tawag ng kanilang hari.

Habang lumago ang isang lungsod, lumaki rin ang mga pangangailangan ng mapagkukunan nito, at upang matugunan ang mga pangangailangang ito kailangan ng mga hari upang matiyak ang pagdagsa ng mas maraming kalakal, na nangangahulugan ng pagbubukas ng mga bagong ruta ng kalakalan at pagkuha ng mas mahihinang mga lungsod upang magbigay pugay — aka magbayad ng pera(o, sa sinaunang mundo, mga kalakal) kapalit ng proteksyon at kapayapaan.

Siyempre, marami sa mga lungsod na ito ay nagbabayad na sana ng pugay sa isa pang mas makapangyarihang entity, ibig sabihin, ang pataas na lungsod ay, bilang default , maging isang banta sa kapangyarihan ng isang umiiral na hegemon.

Lahat ng ito ay nangangahulugan na, habang ang kabisera ng Aztec ay lumago noong siglo pagkatapos nitong itatag, ang mga kapitbahay nito ay lalong naging banta ng kasaganaan at kapangyarihan nito. Ang kanilang pakiramdam ng kahinaan ay madalas na nauwi sa poot, at ito ang naging dahilan ng buhay ng mga Aztec na halos walang hanggang digmaan at patuloy na takot.

Gayunpaman, ang pagsalakay ng kanilang mga kapitbahay, na nakipag-away sa higit pa sa Mexica, ay nasugatan na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong agawin ang higit na kapangyarihan para sa kanilang sarili at pagbutihin ang kanilang katayuan sa Valley of Mexico.

Ito ay dahil — sa kabutihang palad para sa mga Aztec — ang lungsod na pinakainteresado na makita ang kanilang pagkamatay ay ang kaaway din ng ilang iba pang makapangyarihang lungsod sa rehiyon, na nagtatakda ng yugto para sa isang produktibong alyansa na magpapahintulot sa Mexica na baguhin ang Tenochtitlan mula sa isang lumalago, maunlad na lungsod tungo sa kabisera ng isang malawak at mayamang imperyo.

Ang Triple Alliance

Noong 1426 (isang petsa na kilala sa pamamagitan ng pag-decipher sa kalendaryong Aztec), nagbanta ang digmaan sa mga tao ng Tenochtitlan. Ang mga Tepanec — isang pangkat etniko na karamihan ay nanirahan sa kanlurang baybayin ng Lake Texcoco — ay nagingdominanteng grupo sa rehiyon sa nakalipas na dalawang siglo, bagaman ang kanilang pagkakahawak sa kapangyarihan ay hindi lumikha ng anumang bagay na kahawig ng isang imperyo. Ito ay dahil ang kapangyarihan ay nanatiling napaka-desentralisado, at ang kakayahan ng mga Tepanec na kumuha ng tributo ay halos palaging pinagtatalunan — ginagawang mahirap ipatupad ang mga pagbabayad.

Gayunpaman, nakita nila ang kanilang sarili bilang mga pinuno, at samakatuwid ay pinagbantaan ng pag-asenso ng Tenochtitlan. Kaya, naglagay sila ng blockade sa lungsod upang pabagalin ang daloy ng mga kalakal sa loob at labas ng isla, isang paglipat ng kapangyarihan na maglalagay sa mga Aztec sa isang mahirap na posisyon (Carrasco, 1994).

Hindi gustong magpasakop sa hiling ng tributary, hinangad ng mga Aztec na lumaban, ngunit makapangyarihan ang mga Tepanec noong panahong iyon, ibig sabihin ay hindi sila matatalo maliban kung ang Mexica ay may tulong ng ibang mga lungsod.

Sa pamumuno ni Itzcoatl, ang hari ng Tenochtitlan , nakipag-ugnayan ang mga Aztec sa mga Acolhua sa kalapit na lungsod ng Texcoco, gayundin sa mga tao ng Tlacopan — isa pang makapangyarihang lungsod sa rehiyon na nagpupumilit ding labanan ang mga Tepanec at ang kanilang mga kahilingan, at hinog na para sa isang paghihimagsik laban sa kasalukuyang hegemon ng rehiyon.

Ang kasunduan ay ginawa noong 1428, at ang tatlong lungsod ay nakipagdigma laban sa mga Tepanec. Ang pinagsamang lakas ng mga ito ay humantong sa isang mabilis na tagumpay na inalis ang kanilang kaaway bilang dominanteng puwersa sa rehiyon, na nagbukas ng pinto para sa isang bagong kapangyarihan na lumabas.(1994).

Ang Simula ng isang Imperyo

Ang paglikha ng Triple Alliance noong 1428 ay nagmamarka ng simula ng naiintindihan na natin ngayon bilang Aztec Empire. Ito ay nabuo batay sa kooperasyong militar, ngunit nilayon din ng tatlong partido na tulungan ang isa't isa na umunlad sa ekonomiya. Mula sa mga mapagkukunan, na idinetalye ni Carrasco (1994), nalaman namin na ang Triple Alliance ay may ilang mahahalagang probisyon, tulad ng:

• Walang miyembro ang nakipagdigma laban sa isa pang miyembro.
• Ang lahat ng miyembro ay susuportahan ang isa't isa sa mga digmaan ng pananakop at pagpapalawak.
• Ang mga buwis at tributo ay ibabahagi.
• Ang kabiserang lungsod ng alyansa ay magiging Tenochtitlan.
• Mga Maharlika. at ang mga dignitaryo mula sa lahat ng tatlong lungsod ay magtutulungan upang pumili ng isang pinuno.

Batay dito, natural na isipin na sa lahat ng panahon ay mali ang nakikita natin. Ito ay hindi isang "Aztec" Empire, ngunit isang "Texcoco, Tlacopan, at Tenochtitlan" Empire.

Totoo ito, sa isang lawak. Ang Mexica ay umasa sa kapangyarihan ng kanilang mga kaalyado sa mga unang yugto ng alyansa, ngunit ang Tenochtitlan ay sa ngayon ang pinakamakapangyarihang lungsod sa tatlo. Sa pamamagitan ng pagpili dito na maging kabisera ng bagong tatag na political entity, ang tlatoani — ang pinuno o hari; “the one who speaks” — of Mexico-Tenochtitlan was particular powerful.

Si Izcoatl, ang hari ng Tenochtitlan noong panahon ng digmaan sa mga Tepanec, ay pinili ng mga maharlika ng tatlong lungsodkasangkot sa alyansa upang maging unang tlatoque — ang pinuno ng Triple Alliance at ang de facto na pinuno ng Aztec Empire.

Gayunpaman, ang tunay na arkitekto ng Alliance ay isang lalaking nagngangalang Tlacaelel, ang anak ni Huitzilihuiti , ang kapatid sa ama ni Izcoatl (Schroder, 2016).

Siya ay isang mahalagang tagapayo sa mga pinuno ng Tenochtitlan at ang tao sa likod ng marami sa mga bagay na humantong sa pagbuo ng Aztec Empire. Dahil sa kanyang mga kontribusyon, inaalok sa kanya ang paghahari ng maraming beses, ngunit palaging tumanggi, na sikat na sinipi na nagsasabing "Ano pa bang mas malaking kapangyarihan ang mayroon ako kaysa sa kung ano ang hawak ko at hawak ko na?" (Davies, 1987)

Sa paglipas ng panahon, ang alyansa ay magiging hindi gaanong prominente at ang mga pinuno ng Tenochtitlan ay magkakaroon ng higit na kontrol sa mga gawain ng imperyo — isang transisyon na nagsimula nang maaga, sa panahon ng paghahari ni Izcoatl, ang unang emperador.

Sa kalaunan, humina ang katanyagan nina Tlacopan at Texcoco sa Alliance, at sa kadahilanang iyon, ang Imperyo ng Triple Alliance ay naaalala na ngayon bilang Aztec Empire.

Ang Aztec Emperors

Ang kasaysayan ng Aztec Empire ay sumusunod sa landas ng mga Aztec Emperors, na noong una ay mas nakita bilang mga pinuno ng Triple Alliance. Ngunit habang lumalago ang kanilang kapangyarihan, lumalakas din ang kanilang impluwensya — at ang kanilang mga desisyon, ang kanilang pananaw, ang kanilang mga tagumpay, at ang kanilang mga kalokohan ang magtutukoy sa kapalaran ng Aztec.tao.

Sa kabuuan, mayroong pitong Aztec Emperors na namuno mula 1427 C.E./A.D. hanggang 1521 C.E./A.D — dalawang taon matapos ang pagdating ng mga Espanyol at niyanig ang mga pundasyon ng mundo ng Aztec upang tuluyang bumagsak.

READ MORE : Introduction to New Spain and the Atlantic World

Namumukod-tangi ang ilan sa mga pinunong ito bilang mga tunay na visionary na tumulong na maging realidad ang Aztec imperial vision, samantalang ang iba ay kaunti lang ang ginawa noong panahon nila sa ibabaw ng sinaunang mundo upang manatiling kapansin-pansin sa mga alaala natin sa dating mahusay na sibilisasyong ito.

Izcoatl (1428 C.E. – 1440 C.E.)

Si Izcoatl ay naging tlatoani ng Tenochtitlan noong 1427, pagkamatay ng kanyang pamangkin, si Chimalpopca, na anak ng kanyang kapatid sa ama, si Huitzlihuiti.

Si Izcoatl at Huitzlihuiti ay mga anak ng unang tlatoani ng Mexica, Acamapichtli, kahit na hindi sila magkaparehas ng ina. Ang poligamya ay isang pangkaraniwang gawain sa mga maharlikang Aztec noong panahong iyon, at ang katayuan ng isang ina ay may malaking epekto sa kanilang mga pagkakataon sa buhay.

Bilang resulta, si Izcoatl ay naipasa sa trono nang ang kanyang ama namatay, at muli nang mamatay ang kanyang kapatid sa ama (Novillo, 2006). Ngunit nang mamatay si Chimalpopca pagkatapos lamang ng sampung taon ng magulong pamumuno, si Izcoatl ay binigyan ng tango upang kunin ang trono ng Aztec, at — hindi tulad ng mga nakaraang pinuno ng Aztec — nagkaroon siya ng suporta ng Triple Alliance, na ginawang posible ang magagandang bagay.

AngTlatoani

Bilang hari ng Tenochtitlan na ginawang posible ang Triple Alliance, si Izcoatl ay hinirang na tlatoque — ang pinuno ng grupo; ang unang emperador ng Aztec Empire.

Sa pagtiyak ng tagumpay laban sa Tepanecs — ang dating hegemon ng rehiyon — maaaring i-claim ni Izcoatl ang mga sistema ng tribute na itinatag nila sa buong Mexico. Ngunit hindi ito garantiya; ang pag-angkin ng isang bagay ay hindi nagbibigay ng karapatan dito.

Kaya, upang igiit at pagsamahin ang kanyang kapangyarihan, at upang magtatag ng isang tunay na imperyo, kakailanganin ng Iztcoatl na makipagdigma sa mga lungsod sa mga lupaing mas malayo.

