Империя ацтеков: стремительный взлет и падение Мексики

Хуизипотакль, бог Солнца, медленно поднимается за вершинами гор. Его свет мерцает на фоне ласковых вод озера перед вами.

Деревья растут насколько хватает глаз, а в звуковой картине преобладает щебет птиц. Сегодня ночью вы снова будете спать среди звезд. Солнце яркое, но не жаркое; воздух прохладный и свежий, тонкий. Запах сока и влажных листьев разносится ветром, успокаивая вас, пока вы ворочаетесь и собираете свои вещи, чтобы начать путешествие.

Куаухкоатль - ваш лидер, Великий Жрец - говорил в прошлую ночь о необходимости поиска на маленьких островах, расположенных в центре озера.

Когда солнце еще не зашло за вершины гор, он выходит из лагеря со всей уверенностью, которую можно было бы ожидать от того, кого коснулись боги.

Вы и остальные следуют за ним.

Вы все знаете, что ищете - знак - и верите, что он придет. Куаухкоатль сказал вам: "Там, где орел сидит на кактусе колючей груши, родится новый город. Город величия. Тот, который будет править землей и даст начало мексиканцам - народу из Ацтлана".

Пробираться через заросли трудно, но ваша компания успевает добраться до дна долины и берега озера до того, как солнце достигнет своего апогея в небе.

"Озеро Тескоко", - говорит Куаухкоатль. "Ксиктли - центр мира".

Эти слова вселяют надежду, которая перерастает в рвение к работе.

К началу дня ваше племя смастерило несколько плотов и поплыло к реке. Мутные воды внизу сидят спокойно, но от их мягкого плеска поднимается огромная энергия - вселенский трепет, который, кажется, несет в себе всю силу и мощь, необходимую для создания и поддержания жизни.

Плоты разбиваются о берег. Вы быстро перетаскиваете их в безопасное место, а затем отправляетесь вместе с остальными за священником, который стремительно движется сквозь деревья к какому-то известному только ему месту.

Пройдя не более двухсот шагов, группа останавливается. Впереди поляна, и Куаухкоатль опустился на колени. Все шаркают по пространству, и вы понимаете, почему.

Колючий кактус - теночтли - триумфально возвышается на поляне. Он возвышается над всеми, хотя ростом не больше человека. Какая-то сила хватает вас, и вы тоже опускаетесь на колени. Куаухкоатль скандирует, и ваш голос звучит вместе с его голосом.

Тяжелое дыхание. Напевание. Глубокая, глубокая концентрация.

Ничего.

Проходят минуты безмолвной молитвы. Проходит час.

А потом вы слышите это.

Звук безошибочно узнаваем - священный крик.

"Не дрожите!" - кричит Куаухкоатль. "Боги говорят".

Крики становятся все громче и громче - верный признак приближения птицы. Ваше лицо вязнет в грязи - муравьи ползают по коже лица, по волосам - но вы не двигаетесь.

Вы остаетесь твердым, сосредоточенным, в трансе.

Затем раздается громкий звук, и тишина поляны исчезает, когда повелитель неба спускается к вам и усаживается на свой насест.

"Вот, дорогие мои! Боги призвали нас. Наш путь окончен".

Вы поднимаете голову от земли и смотрите вверх. Там, на нопале, на кактусе, сидит величественная птица - вся в кофейно-мраморных перьях, ее большие глаза-бусинки впитывают происходящее. Пророчество сбылось, и вы добрались. Вы дома. Наконец-то есть место, где можно отдохнуть.

Кровь начинает бурлить в ваших жилах, переполняя все чувства. Ваши колени начинают дрожать, не позволяя вам двигаться. Но что-то внутри вас побуждает вас встать вместе с остальными. Наконец, после месяцев, а то и дольше, скитаний, пророчество подтвердилось.

Ты дома.

Читать далее : Боги и богини ацтеков

Эта история - или одна из ее многочисленных вариаций - является центральной для понимания ацтеков. Это определяющий момент для народа, который пришел к власти на обширных плодородных землях центральной Мексики; для народа, который удерживал эти земли успешнее, чем любая другая цивилизация до него.

По легенде, ацтеки - известные в те времена как Мексика - как избранная раса, происходящая из Ацтлана, пресловутого райского сада, где царили изобилие и мир, к которым прикоснулись боги, чтобы совершить великие дела для жизни на Земле.

Конечно, учитывая ее мистический характер, немногие антропологи и историки считают эту историю подлинным рассказом о возникновении города, но независимо от ее истинности, ее сообщение является важнейшим кирпичиком в истории империи ацтеков - общества, известного жестокими завоеваниями, душераздирающими человеческими жертвоприношениями, экстравагантными храмами, дворцами, украшенными золотом и серебром, и торговыми рынками.знаменитый на весь древний мир.

Кем были ацтеки?

Ацтеки - также известные как мексиканцы - были культурной группой, жившей в так называемой Мексиканской долине (район вокруг современного Мехико). Начиная с XV века, они создали империю, которая стала одной из самых процветающих во всей древней истории, пока не была быстро свергнута испанцами-завоевателями в 1521 году.

Одной из определяющих характеристик народа ацтеков был их язык. Науатль На этом языке или его разновидности говорили многочисленные группы населения региона, многие из которых не называли себя мексиканцами или ацтеками. Это помогло ацтекам установить и укрепить свою власть.

Но цивилизация ацтеков - это лишь один маленький кусочек гораздо большей головоломки, которой является древняя Мезоамерика, где впервые появились оседлые человеческие культуры еще в 2000 году до нашей эры.

Ацтеков помнят благодаря их империи, которая была одной из крупнейших в древнеамериканском мире, соперничая только с инками и майя. В ее столице, Теночтитлане, по оценкам, в 1519 году проживало около 300 000 человек, что делало ее одним из крупнейших городов мира того времени.

Его рынки славились на весь древний мир своими уникальными и роскошными товарами - признаком богатства империи, а его армии боялись враги как ближние, так и дальние, поскольку ацтеки редко решались нападать на соседние поселения ради собственного расширения и обогащения.

Но хотя ацтеки, безусловно, известны своим огромным процветанием и военной мощью, они не менее знамениты своим катастрофическим крахом.

Империя ацтеков находилась на пике своего развития в 1519 году - в год, когда на берега Мексиканского залива высадились Эрнан Кортес и его друзья-конкистадоры с микробными болезнями и современным огнестрельным оружием. Несмотря на мощь империи ацтеков в то время, они не могли сравниться с этими иностранными захватчиками; их цивилизация рухнула со своего зенита в историческое мгновение.

А после падения Теночтитлана все стало намного хуже.

Колониальная система, созданная испанцами, была специально разработана для того, чтобы извлечь как можно больше богатства из ацтеков (и любого другого коренного населения, с которым они сталкивались) и их земли. Это включало в себя принудительный труд, требования больших налогов и дани, установление испанского языка в качестве официального языка региона и принудительное принятие католицизма.

