Actekų imperija: spartus meksikiečių iškilimas ir žlugimas

Už kalnų viršūnių pamažu kyla Huizipotaklis, Saulės dievas. Jo šviesa mirguliuoja švelniame ežero vandenyje prieš jus.

Kiek akys užmato, auga medžiai, o garsų kraštovaizdyje dominuoja paukščių čiulbėjimas. Šiąnakt vėl miegosite tarp žvaigždžių. Saulė ryški, bet ne karšta; oras vėsus ir gaivus, plonas. Vėjas skleidžia sulos ir drėgnų lapų kvapą, kuris jus ramina, kai keliatės ir susirenkate daiktus, kad galėtumėte pradėti kelionę.

Kvaukoatlas - jūsų vadas, Didysis kunigas - paskutinę naktį kalbėjo, kad reikia ieškoti mažose salose, esančiose ežero viduryje.

Saulei dar tebesileidžiant po kalnų viršūnėmis, jis žygiuoja iš stovyklos su tokiu pasitikėjimu, kokio galima tikėtis iš dievų paliesto žmogaus.

Tu ir kiti sekite paskui.

Jūs visi žinote, ko ieškote - ženklo, ir tikite, kad jis ateis. Quauhcoatl jums sakė: "Ten, kur erelis ilsisi ant dygliuotojo kriaušės kaktuso, gims naujas miestas. Didingas miestas, kuris valdys žemę ir duos pradžią meksikiečiams - žmonėms iš Aztlano."

Sunkiai skinasi kelią per krūmynus, bet jūsų kompanija pasiekia slėnio dugną ir ežero pakrantę, kol saulė dar nepasiekė savo viršūnės danguje.

"Teksokoko ežeras, - sako Quauhcoatl, - Xictli - pasaulio centras".

Šie žodžiai įkvepia viltį, kuri virsta užsidegimu dirbti.

Ankstyvą popietę jūsų gentis surinko kelis plaustus ir irkluoja upės link. Drumzlinas vanduo tyvuliuoja, bet nuo švelnaus jo čiurlenimo sklinda didžiulė energija - visuotinis dundesys, kuris, atrodo, neša visą jėgą ir galią, reikalingą gyvybei sukurti ir palaikyti.

Plaustai sudūžta į krantą. Greitai ištraukite juos į saugią vietą ir kartu su kitais iškeliaukite paskui kunigą, kuris sparčiai juda per medžius kažkokio tik jam žinomo tikslo link.

Nedaugiau kaip po dviejų šimtų žingsnių grupė sustoja. Priekyje - laukymė, o Kvaukatlas atsiklaupė ant kelių. Visi sukiojasi į tą erdvę, ir tu supranti kodėl.

Dygliuotasis kriaušinis kaktusas - tenochtlis - triumfuojančiai stovi vienas kirtavietėje. Jis stūkso virš visų, nors yra ne aukštesnis už žmogų. Jus pagauna jėga ir jūs taip pat atsiklaupiate ant kelių. Quauhcoatl gieda, o jūsų balsas skamba kartu su jo.

Sunkus kvėpavimas. Bambėjimas. Gilus, gilus susikaupimas.

Nieko.

Praeina tylios maldos minutės. Valanda.

Ir tada jį išgirsite.

Garsas nepakartojamas - šventas klyksmas.

"Nesvyruok!" - šaukia Kvaukutlis, - "Dievai kalba".

Klyksmas vis garsiau ir garsiau - tikras ženklas, kad paukštis artėja. Tavo veidas įsmigęs į purvą - skruzdės ropoja per odą, į plaukus, bet tu nepajudėsi iš vietos.

Išliekate tvirtas, susikaupęs, transo būsenoje.

Paskui pasigirsta garsus ūžesys, ir tyla išnyksta, nes dangaus valdovas nusileidžia ant jūsų ir atsilošia ant savo skardžio.

"Štai, mano brangieji! Dievai mus pašaukė. Mūsų kelionė baigėsi."

Pakelkite galvą nuo žemės ir pažvelkite aukštyn. Ten, ant nopalo, sėdi didingas paukštis, apsigaubęs kavos ir marmurinėmis plunksnomis, didžiulėmis akimis, įsisiurbęs į vaizdą. Pranašystė buvo teisinga, ir jūs tai padarėte. Jūs esate namie. Pagaliau turite vietą, kur pailsinti galvą.

Kraujas ima veržtis į venas ir užvaldo visus pojūčius. Keliai ima drebėti, neleisdami pajudėti. Vis dėlto kažkas viduje ragina tave atsistoti kartu su kitais. Pagaliau, po ilgų klajonių mėnesių ar dar ilgiau, pranašystė pasitvirtino.

Esate namuose.

Skaityti daugiau : actekų dievai ir deivės

Ši istorija - arba vienas iš daugelio jos variantų - yra svarbiausias dalykas, padedantis suprasti actekus. Tai lemiamas tautos, pradėjusios valdyti didžiules ir derlingas centrinės Meksikos žemes, tautos, kuri valdė šias žemes sėkmingiau nei bet kuri kita iki tol gyvavusi civilizacija, momentas.

Legendoje minimi actekai, tais laikais vadinti Mexica - kaip išrinktoji rasė, kilusi iš Aztlano, tariamo Edeno sodo, kuriame vyravo gausa ir taika, ir kurią dievai palietė, kad ji galėtų nuveikti didžių dalykų gyvenimo Žemėje labui.

Žinoma, atsižvelgiant į mistinį pasakojimo pobūdį, nedaug antropologų ir istorikų tiki, kad ši istorija yra tikrasis miesto atsiradimo pasakojimas, tačiau, nepaisant to, ar ji teisinga, jos žinia yra esminis actekų imperijos - visuomenės, garsėjusios žiauriais užkariavimais, širdį veriančiomis žmonių aukomis, ekstravagantiškomis šventyklomis, auksu ir sidabru puoštais rūmais ir prekybos turgumis - istorijos elementas.garsus visame senovės pasaulyje.

Kas buvo actekai?

Actekai, dar vadinami meksikiečiais, buvo kultūrinė grupė, gyvenusi vadinamajame Meksikos slėnyje (vietovė aplink dabartinį Meksiką). XV a. jie įkūrė imperiją, kuri tapo viena klestinčiausių visoje senovės istorijoje, kol 1521 m. ją greitai sugriovė užkariautojai ispanai.

Vienas iš būdingų actekų bruožų buvo jų kalba. Nahuatl Ja ar jos atmainomis kalbėjo daugybė regiono grupių, kurių daugelis nebūtų priskyrę meksikiečių ar actekų. Tai padėjo actekams įsitvirtinti ir didinti savo galią.

Tačiau actekų civilizacija yra tik viena maža detalė iš daug didesnės dėlionės - senovės Mezoamerikos, kurioje žmonės pirmą kartą apsigyveno jau 2000 m. pr. m. e.

Actekai prisimenami dėl savo imperijos, kuri buvo viena didžiausių senovės Amerikos pasaulyje ir kuriai prilygo tik inkai ir majai. 1519 m. jos sostinėje Tenočtitlane gyveno apie 300 000 gyventojų, o tai būtų buvęs vienas didžiausių to meto pasaulio miestų.

Jos turgūs garsėjo visame senovės pasaulyje unikaliomis ir prabangiomis prekėmis - imperijos turtingumo ženklu, o jos kariuomenės bijojo tiek artimi, tiek tolimi priešai, nes actekai, siekdami plėstis ir praturtėti, nedvejodami puldinėjo netoliese esančias gyvenvietes.

Tačiau nors actekai neabejotinai žinomi dėl savo didžiulio klestėjimo ir karinės galios, jie taip pat garsūs ir dėl savo katastrofiško žlugimo.

Actekų imperija buvo pasiekusi savo viršūnę 1519 m. - tais metais, kai į Meksikos įlankos krantus išsilaipino Hernánas Cortésas ir jo draugai konkistadorai, nešini mikrobinėmis ligomis ir pažangiais šaunamaisiais ginklais. Nepaisant tuometinės actekų imperijos galybės, jie neprilygo šiems svetimšaliams įsibrovėliams; jų civilizacija žlugo iš savo zenito per istorinę akimirką.

Po Tenočtitlano žlugimo padėtis dar labiau pablogėjo.

Ispanų sukurta kolonijinė sistema buvo specialiai sukurta taip, kad iš actekų (ir kitų vietinių gyventojų, su kuriais jie susidūrė) ir jų žemės būtų išgauta kuo daugiau turtų. Tai apėmė priverstinį darbą, didelių mokesčių ir duoklių reikalavimą, ispanų kalbos, kaip oficialios regiono kalbos, įvedimą ir priverstinį katalikybės priėmimą.

Ši sistema, taip pat rasizmas ir religinė netolerancija užkariautas tautas palaidojo pačiame dugne, kuris tapo dar nelygiaverte visuomene, palyginti su anksčiau egzistavusia actekų imperija.

Meksikos visuomenės raida lėmė, kad net ir tada, kai Meksika pagaliau iškovojo nepriklausomybę nuo Ispanijos, actekų gyvenimas nelabai pagerėjo - ispanizuoti gyventojai ieškojo vietinių gyventojų paramos savo kariuomenei papildyti, tačiau, gavę valdžią, tai mažai padėjo išspręsti žiaurią Meksikos visuomenės nelygybę, dar labiau marginalizuodami pirmuosius "meksikiečius".

Todėl 1520 m. - Tenočtitlano žlugimo metai, praėjus vos dvylikai mėnesių nuo Cortéso išsilaipinimo Meksikoje - žymi nepriklausomos actekų civilizacijos pabaigą. Šiuo metu gyvena žmonių, labai artimai susijusių su XVI a. actekais, tačiau jų gyvenimo būdas, pasaulėžiūra, papročiai ir ritualai per daugelį metų buvo nuslopinti iki beveik išnykimo.

Actekų ar meksikiečių?

Vienas dalykas, kuris gali supainioti tyrinėjant šią senovės kultūrą, yra jų pavadinimas.

Šiais laikais civilizaciją, 1325-1520 m. po Kristaus valdžiusią didžiąją dalį centrinės Meksikos, vadiname actekais, tačiau jei paklaustumėte netoliese gyvenusių žmonių, kur rasti "actekus", jie tikriausiai pažvelgtų į jus taip, tarsi turėtumėte dvi galvas. Taip yra todėl, kad savo laiku actekai buvo vadinami meksikiečiais - iš šio pavadinimo kilo šiuolaikinis terminas Meksika,nors tiksli jo kilmė nežinoma.