Ito ang nangyari bago ang Triple Alliance, ngunit ang mga pinunong Aztec ay hindi gaanong epektibong kumikilos nang mag-isa laban sa mas makapangyarihang mga pinunong Tepanec. Gayunpaman — tulad ng napatunayan nila noong lumaban sa mga Tepanec — nang ang kanilang lakas ay pinagsama sa Texcoco at Tlaclopan, ang mga Aztec ay higit na kakila-kilabot at maaaring talunin ang mas makapangyarihang mga hukbo kaysa sa dati nilang nagawa.

Sa pag-aakalang ang trono ng Aztec, itinakda ni Izcoatl na itatag ang kanyang sarili — at, sa pamamagitan ng pagpapalawig, ang lungsod ng Mexico-Tenochtitlan — bilang pangunahing tumatanggap ng tribute sa Central Mexico. Ang mga digmaang kanyang nilabanan noong unang bahagi ng kanyang paghahari bilang emperador sa buong 1430s ay humingi at tumanggap ng parangal mula sa mga kalapit na lungsod ng Chalco, Xochimilco, Cuitláhuac, at Coyoacán.

Upang ilagay ito sa konteksto, ang Coyoacán ay isa na ngayong subdistrictisinasalin sa isang kasiglahan para sa trabaho.

Pagsapit ng hapon, ang iyong tribo ay nakagawa na ng ilang balsa at sumasagwan patungo sa ilog. Natahimik ang magulong tubig sa ibaba, ngunit tumataas ang napakalaking enerhiya mula sa banayad na paghampas nito — isang unibersal na thrum na tila dinadala nito ang lahat ng puwersa at lakas na kailangan upang lumikha at mapanatili ang buhay.

Ang mga balsa ay bumagsak sa pampang. Mabilis mo silang kinaladkad patungo sa kaligtasan at pagkatapos ay umalis kasama ang iba sa likod ng pari, na mabilis na gumagalaw sa mga puno patungo sa ilang destinasyon na tila siya lang ang nakakaalam.

Pagkalipas ng hindi hihigit sa dalawang daang hakbang, huminto ang grupo. . Sa unahan ay isang clearing, at si Quauhcoatl ay nakaluhod. Ang lahat ay nag-shuffle sa espasyo, at nakikita mo kung bakit.

Isang prickly pear cactus — ang tenochtli — ay matagumpay na nakatayong mag-isa sa clearing. Ito ay nangingibabaw sa lahat, habang hindi mas mataas kaysa sa isang lalaki. Isang puwersa ang humawak sa iyo at napaluhod ka rin. Si Quauhcoatl ay umaawit, at ang iyong boses ay kasama niya.

Mabigat na paghinga. Humihingi. Malalim, malalim na konsentrasyon.

Wala.

Lumipas ang mga minuto ng tahimik na panalangin. Isang oras.

At pagkatapos ay maririnig mo ito.

Ang tunog ay hindi mapag-aalinlanganan — isang sagradong tili.

“Huwag mag-alinlangan!” sigaw ni Quauhcoatl. “Nagsasalita ang mga diyos.”

Palakas ng palakas ang hiyawan, isang senyales na papalapit na ang ibon. Ang iyong mukha ay minasa sa dumi — gumagapang ang mga langgam sa balat ng mukha, sa iyong buhok — ngunit hindi mo ginagawang Mexico City at nasa walong milya (12 kilometro) sa timog ng sinaunang imperyal na sentro ng Aztec Empire: ang Templo Mayor (“Ang Dakilang Templo”).

Ang pagsakop sa mga lupain na napakalapit sa kabisera ay maaaring parang isang maliit na gawa, ngunit mahalagang tandaan na ang Tenochtitlan ay nasa isang isla — walong milya ang pakiramdam na parang isang mundo ang hiwalay. Dagdag pa, sa panahong ito, ang bawat lungsod ay pinamumunuan ng sarili nitong hari; ang paghingi ng tributo ay nangangailangan ng hari na magpasakop sa mga Aztec, na binabawasan ang kanilang kapangyarihan. Ang pagkumbinsi sa kanila na gawin ito ay hindi madaling gawain, at nangangailangan ito ng lakas ng hukbo ng Triple Alliance para gawin ito.

Gayunpaman, dahil ang mga kalapit na teritoryong ito ay mga basalyo na ngayon ng Aztec Empire, nagsimulang tumingin pa ang Izcoatl sa timog. , na nagdadala ng digmaan sa Cuauhnāhuac — ang sinaunang pangalan para sa modernong-panahong lungsod ng Cuernavaca — na sumakop dito at sa iba pang kalapit na mga lungsod noong 1439.

Napakahalaga ng pagdaragdag ng mga lungsod na ito sa sistema ng pagkilala dahil sila ay nasa mas mababang antas. altitude kaysa sa kabiserang lungsod ng Aztec at mas produktibo sa agrikultura. Kabilang sa mga hinihingi ng parangal ang mga staple, gaya ng mais, gayundin ang iba pang luho, tulad ng cacao.

Sa labindalawang taon mula nang matawag na pinuno ng imperyo, kapansin-pansing pinalawak ni Izcoatl ang saklaw ng impluwensya ng Aztec mula sa hindi higit pa sa isla kung saan itinayo ang Tenochtitlan hanggang sa buong Valley ng Mexico, kasama ang lahat ng lupain na malayo satimog.

Ang mga hinaharap na emperador ay bubuo at pagsasama-samahin ang kanyang mga natamo, na tumutulong na gawin ang imperyo na isa sa pinaka nangingibabaw sa sinaunang kasaysayan.

Monopolisahin ang Kultura ng Aztec

Habang kilala ang Izcoatl pinakamainam para sa pagpapasimula ng Triple Alliance at pagdadala ng unang makabuluhang tagumpay sa teritoryo sa kasaysayan ng Aztec, responsable din siya sa pagbuo ng isang mas pinag-isang kulturang Aztec — gamit ang mga paraan na nagpapakita sa atin kung paano ang sangkatauhan ay sabay-sabay na nagbago nang napakalaki at napakaliit sa mga taon.

Di-nagtagal pagkatapos kunin ang kanyang posisyon, si Itzcoatl — sa ilalim ng direktang patnubay ng kanyang pangunahing tagapayo, si Tlacael — ay nagpasimula ng isang malawakang pagsunog ng libro sa lahat ng mga lungsod at pamayanan kung saan siya ay makatuwirang maangkin ang kontrol. Siya ay may mga kuwadro na gawa at iba pang relihiyoso at kultural na mga artifact na nawasak; isang hakbang na idinisenyo upang tulungan ang mga tao na sumamba sa diyos na si Huitzilopochtli, ang diyos ng araw na iginagalang ng Mexica, bilang diyos ng digmaan at pananakop.

(Ang pagsunog ng libro ay hindi isang bagay na maaaring makuha ng karamihan sa mga modernong pamahalaan malayo, ngunit nakakatuwang pansinin kung paano kahit noong ika-15 siglong Aztec na lipunan, kinilala ng mga pinuno ang kahalagahan ng pagkontrol ng impormasyon upang ma-secure ang kapangyarihan.)

Sa karagdagan, si Itzcoatl — na ang linya ng dugo ay pinag-uusapan ng ang ilan - hinahangad na sirain ang anumang patunay ng kanyang angkan upang makapagsimula siyang bumuo ng sarili niyang salaysay ng ninuno at higit na maitatag ang kanyang sarilisa ibabaw ng Aztec polity (Freda, 2006).

Kasabay nito, sinimulan ni Tlacael ang paggamit ng relihiyon at kapangyarihang militar upang maikalat ang isang salaysay ng mga Aztec bilang isang piniling lahi, isang tao na kailangang palawakin ang kanilang kontrol sa pamamagitan ng pananakop . At sa gayong pinuno, isang bagong panahon ng sibilisasyong Aztec ang isinilang.

Kamatayan at Pagsunod

Sa kabila ng kanyang tagumpay sa pagtatamo at pagpapatatag ng kanyang kapangyarihan, namatay si Itzcoatl noong 1440 C.E./A.D., labindalawa pa lamang. taon pagkatapos niyang maging emperador (1428 C.E./A.D.). Bago ang kanyang kamatayan, inayos niya ang kanyang pamangkin, si Moctezuma Ilhuicamina — karaniwang kilala bilang Moctezuma I — na maging susunod na tlatoani.

Ang desisyon ay ginawa na huwag ipasa ang panuntunan sa anak ni Izcoatl bilang isang paraan ng pagpapagaling sa relasyon sa pagitan ng dalawang sangay ng pamilya na nagmula sa unang hari ng Mexica, si Acamapichtli — na ang isa ay pinamumunuan ni Izcoatl at ang isa naman ay ang kanyang kapatid sa ama, si Huitzlihuiti (Novillo, 2006).

Pumayag si Izcoatl na ang deal na ito, at naayos din na ang anak ni Izcoatl at ang anak na babae ni Moctezuma I ay magkakaroon ng anak at ang anak na iyon ang magiging kahalili ni Moctezuma I, na pagsasama-samahin ang magkabilang panig ng orihinal na maharlikang pamilya ng Mexica at iniiwasan ang anumang potensyal na krisis sa paghihiwalay na maaaring mangyari sa Ang pagkamatay ni Iztcoatl.

Motecuhzoma I (1440 C.E. – 1468 C.E.)

Motecuhzoma I — kilala rin bilang Moctezuma o Montezuma I — ang may pinakatanyag na pangalan sa lahat ng mga emperador ng Aztec, ngunit ito aytalagang naalala dahil sa kanyang apo, si Moctezuma II.

Gayunpaman, ang orihinal na Montezuma ay higit na karapat-dapat sa walang kamatayang pangalang ito, kung hindi man higit pa, dahil sa kanyang makabuluhang kontribusyon sa paglago at pagpapalawak ng Aztec Empire — isang bagay na nakahahalintulad sa kanyang apo, si Montezuma II, na pinakatanyag sa kalaunan na namuno sa pagbagsak ng imperyong iyon.

Naganap ang kanyang pag-akyat sa langit nang mamatay si Izcoatl, ngunit kinuha niya ang isang imperyo na napaka marami ang tumataas. Ang kasunduan na ginawa upang ilagay siya sa trono ay ginawa upang sugpuin ang anumang panloob na pag-igting, at sa paglaki ng saklaw ng impluwensya ng Aztec, si Motecuhzoma I ay nasa perpektong posisyon upang palawakin ang kanyang imperyo. Ngunit habang ang eksena ay tiyak na itinakda, ang kanyang panahon bilang pinuno ay walang mga hamon nito, ang mismong mga tuntunin o makapangyarihan at mayayamang imperyo ang kailangang harapin mula pa noong simula ng panahon.

Pagsasama-sama ng Imperyo sa Loob. at Out

Ang isa sa mga pinakamalaking gawaing kinakaharap ni Moctezuma I, noong kontrolin niya ang Tenochtitlan at ang Triple Alliance, ay ang pag-secure ng mga natamo ng kanyang tiyuhin, si Izcoatl. Para magawa ito, gumawa si Moctezuma I ng isang bagay na hindi ginawa ng mga nakaraang hari ng Aztec — iniluklok niya ang kanyang sariling mga tao upang pangasiwaan ang koleksyon ng tribute sa mga nakapaligid na lungsod (Smith, 1984).