Эта система - плюс расизм и религиозная нетерпимость - привела к тому, что завоеванные народы оказались на самом дне того общества, которое стало еще более неравным, чем то, что существовало ранее в виде империи ацтеков.

То, как развивалось мексиканское общество, означало, что даже когда Мексика, наконец, получила независимость от Испании, жизнь ацтеков не сильно улучшилась - испанизированное население искало поддержку коренного населения для пополнения своих армий, но, придя к власти, это мало помогло решить суровое неравенство мексиканского общества, еще больше маргинализировав коренных "мексиканцев".

В результате, 1520 год - год падения Теночтитлана, всего через двенадцать месяцев после того, как Кортес впервые высадился в Мексике - ознаменовал собой конец независимой цивилизации ацтеков. Сегодня живут люди, имеющие очень тесные связи с ацтеками XVI века, но их образ жизни, мировоззрение, обычаи и ритуалы с годами были подавлены почти до полного исчезновения.

Ацтеки или мексиканцы?

Одна вещь, которая может сбить с толку при изучении этой древней культуры, - это их название.

В наше время мы знаем цивилизацию, которая правила большей частью центральной Мексики с 1325 по 1520 год до н.э., как ацтеков, но если бы вы спросили у людей, живших в то время поблизости, где найти "ацтеков", они, вероятно, посмотрели бы на вас так, будто у вас две головы. Это потому, что в их время народ ацтеков был известен как "мексика" - название, которое дало начало современному термину Мексика,хотя его точное происхождение неизвестно.

Одна из ведущих теорий, выдвинутая Альфонсо Касо в 1946 году в его эссе "El Águila y el Nopal" (Орел и кактус), заключается в том, что слово мексика относится к городу Теночтитлан как к "центру пупка луны".

Он перевел на науатль слова "луна" (metztli), "флот" (xictli) и "место" (co).

Вместе, утверждает Касо, эти термины помогли создать слово "мексика" - они считали свой город, Теночтитлан, построенный на острове посреди озера Тескоко, центром своего мира (который символизировало само озеро).

Конечно, существуют и другие теории, и мы никогда не узнаем правду, но важно помнить, что слово "ацтек" - это более современная конструкция. Оно происходит от слова на языке науатль "aztecah", что означает люди из Ацтлана - еще одна ссылка на мифическое происхождение народа ацтеков.

Где находилась империя ацтеков?

Империя ацтеков существовала на территории современной центральной Мексики. Ее столицей был город Мехико-Теночтитлан, построенный на острове в озере Тескоко - водоеме, который заполнял долину Мексики, но который с тех пор был превращен в сушу, и сейчас там находится современная столица страны, Мехико.

В период своего расцвета империя ацтеков простиралась от Мексиканского залива до Тихого океана. Она контролировала большую часть территории к востоку от Мехико, включая современный штат Чьяпас, и простиралась на запад до Халиско.

Ацтеки смогли создать такую империю благодаря обширным торговым сетям и агрессивной военной стратегии. В целом, империя была построена на системе дани, хотя к XVI веку - в годы, предшествовавшие ее распаду, - существовали более формальные версии правительства и администрации.

Карта империи ацтеков

Корни империи ацтеков: столица-основатель Мексики - Теночтитлан

История об орле, приземлившемся на колючий грушевый кактус, является центральной для понимания империи ацтеков. Она поддерживает идею о том, что ацтеки - или мексиканцы - были божественной расой, произошедшей от прежних великих мезоамериканских цивилизаций и предопределенной к величию; она также легла в основу современной мексиканской идентичности, поскольку орел и кактус занимают видное место на флаге страны сегодня.

Она коренится в идее, что ацтеки пришли из мифической страны изобилия, известной как Ацтлан, и что они были посланы из этой страны с божественной миссией основать великую цивилизацию. Однако мы ничего не знаем о ее истинности.

Однако мы знаем, что ацтеки превратились из относительно неизвестного образования в долине Мексики в доминирующую цивилизацию региона менее чем за сто лет. Империя ацтеков вошла в историю как одна из самых развитых и могущественных в древности - учитывая этот внезапный взлет к известности, вполне естественно предположить некое божественное вмешательство.

Но археологические данные свидетельствуют об обратном.

Южная миграция мексиканцев

Отследить перемещение древних культур довольно сложно, особенно в тех случаях, когда письменность не была широко распространена. Но в некоторых случаях археологи смогли связать определенные артефакты с определенными культурами - либо по используемым материалам, либо по рисункам на них - и затем использовать технологию датировки, чтобы получить представление о том, как двигалась и изменялась цивилизация.

Свидетельства, собранные о мексиканцах, позволяют предположить, что Ацтлан, возможно, действительно был реальным местом. Скорее всего, он располагался на территории современной Северной Мексики и юго-запада США. Но вместо великолепной земли, скорее всего, это была не более чем... ну... земля.

Его занимали несколько кочевых племен охотников-собирателей, многие из которых говорили на одном или нескольких вариантах языка науатль.

Со временем, спасаясь от врагов или в поисках лучшей земли для проживания, эти племена науатль стали мигрировать на юг, в долину Мексики, где более благоприятные температуры, более частые дожди и обилие пресной воды создавали гораздо лучшие условия для жизни.

Свидетельства показывают, что эта миграция происходила постепенно в течение 12-го и 13-го веков и привела к тому, что Мексиканская долина постепенно заполнялась племенами, говорящими на языке науатль (Smith, 1984, p. 159). Есть и другие свидетельства того, что эта тенденция продолжалась и на протяжении всего существования империи ацтеков.

Их столица стала привлекать людей со всего мира, и - как это ни парадоксально, учитывая сегодняшний политический климат - люди с севера, вплоть до современной Юты, спасаясь от конфликтов или засухи, выбирали земли ацтеков в качестве места назначения.

Считается, что мексиканцы, поселившись в долине Мексики, вступили в конфликт с другими племенами региона и были вынуждены неоднократно переезжать, пока не обосновались на острове посреди озера Тескоко - месте, которое впоследствии стало Теночтитланом.

Превращение поселения в город

Независимо от того, какую версию истории вы примете - мифическую или археологическую - мы знаем, что великий город Мехико-Теночтитлан, часто называемый просто Теночтитлан, был основан в 1325 году нашей эры (Sullivan, 2006).

Эта уверенность объясняется сопоставлением григорианского календаря (которым сегодня пользуется западный мир) с календарем ацтеков, в котором основание города отмечено как 2 Calli ("2 дома"). С того момента до 1519 года, когда Кортес высадился в Мексике, ацтеки превратились из недавних поселенцев в правителей страны. Частично этот успех был обусловлен чинампасами - участками плодородной земли, созданными для земледелия.путем сброса почвы в воды озера Тескоко, что позволило городу вырасти на бедной земле.

Но оказавшись на маленьком острове в южной части озера Тескоко, ацтеки были вынуждены искать выход за пределы своих границ, чтобы иметь возможность удовлетворить растущие потребности своего увеличивающегося населения.