Viena iš pagrindinių teorijų, kurią 1946 m. Alfonso Caso pateikė savo esė "El Águila y el Nopal" ("Erelis ir kaktusas"), teigia, kad žodis "meksikiečiai" reiškia Tenochtitlano miestą kaip "Mėnulio bambos centrą".

Jis tai sudarė išvertęs nahuatlų kalbos žodžius "mėnulis" (metztli), "laivynas" (xictli) ir "vieta" (co).

Caso teigia, kad šie terminai kartu padėjo sukurti žodį "meksikietiškas" - savo miestą Tenočtitlaną, pastatytą saloje viduryje Teksokoko ežero, jie laikė savo pasaulio centru (kurį simbolizavo pats ežeras).

Žinoma, esama ir kitų teorijų, ir galbūt niekada iki galo nesužinosime tiesos, tačiau svarbu prisiminti, kad žodis "actekas" yra daug modernesnė konstrukcija. Jis kilęs iš nahuatlų kalbos žodžio "aztecah", kuris reiškia žmones iš Aztlano - dar viena nuoroda į mitinę actekų tautos kilmę.

Kur buvo įsikūrusi actekų imperija?

Aztekų imperija egzistavo dabartinėje centrinėje Meksikoje. Jos sostinė buvo Meksikas-Tenočtitlanas - miestas, pastatytas saloje Tekskoko ežere - vandens telkinyje, kuris užpildydavo Meksikos slėnį, bet vėliau buvo paverstas sausuma, o dabar čia yra šiuolaikinė šalies sostinė Meksikas.

Didžiausią įtaką pasiekusi actekų imperija driekėsi nuo Meksikos įlankos iki Ramiojo vandenyno. Ji kontroliavo didžiąją dalį teritorijos į rytus nuo Meksiko miesto, įskaitant šiuolaikinę Čiapaso valstiją, ir driekėsi į vakarus iki Jalisco.

Actekai sugebėjo sukurti tokią imperiją dėl plačių prekybos tinklų ir agresyvios karinės strategijos. Apskritai imperija buvo sukurta remiantis duoklės sistema, nors XVI a., likus metams iki jos žlugimo, egzistavo oficialesnės valdžios ir administravimo versijos.

Actekų imperija Žemėlapis

Actekų imperijos šaknys: Meksikos sostinė Tenočtitlanas

Istorija apie erelį, nusileidusį ant opuncijų kaktuso, yra labai svarbi siekiant suprasti actekų imperiją. Ji patvirtina idėją, kad actekai (arba meksikiečiai) buvo dieviškoji rasė, kilusi iš ankstesnių didžiųjų Mezoamerikos civilizacijų ir skirta didybei; ji taip pat tapo šiuolaikinės Meksikos tapatybės pagrindu, nes erelis ir kaktusas šiandien yra svarbūs šalies vėliavoje.

Ji įsišaknijusi idėjoje, kad actekai kilę iš mitinės gausybės šalies, vadinamos Aztlan, ir kad jie buvo išsiųsti iš tos šalies su dieviška misija įkurti didingą civilizaciją. Tačiau mes nieko nežinome apie jos tiesą.

Tačiau žinome, kad actekai iš palyginti nežinomo darinio Meksikos slėnyje per mažiau nei šimtą metų tapo dominuojančia regiono civilizacija. Actekų imperija tapo viena pažangiausių ir galingiausių senovės laikų civilizacijų - atsižvelgiant į tokį staigų iškilimą, natūralu manyti, kad tai buvo dieviškasis įsikišimas.

Tačiau archeologiniai duomenys rodo ką kita.

Meksikiečių migracija į pietus

Stebėti senovės kultūrų judėjimą yra sudėtinga, ypač tais atvejais, kai nebuvo paplitęs raštas. Tačiau kai kuriais atvejais archeologams pavyko susieti tam tikrus artefaktus su tam tikromis kultūromis - dėl naudotų medžiagų arba ant jų esančių raštų - ir tada, pasitelkus datavimo technologiją, susidaryti vaizdą, kaip civilizacija judėjo ir keitėsi.

Apie meksikiečius surinkti įrodymai leidžia manyti, kad Aztlanas iš tiesų galėjo būti tikra vieta. Jis greičiausiai buvo dabartinės Šiaurės Meksikos ir pietvakarių Jungtinių Valstijų teritorijoje. Tačiau vietoj to, kad būtų buvusi didinga žemė, greičiausiai tai buvo tik... na... žemė.

Jame gyveno kelios klajoklių medžiotojų-rinkėjų gentys, kurių daugelis kalbėjo ta pačia arba tam tikra nahuatlų kalba.

Ilgainiui, bėgdamos nuo priešų arba ieškodamos geresnių sąlygų, šios nahuatlų gentys pradėjo migruoti į pietus, į Meksikos slėnį, kur dėl geresnės temperatūros, dažnesnių kritulių ir gausių gėlo vandens telkinių gyvenimo sąlygos buvo daug geresnės.

Yra duomenų, kad ši migracija vyko palaipsniui XII ir XIII a., todėl Meksikos slėnis pamažu pasipildė nahuatlų kalba kalbančiomis gentimis (Smith, 1984, p. 159). Yra ir daugiau įrodymų, kad ši tendencija tęsėsi ir actekų imperijos gyvavimo laikotarpiu.

Jų sostinė tapo traukos centru žmonėms iš viso pasaulio, ir - kiek ironiška, turint omenyje dabartinį politinį klimatą - žmonės iš šiaurės, net iš dabartinės Jutos, bėgdami nuo konfliktų ar sausros rinkdavosi actekų žemes kaip kelionės tikslą.

Manoma, kad Meksikos slėnyje įsikūrę meksikiečiai susidūrė su kitomis regiono gentimis ir buvo ne kartą priversti persikelti, kol apsigyveno saloje viduryje Teksokoko ežero - vietoje, kuri vėliau tapo Tenočtitlanu.

Gyvenvietės virtimas miestu

Nesvarbu, kokią istorijos versiją - mitinę ar archeologinę - priimsite, žinome, kad didysis Meksikos miestas Tenočtitlanas, dažnai vadinamas tiesiog Tenočtitlanu, buvo įkurtas 1325 m. po Kristaus (Sullivan, 2006).

Tai tikra dėl to, kad Grigaliaus kalendorius (kurį šiandien naudoja Vakarų pasaulis) buvo sugretintas su actekų kalendoriumi, pagal kurį miesto įkūrimo data buvo 2 Calli ("2 namai"). Nuo to momento iki 1519 m., kai Meksikoje išsilaipino Kortesas, actekai iš neseniai įsikūrusių naujakurių tapo krašto valdovais. Iš dalies dėl šios sėkmės kalti činampai - derlingos dirbamos žemės plotai, sukurtiišpilant dirvožemį į Teksakoko ežero vandenis ir taip sudarant sąlygas miestui augti ant kitaip prastos žemės.

Tačiau atsidūrę mažoje saloje pietinėje Tekskoko ežero dalyje, actekai, norėdami patenkinti didėjančių gyventojų poreikių, turėjo ieškoti kitų galimybių.

Prekės buvo importuojamos iš dalies per platų prekybos tinklą, kuris Centrinėje Meksikoje egzistavo jau šimtus, o gal net tūkstančius metų. Jis sujungė įvairias Mezomerikos civilizacijas, meksikiečius ir majus, taip pat žmones, gyvenusius dabartinėse Gvatemalos, Belizo ir iš dalies Salvadoro šalyse.

Tačiau meksikiečiams didinant miestą, jo poreikiai taip pat didėjo, todėl jiems reikėjo daugiau dirbti, kad užtikrintų prekybos srautą, kuris buvo toks svarbus jų turtui ir galiai. Actekai taip pat pradėjo vis labiau pasikliauti duoklėmis kaip priemone, užtikrinančia jų visuomenės išteklių poreikius, o tai reiškė, kad jie turėjo kariauti su kitais miestais, kad gautų nuolatinį prekių tiekimą.(Hassig, 1985).

Šis metodas buvo sėkmingas regione ir anksčiau, toltekų laikais (X-XII a.). Toltekų kultūra, kaip ir ankstesnės Mezoamerikos civilizacijos, pavyzdžiui, Teotihuakano, miesto, įsikūrusio vos už kelių mylių į šiaurę nuo vietovės, kuri ilgainiui tapo Tenočtitlanu, kultūra, naudojosi prekyba, siekdama didinti savo įtaką ir klestėjimą.Toltekų atveju jie sekė Teotihuakano civilizacija, o actekai sekė toltekų civilizacija.

Tačiau toltekai skyrėsi tuo, kad jie buvo pirmieji regiono žmonės, pradėję naudoti išties militaristinę kultūrą, vertinusią teritorijų užkariavimą ir kitų miestų-valstybių bei karalysčių prijungimą prie savo įtakos sferos.

Nepaisant jų žiaurumo, toltekai buvo prisimenami kaip didi ir galinga civilizacija, o actekų karališkoji šeima stengėsi užmegzti su jais protėvių ryšį, tikriausiai todėl, kad manė, jog tai padės pateisinti jų pretenzijas į valdžią ir pelnys žmonių paramą.

Nors istoriniu požiūriu sunku nustatyti tiesiogines sąsajas tarp actekų ir toltekų, actekus neabejotinai galima laikyti anksčiau sėkmingai gyvavusių Mezoamerikos civilizacijų, kurios visos kontroliavo Meksikos slėnį ir jį supančias žemes, įpėdiniais.

Tačiau actekai savo valdžią išlaikė daug tvirčiau nei bet kuri iš ankstesnių grupių ir tai leido jiems sukurti spindinčią imperiją, kuri gerbiama ir šiandien.

Actekų imperija

Meksikos slėnio civilizacija visada buvo susijusi su despotizmu, t. y. valdymo sistema, kai visa valdžia yra vieno asmens rankose - actekų laikais tai buvo karalius.

Nepriklausomi miestai buvo išsibarstę po visą šalį ir sąveikavo tarpusavyje dėl prekybos, religijos, karo ir t. t. Despotai dažnai kariavo tarpusavyje ir naudojosi savo didikais, dažniausiai šeimos nariais, siekdami kontroliuoti kitus miestus. Karas vyko nuolat, o valdžia buvo labai decentralizuota ir nuolat keitėsi.