Hanggang sa paghahari ni Moctezuma I, mga pinuno ng Aztec pinahintulutan ang mga hari ng mga nasakop na lungsod na manatili sa kapangyarihan, hangga'tnagbigay sila ng parangal. Ngunit ito ay isang kilalang-kilalang may sira na sistema; sa paglipas ng panahon, ang mga hari ay mapapagod sa pagbabayad ng higit sa kayamanan at matumal sa pagkolekta nito, na pinipilit ang mga Aztec na tumugon sa pamamagitan ng pagdadala ng digmaan sa mga tutol. Ito ay magastos, at siya namang nagpahirap sa pagkuha ng tribute.

(Maging ang mga taong nabubuhay daan-daang taon na ang nakalipas ay hindi partikular na mahilig sa pagpili sa pagitan ng extractive tribute payments o all-out war. )

Upang labanan ito, nagpadala si Moctezuma I ng mga maniningil ng buwis at iba pang matataas na miyembro ng elite ng Tenochtitlan sa mga nakapaligid na lungsod at bayan, upang pangasiwaan ang pangangasiwa ng imperyo.

Ito ay naging isang pagkakataon para sa mga miyembro ng maharlika na mapabuti ang kanilang posisyon sa loob ng lipunang Aztec, at nagtakda rin ito ng yugto para sa pag-unlad ng kung ano ang epektibong magiging tributary provinces — isang anyo ng administratibong organisasyon na hindi kailanman nakita sa lipunan ng Mesoamerican.

Higit pa rito, sa ilalim ng Moctezuma I, ang mga klase sa lipunan ay naging mas malinaw salamat sa isang code ng mga batas na ipinataw sa mga teritoryong konektado sa Tenochtitlan. Binalangkas nito ang mga batas tungkol sa pagmamay-ari ng ari-arian at katayuan sa lipunan, na naghihigpit sa mga bagay tulad ng pagsasama sa pagitan ng maharlika at "regular" na mga tao (Davies, 1987).

Sa panahon ng kanyang panahon bilang emperador, nagtalaga siya ng mga mapagkukunan upang mapabuti ang espirituwal na rebolusyon sinimulan ng kanyang tiyuhin at si Tlacael ay gumawa ng asentral na patakaran ng estado. Sinunog niya ang lahat ng mga libro, painting, at relics na walang Huitzilopochtli — ang diyos ng araw at digmaan — bilang pangunahing diyos.

Gayunpaman, ang nag-iisang pinakamalaking kontribusyon ni Moctezuma sa lipunan ng Aztec, ay nagsimula sa Templo Mayor, ang napakalaking pyramid temple na nasa gitna ng Tenochtitlan at sa kalaunan ay magpapasindak sa mga darating na Kastila.

Ang lugar na ito kalaunan ay naging puso ng Mexico City, bagama't, nakalulungkot, hindi na nananatili ang templo . Ginamit din ni Moctezuma I ang medyo malaking puwersa sa kanyang pagtatapon upang sugpuin ang anumang mga paghihimagsik sa mga lupaing inaangkin ng mga Aztec, at di-nagtagal pagkatapos na maluklok sa kapangyarihan, nagsimula siyang maghanda para sa kanyang sariling kampanya sa pananakop.

Gayunpaman, maraming ang kanyang mga pagsisikap ay nahinto nang ang tagtuyot ay tumama sa gitnang Mexico noong 1450, na nasira ang mga suplay ng pagkain sa rehiyon at naging mahirap para sa sibilisasyon na lumago (Smith, 1948). Hanggang 1458 na lang ako makakatingin kay Moctezuma sa kabila ng kanyang mga hangganan at mapalawak ang abot ng Aztec Empire.

The Flower Wars

Matapos ang tagtuyot ay tumama sa rehiyon. , lumiit ang agrikultura at nagugutom ang mga Aztec. Sa pagkamatay, tumingala sila sa langit at napagpasyahan na sila ay nagdurusa dahil nabigo silang magbigay sa mga diyos ng naaangkop na dami ng dugo na kailangan upang mapanatili ang mundo.

Mainstream Aztec mythology sa thetinalakay ng panahon ang pangangailangang pakainin ang mga diyos ng dugo upang panatilihing sumisikat ang araw araw-araw. Ang mga madilim na panahon na dumaan sa kanila ay maaari lamang iangat sa pamamagitan ng pagtiyak na ang mga diyos ay may lahat ng dugo na kailangan nila, na nagbibigay sa pamumuno ng isang perpektong katwiran para sa labanan - ang koleksyon ng mga biktima para sa sakripisyo, upang pasayahin ang mga diyos at wakasan ang tagtuyot.

Gamit ang pilosopiyang ito, nagpasya si Moctezuma I — na posibleng sa ilalim ng patnubay ni Tlacael — na makipagdigma laban sa mga lungsod sa rehiyong nakapalibot sa Tenochtitlan para sa tanging layunin ng pagkolekta ng mga bilanggo na maaaring isakripisyo sa mga diyos, gayundin sa magbigay ng ilang pagsasanay sa pakikipaglaban para sa mga mandirigmang Aztec.

Ang mga digmaang ito, na walang layuning pampulitika o diplomatikong, ay naging kilala bilang Mga Digmaang Bulaklak, o ang "Digmaan ng mga Bulaklak" — isang terminong kalaunan ay ginamit ng Montezuma II upang ilarawan ang mga salungatan na ito nang tanungin ng mga Espanyol na nananatili sa Tenochtitlan noong 1520.

Nagbigay ito ng "kontrol" sa mga Aztec sa mga lupain sa modernong-araw na mga estado ng Tlaxcala at Puebla, na umaabot hanggang sa Gulpo ng Mexico sa ang oras. Kapansin-pansin, hindi kailanman opisyal na nasakop ng mga Aztec ang mga lupaing ito, ngunit ang digmaan ay nagsilbi sa layunin nito na pigilan ang mga tao na mamuhay sa takot, na pumipigil sa kanila na hindi sumang-ayon.

Ang maraming Flower Wars na unang nakipaglaban sa ilalim ng Montezuma I nagdala ng maraming lungsod at mga kaharian sa ilalim ng kontrol ng imperyal ng Aztec, ngunit kaunti lang ang ginawa nila upang mapagtagumpayan ang kalooban ngang mga tao — hindi talaga nakakagulat, kung isasaalang-alang na marami ang napilitang manood habang ang kanilang mga kamag-anak ay tinanggal ang kanilang mga pusong tumitibok nang may katumpakan sa operasyon ng mga paring Aztec.

Ang kanilang mga bungo noon ay isinabit sa harap ng Templo Mayor, kung saan sila nagsilbi bilang isang paalala ng muling pagsilang (para sa mga Aztec) at ng banta na ang mga hindi nasakop, na lumabag sa mga Aztec, ay sumailalim.

Maraming modernong iskolar ang naniniwala na ang ilang mga paglalarawan sa mga ritwal na ito ay maaaring pinalaki, at mayroong debate tungkol sa kalikasan at layunin ng mga Flower Wars na ito — lalo na't karamihan sa mga nalalaman ay mula sa mga Espanyol, na naghangad na gamitin ang "barbaric" na paraan ng pamumuhay na ginagawa ng mga Azec bilang moral na pagbibigay-katwiran sa pagsakop sa kanila.

Ngunit kahit paano ginawa ang mga sakripisyong ito, pareho ang resulta: malawakang kawalang-kasiyahan mula sa mga tao. At ito ang dahilan kung bakit, nang kumatok ang mga Espanyol noong 1519, napakadali nilang nakakuha ng mga lokal para tumulong sa pagsakop sa mga Aztec.

Pagpapalawak ng Imperyo

Ang Flower War ay bahagyang tungkol lamang sa paglawak ng teritoryo, ngunit gayunpaman, ang mga tagumpay na nakuha ni Moctezuma I at ng mga Aztec sa panahon ng mga salungat na ito ay nagdala ng mas maraming teritoryo sa kanilang globo. Gayunpaman, sa kanyang pagsisikap na matiyak ang mga pagbabayad ng tribute at makahanap ng higit pang mga bilanggo na iaalay, hindi nasiyahan si Moctezuma sa pakikipaglaban lamang sa kanyang mga kapitbahay. Mas malayo ang kanyang mga mata.

Pagsapit ng 1458, angNakabangon na ang Mexica mula sa pagkawasak na dulot ng matagal na tagtuyot, at si Moctezuma ay nakaramdam ako ng sapat na tiwala sa sarili niyang posisyon upang simulan ang pananakop ng mga bagong teritoryo at palawakin ang imperyo.

Para magawa ito, nagpatuloy siya sa landas itinakda ni Izcoatl — unang nagtungo sa kanluran, sa pamamagitan ng Toluca Valley, pagkatapos ay sa timog, palabas ng gitnang Mexico at patungo sa karamihan ng mga Mixtec at Zapotec na mga tao na naninirahan sa modernong-panahong mga rehiyon ng Morelos at Oaxaca.

Kamatayan at Succession

Bilang pangalawang pinuno ng imperyo na nakabase sa Tenochtitlan, tumulong si Moctezuma I na ilatag ang pundasyon para sa kung ano ang magiging ginintuang panahon para sa sibilisasyong Aztec. Gayunpaman, ang kanyang epekto sa kurso ng kasaysayan ng imperyal ng Aztec ay mas malalim.

Sa pamamagitan ng pagsisimula at paglulunsad ng Digmaang Bulaklak, pansamantalang pinalawak ng Moctezuma I ang impluwensya ng Aztec sa rehiyon sa kapinsalaan ng pangmatagalang kapayapaan; ilang lungsod ang kusang-loob na magpapasakop sa Mexica, at marami ang naghihintay lamang sa isang mas malakas na kalaban na lumitaw — isa na maaari nilang tulungan sa paghamon at pagtalo sa mga Aztec kapalit ng kanilang kalayaan at kalayaan.

Sa pasulong, ito ay magiging Nangangahulugan ng parami nang parami ang salungatan para sa mga Aztec at kanilang mga tao, na magdadala sa kanilang mga hukbo sa malayo sa kanilang tahanan, at gagawin silang higit na mga kaaway - isang bagay na lubos na makakasakit sa kanila kapag ang mga kakaibang hitsura na mga lalaking may puting balat ay dumaong sa Mexico noong 1519C.E./A.D., na nagpasyang i-claim ang lahat ng lupain ng Mexica bilang mga sakop ng Reyna ng Espanya at Diyos.

Ang parehong kasunduan na naglagay kay Moctezuma I sa trono ay nagtakda na ang susunod na pinuno ng Aztec Empire ay isa sa mga anak ng kanyang anak na babae at anak ni Izcoatl. Ang dalawang ito ay magpinsan, ngunit iyon ang punto — ang isang anak na ipinanganak sa mga magulang na ito ay magkakaroon ng dugo nina Izcoatl at Huitzlihuiti, ang dalawang anak ni Acamapichtli, ang unang hari ng Aztec (Novillo, 2006).

Sa 1469, kasunod ng pagkamatay ni Moctezuma I, si Axayactl — ang apo nina Izcoatl at Huitzlihuiti, at isang kilalang pinuno ng militar na nanalo sa maraming laban sa panahon ng mga digmaan ng pananakop ni Moctezuma I — ay napiling maging ikatlong pinuno ng Aztec Empire.

Axayacatl (1469 C.E. – 1481 C.E.)