Они добились импорта товаров отчасти благодаря обширной торговой сети, которая уже существовала в Центральной Мексике сотни, если не тысячи лет. Она связывала множество различных цивилизаций Мезомерики, объединяя мексиканцев и майя, а также людей, живущих в современных странах Гватемала, Белиз и, в некоторой степени, Сальвадор.

Однако по мере того, как мексиканцы увеличивали свой город, их потребности также расширялись, что означало, что им нужно было работать еще усерднее, чтобы обеспечить поток торговли, который был столь важен для их богатства и власти. Ацтеки также начали все больше полагаться на дань как средство обеспечения потребностей своего общества в ресурсах, что означало ведение войн против других городов, чтобы получать стабильные поставки товаров.(Хассиг, 1985).

Этот подход был успешен в регионе и раньше, во времена тольтеков (в X-XII вв.) Культура тольтеков была похожа на предыдущие мезоамериканские цивилизации - например, на ту, что была основана в Теотиуакане, городе, расположенном всего в нескольких милях к северу от места, которое впоследствии станет Теночтитланом - в том, что она использовала торговлю для укрепления своего влияния и процветания.В случае с тольтеками, они последовали за цивилизацией Теотиуакана, а ацтеки последовали за тольтеками.

Однако тольтеки отличались тем, что они были первым народом в регионе, принявшим истинно милитаристскую культуру, которая ценила территориальные завоевания и присоединение других городов-государств и царств к своей сфере влияния.

Несмотря на их жестокость, тольтеков помнили как великую и могущественную цивилизацию, и ацтекская королевская власть стремилась установить с ними связь предков, вероятно, потому, что считала, что это поможет оправдать их притязания на власть и завоюет им поддержку народа.

В историческом плане, хотя трудно установить прямые связи между ацтеками и тольтеками, ацтеков, безусловно, можно считать преемниками ранее успешных цивилизаций Мезоамерики, каждая из которых контролировала Мексиканскую долину и земли, окружавшие ее.

Но ацтеки держались за свою власть гораздо крепче, чем любая из этих предыдущих групп, и это позволило им построить блестящую империю, почитаемую до сих пор.

Империя ацтеков

Цивилизация в долине Мексики всегда была сосредоточена вокруг деспотизма, системы правления, при которой власть полностью находится в руках одного человека, которым во времена ацтеков был король.

Независимые города разбросаны по всей земле, они взаимодействовали друг с другом в целях торговли, религии, войны и т.д. Деспоты часто воевали друг с другом и использовали свою аристократию - обычно членов семьи - для попыток установить контроль над другими городами. Войны были постоянными, а власть была очень децентрализована и постоянно менялась.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ : Религия ацтеков

Политический контроль одного города над другим осуществлялся через дань и торговлю и обеспечивался конфликтами. Отдельные граждане имели низкую социальную мобильность и часто находились во власти элиты, которая претендовала на власть над землями, на которых они жили. Они должны были платить налоги, а также добровольно отдавать себя или своих детей на военную службу по призыву своего короля.

По мере роста города росли и его потребности в ресурсах, и для удовлетворения этих потребностей короли должны были обеспечить приток большего количества товаров, что означало открытие новых торговых путей и принуждение более слабых городов к выплате дани - то есть выплате денег (или, в древнем мире, товаров) в обмен на защиту и мир.

Конечно, многие из этих городов уже платили дань другому, более могущественному образованию, а значит, восходящий город по умолчанию представлял угрозу власти существующего гегемона.

Все это означало, что по мере роста столицы ацтеков в течение столетия после ее основания, соседи все больше угрожали ее процветанию и могуществу. Чувство уязвимости часто перерастало во враждебность, и это превратило жизнь ацтеков в почти вечную войну и постоянный страх.

Однако агрессия их соседей, которые дрались не только с мексиканцами, в конечном итоге дала им возможность захватить больше власти и улучшить свое положение в Мексиканской долине.

Это произошло потому, что - к счастью для ацтеков - город, наиболее заинтересованный в их гибели, был также врагом нескольких других могущественных городов в регионе, что создало основу для плодотворного союза, который позволил мексиканцам превратить Теночтитлан из растущего, процветающего города в столицу огромной и богатой империи.

Тройственный союз

В 1426 году (эта дата стала известна благодаря расшифровке календаря ацтеков) война угрожала жителям Теночтитлана. Тепанеки - этническая группа, поселившаяся в основном на западных берегах озера Тескоко - были доминирующей группой в регионе в течение предыдущих двух столетий, хотя их власть не создала ничего похожего на империю. Это было связано с тем, что власть оставалась очень децентрализованной,и способность тепанеков взимать дань почти всегда оспаривалась, что затрудняло принудительное осуществление платежей.

Тем не менее, они считали себя лидерами, и поэтому им угрожало возвышение Теночтитлана. Поэтому они установили блокаду города, чтобы замедлить поток товаров на остров и с острова, что поставило бы ацтеков в трудное положение (Carrasco, 1994).

Не желая подчиняться требованиям данников, ацтеки пытались воевать, но тепанеки в то время были очень сильны, а значит, их нельзя было победить, если мексиканцы не прибегнут к помощи других городов.

Под руководством Ицкоатля, царя Теночтитлана, ацтеки обратились к народу акольхуа из соседнего города Тескоко, а также к жителям Тлакопана - другого могущественного города в регионе, который также боролся с тепанеками и их требованиями, и который созрел для восстания против нынешнего гегемона региона.

Сделка была заключена в 1428 году, и три города начали войну против тепанеков. Их объединенная сила привела к быстрой победе, которая устранила их врага как доминирующую силу в регионе, открыв дверь для появления новой силы (1994).

Начало империи

Создание Тройственного союза в 1428 году положило начало тому, что мы сейчас понимаем как империю ацтеков. Он был сформирован на основе военного сотрудничества, но три стороны также намеревались помочь друг другу в экономическом развитии. Из источников, подробно описанных Карраско (1994), мы узнаем, что Тройственный союз имел несколько ключевых положений, таких как:

• Ни один член не должен был вести войну против другого члена.
• Все члены поддерживали друг друга в войнах за завоевания и экспансию.
• Налоги и дани будут общими.
• Столицей союза должен был стать город Теночтитлан.
• Дворяне и сановники из всех трех городов вместе выбирали лидера.

Исходя из этого, естественно думать, что мы все время видели все неправильно. Это была не империя "ацтеков", а скорее империя "Тескоко, Тлакопан и Теночтитлан".

Мексиканцы опирались на силу своих союзников на начальных этапах союза, но Теночтитлан был самым могущественным городом из трех. Выбрав его столицей новообразованного политического образования, тлатоани - лидер или король, "тот, кто говорит" - Мексики-Теночтитлана был особенно могущественным.

Ицкоатль, царь Теночтитлана во время войны с тепанеками, был избран вельможами трех городов, участвовавших в союзе, первым тлатоке - лидером Тройственного союза и фактическим правителем империи ацтеков.

Однако настоящим архитектором Союза был человек по имени Тлакаэлель, сын Хуитцилихуити, сводного брата Ицкоатля (Шродер, 2016).