SKAITYKITE DAUGIAU : actekų religija

Vieno miesto politinė kontrolė kitam miestui buvo vykdoma per duoklę ir prekybą, o jos vykdymas buvo užtikrinamas konfliktais. Pavieniai piliečiai turėjo nedidelį socialinį mobilumą ir dažnai priklausė nuo elito klasės, kuri pretendavo valdyti žemes, kuriose jie gyveno, malonės. Jie privalėjo mokėti mokesčius ir, karaliaus raginami, savanoriškai tarnauti karinėje tarnyboje.

Miestui augant, didėjo ir jo išteklių poreikiai, o kad juos patenkintų, karaliams reikėjo užtikrinti didesnius prekių srautus, t. y. atidaryti naujus prekybos kelius ir priversti silpnesnius miestus mokėti duoklę, t. y. mokėti pinigus (arba, senovės pasaulyje, prekes) mainais už apsaugą ir taiką.

Žinoma, daugelis šių miestų jau būtų mokėję duoklę kitam galingesniam subjektui, todėl kylantis miestas savaime keltų grėsmę esamo hegemono galiai.

Visa tai reiškė, kad per šimtmetį nuo actekų sostinės įkūrimo jos klestėjimas ir galia kėlė vis didesnę grėsmę kaimynams. Jų pažeidžiamumo jausmas dažnai peraugdavo į priešiškumą, todėl actekų gyvenimas virto beveik nuolatiniu karu ir baime.

Tačiau kaimynų, kurie kovojo ne tik su meksikiečiais, agresyvumas suteikė jiems galimybę pačiupti daugiau valdžios ir pagerinti savo padėtį Meksikos slėnyje.

Actekų laimei, miestas, labiausiai suinteresuotas jų žūtimi, buvo ir kelių kitų galingų regiono miestų priešas, todėl buvo sudarytos palankios sąlygos produktyviam aljansui, kuris leido meksikiečiams iš augančio ir klestinčio miesto Tenočtitlaną paversti didžiulės ir turtingos imperijos sostine.

Trijų šalių aljansas

1426 m. (data žinoma iššifravus actekų kalendorių) Tenočtitlano gyventojams iškilo karo grėsmė. 1426 m. Tepanekų - etninės grupės, įsikūrusios daugiausia vakarinėje Teksokoko ežero pakrantėje, - etninė grupė du pastaruosius šimtmečius buvo dominuojanti grupė regione, tačiau jų valdžia nesukūrė nieko panašaus į imperiją. Taip buvo todėl, kad valdžia išliko labai decentralizuota,o tepanekų galimybė išieškoti duoklę beveik visada buvo ginčijama, todėl mokėjimus buvo sunku vykdyti.

Vis dėlto jie laikė save lyderiais, todėl jiems kėlė grėsmę Tenočtitlano įsigalėjimas. Todėl jie paskelbė miesto blokadą, kad sulėtintų prekių srautą į salą ir iš jos, o tai buvo galios žingsnis, dėl kurio actekai atsidūrė sunkioje padėtyje (Carrasco, 1994).

Nenorėdami paklusti duoklininkų reikalavimams, actekai siekė kovoti, tačiau tuo metu tepanekų kariuomenė buvo galinga, o tai reiškė, kad jų nugalėti nepavyks, nebent meksikiečiams padėtų kiti miestai.

Vadovaujami Tenočtitlano karaliaus Itzkoatlio, actekai užmezgė ryšius su netoliese esančio Teksokoko miesto acolhua gyventojais, taip pat su kito galingo regiono miesto - Tlakopano - gyventojais, kurie taip pat kovojo su tepanekų ir jų reikalavimais ir buvo pasirengę sukilti prieš dabartinį regiono hegemoną.

Susitarimas buvo sudarytas 1428 m., ir trys miestai pradėjo karą su tepanekų genties gyventojais. 1428 m. jų bendra jėga lėmė greitą pergalę, kuri pašalino priešą iš regiono dominuojančios jėgos pozicijų ir atvėrė kelią naujai galiai (1994 m.).

Imperijos pradžia

Trijų sąjungų aljanso sudarymas 1428 m. žymi pradžią to, ką dabar suprantame kaip actekų imperiją. Ji buvo sudaryta karinio bendradarbiavimo pagrindu, tačiau trys šalys taip pat ketino padėti viena kitai augti ekonomiškai. Iš šaltinių, kuriuos išsamiai aprašo Carrasco (1994), sužinome, kad Trijų sąjungų aljansas turėjo keletą pagrindinių nuostatų, pvz:

• Nė vienas narys neturėjo kariauti prieš kitą narį.
• Visi nariai vieni kitus palaikys užkariavimo ir ekspansijos karuose.
• Mokesčiai ir duoklės būtų dalijami.
• Aljanso sostinė turėjo būti Tenočtitlanas.
• Visų trijų miestų kilmingieji ir aukštieji pareigūnai kartu rinktų lyderį.

Remiantis tuo, natūralu manyti, kad visą laiką viską matėme neteisingai. Tai buvo ne "actekų" imperija, o "Teksokoko, Tlakopano ir Tenočtitlano" imperija.

Tai iš dalies tiesa. pradiniame aljanso etape meksikiečiai rėmėsi savo sąjungininkų galia, tačiau Tenočtitlanas buvo neabejotinai galingiausias iš visų trijų miestų. pasirinkęs jį naujai susikūrusio politinio darinio sostine, Meksikos-Tenočtitlano tlatoani - lyderis arba karalius; "tas, kuris kalba" - buvo ypač galingas.

Izkoatlą, karo su tepanekų karalių Tenočtitlaną, trijų aljanse dalyvaujančių miestų didikai išrinko pirmuoju tlatoque - Trijų aljansų lyderiu ir faktiniu actekų imperijos valdovu.

Tačiau tikrasis Aljanso architektas buvo vyras, vardu Tlacaelel, Huitzilihuiti, Izkoatlio pusbrolio, sūnus (Schroder, 2016).

Jis buvo svarbus Tenočtitlano valdovų patarėjas ir žmogus, prisidėjęs prie daugelio dalykų, dėl kurių galiausiai susiformavo actekų imperija. Dėl savo nuopelnų jam ne kartą siūlyta tapti karaliumi, bet jis visada atsisakydavo, o jo žodžiai yra žinomi: "Kokią didesnę valdžią galiu turėti už tą, kurią turiu ir jau turiu?" (Davies, 1987).

Laikui bėgant aljansas tapo daug mažiau svarbus, o Tenočtitlano vadovai ėmė labiau kontroliuoti imperijos reikalus - šis perėjimas prasidėjo anksti, valdant pirmajam imperatoriui Izkoatlui.

Ilgainiui Tlakopano ir Teksokoko reikšmė Aljanse sumenko, todėl Trijų aljansų imperija dabar daugiausia prisimenama kaip actekų imperija.

Actekų imperatoriai

Actekų imperijos istorija pasakoja apie actekų imperatorius, kurie iš pradžių buvo laikomi Trijų sąjungų lyderiais. Tačiau augant jų galiai, didėjo ir jų įtaka - būtent jų sprendimai, vizijos, pergalės ir kvailystės nulėmė actekų tautos likimą.

Iš viso buvo septyni actekų imperatoriai, kurie valdė nuo 1427 m. iki 1521 m. po Kr. - praėjus dvejiems metams po ispanų atvykimo ir visiško actekų pasaulio pamatų sugriovimo.

SKAITYKITE DAUGIAU : įvadas į Naująją Ispaniją ir Atlanto vandenyno pasaulį

Kai kurie iš šių lyderių išsiskiria kaip tikri vizionieriai, padėję įgyvendinti actekų imperijos viziją, o kiti, būdami senovės pasaulio viršūnėje, padarė nedaug, kad išliktų ryškūs mūsų prisiminimuose apie šią kadaise didingą civilizaciją.

Izkoatlas (1428 m. pr. Kr. - 1440 m. pr. Kr.)

1427 m. Izkoatlas tapo Tenočtitlano tlatoani po savo sūnėno Čimalpopkos, kuris buvo jo pusbrolio Huitzlihuiti sūnus, mirties.

Izkoatlis ir Huiclihuiti buvo pirmojo meksikiečių tlatoanio Akamapichtlio sūnūs, nors jų motina buvo ne ta pati. Tuo metu tarp actekų diduomenės buvo paplitusi poligamija, o motinos statusas turėjo didelę įtaką jų gyvenimo galimybėms.

Dėl to Izkoatlas buvo praleistas į sostą, kai mirė jo tėvas, o paskui dar kartą, kai mirė jo pusbrolis (Novillo, 2006). Tačiau kai Chimalpopka mirė vos po dešimties audringo valdymo metų, Izkoatlui buvo leista užimti actekų sostą, ir, kitaip nei ankstesniems actekų lyderiams, jis turėjo Trijų aljansų paramą, todėl galėjo nuveikti didelių dalykų.

Tlatoani

Kaip Tenočtitlano karalius, padėjęs sudaryti Trijų sąjungą, Izkoatlas buvo paskirtas tlatoque - grupės vadovu; jis buvo pirmasis actekų imperijos imperatorius.

Iškovojęs pergalę prieš tepanekus - ankstesnį regiono hegemoną - Izkoatlas galėjo pareikšti pretenzijas į jų visoje Meksikoje įdiegtas duoklės sistemas. Tačiau tai nebuvo garantija; pretenzijos į ką nors nesuteikia teisės į tai.

Taigi, norėdamas įtvirtinti ir sustiprinti savo valdžią bei sukurti tikrą imperiją, Iztkoatlas turėjo kariauti su tolimesnių kraštų miestais.

Taip buvo ir iki Trijų sąjungų, tačiau actekų valdovai buvo gerokai mažiau veiksmingi, veikdami vieni prieš galingesnius tepanekų valdovus. Tačiau, kaip jie įrodė kovodami su tepanekų valdovais, kai jų ir Teksokoko bei Tlaklopano valdovų jėgos buvo gerokai didingesnės ir galėjo nugalėti galingesnes armijas nei anksčiau.anksčiau.