Labinsiyam na taong gulang pa lamang si Axayacatl nang kunin niya ang kontrol sa Tenochtitlan at sa Triple Alliance, na nagmana ng isang imperyo na lubhang umuunlad.

Ang mga natamo ng teritoryo ng kanyang ama, si Moctezuma I, ay nagpalawak sa saklaw ng impluwensya ng Aztec sa halos lahat ng Central Mexico, ang repormang pang-administratibo — ang paggamit ng maharlikang Aztec upang direktang mamuno sa mga nasakop na lungsod at kaharian — ay naging mas madali upang makakuha ng kapangyarihan. , at ang mga mandirigmang Aztec, na lubos na sinanay at kilalang-kilalang nakamamatay, ay naging isa sa mga pinakakinatatakutan sa buong Mesoamerica.

Gayunpaman, pagkatapos makontrol ang imperyo, Axayactlbudge.

Nananatili kang solid, nakatutok, walang ulirat.

Pagkatapos, isang malakas na sigaw! at ang katahimikan ng malinaw ay nawala habang ang panginoon ng langit ay bumababa sa iyo at nagpapahinga sa kanyang kinaroroonan.

“Narito, aking mga mahal! Tinawag tayo ng mga diyos. Tapos na ang ating paglalakbay.”

Pumulot ka ng ulo sa lupa at tumingala. Doon, ang marilag na ibon - nakabalot sa mga balahibo ng kape at marmol, ang mahusay at mapupungay nitong mga mata na sumisipsip sa tanawin - nakaupo, dumapo sa nopal; dumapo sa cactus. Totoo ang propesiya at nagawa mo ito. Nakauwi ka na. Sa wakas, isang lugar upang ipahinga ang iyong ulo.

Nagsisimulang dumaloy ang dugo sa loob ng iyong mga ugat, na tinatakpan ang lahat ng mga pandama. Ang iyong mga tuhod ay nagsisimulang manginig, na pinipigilan ka sa paggalaw. Ngunit may isang bagay sa loob mo na humihimok sa iyo na tumayo kasama ng iba. Sa wakas, pagkaraan ng mga buwan, o mas matagal pa, ng paglalagalag, napatunayang totoo ang hula.

Nakauwi ka na.

Read More : Aztec Gods and Goddesses

Ang kuwentong ito — o isa sa maraming variation nito — ay sentro sa pag-unawa sa mga Aztec. Ito ang tiyak na sandali ng isang tao na dumating upang mamuno sa malawak, mayayabong na lupain ng gitnang Mexico; ng isang tao na humawak sa mga lupain nang mas matagumpay kaysa sa iba pang sibilisasyong nauna rito.

Ipinoposisyon ng alamat ang mga Aztec — na kilala noong mga panahong iyon bilang Mexica — bilang isang piniling lahi na nagmula sa Aztlan, isang kasabihang Hardin ng Eden na tinukoy ng kasaganaan at kapayapaan, na naantig ng mga diyosay napilitang harapin pangunahin ang mga panloob na problema. Marahil ang pinakamahalaga sa mga ito ay naganap noong 1473 C.E./A.D. — apat na taon lamang pagkatapos umakyat sa trono — nang sumiklab ang hindi pagkakaunawaan sa Tlatelolco, ang kapatid na lungsod ng Tenochtitlan na itinayo sa parehong kahabaan ng lupain ng malaking kabisera ng Aztec.

Nananatiling hindi malinaw ang dahilan ng pagtatalo na ito. , ngunit ito ay humantong sa pakikipaglaban, at ang hukbong Aztec — higit na mas malakas kaysa sa Tlatelolco — ay nakakuha ng tagumpay, na sinira ang lungsod sa ilalim ng utos ni Axayactl (Smith, 1984).

Napangasiwaan ni Axayactl ang napakakaunting pagpapalawak ng teritoryo noong panahon niya bilang ang tagapamahala ng Aztec; karamihan sa natitirang bahagi ng kanyang paghahari ay ginugol sa pag-secure ng mga ruta ng kalakalan na itinatag sa buong imperyo habang pinalawak ng Mexica ang kanilang saklaw ng impluwensya.

Ang komersiyo, kasunod ng digmaan, ay ang pandikit na nagtataglay ng lahat, ngunit ito ay madalas na pinagtatalunan sa labas ng lupain ng Aztec — kontrolado ng ibang mga kaharian ang kalakalan at ang mga buwis na nagmula rito. Pagkatapos, noong 1481 C.E./A.D. — labindalawang taon lamang matapos makontrol ang imperyo, at sa murang edad na tatlumpu't isang taon — si Axayactl ay nagkasakit ng malubha at biglaang namatay, na nagbukas ng pinto para sa isa pang pinuno na umako sa posisyon ng tlatoque (1948).

Tizoc (1481 C.E. – 1486 C.E.)

Pagkatapos ng kamatayan ni Axayacatl, ang kanyang kapatid na si Tizoc, ay naluklok noong 1481 kung saan hindi siya nanatili nang matagal, na walang nagawa para saimperyo. Kabaligtaran, sa totoo lang — humina ang pagkakahawak niya sa kapangyarihan sa mga teritoryong nasakop na dahil sa hindi niya pagiging epektibo bilang pinuno ng militar at pulitika (Davies, 1987).

Noong 1486, limang taon lamang matapos na matawag na tlatoani ng Tenochtitlan, Namatay si Tizoc. Karamihan sa mga mananalaysay ay hindi bababa sa naaaliw — kung hindi man tahasang tinatanggap — na siya ay pinaslang dahil sa kanyang mga pagkabigo, bagama't hindi pa ito tiyak na napatunayan (Hassig, 2006).

Sa mga tuntunin ng paglago at pagpapalawak, ang mga paghahari ni Tizoc at ang kanyang kapatid, si Axayactl, ay isang kasabihang kalmado bago ang bagyo. Ang susunod na dalawang emperador ay muling magpapasigla sa sibilisasyon ng Aztec at dadalhin ito sa pinakamagagandang sandali nito bilang mga pinuno sa gitnang Mexico.

Ahuitzotl (1486 C.E. – 1502 C.E.)

Isa pang anak ni Moctezuma I, Ahuitzotl, pumalit para sa kanyang kapatid noong siya ay namatay, at ang kanyang pag-akyat sa trono ay naghudyat ng pagbabago ng mga pangyayari sa takbo ng kasaysayan ng Aztec.

Upang magsimula, si Ahuitzotl — sa pag-ako sa papel na tlatoani — ay binago ang kanyang titulo ng huehueytlaotani , na isinasalin sa "Supreme King" (Smith, 1984).

Ito ay isang simbolo ng konsolidasyon ng kapangyarihan na umalis sa Mexica bilang pangunahing kapangyarihan sa Triple Alliance; ito ay isang pag-unlad mula pa noong simula ng kooperasyon, ngunit habang lumalawak ang imperyo, lumawak din ang impluwensya ni Tenochtitlan.

Dalahin ang Imperyo sa Bagong Heights

Gamit ang kanyang posisyon bilang “Kataas-taasang Hari, ”Nagsimula si Ahuitzotl sa isa pang pagpapalawak ng militar sa pag-asang palaguin ang imperyo, pagyamanin ang kalakalan, at pagkuha ng mas maraming biktima para sa sakripisyo ng tao.

Ang kanyang mga digmaan ay nagdala sa kanya sa timog ng kabisera ng Aztec kaysa sa nagawa ng sinumang naunang emperador. pumunta ka. Nasakop niya ang Oaxaca Valley at baybayin ng Soconusco ng Southern Mexico, na may mga karagdagang pananakop na nagdulot ng impluwensya ng Aztec sa ngayon ay mga kanlurang bahagi ng Guatemala at El Salvador (Novillo, 2006).

Ang huling dalawang rehiyong ito ay mahahalagang pinagkukunan ng mga mamahaling kalakal tulad ng cacao beans at mga balahibo, na parehong ginamit nang husto ng lalong makapangyarihang maharlikang Aztec. Ang ganitong mga materyal na pagnanasa ay kadalasang nagsisilbing motibasyon para sa pananakop ng mga Aztec, at ang mga emperador ay may posibilidad na tumingin sa Timog kaysa sa Hilagang Mexico para sa kanilang mga samsam — dahil inaalok nito ang mga piling tao kung ano ang kailangan nila habang sila ay mas malapit din.

Nagkaroon ng imperyo hindi bumagsak sa pagdating ng mga Espanyol, marahil sa kalaunan ay lumawak pa ito patungo sa mahahalagang teritoryo sa hilaga. Ngunit ang tagumpay sa timog ng halos lahat ng Aztec emperor ay nagpanatiling nakatuon sa kanilang mga ambisyon.

Lahat, ang teritoryong kontrolado ng, o pagbibigay pugay sa, ang mga Aztec ay higit sa doble sa ilalim ni Ahuitzotl, na naging pinakamalayo sa kanya. matagumpay na kumander ng militar sa kasaysayan ng imperyo.

Mga Nakamit sa Kultura sa ilalim ng Ahuitzotl

Bagamanhigit na kilala siya sa kanyang mga tagumpay sa militar at pananakop, maraming bagay din ang ginawa ni Ahuitzotl habang namumuno siya na tumulong sa pagsulong ng sibilisasyong Aztec at ginawa itong pangalan sa sinaunang kasaysayan.

Marahil ang pinakasikat sa lahat ng ito ay ang pagpapalawak ng Templo Mayor, ang pangunahing gusali ng relihiyon sa Tenochtitlan na sentro ng lungsod at ng buong imperyo. Ang templong ito, at ang nakapaligid na plaza, ang bahagyang responsable sa pagkamangha na nadama ng mga Kastila nang makatagpo sila ng mga tao sa tinatawag nilang "Bagong Mundo."

Ito rin, sa bahagi, ang kadakilaan na ito ang tumulong. sa pagpapasya nilang kumilos laban sa mga Aztec, sinusubukang wasakin ang kanilang imperyo at angkinin ang kanilang mga lupain para sa Espanya at Diyos — isang bagay na napakalapit nang mamatay si Ahuitzotl noong 1502 C.E. at ang trono ng Aztec ay napunta sa isang lalaking nagngangalang Moctezuma Xocoyotzin, o Moctezuma II; kilala rin bilang "Montezuma."

Pananakop ng Espanya at Pagwawakas ng Imperyo

Nang si Montezuma II ang kumuha ng trono ng Aztec noong 1502, ang imperyo ay tumaas. Bilang anak ni Axayacatl, ginugol niya ang halos buong buhay niya sa pagmamasid sa pamamahala ng kanyang mga tiyuhin; ngunit sa wakas ay dumating na ang oras para sa kanya na humakbang at kontrolin ang kanyang mga tao.

Kadadalawampu't anim pa lamang noong siya ay naging "Kataas-taasang Hari," ang mata ni Montezuma ay nakatuon sa pagpapalawak ng imperyo at pagdadala ng kanyang sibilisasyon sa isang bagong panahon ng kasaganaan. Gayunpaman, habangmalapit na siyang gawin itong kanyang pamana sa unang labimpitong taon ng kanyang pamumuno, ang mas malalaking puwersa ng kasaysayan ay kumikilos laban sa kanya.