Он был важным советником правителей Теночтитлана и человеком, стоявшим за многими событиями, которые привели к окончательному формированию империи ацтеков. Благодаря его вкладу, ему неоднократно предлагали царствование, но он всегда отказывался, известная цитата: "Какое большее владычество я могу иметь, чем то, которое я держу и уже держал?" (Davies, 1987).

Со временем союз стал менее заметным, а лидеры Теночтитлана стали больше контролировать дела империи - переход, который начался рано, во время правления Ицкоатля, первого императора.

В конце концов, влияние Тлакопана и Тескоко в Альянсе ослабло, и по этой причине империю Тройственного Альянса сейчас вспоминают в основном как империю ацтеков.

Императоры ацтеков

История империи ацтеков прослеживает путь ацтекских императоров, которые поначалу рассматривались скорее как лидеры Тройственного союза. Но по мере роста их власти росло и их влияние - и именно их решения, их видение, их триумфы и их глупости определяли судьбу ацтекского народа.

Всего было семь императоров ацтеков, которые правили с 1427 года до н.э. по 1521 год н.э. - через два года после прибытия испанцев, которые потрясли основы мира ацтеков до полного краха.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ : Введение в Новую Испанию и Атлантический мир

Некоторые из этих лидеров выделяются как настоящие провидцы, которые помогли воплотить в жизнь имперское видение ацтеков, в то время как другие за время своего пребывания на вершине древнего мира сделали немного, чтобы остаться в памяти об этой некогда великой цивилизации.

Ицкоатль (1428 г. до н. э. - 1440 г. до н. э.)

Ицкоатль стал тлатоани Теночтитлана в 1427 году, после смерти своего племянника Чимальпопки, который был сыном его сводного брата Хуитцлихуити.

Ицкоатль и Уицлихуити были сыновьями первого тлатоани Мексики Акамапихтли, хотя матери у них были разные. Многоженство было распространенной практикой среди ацтекской знати того времени, и статус матери оказывал большое влияние на их шансы в жизни.

В результате Ицкоатль был пропущен на трон, когда умер его отец, а затем еще раз, когда умер его сводный брат (Novillo, 2006). Но когда Чимальпопка умер после десяти лет бурного правления, Ицкоатль получил согласие занять трон ацтеков, и - в отличие от предыдущих лидеров ацтеков - у него была поддержка Тройственного союза, что сделало возможным великие дела.

Тлатоани

Как царь Теночтитлана, сделавший возможным Тройственный союз, Искоатль был назначен тлатоке - лидером группы; первым императором империи ацтеков.

После победы над тепанеками - предыдущим гегемоном региона - Искоатль мог претендовать на систему дани, которую они установили по всей Мексике. Но это не было гарантией; претензии на что-то не дают права на это.

Поэтому, чтобы утвердить и укрепить свою власть и создать настоящую империю, Ицткоатль должен был вести войну с городами в более отдаленных землях.

Так было и до Тройственного союза, но правители ацтеков были значительно менее эффективны, действуя самостоятельно против более могущественных правителей тепанеков. Однако - как они доказали в борьбе с тепанеками - когда их сила сочеталась с силой Тескоко и Тлаклопана, ацтеки были гораздо более грозными и могли победить более мощные армии, чем они были в состоянииранее.

Вступив на трон ацтеков, Ицкоатль решил утвердить себя - и, соответственно, город Мехико-Теночтитлан - в качестве главного получателя дани в Центральной Мексике. Войны, которые он вел в начале своего правления в качестве императора на протяжении 1430-х годов, требовали и получали дань от близлежащих городов Чалько, Ксочимилько, Куитлахуак и Койоакан.

Если говорить об этом в контексте, то Койоакан сегодня является подрайоном Мехико и находится всего в восьми милях (12 км) к югу от древнего имперского центра империи ацтеков - Темпло Майор ("Великий храм").

Завоевание земель, расположенных так близко от столицы, может показаться небольшим подвигом, но важно помнить, что Теночтитлан находился на острове - восемь миль могли показаться целым миром. Кроме того, в это время каждым городом управлял свой король; требование дани заставляло короля подчиняться ацтекам, уменьшая их власть. Убедить их сделать это было нелегко, и для этого потребовалосьмощь армии Тройственного союза, чтобы сделать это.

Однако, когда эти близлежащие территории стали вассалами империи ацтеков, Ицкоатль начал смотреть еще дальше на юг, принеся войну в Куаухнахуак - древнее название современного города Куэрнавака - завоевав его и другие близлежащие города к 1439 году.

Добавление этих городов к системе дани было так важно, потому что они находились на гораздо более низкой высоте, чем столица ацтеков, и были гораздо более продуктивными в сельскохозяйственном отношении. Требования дани включали основные продукты питания, такие как кукуруза, а также другие предметы роскоши, такие как какао.

За двенадцать лет, прошедших с момента назначения Ицкоатля главой империи, он значительно расширил сферу влияния ацтеков - от острова, на котором был построен Теночтитлан, до всей Мексиканской долины и всех земель далеко на юге.

Будущие императоры развивали и укрепляли его завоевания, помогая сделать империю одной из самых доминирующих в древней истории.

Монополизация культуры ацтеков

Хотя Ицкоатль больше всего известен тем, что инициировал создание Тройственного союза и принес первые значимые территориальные завоевания в истории ацтеков, он также ответственен за формирование более единой культуры ацтеков - используя средства, которые показывают нам, как человечество одновременно изменилось так сильно и так мало на протяжении многих лет.

Вскоре после вступления в должность Ицкоатль - под непосредственным руководством своего главного советника Тлакаэля - начал массовое сожжение книг во всех городах и поселениях, над которыми он мог обоснованно претендовать на контроль. Он уничтожал картины и другие религиозные и культурные артефакты; этот шаг был призван помочь привлечь людей к поклонению богу Уицилопочтли, богу солнца, которого почитали индейцы.Мексика, как бог войны и завоеваний.

(Сжигание книг - это не то, что может сойти с рук большинству современных правительств, но интересно отметить, что даже в обществе ацтеков XV века лидеры признавали важность контроля над информацией для обеспечения власти).

Кроме того, Ицкоатль, чье происхождение некоторые ставили под сомнение, стремился уничтожить любые доказательства своей родословной, чтобы начать строить свой собственный родовой рассказ и утвердиться на вершине ацтекского государства (Freda, 2006).

В то же время Тлакаэль начал использовать религию и военную мощь для распространения представления об ацтеках как об избранной расе, народе, которому необходимо расширить свой контроль путем завоеваний. И с таким лидером родилась новая эра цивилизации ацтеков.

Смерть и наследование

Несмотря на успех в приобретении и укреплении власти, Ицкоатль умер в 1440 году до н. э. / н. э., всего через двенадцать лет после того, как стал императором (1428 год до н. э. / н. э.). Перед смертью он устроил так, чтобы его племянник, Моктесума Илхуикамина - обычно известный как Моктесума I - стал следующим тлатоани.