Užėmęs actekų sostą Izkoatlas siekė įtvirtinti save, o kartu ir Meksikos miestą Tenočtitlaną, kaip pagrindinį duoklės gavėją Centrinėje Meksikoje. 1430 m. imperatoriaus valdymo pradžioje vykusiuose karuose jis reikalavo ir gavo duoklę iš netoliese esančių Chalco, Xochimilco, Cuitláhuac ir Coyoacán miestų.

Kojokanas dabar yra Meksiko miesto rajonas ir yra vos už 8 mylių (12 km) į pietus nuo senovinio actekų imperijos centro - Templo Mayor ("Didžiosios šventyklos").

Užkariauti žemes taip arti sostinės gali atrodyti nedidelis žygdarbis, tačiau svarbu prisiminti, kad Tenočtitlanas buvo saloje - už aštuonių mylių turėjo jaustis kaip atskiras pasaulis. Be to, tuo metu kiekvieną miestą valdė savas karalius; reikalaujant duoklės, karalius turėjo paklusti actekai, taip sumažindamas jų galią. Įtikinti juos tai padaryti buvo nelengva užduotis, ir tam reikėjoTrijų Aljansų kariuomenės galia.

Tačiau, kai šios netoliese esančios teritorijos tapo actekų imperijos vasalais, Izkoatlas ėmė žvalgytis dar toliau į pietus ir 1439 m. pradėjo karą su Cuauhnāhuac - senoviniu dabartinio Cuernavaca miesto pavadinimu - užkariaudamas jį ir kitus netoliese esančius miestus.

Šių miestų įtraukimas į duoklių sistemą buvo labai svarbus, nes jie buvo daug žemesniame aukštyje nei actekų sostinė ir buvo daug našesni žemės ūkio požiūriu. Duoklės buvo reikalaujama už pagrindinius produktus, pavyzdžiui, kukurūzus, ir kitus prabangos daiktus, pavyzdžiui, kakavą.

Per dvylika metų nuo tada, kai buvo paskirtas imperijos vadovu, Izkoatlas smarkiai išplėtė actekų įtakos sferą nuo salos, kurioje buvo pastatytas Tenočtitlanas, iki viso Meksikos slėnio ir visų žemių toli į pietus.

Būsimieji imperatoriai pasinaudojo jo laimėjimais ir juos įtvirtino, padėdami imperijai tapti viena iš labiausiai dominuojančių senovės istorijoje.

Aztekų kultūros monopolizavimas

Nors Izkoatlas geriausiai žinomas dėl to, kad inicijavo Trijų sąjungų sąjungą ir pirmą kartą actekų istorijoje pasiekė reikšmingų teritorinių laimėjimų, jis taip pat yra atsakingas už vieningesnės actekų kultūros formavimąsi, pasitelkdamas priemones, kurios mums parodo, kaip žmonija per daugelį metų vienu metu tiek daug ir tiek mažai keitėsi.

Netrukus po to, kai užėmė savo postą, Itzcoatlis, tiesiogiai vadovaujamas savo pagrindinio patarėjo Tlacaelio, inicijavo masinį knygų deginimą visuose miestuose ir gyvenvietėse, kurias jis galėjo pagrįstai kontroliuoti. Jis liepė sunaikinti paveikslus ir kitus religinius bei kultūrinius artefaktus; šis žingsnis buvo skirtas padėti žmonėms pradėti garbinti dievą Huitzilopochtli, saulės dievą, kurį gerbė indėnai.meksikiečių, kaip karo ir užkariavimų dievas.

(Knygų deginimas nėra kažkas, ko dauguma šiuolaikinių vyriausybių galėtų išvengti, tačiau įdomu pastebėti, kad net XV a. actekų visuomenėje lyderiai suvokė, kaip svarbu kontroliuoti informaciją, kad užsitikrintų valdžią.)

Be to, Itzcoatlas, kurio giminystės ryšiais kai kas abejojo, siekė sunaikinti bet kokius savo kilmės įrodymus, kad galėtų pradėti kurti savo protėvių pasakojimą ir dar labiau įsitvirtinti actekų valstybės viršūnėje (Freda, 2006).

Tuo pat metu Tlakaelis ėmė naudoti religiją ir karinę galią, kad skleistų pasakojimą apie actekus kaip apie išrinktąją rasę, tautą, kuriai reikia plėsti savo kontrolę užkariavimais. Su tokiu lyderiu gimė nauja actekų civilizacijos era.

Mirtis ir paveldėjimas

Nepaisant to, kad jam pavyko įgyti ir įtvirtinti valdžią, Itzcoatl mirė 1440 m. po Kr., praėjus vos dvylikai metų po to, kai tapo imperatoriumi (1428 m. po Kr.).Prieš mirtį jis pasirūpino, kad jo sūnėnas Moctezuma Ilhuicamina, paprastai vadinamas Moctezuma I, taptų kitu tlatoani.

Buvo nuspręsta neperduoti valdymo Izkoatlio sūnui, kad būtų atkurti santykiai tarp dviejų giminės šakų, kurių šaknys siekia pirmojo meksikiečių karaliaus Akamapichtlio laikus, - vienai iš jų vadovavo Izkoatlis, o kitai - jo pusbrolis Huitzlihuiti (Novillo, 2006).

Izkoatlas sutiko su šiuo susitarimu, taip pat buvo nustatyta, kad Izkoatlo sūnus ir Moctezumos I duktė susilauks vaiko, kuris taps Moctezumos I įpėdiniu, taip suvienijant abi Meksikos karališkosios šeimos puses ir išvengiant galimos atsiskyrimo krizės, kuri galėjo kilti po Izkoatlo mirties.

Motecuhzoma I (1440 m. pr. Kr. - 1468 m. pr. Kr.)

Motecuhzoma I - dar žinomas kaip Moctezuma arba Montezuma I - turi garsiausią vardą iš visų actekų imperatorių, tačiau iš tikrųjų jis prisimenamas dėl jo anūko Moctezumos II.

Tačiau pirmasis Montezuma yra daugiau nei nusipelnęs šio įamžinto vardo, jei ne dar labiau, dėl savo svarbaus indėlio į actekų imperijos augimą ir plėtrą, o tai yra paralelė su jo anūku Montezuma II, kuris labiausiai žinomas dėl to, kad vėliau vadovavo šios imperijos žlugimui.

Jis įžengė į sostą mirus Izkoatliui, tačiau perėmė imperiją, kuri buvo labai pakilimo stadijoje. Sandoris, kuriuo jis buvo pasodintas į sostą, buvo sudarytas siekiant numalšinti bet kokią vidinę įtampą, o didėjant actekų įtakos sferai, Motecuhzoma I turėjo puikias galimybes išplėsti savo imperiją.tas pačias taisykles, su kuriomis galingos ir turtingos imperijos susidurdavo nuo seniausių laikų.

Imperijos konsolidavimas iš vidaus ir iš išorės

Vienas didžiausių uždavinių, su kuriais susidūrė Moctezuma I, perėmęs Tenočtitlano ir Trijų sąjungų kontrolę, buvo užtikrinti savo dėdės Izkoatlio laimėjimus. Kad tai padarytų, Moctezuma I padarė tai, ko ankstesni actekų karaliai nedarė - jis paskyrė savo žmones prižiūrėti, kaip aplinkiniuose miestuose renkama duoklė (Smith, 1984).

Iki Moctezumos I valdymo actekų valdovai leisdavo užkariautų miestų karaliams išlikti valdžioje, jei jie mokėdavo duoklę. Tačiau ši sistema buvo labai ydinga; laikui bėgant karaliai pavargdavo mokėti už turtą ir neskubėdavo jo rinkti, todėl actekai būdavo priversti atsakyti karu prieš tuos, kurie nesutikdavo.sunku išgauti duoklę.

(Net žmonės, gyvenę prieš šimtus metų, ne itin mėgo rinktis tarp ekstrakcinių duoklių mokėjimo ir karo.)

Siekdamas su tuo kovoti, Moctezuma I į aplinkinius miestus ir miestelius siuntė mokesčių rinkėjus ir kitus aukšto rango Tenočtitlano elito narius, kad šie prižiūrėtų imperijos administravimą.

Tai suteikė galimybę kilmingiesiems pagerinti savo padėtį actekų visuomenėje ir sudarė sąlygas atsirasti tributinėms provincijoms - iki tol Mezoamerikos visuomenėje nematytai administracinės organizacijos formai.

Be to, valdant Moctezumai I, socialinės klasės dar labiau išryškėjo dėl įstatymų kodekso, įvesto su Tenočtitlanu susijusiose teritorijose. Jame buvo išdėstyti įstatymai dėl nuosavybės ir socialinės padėties, ribojantys tokius dalykus, kaip bajorų ir "paprastų" žmonių sugyvenimas (Davies, 1987).

Būdamas imperatoriumi, jis skyrė lėšų dvasinei revoliucijai, kurią inicijavo jo dėdė ir kurią Tlakaelis buvo paskelbęs pagrindine valstybės politika, tobulinti. Jis sudegino visas knygas, paveikslus ir relikvijas, kuriose Huitzilopochtli - saulės ir karo dievas - nebuvo laikomas pagrindine dievybe.

Tačiau didžiausias Moctezumos indėlis į actekų visuomenę buvo tai, kad jis pradėjo statyti Templo Mayor - didžiulę piramidės šventyklą, kuri stovėjo pačioje Tenočtitlano širdyje ir vėliau kėlė baimę atvykusiems ispanams.

Vėliau ši vieta tapo Meksiko miesto širdimi, nors, deja, šventyklos nebėra. Moctezuma I taip pat naudojo gana dideles savo turimas pajėgas, kad numalšintų bet kokius sukilimus žemėse, į kurias pretendavo actekai, ir netrukus po to, kai atėjo į valdžią, pradėjo rengtis užkariavimo kampanijai.

Tačiau daug jo pastangų buvo sustabdytos, kai apie 1450 m. centrinę Meksiką užklupo sausra, sunaikinusi regiono maisto atsargas ir apsunkinusi civilizacijos augimą (Smith, 1948). Tik 1458 m. Moctezuma I galėjo nukreipti žvilgsnį už savo sienų ir išplėsti actekų imperijos ribas.

Gėlių karai

Po sausros regione sumažėjo žemdirbystė, o actekai mirė iš bado. Mirdami jie pažvelgė į dangų ir priėjo išvadą, kad kenčia, nes nesugebėjo aprūpinti dievų reikiamu kraujo kiekiu, kad pasaulis gyvuotų.