Ang mundo ay naging mas maliit bilang mga Europeo — simula kay Christopher Columbus noong 1492 C.E./A.D. — nakipag-ugnayan at nagsimulang tuklasin ang tinatawag nilang "Bagong Mundo." At hindi sila palaging may pagkakaibigan sa kanilang isipan kapag nakipag-ugnayan sila sa mga umiiral na kultura at sibilisasyon, upang sabihin ang hindi bababa sa. Nagdulot ito ng malaking pagbabago sa kasaysayan ng Aztec Empire — isa na sa huli ay humantong sa pagkamatay nito.

Moctezuma Xocoyotzin (1502 C.E. – 1521 C.E.)

Sa pagiging pinuno ng mga Aztec noong 1502, agad na itinakda ni Montezuma na gawin ang dalawang bagay na dapat gawin ng halos lahat ng mga bagong emperador: pagsama-samahin ang mga natamo ng kanyang hinalinhan, habang inaangkin din ang mga bagong lupain para sa imperyo.

Sa kanyang pamumuno, nagawa pa ni Montezuma na gumawa ng higit pa nadagdag sa mga lupain ng mga Zapoteca at Mixteca — ang mga naninirahan sa mga rehiyon sa timog at silangan ng Tenochtitlan. Ang kanyang mga tagumpay sa militar ay nagpalawak sa Aztec Empire sa pinakamalaking punto nito, ngunit hindi siya nagdagdag ng mas maraming teritoryo dito gaya ng kanyang hinalinhan, o kahit na kasing dami ng mga naunang emperador tulad ng Izcoatl.

Lahat, ang mga lupain na kinokontrol ng mga Aztec ay may kasamang mga 4 na milyong tao, kung saan ang Tenochtitlan lamang ay mayroong humigit-kumulang 250,000 mga naninirahan - isang pigurana ilalagay ito sa pinakamalalaking lungsod sa mundo noong panahong iyon (Burkholder at Johnson, 2008).

Gayunpaman, sa ilalim ng Montezuma, ang Aztec Empire ay sumasailalim sa malaking pagbabago. Upang patatagin ang kanyang kapangyarihan at bawasan ang impluwensya ng maraming iba't ibang interes ng naghaharing uri, sinimulan niyang muling isaayos ang maharlika.

Sa maraming pagkakataon, nangangahulugan ito ng simpleng pagtanggal sa mga pamilya ng kanilang mga titulo. Itinaguyod din niya ang katayuan ng marami sa kanyang sariling kamag-anak — inilagay niya ang kanyang kapatid sa linya para sa trono, at mukhang sinubukan niyang ilagay ang lahat ng kapangyarihan ng imperyo at ng Triple Alliance sa kanyang pamilya.

Ang Kastila, Nakatagpo

Pagkatapos ng matagumpay na labimpitong taon bilang tagapagpatupad ng mga estratehiya ng imperyal ng Aztec, nagbago ang lahat noong 1519 C.E./A.D.

Isang pangkat ng mga Espanyol na explorer na pinamumunuan ng isang lalaking nagngangalang Hernán Cortés — kasunod ng ang mga bulong ng pagkakaroon ng isang mahusay, mayaman sa ginto na sibilisasyon — nag-landfall sa baybayin ng Gulpo ng Mexico, malapit sa malapit nang maging lugar ng lungsod ng Veracruz.

Alam na ni Montezuma ang mga Europeo kasing aga pa noong 1517 C.E./A.D — ang salita ay nakarating sa kanya sa pamamagitan ng mga network ng kalakalan ng kakaiba, maputing balat na mga lalaki na naglalayag at naggalugad sa palibot ng Caribbean at sa maraming isla at baybayin nito. Bilang tugon, iniutos niya, sa buong imperyo, na dapat siyang abisuhan kung ang sinuman sa mga taong ito ay nakita sa o malapit sa mga lupain ng Aztec(Dias del Castillo, 1963).

Sa wakas ay dumating ang mensaheng ito makalipas ang dalawang taon, at nang marinig ang mga bagong dating na ito — na nagsasalita sa kakaibang dila, ay hindi likas na maputla ang kutis, at may dalang kakaiba, mapanganib ang hitsura. patpat na maaaring gawin upang magpalabas ng apoy sa ilang maliliit na paggalaw lamang — nagpadala siya ng mga mensahero na may dalang mga regalo.

Posibleng inisip ni Montezuma na ang mga taong ito ay mga diyos, dahil binanggit ng isang alamat ng Aztec ang pagbabalik ng mga may balahibo. diyos ng ahas, si Quetzalcoatl, na maaari ring magkaroon ng anyo ng isang lalaking maputi ang balat na may balbas. Ngunit malamang na nakita niya ang mga ito bilang isang banta, at gusto niya itong pagaanin nang maaga.

Ngunit nakakagulat na tinanggap ni Montezuma ang mga estranghero na ito, sa kabila ng katotohanan na malamang na malinaw kaagad na mayroon silang masamang intensyon — nagmumungkahi ng ibang bagay na nag-uudyok sa pinuno ng imperyo.

Pagkatapos ng unang pagtatagpo na ito, nagpatuloy ang mga Espanyol sa kanilang paglalakbay sa loob ng bansa, at habang ginagawa nila, mas dumami ang mga tao ang kanilang nakasalubong. Ang karanasang ito ay nagbigay-daan sa kanila na makita mismo ang kawalang-kasiyahan na nadama ng mga tao sa buhay sa ilalim ng pamumuno ng Aztec. Nagsimulang makipagkaibigan ang mga Kastila, ang pinakamahalaga rito ay ang Tlaxcala — isang makapangyarihang lungsod na hindi pa nasupil ng mga Aztec at sabik na sabik na pabagsakin ang kanilang pinakamalaking karibal mula sa kanilang posisyon sa kapangyarihan (Diaz del Castillo, 1963).

Madalas sumiklab ang paghihimagsik sa mga lungsod na malapit sa kung saanbumisita ang mga Kastila, at marahil ito ay isang senyales kay Montezuma na tumuturo sa tunay na hangarin ng mga taong ito. Gayunpaman, nagpatuloy siya sa pagpapadala ng mga regalo sa mga Espanyol habang patungo sila sa Tenochtitlan, at kalaunan ay tinanggap si Cortés sa lungsod nang ang lalaki ay nakarating sa Central Mexico.

Nagsimula ang Paglalaban

Cortés at ang kanyang mga tauhan ay tinanggap sa lungsod ni Montezuma bilang mga panauhing pandangal. Pagkatapos magkita at makipagpalitan ng mga regalo sa dulo ng isa sa mga dakilang daanan na nag-uugnay sa isla kung saan itinayo ang Tenochtitlan sa baybayin ng Lake Texcoco, inanyayahan ang mga Espanyol na manatili sa palasyo ni Montezuma.

Natapos silang manatili doon sa loob ng ilang buwan, at habang ang mga bagay ay nagsimula nang maayos, ang mga tensyon ay nagsimulang tumaas. Kinuha ng mga Kastila ang pagkabukas-palad ni Montezuma at ginamit ito upang kontrolin, inilagay ang pinuno ng Aztec sa ilalim ng kung ano ang katumbas ng pag-aresto sa bahay at kontrolin ang lungsod.

Malamang na nagalit dito ang mga makapangyarihang miyembro ng pamilya ni Montezuma at nagsimulang igiit ang mga Espanyol umalis, na tinanggihan nilang gawin. Pagkatapos, noong huling bahagi ng Mayo ng 1520, ipinagdiriwang ng mga Aztec ang isang relihiyosong pista nang pinaputukan ng mga sundalong Espanyol ang kanilang walang pagtatanggol na mga hukbo, na ikinamatay ng ilang tao — kabilang ang mga maharlika — sa loob ng pangunahing templo ng kabisera ng Aztec.

Sumiklab ang labanan. sa pagitan ng dalawang panig sa isang kaganapan na naging kilala bilang “The Massacre in the GreatTemplo ng Tenochtitlan.”

Ipinahayag ng mga Espanyol na namagitan sila sa seremonya upang pigilan ang paghahain ng tao — isang kaugaliang kinasusuklaman nila at ginamit bilang kanilang pangunahing motibasyon para kontrolin ang gobyerno ng Mexica, na nakikita ang kanilang sarili bilang isang puwersang sibilisasyon. nagdudulot ng kapayapaan sa mga taong nakikipagdigma (Diaz del Castillo, 1963).

Ngunit ito ay isang pandaraya lamang — ang talagang gusto nila ay dahilan para salakayin at simulan ang kanilang pananakop sa mga Aztec.

Kita mo, si Cortés at ang kanyang mga conquistador na kaibigan ay hindi nakarating sa Mexico para makipagkaibigan. Nakarinig sila ng mga alingawngaw ng labis na kayamanan ng imperyo, at bilang unang bansang Europeo na nakarating sa Amerika, sabik silang magtatag ng isang malaking imperyo na magagamit nila sa pagbaluktot ng kanilang mga kalamnan sa Europa. Ang kanilang pangunahing target ay ginto at pilak, na gusto nila hindi lamang para sa kanilang sarili kundi para pondohan din ang nasabing imperyo.

Ang mga Espanyol na nabubuhay noon ay nagsasabing ginagawa nila ang gawain ng Diyos, ngunit ang kasaysayan ay nagsiwalat ng kanilang mga motibo, na nagpapaalala sa atin kung paano kasakiman at kasakiman ang may pananagutan sa pagkawasak ng hindi mabilang na mga sibilisasyon na libu-libong taon nang nabubuo.

Sa panahon ng kaguluhan na naganap matapos salakayin ng mga Espanyol ang seremonya ng relihiyon ng Aztec, pinatay si Montezuma, na ang mga pangyayari ay hanggang ngayon. nananatiling hindi malinaw (Collins, 1999). Gayunpaman, gaano man ito nangyari, nananatili ang katotohanan na pinatay ng mga Espanyol ang Aztecemperador.

Ang kapayapaan ay hindi na maaaring magpanggap; oras na para makipaglaban.

Sa panahong ito, wala si Cortés sa Tenochtitlan. Umalis siya upang labanan ang lalaking ipinadala upang arestuhin siya dahil sa pagsuway sa mga utos at pagsalakay sa Mexico. (Noon, kung hindi ka sumang-ayon sa mga paratang laban sa iyo, tila ang kailangan mo lang gawin ay kumpletuhin ang simpleng gawain ng pagpatay sa lalaking ipinadala upang arestuhin ka. Problema ay nalutas na!)

Siya nagbalik na matagumpay mula sa isang labanan — ang lumaban sa opisyal na ipinadala upang arestuhin siya — sa gitna mismo ng isa pa, ang isa ay idinaos sa Tenochtitlan sa pagitan ng kanyang mga tauhan at ng Mexica.

Gayunpaman, habang ang mga Kastila ay nagmamay-ari ng marami mas mahusay na mga sandata - tulad ng sa mga baril at bakal na espada laban sa mga busog at sibat - sila ay nakahiwalay sa loob ng kabisera ng kaaway at seryosong nalampasan ang bilang. Alam ni Cortés na kailangan niyang paalisin ang kanyang mga tauhan upang muli silang makapagpangkat at makapaglunsad ng tamang pag-atake.