Решение не передавать власть сыну Ицкоатля было принято для того, чтобы восстановить отношения между двумя ветвями семьи, которые восходят к первому мексиканскому царю Акамапихтли: одну возглавлял Ицкоатль, а другую - его сводный брат Уицлихуити (Novillo, 2006).

Ицкоатль согласился на эту сделку, и было также установлено, что у сына Ицкоатля и дочери Моктесумы I будет ребенок, и этот сын станет наследником Моктесумы I, объединив обе стороны оригинальной королевской семьи Мексики и избежав любого потенциального кризиса отделения, который мог произойти после смерти Ицкоатля.

Мотекухзома I (1440 г. до н. э. - 1468 г. до н. э.)

Мотекухзома I - также известный как Моктесума или Монтесума I - носит самое известное имя из всех императоров ацтеков, но на самом деле его помнят благодаря его внуку, Моктесуме II.

Однако первый Монтесума более чем заслуживает этого увековеченного имени, если не больше, благодаря своему значительному вкладу в рост и расширение империи ацтеков - что проводит параллель с его внуком, Монтесумой II, который наиболее известен тем, что позже возглавил распад этой империи.

Его восхождение произошло после смерти Ицкоатля, но он возглавил империю, которая была на подъеме. Сделка, заключенная для того, чтобы посадить его на трон, была сделана для того, чтобы подавить любое внутреннее напряжение, и с ростом сферы влияния ацтеков Мотекухзома I оказался в идеальном положении для расширения своей империи. Но хотя сцена была определенно создана, его время в качестве правителя не было лишено проблем.те же самые, с которыми с начала времен сталкивались правила или могущественные и богатые империи.

Укрепление империи внутри и снаружи

Одной из главных задач, стоявших перед Моктесумой I, когда он взял под контроль Теночтитлан и Тройственный союз, было закрепление завоеваний, сделанных его дядей Искоатлем. Для этого Моктесума I сделал то, чего не делали предыдущие ацтекские цари - он назначил своих людей для надзора за сбором дани в окрестных городах (Smith, 1984).

До правления Моктесумы I ацтекские правители позволяли царям завоеванных городов оставаться у власти, пока те выплачивали дань. Но эта система была печально известна своими недостатками; со временем цари уставали платить за богатство и не спешили его собирать, что вынуждало ацтеков отвечать войной на несогласие. Это было дорого, и, в свою очередь, еще больше усугубляло ситуацию.трудно извлекать дань.

(Даже люди, жившие сотни лет назад, не особенно любили, когда их заставляли выбирать между добычей дани и тотальной войной).

Для борьбы с этим Моктесума I отправил сборщиков налогов и других высокопоставленных представителей элиты Теночтитлана в близлежащие города и поселки, чтобы они следили за управлением империей.

Это дало возможность представителям знати улучшить свое положение в ацтекском обществе, а также создало основу для развития провинций-трибунов - формы административной организации, никогда ранее не встречавшейся в мезоамериканском обществе.

Кроме того, при Моктесуме I социальные классы стали более выраженными благодаря своду законов, наложенных на территории, связанные с Теночтитланом. В нем были изложены законы о владении собственностью и социальном положении, ограничивающие такие вещи, как совокупления между представителями знати и "обычными" людьми (Davies, 1987).

Во время своего пребывания на посту императора он направил ресурсы на совершенствование духовной революции, которую начал его дядя и которую Тлакаэль сделал центральной политикой государства. Он сжег все книги, картины и реликвии, на которых не было изображения Уицилопочтли - бога солнца и войны - в качестве главного божества.

Однако самым большим вкладом Моктесумы в развитие ацтекского общества стала закладка Темпло Майор, массивного храма-пирамиды, который стоял в самом сердце Теночтитлана и впоследствии внушал благоговение прибывшим испанцам.

Впоследствии это место стало сердцем Мехико, хотя, к сожалению, храм уже не сохранился. Моктесума I также использовал имевшиеся в его распоряжении довольно крупные силы для подавления восстаний на землях, на которые претендовали ацтеки, и вскоре после прихода к власти он начал подготовку к собственной завоевательной кампании.

Однако его усилия были приостановлены, когда около 1450 года в центральной Мексике разразилась засуха, уничтожившая запасы продовольствия в регионе и затруднившая развитие цивилизации (Smith, 1948). Только в 1458 году Моктесума I смог бросить взгляд за пределы своих границ и расширить границы империи ацтеков.

Цветочные войны

После того как в регионе началась засуха, сельское хозяйство пришло в упадок, и ацтеки стали голодать. Умирая, они обратили взоры к небесам и пришли к выводу, что страдают потому, что не смогли обеспечить богов необходимым количеством крови для поддержания мира.

В основной мифологии ацтеков того времени говорилось о необходимости кормить богов кровью, чтобы солнце всходило каждый день. Поэтому темные времена, наступившие для них, можно было преодолеть, только обеспечив богов всей необходимой им кровью, что давало руководству идеальное оправдание для конфликта - сбор жертв для жертвоприношения, чтобы угодить богам и положить конец засухе.

Используя эту философию, Моктесума I - возможно, под руководством Тлакаэля - решил начать войну против городов в регионе вокруг Теночтитлана с единственной целью - собрать пленников, которых можно было бы принести в жертву богам, а также обеспечить боевую подготовку для ацтекских воинов.

Эти войны, не имевшие политических или дипломатических целей, стали известны как Цветочные войны, или "Война цветов" - термин, позже использованный Монтесумой II для описания этих конфликтов, когда его попросили испанцы, остановившиеся в Теночтитлане в 1520 году.

Это дало ацтекам "контроль" над землями на территории современных штатов Тлакскала и Пуэбла, которые в то время простирались до Мексиканского залива. Интересно, что ацтеки никогда официально не завоевывали эти земли, но война служила своей цели, поскольку держала людей в страхе, что не позволяло им проявлять инакомыслие.

В результате многочисленных Цветочных войн, которые велись сначала при Монтесуме I, многие города и королевства перешли под контроль ацтекского императора, но они мало помогли завоевать волю народа - что неудивительно, учитывая, что многие были вынуждены наблюдать, как их родственникам ацтекские жрецы с хирургической точностью удаляли бьющиеся сердца.

Затем их черепа повесили перед Храмом Майор, где они служили напоминанием о возрождении (для ацтеков) и об угрозе, которой подвергались непокоренные, бросившие вызов ацтекам.

Многие современные ученые считают, что некоторые описания этих ритуалов могли быть преувеличены, и ведутся споры относительно природы и цели этих Цветочных войн - тем более, что большая часть того, что известно, получена от испанцев, которые пытались использовать "варварский" образ жизни, практикуемый азеками, в качестве морального оправдания для их завоевания.

Но как бы ни приносили эти жертвы, результат был один: всеобщее недовольство народа. Вот почему, когда в 1519 году в город постучались испанцы, им так легко удалось завербовать местных жителей для помощи в завоевании ацтеков.