Pagrindinėje to meto actekų mitologijoje kalbama apie būtinybę maitinti dievus krauju, kad saulė kiekvieną dieną kylanti. Todėl juos užklupę tamsūs laikai galėjo būti įveikti tik užtikrinus, kad dievai gautų visą jiems reikalingą kraują, todėl vadovybė puikiai pateisino konfliktą - aukų rinkimą aukojimui, kad įtiktų dievams ir nutrauktų sausrą.

Remdamasis šia filosofija, Moctezuma I - galbūt vadovaujamas Tlakaelio - nusprendė pradėti karą prieš Tenochtitlano apylinkių miestus vien tam, kad surinktų belaisvių, kuriuos būtų galima paaukoti dievams, taip pat kad actekų kariai būtų apmokyti kovos.

Šie karai, kurie neturėjo jokio politinio ar diplomatinio tikslo, tapo žinomi kaip gėlių karai arba "gėlių karas" - šį terminą vėliau pavartojo Montezuma II, kai 1520 m. paprašytas ispanų, apsistojusių Tenočtitlane, apibūdino šiuos konfliktus.

Taip actekai "kontroliavo" dabartinių Taksalos ir Pueblos valstijų žemes, kurios tuo metu driekėsi iki pat Meksikos įlankos. Įdomu tai, kad actekai niekada oficialiai neužkariavo šių žemių, tačiau karas pasitarnavo tam, kad žmonės gyventų baimėje, o tai neleido jiems prieštarauti.

Per daugybę gėlių karų, kurie pirmiausia vyko valdant Montezumai I, daugelis miestų ir karalysčių pateko į actekų imperijos kontrolę, tačiau jie mažai padėjo įveikti žmonių valią - tai tikrai nenuostabu, nes daugelis buvo priversti stebėti, kaip actekų šventikai chirurginiu tikslumu pašalina jų giminaičių širdis.

Tada jų kaukolės buvo pakabintos priešais Templo Mayor, kur jos primindavo atgimimą (actekams) ir grėsmę, kurią kėlė nenugalėtieji, pasipriešinę actekams.

Daugelis šiuolaikinių mokslininkų mano, kad kai kurie šių apeigų aprašymai galėjo būti perdėti, be to, diskutuojama dėl šių gėlių karų pobūdžio ir tikslo, ypač dėl to, kad dauguma žinomų faktų yra iš ispanų, kurie siekė pasinaudoti "barbariškais" azekų gyvenimo būdais kaip moraliniu pateisinimu juos užkariauti.

Tačiau nesvarbu, kaip šios aukos buvo aukojamos, rezultatas buvo tas pats - visuotinis žmonių nepasitenkinimas. Štai kodėl 1519 m. ispanai, užklupti actekų, taip lengvai galėjo užverbuoti vietinius gyventojus, kad šie padėtų užkariauti actekus.

Imperijos plėtra

Gėlių karas tik iš dalies buvo susijęs su teritorine ekspansija, tačiau net ir tokiu atveju pergalės, kurias Moctezuma I ir actekai pasiekė per šiuos konfliktus, atnešė daugiau teritorijų į jų sferą. Tačiau siekdamas užtikrinti duoklės mokėjimą ir rasti daugiau belaisvių, kuriuos būtų galima paaukoti, Moctezuma nesitenkino kovomis tik su kaimynais. Jo žvilgsnis krypo toliau.

Iki 1458 m. meksikiečiai atsigavo po užsitęsusios sausros sukelto nuniokojimo, o Moctezuma I jautėsi pakankamai pasitikintis savo padėtimi, kad galėtų pradėti užkariauti naujas teritorijas ir plėsti imperiją.

Norėdamas tai padaryti, jis toliau ėjo Izkoatlio nurodytu keliu - iš pradžių į vakarus per Toluko slėnį, paskui į pietus, iš centrinės Meksikos, link miksekų ir zapotekų tautų, gyvenančių dabartiniuose Moreloso ir Oachakos regionuose.

Mirtis ir paveldėjimas

Būdamas antrasis Tenočtitlane įsikūrusios imperijos valdovas, Moctezuma I padėjo padėti pamatus actekų civilizacijos aukso amžiui. Tačiau jo įtaka actekų imperijos istorijai dar didesnė.

Inicijuodamas ir vesdamas Gėlių karą, Moctezuma I laikinai išplėtė actekų įtaką regione ilgalaikės taikos sąskaita; tik nedaugelis miestų noriai pasidavė meksikiečiams, o daugelis tiesiog laukė, kol atsiras stipresnis priešininkas, kuriam galėtų padėti mesti iššūkį actekams ir juos nugalėti mainais į savo laisvę ir nepriklausomybę.

Ateityje actekams ir jų žmonėms tai reikš vis daugiau konfliktų, dėl kurių jų kariuomenės bus nutolusios nuo namų ir atsiras daugiau priešų - tai jiems labai pakenks, kai 1519 m. po Kr. į Meksiką atplauks keistos išvaizdos vyrai balta oda ir nuspręs pretenduoti į visas meksikiečių žemes kaip Ispanijos karalienės ir Dievo pavaldiniai.

Tame pačiame sandoryje, pagal kurį Moctezuma I atsisėdo į sostą, buvo numatyta, kad kitas actekų imperijos valdovas bus vienas iš jo dukters ir Izkoatlio sūnaus vaikų. Šie du tėvai buvo pusbroliai, bet tai ir buvo svarbiausia - šių tėvų gimęs vaikas turės Izkoatlio ir Huitzlihuiti, dviejų Acamapichtlio, pirmojo actekų karaliaus, sūnų, kraujo (Novillo, 2006).

1469 m. mirus Moctezumai I, trečiuoju actekų imperijos vadovu buvo išrinktas Axayactl - Izcoatl ir Huitzlihuiti anūkas, žymus karvedys, laimėjęs daugybę mūšių per Moctezumos I užkariavimo karus.

Aksajakatlas (1469 m. pr. Kr. - 1481 m. pr. Kr.)

Aksajaktlui buvo vos devyniolika metų, kai jis perėmė Tenočtitlano ir Trijų aljansų valdymą, paveldėdamas imperiją, kuri buvo labai pakilimo stadijoje.

Jo tėvo Moctezumos I teritoriniai laimėjimai išplėtė actekų įtakos sferą beveik visoje Centrinėje Meksikoje, administracinė reforma - actekų diduomenės panaudojimas tiesioginiam užkariautų miestų ir karalysčių valdymui - leido lengviau užsitikrinti valdžią, o actekų kariai, kurie buvo labai gerai apmokyti ir pasižymėjo žiaurumu, tapo vieni baisiausių visoje Mezoamerikoje.

Tačiau, perėmęs imperijos valdymą, Aksajaktlas buvo priverstas spręsti daugiausia vidaus problemų. Bene svarbiausia iš jų kilo 1473 m. po Kr. - praėjus vos ketveriems metams po įžengimo į sostą - kai kilo ginčas su Tlatelolku, Tenochtitlano seseriniu miestu, kuris buvo pastatytas tame pačiame žemės ruože kaip ir didžioji actekų sostinė.

Šio ginčo priežastis lieka neaiški, tačiau dėl jo kilo mūšis, ir actekų armija, daug stipresnė už Tlatelolko armiją, iškovojo pergalę ir, vadovaujama Aksajaktlio, apiplėšė miestą (Smith, 1984).

Būdamas actekų valdovu, Aksajaktlas prižiūrėjo labai nedidelę teritorinę ekspansiją; didžiąją likusią valdymo dalį jis praleido saugodamas prekybos kelius, kurie buvo nutiesti visoje imperijoje, meksikiečiams plečiant savo įtakos sferą.

Prekyba, greta karybos, buvo klijai, kurie viską laikė kartu, tačiau dėl jos dažnai buvo ginčijamasi actekų žemės pakraščiuose - kitos karalystės kontroliavo prekybą ir iš jos gaunamus mokesčius. 1481 m. pr. m. e. - praėjus vos dvylikai metų po to, kai perėmė imperijos kontrolę, ir būdamas jaunas, trisdešimt vienerių metų amžiaus - Aksajaktlas smarkiai susirgo ir staiga mirė, atverdamas duris kitamlyderis užėmė tlatoque postą (1948 m.).

Tizokas (1481 m. pr. Kr. - 1486 m. pr. Kr.)

Po Aksajakatlio mirties 1481 m. į sostą atsisėdo jo brolis Tizokas, kuris ilgai neužsibuvo ir beveik nieko nepadarė imperijai. Priešingai - jo valdžia užkariautose teritorijose susilpnėjo dėl jo, kaip karinio ir politinio lyderio, neefektyvumo (Davies, 1987).

1486 m., praėjus vos penkeriems metams po to, kai buvo paskirtas Tenočtitlano tlatoani, Tizokas mirė. Dauguma istorikų bent jau svarsto, jei ne visiškai sutinka, kad jis buvo nužudytas dėl savo nesėkmių, nors tai niekada nebuvo galutinai įrodyta (Hassig, 2006).

Tizoko ir jo brolio Aksajaktlo valdymo laikotarpis buvo tariama ramybė prieš audrą. Kiti du imperatoriai atgaivino actekų civilizaciją ir priartino ją prie geriausių jos, kaip centrinės Meksikos lyderės, laikų.

Ahuitzotlis (1486 m. pr. Kr. - 1502 m. pr. Kr.)

Kitas Moctezumos I sūnus Ahuitzotlis pakeitė savo brolį, kai šis mirė, ir jo įžengimas į sostą reiškė posūkį actekų istorijoje.

Pirmiausia Ahuitzotlis, pradėjęs eiti tlatoani pareigas, pakeitė savo titulą į huehueytlaotani, kuris išvertus reiškia "Aukščiausiasis karalius" (Smith, 1984).

Tai buvo simbolis galios konsolidacijos, dėl kurios meksikiečiai liko pagrindine Trijų sąjungų galia; tai vyko nuo pat bendradarbiavimo pradžios, tačiau, imperijai plečiantis, didėjo ir Tenočtitlano įtaka.

"Imperijos" iškėlimas į naujas aukštumas

Pasinaudodamas savo, kaip "aukščiausiojo karaliaus", padėtimi, Ahuitzotlis ėmėsi dar vienos karinės ekspansijos, tikėdamasis išplėsti imperiją, skatinti prekybą ir įsigyti daugiau aukų žmonių aukojimui.