Noong gabi ng Hunyo 30, 1520 C.E./A.D., ang mga Kastila — iniisip ang isa sa mga daanan na nag-uugnay sa Tenochtitlan sa ang mainland ay naiwang walang bantay — nagsimulang lumabas ng lungsod, ngunit sila ay natuklasan at inatake. Ang mga mandirigmang Aztec ay nagmula sa bawat direksyon, at habang ang mga eksaktong bilang ay nananatiling pinagtatalunan, karamihan sa mga Espanyol ay pinatay (Diaz del Castillo, 1963).

Tinukoy ni Cortés ang mga pangyayari noong gabing iyon bilang Noche Triste — ibig sabihin ay “malungkot na gabi .” Nagpatuloy ang pakikipaglaban bilang mga Espanyolupang makagawa ng mga dakilang bagay para sa buhay sa Earth.

Siyempre, dahil sa pagiging mystical nito, ilang antropologo at historian ang naniniwala na ang kuwentong ito ay ang aktwal na salaysay ng pinagmulan ng lungsod, ngunit anuman ang katotohanan nito, ang mensahe nito ay isang mahalagang bloke ng gusali sa kuwento ng Aztec Empire — isang lipunan na kilala sa brutal na pananakop, nakakataba ng pusong mga sakripisyo ng tao, maluhong mga templo, mga palasyong pinalamutian ng ginto at pilak, at mga pamilihang pangkalakalan na sikat sa buong sinaunang mundo.

Sino ang mga Aztec?

Ang mga Aztec — kilala rin bilang Mexica — ay isang pangkat ng kultura na naninirahan sa tinatawag na Valley of Mexico (ang lugar na nakapalibot sa modernong Mexico City). Nagtatag sila ng isang imperyo, simula noong ika-15 siglo, na naging isa sa pinakamaunlad sa lahat ng sinaunang kasaysayan bago ito mabilis na napabagsak ng mananakop na Espanyol noong 1521.

Isa sa mga katangian ng Mga Aztec ang kanilang wika — Nahuatl . Ito, o ilang pagkakaiba-iba, ay sinalita ng maraming grupo sa rehiyon, na marami sa kanila ay hindi nakilala bilang Mexica, o Aztec. Nakatulong ito sa mga Aztec na maitatag at mapalago ang kanilang kapangyarihan.

Ngunit ang sibilisasyong Aztec ay isa lamang maliit na piraso ng mas malaking palaisipan na sinaunang Mesoamerica, na unang nakakita ng mga husay na kultura ng tao noon pang 2000 B.C.

Ang mga Aztec ay naaalala dahil sa kanilang imperyo, na isa sanaglibot sa Lake Texcoco; lalo silang humina, na nagbibigay ng matinding katotohanan na ang pagsakop sa dakilang imperyong ito ay hindi maliit na gawain.

Cuauhtémoc (1520 C.E./A.D. – 1521 C.E./A.D.)

Pagkatapos ng kamatayan ni Montezuma, at pagkatapos na itaboy ang mga Espanyol mula sa lungsod, ang natitirang maharlikang Aztec — ang mga hindi pa napatay — ay bumoto kay Cuitláhuac, ang kapatid ni Montezuma, upang maging susunod na emperador.

Ang kanyang pamumuno ay tumagal lamang ng 80 araw, at ang kanyang kamatayan, na biglaang dinala ng bulutong virus na lumaganap sa buong kabisera ng Aztec, ay isang tagapagbalita ng mga bagay na darating. Ang maharlika, na ngayon ay nahaharap sa napakalimitadong mga pagpipilian dahil ang kanilang mga hanay ay nabawasan ng parehong sakit at pagkapoot ng mga Espanyol, ay pinili ang kanilang susunod na emperador - Cuauhtémoc - na kinuha ang trono sa pagtatapos ng 1520 C.E./A.D.

Kinakailangan pa si Cortés. kaysa sa isang taon pagkatapos ni Noche Triste na tipunin ang lakas na kailangan niya para kunin ang Tenochtitlan, at sinimulan niya itong kubkubin simula noong unang bahagi ng 1521 C.E./A.D. Nagpadala ng salita si Cuauhtémoc sa mga nakapaligid na lungsod na pumunta at tumulong na ipagtanggol ang kabisera, ngunit nakatanggap siya ng kaunting mga tugon — karamihan ay tinalikuran ang mga Aztec sa pag-asang mapalaya ang kanilang sarili mula sa nakikita nilang mapang-aping pamamahala.

Nag-iisa at namamatay sa sakit. , ang mga Aztec ay hindi nagkaroon ng malaking pagkakataon laban kay Cortés, na nagmamartsa patungo sa Tenochtitlan kasama ang ilang libong sundalong Espanyol at mga 40,000mga mandirigma mula sa mga kalapit na lungsod — pangunahin sa Tlaxcala.

Nang dumating ang mga Espanyol sa kabisera ng Aztec, agad nilang sinimulan ang pagkubkob sa lungsod, pinutol ang mga daanan at nagpaputok ng mga projectile papunta sa isla mula sa malayo.

Ang laki ng umaatakeng puwersa, at ang hiwalay na posisyon ng mga Aztec, ay naging dahilan ng pagkatalo. Ngunit tumanggi ang Mexica na sumuko; Si Cortés ay iniulat na gumawa ng ilang mga pagtatangka upang wakasan ang pagkubkob sa pamamagitan ng diplomasya upang mapanatiling buo ang lungsod, ngunit tumanggi si Cuauhtémoc at ang kanyang mga maharlika.

Sa kalaunan, nasira ang mga depensa ng lungsod; Nahuli ang Cuauhtémoc noong Agosto 13, 1521 C.E./A.D., at kasama nito, inangkin ng mga Espanyol ang kontrol sa isa sa pinakamahalagang lungsod ng sinaunang daigdig.

Karamihan sa mga gusali ay nawasak sa panahon ng pagkubkob, at karamihan sa mga residente ng lungsod na hindi namatay sa panahon ng pag-atake o mula sa bulutong ay pinatay ng mga Tlaxcalan. Pinalitan ng mga Espanyol ang lahat ng mga relihiyosong idolo ng Aztec ng mga Kristiyano at isinara ang Templo Mayor sa paghahain ng tao.

Nakatayo doon, sa gitna ng isang Tenochtitlan na guho — isang lungsod na dating mayroong higit sa 300,000 mga naninirahan, ngunit iyon ngayon ay lanta sa harap ng pagkalipol dahil sa hukbong Kastila (at ang mga sakit na dala ng mga sundalo) — Si Cortés ay isang mananakop. Sa sandaling iyon, malamang na siya ay nasa tuktok ng mundo, ligtas sa pag-iisip na ang kanyang pangalan ay mababasa sa loob ng maraming siglo, sa tabi ngtulad nina Alexander the Great, Julius Caesar, at Ghengis Khan.

Hindi niya alam, ang kasaysayan ay magkakaroon ng ibang paninindigan.

Ang Aztec Empire Pagkatapos ng Cortés

Ang pagbagsak ng Tenochtitlan ay dinala ang Aztec Empire sa lupa. Halos lahat ng mga kaalyado ng Mexicas ay maaaring tumalikod sa mga Espanyol at mga Tlaxcalan, o sila mismo, ay natalo.

Ang pagbagsak ng kabisera ay nangangahulugan na, sa loob lamang ng dalawang taon ng pakikipag-ugnayan sa mga Espanyol, bumagsak ang Aztec Empire at naging bahagi ng kolonyal na pag-aari ng Spain sa Americas — isang teritoryong sama-samang kilala bilang New Spain.

Ang Tenochtitlan ay pinalitan ng pangalan na Ciudad de México — Mexico City — at makakaranas ng bagong uri ng pagbabago bilang ang sentro ng isang malawak na kolonyal na imperyo.

Upang tumulong sa pagpopondo sa mga hangarin nitong imperyal, itinakda ng Espanya na gamitin ang mga lupain nito sa New World para yumaman. Binuo nila ang mga umiiral nang sistema ng tribute at buwis, at sapilitang paggawa upang kunin ang yaman mula sa dating Imperyo ng Aztec — sa proseso, na nagpapalala sa dati nang hindi pantay na istrukturang panlipunan.

Napilitang ang mga katutubo upang matuto ng Espanyol at magbalik-loob sa Katolisismo, at binigyan sila ng kaunting pagkakataon na mapabuti ang kanilang katayuan sa lipunan. Karamihan sa yaman ay dumaloy sa mga White Spaniards na may koneksyon sa Spain (Burkholder and Johnson, 2008).

Sa paglipas ng panahon, isang klase ng mga Espanyol na ipinanganak sa Mexico ang umusbong at nagrebelde.laban sa Korona ng Espanya dahil sa pagkakait sa kanila ng ilang mga pribilehiyo, na nanalo sa Mexico ng kalayaan nito noong 1810. Ngunit, kung tungkol sa mga katutubong pamayanan, ang lipunang nilikha nila ay epektibong kapareho ng umiiral sa ilalim ng mga Espanyol.

Ang tanging tunay na pagkakaiba ay ang mga mayayamang criollo (mga ipinanganak sa Mexico sa mga magulang na Espanyol na nasa tuktok ng lipunan, sa ibaba lamang ng mga Espanyol na ipinanganak sa Espanya, ang mga españoles) ay hindi na kailangang sumagot sa Korona ng Espanya. Para sa lahat, ito ay negosyo gaya ng dati.

Hanggang ngayon, ang mga katutubong komunidad sa Mexico ay marginalized. Mayroong 68 iba't ibang katutubong wika na kinikilala ng pamahalaan, na kinabibilangan ng Nahuatl — ang wika ng Aztec Empire. Ito ang pamana ng pamumuno ng Espanya sa Mexico, na nagsimula lamang sa sandaling nasakop nito ang sibilisasyong Aztec; isa sa pinakamakapangyarihang umiral sa alinmang kontinente ng Amerika.

Gayunpaman, habang ang Mexico ay pinilit na umangkop sa kultura at kaugalian ng mga Espanyol, ang mga tao ay nanatiling konektado sa kanilang pre-Hispanic na pinagmulan. Sa ngayon, ang watawat ng Mexico ay nagtatampok ng agila at may balahibo na ahas sa ibabaw ng prickly-pear cactus — ang simbolo ng Tenochtitlan at isang pagpupugay sa isa sa pinakadakila at pinakamaimpluwensyang sibilisasyon noong sinaunang panahon.

Bagaman ang simbolo na ito — Ang opisyal na coat of arms ng Mexico — ay hindi naidagdag hanggang sa ika-19 na siglo, ito ay naging bahagi na ngMexican identity, at ito ay nagsisilbing paalala na hindi mauunawaan ng isang tao ang Mexico sa ngayon nang hindi nauunawaan ang imperyo ng Aztec, ang halimbawa nito ng "Old World," at ang malapit-instant na pagkawala nito sa mga kamay ng mga Espanyol na kumikilos sa ilalim ng maling akala na ang kanilang kasakiman at ang pagnanasa ay mapagbigay at banal.

Ito ay nagsisilbing paalala na hindi natin tunay na mauunawaan ang ating modernong mundo nang hindi nauunawaan ang mga epekto ng halos limang siglo ng imperyalismong Europeo at kolonisasyon, isang pagbabagong naiintindihan natin ngayon bilang globalisasyon.