Расширение империи

Война цветов лишь отчасти была связана с территориальной экспансией, но даже в этом случае победы, одержанные Моктесумой I и ацтеками во время этих конфликтов, привели к увеличению территории их владений. Однако в своем стремлении обеспечить выплату дани и найти больше пленников для принесения в жертву Моктесума не довольствовался борьбой только со своими соседями. Он смотрел дальше.

К 1458 году мексиканцы оправились от опустошения, вызванного продолжительной засухой, и Моктесума I почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы начать завоевание новых территорий и расширение империи.

Для этого он продолжил путь, проложенный Ицкоатлем, прокладывая его сначала на запад, через долину Толука, а затем на юг, из центральной Мексики, к народам миштеков и сапотеков, населявших современные области Морелос и Оахака.

Смерть и наследование

Будучи вторым правителем империи, основанной в Теночтитлане, Моктесума I помог заложить основу для того, что станет золотым веком для цивилизации ацтеков. Однако его влияние на ход имперской истории ацтеков еще более глубоко.

Начав и развязав Цветочную войну, Моктесума I временно расширил влияние ацтеков в регионе в ущерб долгосрочному миру; немногие города добровольно подчинились мексиканцам, а многие просто ждали появления более сильного противника, которому они могли бы помочь бросить вызов ацтекам и победить их в обмен на свою свободу и независимость.

В дальнейшем это будет означать все новые и новые конфликты для ацтеков и их народа, что приведет к тому, что их армии будут все дальше от дома, и у них будет все больше врагов - что сильно навредит им, когда странные люди с белой кожей высадятся в Мексике в 1519 году до н.э./ н.э., решив претендовать на все земли Мексики как подданные королевы Испании и Бога.

Та же сделка, которая возвела Моктесуму I на трон, предусматривала, что следующим правителем империи ацтеков станет один из детей его дочери и сына Ицкоатля. Эти двое были двоюродными братьями, но в этом и был смысл - ребенок, рожденный от этих родителей, будет иметь кровь Ицкоатля и Уицлихуити, двух сыновей Акамапихтли, первого царя ацтеков (Novillo, 2006).

В 1469 году, после смерти Моктесумы I, Аксаяктль - внук Ицкоатля и Уицлихуити, выдающийся полководец, выигравший множество сражений во время завоевательных войн Моктесумы I - был выбран третьим лидером империи ацтеков.

Аксайакатль (1469 г. до н. э. - 1481 г. до н. э.)

Аксаяктлю было всего девятнадцать лет, когда он взял на себя управление Теночтитланом и Тройственным союзом, унаследовав империю, которая была на подъеме.

Территориальные завоевания его отца, Моктесумы I, расширили сферу влияния ацтеков почти на всю Центральную Мексику, административная реформа - использование ацтекской знати для прямого управления завоеванными городами и царствами - облегчила получение власти, а ацтекские воины, высоко обученные и смертоносные, стали одними из самых страшных во всей Месоамерике.

Однако, получив контроль над империей, Аксаяктль был вынужден решать в основном внутренние проблемы. Возможно, самая значительная из них произошла в 1473 году до н.э. - всего через четыре года после вступления на престол - когда возник спор с Тлателолко, городом-побратимом Теночтитлана, который был построен на том же участке земли, что и великая столица ацтеков.

Причина этого спора остается неясной, но он привел к сражению, и армия ацтеков - гораздо более сильная, чем армия Тлателолко - одержала победу, разграбив город под командованием Аксаяктля (Smith, 1984).

Аксаяктль практически не занимался территориальным расширением во время своего правления в качестве правителя ацтеков; большая часть его правления была потрачена на охрану торговых путей, которые были проложены по империи по мере расширения сферы влияния мексиканцев.

Торговля, наряду с войной, была тем клеем, который удерживал все вместе, но она часто оспаривалась на окраинах земли ацтеков - другие королевства контролировали торговлю и налоги, которые от нее поступали. Затем, в 1481 году до н.э./ н.э. - всего через двенадцать лет после установления контроля над империей и в возрасте тридцати одного года - Аксаяктль жестоко заболел и внезапно умер, открыв дверь для другого человека.лидер, занявший пост тлатоке (1948).

Тизок (1481 г. до н.э. - 1486 г. до н.э.)

После смерти Аксаякатля его брат, Тизок, занял трон в 1481 году, где пробыл недолго, практически ничего не добившись для империи. Наоборот, его хватка за власть на уже завоеванных территориях ослабла из-за его неэффективности как военного и политического лидера (Davies, 1987).

В 1486 году, всего через пять лет после назначения тлатоани Теночтитлана, Тизок умер. Большинство историков по крайней мере допускают - если не принимают открыто - что он был убит из-за своих неудач, хотя это никогда не было точно доказано (Hassig, 2006).

Правление Тизока и его брата, Аксаяктля, с точки зрения роста и экспансии было пресловутым затишьем перед бурей. Следующие два императора возродили цивилизацию ацтеков и привели ее к лучшим моментам в качестве лидера в центральной Мексике.

Ахуитцотль (1486 г. до н. э. - 1502 г. до н. э.)

Другой сын Моктесумы I, Ахуитцотль, заменил своего брата после его смерти, и его восхождение на трон стало сигналом к повороту событий в истории ацтеков.

Начнем с того, что Ахуитцотль, приняв на себя роль тлатоани, изменил свой титул на huehueytlaotani, что переводится как "Верховный король" (Smith, 1984).

Это был символ консолидации власти, в результате которой мексиканцы стали главной силой в Тройственном союзе; это развитие шло с самого начала сотрудничества, но по мере расширения империи росло и влияние Теночтитлана.

Поднимая империю на новую высоту

Используя свое положение "Верховного царя", Ахуитцотль отправился в очередную военную экспансию в надежде увеличить империю, стимулировать торговлю и приобрести больше жертв для человеческих жертвоприношений.

Его войны привели его дальше на юг от столицы ацтеков, чем это удавалось любому предыдущему императору. Он смог завоевать долину Оахака и побережье Соконуско в Южной Мексике, а дополнительные завоевания привели к тому, что влияние ацтеков распространилось на территорию, которая сегодня является западной частью Гватемалы и Сальвадора (Novillo, 2006).

Эти два последних региона были ценными источниками таких предметов роскоши, как какао-бобы и перья, которые активно использовались все более могущественной ацтекской знатью. Такие материальные желания часто служили мотивацией для ацтекских завоеваний, и императоры, как правило, обращали внимание на Южную, а не Северную Мексику для получения своих трофеев - так как она предлагала элите то, в чем она нуждалась, и в то же время была намногоближе.

Если бы империя не пала с приходом испанцев, возможно, она в конечном итоге расширилась бы дальше за счет ценных территорий на севере. Но успехи на юге практически всех императоров ацтеков не давали им сосредоточиться на своих амбициях.

В целом, территория, контролируемая ацтеками или дающая им дань, увеличилась при Ахуитцотле более чем в два раза, что сделало его самым успешным полководцем в истории империи.