Jo karai atvedė jį toliau į pietus nuo actekų sostinės nei bet kuriam kitam ankstesniam imperatoriui. Jam pavyko užkariauti pietų Meksikos Oachakos slėnį ir Sokonusko pakrantę, o papildomi užkariavimai atnešė actekų įtaką į dabartinės Gvatemalos ir Salvadoro vakarinę dalį (Novillo, 2006).

Pastarieji du regionai buvo vertingi prabangos prekių, tokių kaip kakavos pupelės ir plunksnos, šaltiniai, kuriuos gausiai naudojo vis galingesnė actekų diduomenė. Tokie materialiniai troškimai dažnai buvo actekų užkariavimų motyvas, todėl imperatoriai grobio dažniausiai ieškojo Pietų, o ne Šiaurės Meksikoje, nes ten elitas galėjo gauti tai, ko jam reikėjo, ir tuo pat metu buvo daugarčiau.

Jei imperija nebūtų žlugusi atvykus ispanams, galbūt galiausiai ji būtų dar labiau išsiplėtusi į vertingas teritorijas šiaurėje. Tačiau beveik kiekvieno actekų imperatoriaus sėkmė pietuose neleido sutelkti jų ambicijų.

Valdant Ahuitzotliui, actekų kontroliuojama ar jiems duoklę atiduodanti teritorija padidėjo daugiau nei dvigubai, todėl jis tapo sėkmingiausiu kariniu vadu imperijos istorijoje.

Ahuitzotlio kultūriniai pasiekimai

Nors Ahuitzotlis daugiausia žinomas dėl savo karinių pergalių ir užkariavimų, jis taip pat padarė daugybę dalykų, kurie padėjo vystyti actekų civilizaciją ir pavertė ją žinomu vardu senovės istorijoje.

Bene garsiausias iš jų buvo Templo Mayor - pagrindinio religinio pastato Tenočtitlane, kuris buvo miesto ir visos imperijos centras - išplėtimas. Būtent ši šventykla ir ją supanti aikštė iš dalies lėmė baimę, kurią ispanai jautė susidūrę su žmonėmis vadinamajame Naujajame pasaulyje.

Iš dalies būtent ši didybė padėjo jiems apsispręsti žygiuoti prieš actekus, bandant sugriauti jų imperiją ir atimti jų žemes Ispanijai ir Dievui - tai buvo labai svarbu, kai 1502 m. po Kristaus mirė Ahuitzotlis ir actekų sostas atiteko Moctezumai Xocoyotzinui, arba Moctezumai II, dar vadinamam tiesiog Montezuma.

Ispanijos užkariavimas ir imperijos pabaiga

Kai 1502 m. Montezuma II užėmė actekų sostą, imperija kilo. 1502 m. Montezuma II, Aksajakatlo sūnus, didžiąją gyvenimo dalį praleido stebėdamas, kaip valdo jo dėdės, tačiau pagaliau atėjo laikas jam pačiam pakilti ir perimti savo tautos valdymą.

Vos dvidešimt šešerių tapęs "aukščiausiuoju karaliumi", Montezuma siekė išplėsti imperiją ir įvesti savo civilizaciją į naują klestėjimo erą. Tačiau nors per pirmuosius septyniolika savo valdymo metų jis buvo gerai pasiruošęs tai padaryti, didesnės istorijos jėgos veikė prieš jį.

Pasaulis tapo mažesnis, nes europiečiai - pradedant Kristupu Kolumbu 1492 m. po Kristaus - užmezgė ryšius su vadinamuoju Naujuoju pasauliu ir pradėjo jį tyrinėti. Susidūrę su egzistuojančiomis kultūromis ir civilizacijomis, jie ne visada galvojo apie draugystę, švelniai tariant. Tai lėmė dramatišką pokytį actekų imperijos istorijoje - tokį, kurisgaliausiai lėmė jos žlugimą.

Moctezuma Ksokojotzinas (1502 m. pr. Kr. - 1521 m. pr. Kr.)

1502 m. tapęs actekų valdovu, Montezuma iš karto ėmėsi dviejų dalykų, kuriuos turi atlikti beveik visi nauji imperatoriai: įtvirtinti savo pirmtako laimėjimus ir kartu užimti naujų žemių imperijai.

Valdant Montezumai pavyko dar labiau įsitvirtinti zapotekų ir miksekų - žmonių, gyvenusių į pietus ir rytus nuo Tenočtitlano - žemėse. Jo karinės pergalės išplėtė actekų imperiją iki didžiausio taško, tačiau jis nepridėjo prie jos tiek teritorijų, kiek jo pirmtakas, ir net ne tiek, kiek ankstesni imperatoriai, pavyzdžiui, Izkoatlas.

Iš viso actekų kontroliuojamose žemėse gyveno apie 4 mln. žmonių, o vien tik Tenočtitlane gyveno apie 250 000 žmonių - toks skaičius leido priskirti jį prie didžiausių to meto pasaulio miestų (Burkholder ir Johnson, 2008).

Tačiau valdant Montezumai actekų imperijoje vyko dideli pokyčiai. Norėdamas sustiprinti savo valdžią ir sumažinti daugybės skirtingų interesų turinčios valdančiosios klasės įtaką, jis pradėjo pertvarkyti diduomenę.

Daugeliu atvejų tai reiškė, kad iš šeimų tiesiog atimdavo titulus. Jis taip pat pagerino daugelio savo giminaičių statusą - savo brolį pastatė į eilę į sostą ir, atrodo, siekė, kad visa imperijos ir Trijų sąjungų valdžia priklausytų jo šeimai.

Susidūrimas su ispanais

Po septyniolikos metų sėkmingo actekų imperijos strategijų įgyvendinimo 1519 m. po Kr. viskas pasikeitė.

Ispanų tyrinėtojų grupė, vadovaujama Hernáno Cortéso, sužinojusi apie didingos, aukso turtingos civilizacijos egzistavimą, išsilaipino Meksikos įlankos pakrantėje, netoli tos vietos, kur netrukus iškilo Verakruso miestas.

Montezuma apie europiečius sužinojo jau 1517 m. po Kr. - per prekybos tinklus jį pasiekė žinia apie keistus baltaodžius vyrus, plaukiojančius ir tyrinėjančius Karibų jūros regioną ir daugybę jo salų bei pakrančių. Reaguodamas į tai, jis įsakė visoje imperijoje pranešti jam, jei kuris nors iš šių žmonių būtų pastebėtas actekų žemėse ar netoli jų (Dias del Castillo, 1963).

Ši žinia pagaliau atėjo po dvejų metų, ir išgirdęs apie atvykėlius, kurie kalbėjo keista kalba, buvo nenatūraliai blyškios veido odos ir nešiojosi keistas, pavojingai atrodančias lazdas, kurias vos keliais mažais judesiais buvo galima paversti ugnimi, jis išsiuntė pasiuntinius su dovanomis.

Gali būti, kad Montezuma šiuos žmones laikė dievais, nes vienoje actekų legendoje kalbama apie plunksnuotosios gyvatės dievo Ketzalkoatlio, kuris taip pat galėjo įgauti baltaodžio vyro su barzda pavidalą, sugrįžimą. Tačiau taip pat tikėtina, kad jis laikė juos grėsme ir norėjo anksti ją sumažinti.

Tačiau Montezuma stebėtinai palankiai sutiko šiuos nepažįstamuosius, nors tikriausiai iš karto buvo aišku, kad jie turi priešiškų ketinimų, - tai rodo, kad imperijos valdovą skatino kažkas kita.

Po šio pirmojo susitikimo ispanai tęsė kelionę į šalies gilumą ir vis dažniau susidurdavo su žmonėmis. Ši patirtis leido ispanams iš arti pamatyti, kokį nepasitenkinimą žmonės jautė dėl gyvenimo valdant actekams. Ispanai ėmė megzti pažintis, iš kurių svarbiausia buvo Taksala - galingas miestas, kurio actekai taip ir nesugebėjo pajungti ir kuris troškonuversti didžiausius varžovus iš valdžios pozicijų (Diaz del Castillo, 1963).

Miestuose, esančiuose netoli ispanų apsilankymo vietų, dažnai kildavo sukilimai, ir tai, ko gero, turėjo būti ženklas Montezumai, rodantis tikruosius šių žmonių ketinimus. Tačiau jis ir toliau siuntė ispanams dovanas, kai šie ėjo link Tenočtitlano, ir galiausiai priėmė Cortésą mieste, kai šis atvyko į Centrinę Meksiką.

Prasideda kova

Montezuma priėmė Cortésą ir jo vyrus į miestą kaip garbingus svečius. Susitikę ir apsikeitę dovanomis vieno iš didžiųjų pylimų, jungiančių salą, ant kurios buvo pastatytas Tenočtitlanas, su Teksokoko ežero pakrante, gale, ispanai buvo pakviesti apsistoti Montezumos rūmuose.

Jie ten išbuvo kelis mėnesius, ir nors iš pradžių viskas klostėsi gerai, netrukus įtampa ėmė augti. Ispanai pasinaudojo Montezumos dosnumu ir perėmė miesto kontrolę, uždėdami actekų lyderiui namų areštą ir perimdami miesto kontrolę.

Įtakingi Montezumos šeimos nariai, matyt, dėl to sunerimo ir ėmė reikalauti, kad ispanai pasitrauktų, tačiau jie atsisakė tai padaryti. 1520 m. gegužės pabaigoje actekai šventė religinę šventę, kai ispanų kareiviai pradėjo šaudyti į beginklius šeimininkus ir nužudė kelis žmones, įskaitant kilminguosius, pagrindinėje actekų sostinės šventykloje.

Prasidėjo abiejų pusių kovos, kurios tapo žinomos kaip "žudynės didžiojoje Tenočtitlano šventykloje".

Ispanai teigė, kad įsikišo į ceremoniją, norėdami užkirsti kelią žmonių aukojimui - tai buvo jų bjauri praktika, kurią jie naudojo kaip pagrindinį motyvą perimti meksikiečių vyriausybės kontrolę, laikydami save civilizacine jėga, atnešančia taiką kariaujančiai tautai (Diaz del Castillo, 1963).

Tačiau tai buvo tik gudrybė - iš tikrųjų jie norėjo turėti priežastį užpulti actekus ir pradėti jų užkariavimą.