Kultura ng Aztec

Ang kaunlaran at tagumpay ng sibilisasyong Aztec ay nakasalalay sa dalawang bagay: pakikidigma at kalakalan.

Ang matagumpay na mga kampanyang militar ay nagdala ng mas maraming kayamanan sa imperyo, higit sa lahat dahil ito nagbukas ng mga bagong ruta ng kalakalan. Nagbigay ito ng pagkakataon sa mga mangangalakal ng Tenochtitlan na makaipon ng kayamanan sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga kalakal, at magkaroon ng malalaking karangyaan na magpapainggit sa mga Aztec sa buong Mexico.

Sikat ang mga pamilihan sa Tenochtitlan — hindi lamang sa buong Central Mexico kundi pati na rin hanggang sa Northern Mexico at sa kasalukuyang Estados Unidos — bilang mga lugar kung saan mahahanap ang lahat ng uri ng mga kalakal at kayamanan. Gayunpaman, sila ay mahigpit na kinokontrol ng mga maharlika, at ito ay isang kasanayan na isinasagawa sa karamihan ng mga lungsod na kontrolado ng imperyo; Makikita ng mga opisyal ng Aztec na ang tribute ay hinihingi ng harinatugunan at binayaran ang lahat ng buwis.

Nakatulong ang mahigpit na kontrol na ito sa komersyo sa buong imperyo na matiyak ang daloy ng mga kalakal na nagpanatiling masaya sa mga maharlika at naghaharing uri sa Tenochtitlan, isang mabilis na lumalagong lungsod na magkakaroon ng higit sa isang-kapat ng isang milyong mga naninirahan sa oras na dumating si Cortés sa baybayin ng Mexico.

Gayunpaman, upang mapanatili ang kontrol sa mga pamilihang ito, at upang mapalawak ang dami at uri ng mga kalakal na dumadaloy sa imperyo, ang militarismo ay mahalaga rin bahagi ng lipunang Aztec — ang mga mandirigmang Aztec na lumabas upang sakupin ang mga tao sa Central Mexico at higit pa ay nagbibigay ng daan para sa mga mangangalakal na magkaroon ng mga bagong pakikipag-ugnayan at magdala ng higit na kayamanan sa sibilisasyon.

Ang digmaan ay nagkaroon din ng kahulugan sa Aztec relihiyon at espirituwal na buhay. Ang kanilang patron na diyos, si Huitzilopochtli, ay ang diyos ng araw at ang diyos din ng digmaan. Nabigyang-katwiran ng mga pinuno ang marami sa kanilang mga digmaan sa pamamagitan ng pagtawag sa kalooban ng kanilang diyos, na nangangailangan ng dugo — ang dugo ng mga kaaway — upang mabuhay.

Nang nakipagdigma ang mga Aztec, maaaring tawagan ng mga emperador ang lahat ng mga lalaking nasa hustong gulang na itinuturing na bahagi. ng kanilang saklaw na sumali sa hukbo, at ang parusa sa pagtanggi ay kamatayan. Ito, kasama ang mga alyansa nito sa ibang mga lungsod, ang nagbigay sa Tenochtitlan ng lakas na kailangan nito para ilunsad ang mga digmaan nito.

Ang lahat ng salungatan na ito ay malinaw na lumikha ng maraming poot sa mga Aztec mula sa mga taong kanilang pinamumunuan — isang galit pagsasamantalahan ng mga Espanyol sa kanilangbentahe habang nagsisikap silang talunin at sakupin ang imperyo.

Ang mga bahagi ng buhay ng Aztec na hindi pinangungunahan ng digmaan at relihiyon ay ginugol sa pagtatrabaho, sa mga bukid man o sa ilang uri ng artisanry. Ang karamihan sa mga taong naninirahan sa ilalim ng pamumuno ng Aztec ay walang sinasabi sa mga usapin ng pamahalaan at nilayon upang manatiling hiwalay sa mga maharlika, ang uring panlipunan sa ilalim lamang ng mga pinuno ng imperyo - na, pinagsama, tinamasa ang halos lahat ng mga bunga ng Aztec kasaganaan.

Relihiyon sa Aztec Empire

Tulad ng kaso ng karamihan sa mga sinaunang sibilisasyon, ang mga Aztec ay may matibay na tradisyon sa relihiyon na nagbibigay-katwiran sa kanilang mga aksyon at lubos na tinukoy kung sino sila.

Tulad ng nabanggit, sa maraming diyos ng Aztec, ang primordial na diyos ng Aztec Empire ay si Huitzilopochtli, ang diyos ng araw, ngunit hindi ito palaging nangyayari. Ang mga Aztec ay nagdiwang ng maraming iba't ibang mga diyos, at nang ang Triple Alliance ay nabuo, ang mga emperador ng Aztec - simula sa Izcoatl - ay sumunod sa patnubay ni Tlacaelel, na nagsimulang isulong si Huitzilopochtli bilang parehong diyos ng araw at diyos ng digmaan, bilang pokus ng relihiyong Aztec .

Bilang karagdagan sa pagtataguyod ng Huitzilopochtli, pinondohan ng mga emperador ang katumbas ng mga sinaunang kampanyang propaganda — pangunahing ginawa upang bigyang-katwiran sa mga tao ang halos patuloy na pakikidigma na isinagawa ng mga emperador — na sumang-ayon sa maluwalhating tadhana ng mga Aztec, bilang pati na rin ang pangangailangan para sa dugo upang panatilihinang kanilang diyos ay masaya at ang imperyo ay maunlad.

Ang relihiyosong sakripisyo ng mga tao ay may mahalagang papel sa relihiyosong pananaw sa mundo ng mga Aztec, higit sa lahat dahil ang kuwento ng paglikha ng mga Aztec ay kinabibilangan ni Quetzalcóatl, ang may balahibo na diyos ng ahas, na nagwiwisik ng kanyang dugo sa mga tuyong buto upang lumikha ng buhay tulad ng alam natin. Ang dugong ibinigay ng mga Aztec, noon, ay upang tumulong sa pagpapatuloy ng buhay dito sa Earth.

Si Quetzalcóatl ay isa sa mga pangunahing diyos ng relihiyong Aztec. Ang kanyang paglalarawan bilang isang feathered serpent ay nagmula sa maraming iba't ibang kultura ng Mesoamerican, ngunit sa kultura ng Aztec, siya ay ipinagdiriwang bilang diyos ng hangin, hangin, at kalangitan.

Ang susunod na pangunahing diyos ng Aztec ay si Tlaloc, ang diyos ng ulan . Siya ang nagdala ng tubig na kailangan nilang inumin, magtanim, at umunlad, at natural na isa sa pinakamahalagang diyos sa relihiyong Aztec.

Maraming lungsod sa Aztec Empire ang may Tlaloc bilang kanilang patron na diyos, bagama't malamang na nakilala rin nila ang kapangyarihan at lakas ng Huitzilopochtli.

Sa pangkalahatan, may daan-daang iba't ibang diyos ang sinasamba ng mga tao ng Aztec Empire, ang karamihan sa mga ito ay walang gaanong kinalaman sa isa't isa — binuo bilang bahagi ng isang indibidwal na kultura na nanatiling konektado sa mga Aztec sa pamamagitan ng kalakalan at pagkilala.

Ang relihiyon din tumulong sa kalakalang panggatong, dahil ang mga seremonyang panrelihiyon — lalo na yaong kinasasangkutan ng mga maharlika — ay nangangailangan ng mga hiyas, bato, kuwintas, balahibo,at iba pang mga artifact, na kailangang magmula sa malayong bahagi ng imperyo upang makuha sa mga pamilihan ng Tenochtitlan.

Nasindak ang mga Espanyol sa relihiyong Aztec, partikular ang paggamit nito ng sakripisyo ng tao, at ginamit ito bilang isang katwiran para sa kanilang pananakop. Ang Masaker sa Dakilang Templo ng Tenochtitlan ay naiulat na naganap dahil ang mga Kastila ay namagitan sa isang relihiyosong pagdiriwang upang pigilan ang isang sakripisyo na maganap, na nagsimula ng labanan at nagpasimula ng simula ng wakas para sa mga Aztec.

Sa sandaling manalo, ang mga Aztec. Itinakda ng mga Espanyol na alisin ang relihiyosong mga gawain ng mga naninirahan sa Mexico noong panahong iyon at palitan ang mga ito ng mga Katoliko. At kung isasaalang-alang na ang Mexico ay isa sa pinakamalaking populasyon ng Katoliko sa mundo, tila nagtagumpay sila sa gawaing ito.

Buhay Pagkatapos ng mga Aztec

Pagkatapos ng pagbagsak ng Tenochtitlan, nagsimula ang Espanyol ang proseso ng kolonisasyon sa mga lupaing nakuha nila. Nawasak ang Tenochtitlan kaya itinakda ng mga Espanyol na muling itayo ito, at ang kapalit nito, ang Mexico City, sa kalaunan ay naging isa sa pinakamahalagang lungsod at ang kabisera ng New Spain — ang conglomerate na binubuo ng mga kolonya ng Espanyol sa Americas na umaabot mula sa Northern Mexico at Estados Unidos, sa pamamagitan ng Central America, at hanggang sa timog hanggang sa dulo ng Argentina at Chile.

Pinagharian ng mga Espanyol ang mga lupaing ito hanggang sa ika-19 na siglo, at buhaysa ilalim ng dominasyon ng imperyal ay magaspang.

Isang mahigpit na kaayusang panlipunan ang inilagay na nagpapanatili ng yaman na nakakonsentra sa mga kamay ng mga piling tao, partikular na ang mga may malakas na koneksyon sa Espanya. Ang mga katutubo ay pinilit na magtrabaho at pinigilan ang pag-access sa anumang bagay maliban sa isang Katolikong edukasyon, na tumutulong sa pag-ambag sa kahirapan at kaguluhan sa lipunan.

Ngunit, habang umuunlad ang kolonyal na panahon at kontrolado ng Espanya ang mas maraming lupain sa Amerika kaysa alinmang ibang bansa sa Europa, ang ginto at pilak na kanilang natuklasan sa lalong madaling panahon ay hindi sapat upang pondohan ang kanilang napakalaking imperyo, na naglubog sa Korona ng Espanya sa utang.

Noong 1808, sinamantala ang pagkakataong ito, sinalakay ni Napoleon Bonaparte ang Espanya at kinuha ang Madrid, pinilit si Charles IV ng Spain na magbitiw at ilagay ang kanyang kapatid na si Joseph sa trono.

Ang mayayamang criollos ay nagsimulang magsalita tungkol sa kalayaan habang sinisikap nilang protektahan ang kanilang ari-arian at katayuan, at kalaunan ay idineklara ang kanilang sarili bilang isang soberanong bansa. Pagkatapos ng ilang taon ng digmaan sa Estados Unidos, isinilang ang bansang Mexico noong 1810.

Ang pangalan ng bagong bansa, at ang watawat nito, ay itinatag upang palakasin ang koneksyon sa bagong bansa at sa Aztec nito mga ugat.