Культурные достижения при Ахуитцотле

Хотя он известен в основном своими военными победами и завоеваниями, Ахуитцотль во время своего правления также сделал ряд вещей, которые помогли продвинуть цивилизацию ацтеков и сделать ее известной в древней истории.

Возможно, самым известным из них было расширение Темпло Майор, главного религиозного здания в Теночтитлане, которое было центром города и всей империи. Именно этот храм и окружающая его площадь были частично ответственны за тот трепет, который испанцы испытывали при встрече с людьми в том месте, которое они называли "Новым Светом".

Отчасти именно это величие помогло им принять решение выступить против ацтеков, пытаясь разрушить их империю и захватить их земли для Испании и Бога - то, что уже маячило на горизонте, когда Ахуитцотль умер в 1502 году до н.э. и трон ацтеков перешел к человеку по имени Моктесума Ксокойотцин, или Моктесума II, также известному просто как "Монтесума".

Испанское завоевание и конец империи

Когда Монтесума II занял трон ацтеков в 1502 году, империя была на подъеме. Будучи сыном Аксаякатля, он провел большую часть своей жизни, наблюдая за тем, как правят его дяди; но наконец пришло время, когда он должен был сделать шаг вперед и взять власть над своим народом.

Монтесуме было всего двадцать шесть лет, когда он стал "верховным королем", и его целью было расширение империи и вступление своей цивилизации в новую эру процветания. Однако, хотя в течение первых семнадцати лет своего правления он вполне мог сделать это своим наследием, большие силы истории работали против него.

Мир стал меньше, поскольку европейцы - начиная с Христофора Колумба в 1492 году до н.э./ н.э. - вступили в контакт и начали исследовать то, что они называли "Новым Светом". И они не всегда думали о дружбе, когда вступали в контакт с существующими культурами и цивилизациями, если не сказать больше. Это вызвало драматические изменения в истории империи ацтеков - такие, которыев конечном итоге привели к его гибели.

Моктесума Хокойотцин (1502 г. до н. э. - 1521 г. до н. э.)

Став правителем ацтеков в 1502 году, Монтесума немедленно приступил к выполнению двух задач, которые приходится решать почти всем новым императорам: закрепить завоевания своего предшественника и одновременно претендовать на новые земли для империи.

Во время своего правления Монтесума смог еще больше расширить земли сапотеков и миштеков - тех, кто жил в регионах к югу и востоку от Теночтитлана. Его военные победы расширили империю ацтеков до самой большой точки, но он не присоединил к ней столько территорий, сколько его предшественник, или даже столько, сколько более ранние императоры, такие как Ицкоатль.

Всего на землях, контролируемых ацтеками, проживало около 4 миллионов человек, причем в одном только Теночтитлане насчитывалось около 250 000 жителей - эта цифра позволила бы ему войти в число крупнейших городов мира того времени (Burkholder and Johnson, 2008).

Однако при Монтесуме империя ацтеков претерпела значительные изменения. Чтобы укрепить свою власть и уменьшить влияние различных интересов правящего класса, он начал реструктуризацию знати.

Во многих случаях это означало простое лишение семей их титулов. Он также повысил статус многих своих родственников - он поставил своего брата в очередь на трон и, похоже, попытался передать всю власть империи и Тройственного союза своей семье.

Испанцы, встреченные

После успешных семнадцати лет работы в качестве исполнителя имперских стратегий ацтеков все изменилось в 1519 году до н.э./ н.э.

Группа испанских исследователей во главе с Эрнаном Кортесом, следуя за слухами о существовании великой, богатой золотом цивилизации, высадилась на побережье Мексиканского залива, недалеко от того места, где вскоре будет расположен город Веракрус.

Монтесума узнал о существовании европейцев еще в 1517 году до н.э./ н.э. - через торговые сети до него дошли сведения о странных белокожих людях, плавающих и исследующих Карибский бассейн и его многочисленные острова и побережья. В ответ он приказал по всей империи сообщать ему, если кто-либо из этих людей будет замечен на землях ацтеков или вблизи них (Dias del Castillo, 1963).

Это сообщение, наконец, пришло через два года, и, узнав об этих новоприбывших, которые говорили на странном языке, имели неестественно бледный цвет лица и носили странные, опасные на вид палки, из которых можно было выпустить огонь всего несколькими легкими движениями, он послал гонцов с дарами.

Возможно, Монтесума считал этих людей богами, ведь в одной из легенд ацтеков говорится о возвращении бога пернатых змей Кецалькоатля, который также мог принимать облик белокожего мужчины с бородой. Но не менее вероятно, что он видел в них угрозу и хотел уменьшить ее на раннем этапе.

Но Монтесума удивительно доброжелательно отнесся к этим чужеземцам, несмотря на то, что, вероятно, сразу было ясно, что у них враждебные намерения - это говорит о том, что правителем империи двигало что-то другое.

После этой первой встречи испанцы продолжили свой путь вглубь страны, встречая все больше и больше людей. Этот опыт позволил им воочию убедиться в недовольстве людей жизнью под властью ацтеков. Испанцы начали заводить друзей, самым важным из которых была Тлакскала - могущественный город, который ацтекам так и не удалось подчинить, и который они хотели захватить.свергнуть своих крупнейших соперников с позиции силы (Диас дель Кастильо, 1963).

В городах, расположенных неподалеку от мест, где побывали испанцы, часто вспыхивали восстания, и это, вероятно, должно было стать для Монтесумы знаком, указывающим на истинные намерения этих людей. Тем не менее, он продолжал посылать подарки испанцам, пока они продвигались к Теночтитлану, и в конце концов принял Кортеса в городе, когда тот добрался до Центральной Мексики.

Бои начинаются

Кортес и его люди были приняты в городе Монтесумой как почетные гости. После встречи и обмена подарками в конце одного из больших мостов, соединяющих остров, на котором был построен Теночтитлан, с берегами озера Тескоко, испанцы были приглашены остановиться во дворце Монтесумы.

В итоге они остались там на несколько месяцев, и хотя все начиналось хорошо, вскоре напряженность начала расти. Испанцы воспользовались щедростью Монтесумы и захватили власть, посадив лидера ацтеков под домашний арест и взяв город под свой контроль.

Влиятельные члены семьи Монтесумы, очевидно, расстроились из-за этого и стали настаивать на уходе испанцев, на что те ответили отказом. Затем, в конце мая 1520 года, ацтеки праздновали религиозный праздник, когда испанские солдаты открыли огонь по своим беззащитным хозяевам, убив несколько человек - включая вельмож - в главном храме ацтекской столицы.

Между двумя сторонами вспыхнули бои, которые стали известны как "Резня в Великом храме Теночтитлана".

Испанцы утверждали, что вмешались в церемонию, чтобы предотвратить человеческое жертвоприношение - практику, которую они ненавидели и использовали в качестве основного мотива для установления контроля над правительством мексиканцев, считая себя цивилизующей силой, несущей мир враждующему народу (Diaz del Castillo, 1963).

Но это была лишь уловка - на самом деле им нужна была причина, чтобы напасть и начать завоевание ацтеков.