Matote, Cortésas ir jo bičiuliai konkistadorai Meksikoje išsilaipino ne tam, kad susirastų draugų. Jie buvo girdėję gandų apie ekstravagantiškus imperijos turtus ir, būdami pirmoji Europos tauta, išsilaipinusi Amerikoje, troško sukurti didelę imperiją, kurią galėtų panaudoti savo raumenims Europoje. Pagrindinis jų tikslas buvo auksas ir sidabras, kurio jie norėjo ne tik sau, bet irfondą sakė imperija.

Tuo metu gyvenę ispanai tvirtino, kad jie atlieka Dievo darbą, tačiau istorija atskleidė jų motyvus ir priminė mums, kaip geismas ir godumas sunaikino daugybę tūkstančius metų kurtų civilizacijų.

Per chaosą, kilusį ispanams užpuolus actekų religinę ceremoniją, Montezuma buvo nužudytas, o to aplinkybės iki šiol neaiškios (Collins, 1999). Tačiau nesvarbu, kaip tai įvyko, faktas lieka faktu - ispanai nužudė actekų imperatorių.

Taikos apsimesti nebegalima, atėjo laikas kovoti.

Tuo metu Cortéso nebuvo Tenočtitlane. Jis buvo išvykęs kovoti su žmogumi, atsiųstu jo suimti už įsakymų nevykdymą ir įsiveržimą į Meksiką. (Tais laikais, jei nesutikdavote su jums pateiktais kaltinimais, užtekdavo tik atlikti paprastą užduotį - nužudyti žmogų, atsiųstą jūsų suimti. Problema išspręsta!)

Iš vieno mūšio, vykusio prieš jį suimti pasiųstą pareigūną, jis grįžo pergalingai, tiesiai į kitą mūšį, vykstantį Tenočtitlane tarp jo vyrų ir meksikiečių.

Nors ispanai turėjo daug geresnius ginklus - šautuvus ir plieninius kardus, o ne lankus ir ietis - jie buvo izoliuoti priešo sostinėje ir jų buvo daug daugiau nei jų. Cortésas žinojo, kad turi išvesti savo vyrus, kad jie galėtų persigrupuoti ir pradėti tinkamą puolimą.

1520 m. birželio 30 d. naktį ispanai, manydami, kad vienas iš tiltų, jungiančių Tenočtitlaną su žemynu, liko nesaugomas, ėmė trauktis iš miesto, tačiau buvo aptikti ir užpulti. 1520 m. birželio 30 d. iš visų pusių puolė actekų kariai, ir nors dėl tikslaus jų skaičiaus ginčijamasi, dauguma ispanų buvo išžudyti (Diaz del Castillo, 1963).

Cortésas to vakaro įvykius pavadino "Noche Triste" - tai reiškia "liūdna naktis". Kovos tęsėsi, kai ispanai aplenkė Teksokoko ežerą; jie buvo dar labiau susilpninti, o tai leido suprasti, kad užkariauti šią didžiulę imperiją bus nelengva.

Cuauhtémocas (1520 m. pr. Kr. - 1521 m. pr. Kr.)

Po Montezumos mirties ir ispanų išstūmimo iš miesto, likusi actekų diduomenė - tie, kurie dar nebuvo išžudyti - išrinko Montezumos brolį Cuitláhuacą kitu imperatoriumi.

Jo valdymas truko tik 80 dienų, o mirtis, kurią netikėtai sukėlė actekų sostinėje siautėjęs raupų virusas, buvo būsimų įvykių pranašas. Kilmingieji, kurių pasirinkimo galimybės buvo labai ribotos, nes jų gretas išretino ligos ir ispanų priešiškumas, išsirinko kitą imperatorių - Cuauhtémocą, kuris į sostą atsisėdo 1520 m. pabaigoje po Kr.

Po Noche Triste Cortésui prireikė daugiau nei metų, kad surinktų jėgų, reikalingų užimti Tenočtitlaną, ir jis pradėjo jį apgulinėti nuo 1521 m. pradžios po Kristaus / 1521 m. Cuauhtémocas išsiuntė žinią aplinkiniams miestams, kad šie atvyktų ir padėtų apginti sostinę, tačiau atsakymų sulaukė nedaug - dauguma jų paliko actekus, tikėdamiesi išsivaduoti iš, jų manymu, despotiško valdymo.

Likę vieni ir mirštantys nuo ligų actekai neturėjo daug šansų pasipriešinti Kortesui, kuris žygiavo link Tenočtitlano su keliais tūkstančiais ispanų kareivių ir maždaug 40 000 karių iš netoliese esančių miestų, daugiausia iš Tlaksalos.

Kai ispanai atvyko į actekų sostinę, jie nedelsdami ėmė apgulinėti miestą, atkirto pylimus ir iš tolo apšaudė salą sviediniais.

Dėl puolančiųjų pajėgų dydžio ir izoliuotos actekų padėties pralaimėjimas buvo neišvengiamas. Tačiau meksikiečiai atsisakė pasiduoti; pranešama, kad Cortésas kelis kartus bandė diplomatinėmis priemonėmis nutraukti apgultį, kad miestas liktų nepaliestas, tačiau Cuauhtémocas ir jo didikai nesutiko.

Galiausiai miesto gynyba buvo palaužta; 1521 m. rugpjūčio 13 d. po Kr. ispanai užėmė Cuauhtémocą ir taip užėmė vieną svarbiausių senovės pasaulio miestų.

Dauguma pastatų buvo sugriauti apgulties metu, o dauguma miesto gyventojų, kurie nemirė per puolimą ar nuo raupų, buvo išžudyti tlaksaliečių. Ispanai visus actekų religinius stabus pakeitė krikščioniškais ir uždarė Templo Mayor, kuriame buvo aukojami žmonės.

Stovėdamas ten, griuvėsiais virtusio Tenočtitlano centre - mieste, kuriame kadaise gyveno daugiau nei 300 000 gyventojų, bet kuris dabar dėl ispanų kariuomenės (ir kareivių platinamų ligų) nyksta - Cortésas buvo užkariautojas. Tą akimirką jis tikriausiai jautėsi pasaulio viršūnėje, saugus dėl minties, kad jo vardas šimtmečius bus skaitomas šalia tokių kaip Aleksandras.Didysis, Julijus Cezaris ir Čingischanas.

Jis nežinojo, kad istorija bus kitokia.

Actekų imperija po Cortéso

Po Tenočtitlano žlugimo actekų imperija buvo sugriauta. Beveik visi meksikiečių sąjungininkai perėjo ispanų ir tlakskalų pusėn arba patys buvo nugalėti.

Sostinės žlugimas reiškė, kad vos per dvejus metus nuo kontakto su ispanais actekų imperija žlugo ir tapo Ispanijos kolonijinių valdų Amerikoje - teritorijos, bendrai vadinamos Naująja Ispanija - dalimi.

Tenočtitlanas buvo pervadintas Ciudad de México - Meksiko miestu - ir, tapęs didžiulės kolonijinės imperijos centru, patyrė naują transformaciją.

Siekdama finansuoti savo imperinius troškimus, Ispanija nusprendė praturtėti iš savo žemių Naujajame pasaulyje. Remdamasi jau egzistuojančiomis duoklių ir mokesčių sistemomis bei priverstiniu darbu, ji išgaudavo turtus iš buvusios actekų imperijos, taip dar labiau pablogindama ir taip labai nelygią socialinę struktūrą.

Vietiniai gyventojai buvo verčiami mokytis ispanų kalbos ir atsiversti į katalikybę, jiems buvo suteikta mažai galimybių pagerinti savo padėtį visuomenėje. Dauguma turtų atiteko baltiesiems ispanams, turėjusiems ryšių su Ispanija (Burkholder ir Johnson, 2008).

Ilgainiui atsirado Meksikoje gimusių ispanų klasė, kuri sukilo prieš Ispanijos karūną, nes ši nesuteikė jiems tam tikrų privilegijų, ir 1810 m. iškovojo Meksikai nepriklausomybę. Tačiau, kalbant apie vietines bendruomenes, jų sukurta visuomenė iš esmės buvo ta pati, kaip ir ta, kuri egzistavo valdant ispanams.

Vienintelis tikras skirtumas buvo tas, kad turtingieji criollo (Meksikoje ispanų tėvų gimę ispanai, kurie buvo visuomenės viršūnėje, žemiau tik Ispanijoje gimusių ispanų - españoles) nebeprivalėjo atsiskaityti Ispanijos karūnai. Visiems kitiems viskas vyko kaip įprasta.

Iki šiol Meksikoje vietinės bendruomenės yra marginalizuojamos. Vyriausybė pripažįsta 68 skirtingas vietines kalbas, tarp kurių yra ir nahuatl - actekų imperijos kalba. Tai Ispanijos valdymo Meksikoje palikimas, kuris prasidėjo tik užkariavus actekų civilizaciją, vieną galingiausių, kada nors egzistavusių abiejuose Amerikos žemynuose.

Tačiau nors Meksika buvo priversta prisitaikyti prie ispanų kultūros ir papročių, žmonės išliko susiję su savo ikispaniškomis šaknimis. Šiandien Meksikos vėliavoje pavaizduotas erelis ir plunksnuota gyvatė ant dygliuotojo kaktuso - Tenočtitlano simbolis ir pagarba vienai didžiausių ir įtakingiausių senovės civilizacijų.

Nors šis simbolis - oficialus Meksikos herbas - buvo pridėtas tik XIX a., jis visiems laikams tapo meksikiečių tapatybės dalimi ir primena, kad negalima suprasti dabartinės Meksikos nesuprantant actekų imperijos, jos "senojo pasaulio" pavyzdžio ir jos beveik greito išnykimo nuo ispanų rankos, suklaidintų savo godumo irgeismas buvo didžiadvasiškas ir dieviškas.

Ji primena, kad negalime iš tiesų suprasti šiuolaikinio pasaulio, jei nesuvokiame beveik penkis šimtmečius trukusio Europos imperializmo ir kolonizacijos poveikio - transformacijos, kurią dabar suprantame kaip globalizaciją.

Actekų kultūra

Actekų civilizacijos klestėjimas ir sėkmė priklausė nuo dviejų dalykų: karybos ir prekybos.

Sėkmingos karinės kampanijos atnešė imperijai daugiau turtų, daugiausia dėl to, kad atvėrė naujus prekybos kelius. Tai suteikė Tenočtitlano pirkliams galimybę kaupti turtus parduodant prekes ir įsigyti didelės prabangos prekių, kurios pavers actekų tautą visos Meksikos pavyduoliu.