Maaaring inalis ng mga Espanyol ang isa sa pinakamakapangyarihang imperyo sa mundo sa ibabaw ng Mundo sa loob lamang ng dalawang maikling taon, ngunit hindi malilimutan ng mga taong naiwan kung ano ang buhay bago sila sinalakay ng baril. -ang pinakamalaking sa sinaunang mundo ng Amerika, na karibal lamang ng mga Inca at Mayan. Ang kabisera nito, ang Tenochtitlan, ay tinatayang may humigit-kumulang 300,000 na naninirahan noong 1519, na gagawin sana itong isa sa pinakamalaking lungsod sa mundo noong panahong iyon.

Ang mga pamilihan nito ay sikat sa buong sinaunang mundo dahil sa kanilang kakaiba at mga mararangyang kalakal — tanda ng yaman ng imperyo — at ang kanilang mga hukbo ay kinatatakutan ng mga kaaway sa malapit at malayo, dahil ang mga Aztec ay bihirang mag-atubili na salakayin ang mga kalapit na pamayanan para sa kanilang sariling pagpapalawak at pagpapayaman.

Ngunit habang ang mga Aztec ay tiyak na kilala para sa kanilang napakalaking kasaganaan at lakas ng militar, pareho silang sikat sa kanilang malaking pagbagsak.

Ang Aztec Empire ay nasa tuktok nito noong 1519 — ang taon kung kailan ang mga sakit na microbial at advanced na baril, na dala ni Hernán Cortés at ang kanyang mga kaibigang conquistador, ay dumaong sa baybayin ng Gulpo ng Mexico. Sa kabila ng kapangyarihan ng Aztec Empire noong panahong iyon, hindi sila katugma sa mga dayuhang mananakop na ito; ang kanilang sibilisasyon ay gumuho mula sa tugatog nito sa halagang isang makasaysayang instant.

At ang mga bagay ay lumala nang higit pagkatapos ng pagbagsak ng Tenochtitlan.

Ang kolonyal na sistemang itinatag ng mga Espanyol ay partikular na idinisenyo upang kunin ang mas maraming kayamanan mula sa mga Aztec (at anumang iba pang mga katutubo na nakatagpo nila), at sa kanilang lupain, hangga't maaari. Kabilang dito ang sapilitang paggawa, mga kahilingan para sa malalaking buwisnagdadala ng bulutong na mga Europeo na nakatutok sa dominasyon sa mundo.

Para sa ating buhay ngayon, ang kasaysayan ng Aztec ay isang kahanga-hangang testamento sa paglago ng sibilisasyon, at isang paalala kung gaano kalaki ang pagbabago sa ating mundo mula noon. 1492, nang maglayag si Columbus sa asul na karagatan.

Bibliograpiya

Collis, Maurice. Cortés at Montezuma. Vol. 884. New Directions Publishing, 1999.

Davies, Nigel. Ang imperyo ng Aztec: ang muling pagkabuhay ng Toltec. University of Oklahoma Press, 1987.

Durán, Diego. Ang kasaysayan ng Indies ng Bagong Espanya. University of Oklahoma Press, 1994.

Hassig, Ross. Ang Polygamy at ang Pagbangon at Pagpapamana ng Aztec Empire. University of New Mexico Press, 2016.

Santamarina Novillo, Carlos. El sistema de dominación azteca: el imperio tepaneca. Vol. 11. Fundación Universitaria Española, 2006.

Schroeder, Susan. Tlacaelel Remembered: Mastermind ng Aztec Empire. Vol. 276. University of Oklahoma Press, 2016.

Sullivan, Thelma D. “The Finding and Founding of México Tenochtitlán. Mula sa Crónica Mexicayotl, ni Fernando Alvarado Tezozomoc.” Tlalocan 6.4 (2016): 312-336.

Smith, Michael E. Ang mga aztec. John Wiley & Sons, 2013.

Smith, Michael E. “The Aztlan migration of the Nahuatl chronicles: Myth or history?.” Ethnohistory (1984): 153-186.

Ang sistemang ito — kasama ang rasismo at hindi pagpaparaan sa relihiyon — ay nagtapos sa paglibing sa mga nasakop na mga tao sa pinakailalim ng kung ano ang naging isang mas hindi pantay na lipunan kaysa sa dati nang umiral bilang Aztec Empire.

Ang paraan ng pag-unlad ng lipunan ng Mexico ay nangangahulugan na, kahit na sa wakas ay nakuha ng Mexico ang kalayaan nito mula sa Espanya, ang buhay para sa mga Aztec ay hindi gaanong umunlad — ang mga hispanicized na populasyon ay humingi ng katutubong suporta upang punan ang kanilang mga hukbo, ngunit sa sandaling nasa kapangyarihan, ito ay hindi gaanong nagawa upang matugunan ang malupit na hindi pagkakapantay-pantay ng lipunang Mexican, na higit pang na-marginalize ang orihinal na "Mga Mexican."

Bilang resulta, 1520 — ang taon Bumagsak ang Tenochtitlan, malapit lang sa labindalawang buwan pagkatapos unang dumaong si Cortés sa Mexico — nagmarka ng pagtatapos ng isang malayang sibilisasyong Aztec. May mga taong nabubuhay ngayon na may napakalapit na koneksyon sa mga Aztec noong ika-16 na siglo, ngunit ang kanilang mga paraan ng pamumuhay, pananaw sa mundo, kaugalian, at mga ritwal ay napigilan sa paglipas ng mga taon hanggang sa malapit nang maubos.

Aztec o Mexico?

Isang bagay na maaaring nakakalito kapag pinag-aaralan ang sinaunang kulturang ito ay ang kanilang pangalan.

Sa modernong panahon, alam natin ang sibilisasyon na namuno sa karamihan ng gitnang Mexico mula 1325 – 1520 C.E. bilang mga Aztec, ngunit kung tatanungin mo ang mga taong malapit na nakatira noong panahong iyon kung saan mahahanap ang “angMga Aztec,” malamang ay titingnan ka nila na para kang may dalawang ulo. Ito ay dahil, noong panahon nila, ang mga Aztec ay kilala bilang "Mexica" — ang pangalang nagsilang ng modernong terminong Mexico, bagama't ang eksaktong pinagmulan nito ay hindi alam.

Isa sa mga nangungunang teorya, inilagay ni Alfonso Caso noong 1946 sa kanyang sanaysay na “El Águila y el Nopal” (Ang Agila at ang Cactus), ay ang salitang Mexica ay tumutukoy sa lungsod ng Tenochtitlan bilang “gitna ng pusod ng buwan.”

Pinagsama-sama niya ito sa pamamagitan ng pagsasalin ng mga salita sa Nahuatl para sa “the moon” (metztli), “naval” (xictli), at “place” (co).

Sama-sama, sabi ni Caso, ang mga terminong ito ay tumulong sa paglikha ng salitang Mexica — makikita sana nila ang kanilang lungsod, Tenochtitlan, na itinayo sa isang isla sa gitna ng Lake Texcoco, bilang sentro ng kanilang mundo (na noon ay sinasagisag ng lawa mismo).

Siyempre may iba pang teorya, at maaaring hindi natin lubos na malalaman ang katotohanan, ngunit ang mahalagang tandaan ay ang salitang "Aztec" ay isang mas modernong konstruksyon. Nagmula ito sa salitang Nahuatl na “aztecah,” na nangangahulugang mga taong mula sa Aztlan — isa pang pagtukoy sa mito ng pinagmulan ng mga Aztec.

Saan Nakatayo ang Aztec Empire?

Ang Aztec Empire ay umiral sa modernong-panahong gitnang Mexico. Ang kabisera nito ay Mexico-Tenochtitlan, na isang lungsod na itinayo sa isang isla sa Lake Texcoco — ang anyong tubig na pumuno sa Lambak.ng Mexico ngunit na-convert iyon sa lupa at ngayon ay tahanan ng modernong-panahong kabisera ng bansa, Mexico City.

Sa tuktok nito, ang Aztec Empire ay umaabot mula sa Gulpo ng Mexico hanggang sa Karagatang Pasipiko . Kinokontrol nito ang karamihan sa teritoryo sa silangan ng Mexico City, kabilang ang modernong estado ng Chiapas, at umabot hanggang sa kanluran ng Jalisco.

Nagawa ng mga Aztec ang ganitong imperyo salamat sa kanilang malawak na network ng kalakalan at agresibong militar diskarte. Sa pangkalahatan, ang imperyo ay itinayo sa isang sistema ng pagkilala, bagama't noong ika-16 na siglo — sa mga taon bago ito bumagsak — umiral ang mas pormal na bersyon ng pamahalaan at administrasyon.

Aztec Empire Map

The Roots of the Aztec Empire: The Founding Capital of Mexico-Tenochtitlan

Ang kuwento ng paglapag ng agila sa prickly pear cactus ay sentro sa pag-unawa sa Aztec Empire. Sinusuportahan nito ang ideya na ang mga Aztec - o Mexica - ay isang banal na lahi na nagmula sa mga dating dakilang sibilisasyong Mesoamerican at itinadhana para sa kadakilaan; nagpapatuloy din ito sa pagbuo ng batayan ng makabagong-Mexican na pagkakakilanlan, dahil ang agila at ang cactus ay kitang-kita sa watawat ng bansa ngayon.

Nag-ugat ito sa ideya na ang mga Aztec ay nagmula sa mythical land of abundance na kilala bilang Aztlan, at na sila ay pinaalis sa lupaing iyon sa isang banal na misyon na magtatag ng isang mahusay na sibilisasyon. Ngunit wala kaming alam tungkol ditokatotohanan.

Ang alam natin, gayunpaman, ay napunta ang mga Aztec mula sa pagiging medyo hindi kilalang entity sa Valley of Mexico tungo sa nangingibabaw na sibilisasyon sa rehiyon sa loob ng wala pang isang daang taon. Ang Aztec Empire ay bumagsak bilang isa sa pinaka-advanced at makapangyarihan sa sinaunang panahon — dahil sa biglaang pagsikat na ito, natural lang na magkaroon ng isang uri ng banal na interbensyon.

Ngunit iba ang iminumungkahi ng ebidensya ng arkeolohiko.

Ang Southern Migration ng Mexica

Ang pagsubaybay sa mga galaw ng mga sinaunang kultura ay mahirap, lalo na sa mga pagkakataon kung saan ang pagsulat ay hindi laganap. Ngunit sa ilang pagkakataon, naiugnay ng mga arkeologo ang ilang artifact sa ilang partikular na kultura — sa pamamagitan man ng mga materyales na ginamit o mga disenyong inilagay sa mga ito — at pagkatapos ay gumamit ng teknolohiya sa pakikipag-date upang makakuha ng larawan kung paano lumipat at nagbago ang isang sibilisasyon.

Ang ebidensyang nakolekta sa Mexica ay nagmumungkahi na ang Aztlan ay maaaring, sa katunayan, ay isang tunay na lugar. Malamang na ito ay matatagpuan sa ngayon ay Northern Mexico at sa Southwestern United States. Ngunit sa halip na maging isang lupain ng karilagan, malamang na ito ay… mabuti... lupain.

Ito ay inookupahan ng ilang mga nomadic na hunter-gatherer na tribo, na marami sa kanila ay nagsasalita ng pareho, o ilang pagkakaiba-iba, ng ang wikang Nahuatl.

Sa paglipas ng panahon, maaaring tumakas sa mga kalaban o maghanap ng mas magandang lupaing matatawagan, ang mga tribong Nahuatl na ito