Tenočtitlano turgūs garsėjo ne tik visoje Centrinėje Meksikoje, bet ir Šiaurės Meksikoje bei dabartinėse Jungtinėse Amerikos Valstijose kaip vietos, kur galima rasti įvairiausių prekių ir turtų. Tačiau juos griežtai reguliavo kilmingieji, ir tai buvo praktikuojama daugumoje imperijos kontroliuojamų miestų; actekų pareigūnai prižiūrėdavo, kad duoklėbuvo įvykdyti karaliaus reikalavimai ir sumokėti visi mokesčiai.

Griežta prekybos kontrolė visoje imperijoje padėjo užtikrinti prekių srautą, kuris džiugino Tenočtitlano kilminguosius ir valdančiąją klasę - sparčiai augantį miestą, kuriame iki Cortéso atvykimo į Meksikos pakrantę gyveno daugiau kaip ketvirtis milijono žmonių.

Tačiau siekiant išlaikyti šių rinkų kontrolę ir plėsti į imperiją įvežamų prekių kiekį ir rūšį, militarizmas taip pat buvo esminė actekų visuomenės dalis - actekų kariai, išėję užkariauti Centrinės Meksikos ir kitų regionų gyventojų, tiesė kelią pirkliams užmegzti naujus ryšius ir atnešti daugiau turto į civilizaciją.

Karas taip pat buvo svarbus actekų religijoje ir dvasiniame gyvenime. Jų dievas globėjas Huitzilopochtli buvo saulės dievas ir karo dievas. Valdovai daugelį karų pateisindavo remdamiesi savo dievo valia, nes jam reikėjo kraujo - priešų kraujo - kad išgyventų.

Kai actekai ėjo į karą, imperatoriai galėjo paraginti visus suaugusius vyrus, kurie buvo laikomi jų sferos nariais, stoti į kariuomenę, o už atsisakymą buvo baudžiama mirtimi. Tai ir sąjungos su kitais miestais suteikė Tenočtitlanui jėgų, kurių jam reikėjo karams vesti.

Visi šie konfliktai sukėlė didelį jų valdomų žmonių priešiškumą actekams, kuriuo ispanai pasinaudojo siekdami nugalėti ir užkariauti imperiją.

Ta actekų gyvenimo dalis, kurioje nedominavo karas ir religija, buvo skirta darbui laukuose arba amatams. Didžioji dauguma actekų valdžioje gyvenusių žmonių neturėjo jokios įtakos valdžios reikalams ir turėjo likti atskirti nuo diduomenės, socialinės klasės, esančios po imperijos valdovais, kurie kartu naudojosi beveik visais actekų vaisiais.gerovė.

Religija actekų imperijoje

Kaip ir dauguma senovės civilizacijų, actekai turėjo stiprią religinę tradiciją, kuri pateisino jų veiksmus ir labai stipriai apibrėžė, kas jie buvo.

Kaip jau minėta, iš daugelio actekų dievų pirmutinė actekų imperijos dievybė buvo Huitzilopochtli, saulės dievas, tačiau taip buvo ne visada. Actekų tauta garbino daugybę skirtingų dievų, o kai susikūrė Trijų šalių sąjunga, actekų imperatoriai, pradedant Izcoatliu, vadovavosi Tlacaelelio nurodymais ir ėmė propaguoti Huitzilopochtli kaip saulės ir karo dievą, nesactekų religijos dėmesio centre.

Be to, kad skatino Huitzilopochtli, imperatoriai finansavo senovines propagandos kampanijas - daugiausia tam, kad pateisintų žmonėms beveik nuolatinius imperatorių karus, - kuriose buvo propaguojamas šlovingas actekų tautos likimas ir kraujo poreikis, kad jų dievas būtų laimingas, o imperija klestėtų.

Religinis žmonių aukojimas iš tiesų buvo svarbus actekų religinėje pasaulėžiūroje, daugiausia dėl to, kad actekų pasakojime apie pasaulio sukūrimą plunksnuotosios gyvatės dievas Kvetzalkoatlas (Quetzalcóatl) apipylė savo krauju sausus kaulus, kad sukurtų mums žinomą gyvybę. Taigi actekų paaukotas kraujas turėjo padėti tęsti gyvybę Žemėje.

Quetzalcóatl buvo vienas iš pagrindinių actekų religijos dievų. Jo, kaip plunksnuotos gyvatės, atvaizdas yra kilęs iš įvairių Mezoamerikos kultūrų, tačiau actekų kultūroje jis buvo švenčiamas kaip vėjo, oro ir dangaus dievas.

Kitas svarbus actekų dievas buvo lietaus dievas Tlalokas. Jis atnešdavo vandenį, kurio reikėdavo gerti, auginti derlių ir klestėti, todėl, savaime suprantama, buvo viena svarbiausių actekų religijos dievybių.

Daugelyje actekų imperijos miestų Tlalokas buvo jų globėjo dievybė, nors jie tikriausiai pripažino ir Huitzilopochtli galią ir galybę.

Apskritai actekų imperijos gyventojai garbino šimtus skirtingų dievų, kurių dauguma neturi daug bendro - jie susiformavo kaip atskiros kultūros dalis, kuri liko susijusi su actekais per prekybą ir duoklę.

Religija taip pat skatino prekybą, nes religinėms apeigoms, ypač toms, kuriose dalyvaudavo kilmingieji, reikėjo brangakmenių, akmenų, karolių, plunksnų ir kitų dirbinių, kurie turėjo būti atgabenti iš tolimiausių imperijos kraštų, kad juos būtų galima įsigyti Tenočtitlano turgavietėse.

Ispanai pasibaisėjo actekų religija, ypač žmonių aukojimu, ir tai panaudojo kaip užkariavimo pateisinimą. Pranešama, kad žudynės didžiojoje Tenočtitlano šventykloje įvyko dėl to, kad ispanai įsikišo į religinę šventę, norėdami užkirsti kelią aukojimui, dėl to prasidėjo kovos ir prasidėjo actekų pabaigos pradžia.

Nugalėję ispanai siekė panaikinti tuo metu Meksikoje gyvenusių žmonių religines praktikas ir pakeisti jas katalikiškomis. Atsižvelgiant į tai, kad Meksikoje gyvena viena didžiausių pasaulyje katalikų populiacijų, atrodo, kad šis siekis jiems pavyko.

Gyvenimas po actekų

Po Tenočtitlano žlugimo ispanai pradėjo kolonizuoti įsigytas žemes. Tenočtitlanas buvo beveik sugriautas, todėl ispanai ėmėsi jį atstatyti, o jį pakeitęs Meksikas ilgainiui tapo vienu svarbiausių miestų ir Naujosios Ispanijos - konglomerato, kurį sudarė ispanų kolonijos Amerikoje, išsidėsčiusios nuo Šiaurės Meksikos irJungtinėse Amerikos Valstijose, Centrinėje Amerikoje ir pietuose iki pat Argentinos ir Čilės galo.

Ispanai šias žemes valdė iki XIX a., o gyvenimas imperijos valdžioje buvo sunkus.

Buvo įvesta griežta socialinė tvarka, dėl kurios turtas liko elito, ypač turinčio stiprių ryšių su Ispanija, rankose. Vietiniai gyventojai buvo verčiami dirbti ir negalėjo gauti nieko kito, išskyrus katalikišką išsilavinimą, o tai prisidėjo prie skurdo ir socialinių neramumų.

Tačiau, kolonializmo epochai įsibėgėjus ir Ispanijai užvaldžius daugiau žemių Amerikoje nei bet kuriai kitai Europos valstybei, atrasto aukso ir sidabro greitai nepakako milžiniškai imperijai finansuoti, todėl Ispanijos karūna įklimpo į skolas.

1808 m. Napoleonas Bonapartas, pasinaudojęs šia proga, įsiveržė į Ispaniją ir užėmė Madridą, privertė Ispanijos Karolį IV atsisakyti sosto, o į sostą pasodino jo brolį Juozapą.

Turtingi criollos, siekdami apsaugoti savo nuosavybę ir statusą, pradėjo kalbėti apie nepriklausomybę ir galiausiai pasiskelbė nepriklausoma valstybe. 1810 m., po kelerius metus trukusio karo su Jungtinėmis Amerikos Valstijomis, gimė Meksikos valstybė.

Naujosios tautos pavadinimas ir vėliava buvo sukurti siekiant sustiprinti ryšį su naująja tauta ir jos actekų šaknimis.

Galbūt ispanai vos per dvejus metus nuo žemės paviršiaus nušlavė vieną galingiausių pasaulio imperijų, tačiau likę žmonės niekada nepamirš, koks buvo jų gyvenimas prieš tai, kai į juos įsiveržė ginkluoti, raupsais sergantys europiečiai, siekę užvaldyti pasaulį.

Dabar gyvenantiems žmonėms actekų istorija yra nuostabus civilizacijos augimo liudijimas ir priminimas, kaip smarkiai pasikeitė mūsų pasaulis nuo 1492 m., kai Kolumbas išplaukė į žydrąjį vandenyną.

Bibliografija

Collis, Maurice. Cortés and Montezuma. 884 tomas. 1999 m. New Directions Publishing.

Davies, Nigel. The Aztec empire: the Toltec resurgence. 1987 m. Oklahomos universiteto leidykla.

Durán, Diego. Naujosios Ispanijos indėnų istorija. 1994 m. Oklahomos universiteto leidykla.

Hassig, Ross. Polygamy and the Rise and Demise of the Aztec Empire. University of New Mexico Press, 2016.

Santamarina Novillo, Carlos. El sistema de dominación azteca: el imperio tepaneca. 11 tomas. 2006 m. Fundación Universitaria Española.

Schroeder, Susan. Tlacaelel Remembered: Mastermind of the Aztec Empire. 276 tomas. 2016 m. Oklahomos universiteto leidykla.

Sullivan, Thelma D. "The Finding and Founding of México Tenochtitlán. From the Crónica Mexicayotl, by Fernando Alvarado Tezozomoc." Tlalocan 6.4 (2016): 312-336.

Smith, Michael E. The aztecs. John Wiley & Sons, 2013.

Smith, Michael E. "The Aztlan migrations of the Nahuatl chronicles: Myth or history?" Ethnohistory (1984): 153-186.