Кортес и его приятели-конкистадоры прибыли в Мексику не для того, чтобы завести друзей. До них дошли слухи об огромных богатствах империи, и, будучи первыми европейцами, высадившимися на американском континенте, они стремились создать большую империю, которую они могли бы использовать для того, чтобы напрячь свои силы в Европе. Их главной целью было золото и серебро, которые они хотели получить не только для себя, но и для того, чтобыфонд "Империя".

Жившие в то время испанцы утверждали, что они делают Божье дело, но история раскрыла их мотивы, напомнив нам, как похоть и жадность стали причиной разрушения бесчисленных цивилизаций, которые создавались тысячелетиями.

Во время хаоса, возникшего после нападения испанцев на религиозную церемонию ацтеков, Монтесума был убит, обстоятельства чего до сих пор остаются неясными (Collins, 1999). Однако, как бы это ни произошло, факт остается фактом: испанцы убили императора ацтеков.

Мир больше не мог быть притворным; пришло время сражаться.

В это время Кортеса не было в Теночтитлане. Он уехал, чтобы сразиться с человеком, посланным арестовать его за неподчинение приказу и вторжение в Мексику. (В те времена, если вы не соглашались с выдвинутыми против вас обвинениями, казалось, все, что вам нужно было сделать, это выполнить простую задачу - убить человека, посланного арестовать вас. Проблема решена!)

Он вернулся победителем из одной битвы - той, в которой сражался против чиновника, посланного арестовать его, - прямо в разгар другой, той, что велась в Теночтитлане между его людьми и мексиканцами.

Несмотря на то, что испанцы обладали гораздо лучшим оружием - пушки и стальные мечи против луков и копий - они были изолированы внутри вражеской столицы и имели серьезное превосходство в численности. Кортес знал, что ему необходимо вывести своих людей, чтобы они могли перегруппироваться и начать правильную атаку.

В ночь на 30 июня 1520 года до н.э. испанцы, решив, что один из мостов, соединяющих Теночтитлан с материком, остался без охраны, начали пробираться из города, но были обнаружены и атакованы. Воины ацтеков наступали со всех сторон, и хотя точное их число остается спорным, большинство испанцев были убиты (Diaz del Castillo, 1963).

Кортес назвал события того вечера Noche Triste, что означает "печальная ночь". Бои продолжались, пока испанцы прокладывали себе путь вокруг озера Тескоко; они были ослаблены еще больше, что дало понять, что завоевание этой великой империи будет нелегким делом.

Куаухтемок (1520 г. до н.э./ н.э. - 1521 г. до н.э./ н.э.)

После смерти Монтесумы и изгнания испанцев из города, оставшаяся ацтекская знать - те, кто еще не был убит - проголосовала за Куитлахуака, брата Монтесумы, чтобы он стал следующим императором.

Его правление продолжалось всего 80 дней, и его смерть, внезапно вызванная вирусом оспы, свирепствовавшим в столице ацтеков, стала предвестником грядущих событий. Знать, оказавшаяся теперь перед крайне ограниченным выбором, поскольку ее ряды были подорваны как болезнью, так и враждебностью испанцев, выбрала следующего императора - Куаухтемока, который занял трон в конце 1520 года до н.э./ н.э..

Кортесу понадобилось больше года после Ноче Тристе, чтобы собрать силы, необходимые для взятия Теночтитлана, и он начал его осаду в начале 1521 года до н.э./ н.э. Куаухтемок разослал в окрестные города призыв прийти и помочь защитить столицу, но получил мало ответов - большинство покинуло ацтеков в надежде освободиться от деспотичного, по их мнению, правления.

Одинокие и умирающие от болезней, ацтеки не имели особых шансов против Кортеса, который шел к Теночтитлану с несколькими тысячами испанских солдат и примерно 40 000 воинов из близлежащих городов - в основном из Тлакскалы.

Когда испанцы прибыли в столицу ацтеков, они сразу же начали осаду города, перекрыв проезды и обстреливая остров снарядами издалека.

Размер атакующих сил и изолированное положение ацтеков делали поражение неизбежным. Но мексиканцы отказались сдаться; Кортес, как сообщается, предпринял несколько попыток закончить осаду дипломатическим путем, чтобы сохранить город в неприкосновенности, но Куаухтемок и его вельможи отказались.

В конце концов, оборона города была сломлена; Куаухтемок был взят 13 августа 1521 года до н.э./ н.э., и с этим испанцы установили контроль над одним из самых важных городов древнего мира.

Большинство зданий было разрушено во время осады, а большинство жителей города, которые не умерли во время нападения или от оспы, были уничтожены тлакскаланцами. Испанцы заменили всех религиозных идолов ацтеков христианскими и закрыли Темпло Майор для человеческих жертвоприношений.

Стоя там, в центре разрушенного Теночтитлана - города, в котором когда-то проживало более 300 000 человек, но который теперь зачах перед лицом вымирания из-за испанской армии (и болезней, переносимых солдатами) - Кортес был завоевателем. В тот момент он, вероятно, чувствовал себя на вершине мира, будучи уверенным в том, что его имя будет читаться в веках рядом с именами таких людей, как Александр.Великий, Юлий Цезарь и Чингисхан.

Он еще не знал, что история займет другую позицию.

Империя ацтеков после Кортеса

Падение Теночтитлана положило конец империи ацтеков. Почти все союзники мексиканцев либо перешли на сторону испанцев и тлакскаланов, либо сами потерпели поражение.

Падение столицы означало, что всего через два года после установления контакта с испанцами империя ацтеков распалась и стала частью колониальных владений Испании в Северной и Южной Америке - территории, известной под общим названием Новая Испания.

Теночтитлан был переименован в Сьюдад-де-Мексико - Мехико - и пережил новый тип трансформации в качестве центра огромной колониальной империи.

Для финансирования своих имперских желаний Испания решила использовать свои земли в Новом Свете, чтобы разбогатеть. Они опирались на уже существующие системы дани, налогов и принудительного труда, чтобы извлечь богатство из того, что раньше было империей ацтеков - в процессе усугубляя и без того крайне неравную социальную структуру.

Туземцев заставляли учить испанский язык и переходить в католицизм, и у них было мало шансов улучшить свое положение в обществе. Большая часть богатства перетекала к белым испанцам, имевшим связи с Испанией (Burkholder and Johnson, 2008).

Со временем сформировался класс испанцев, родившихся в Мексике, которые восстали против испанской короны за отказ им в определенных привилегиях и завоевали независимость Мексики в 1810 г. Но что касается коренных общин, то созданное ими общество было фактически тем же самым, что существовало при испанцах.

Единственная реальная разница заключалась в том, что богатые криолло (те, кто родился в Мексике от испанских родителей и находился на вершине общества, ниже только испанцы, родившиеся в Испании, эспаньолы) больше не должны были отчитываться перед испанской короной. Для всех остальных все было как обычно.

По сей день коренные общины Мексики маргинализированы. 68 языков коренных народов признаны правительством, в том числе науатль - язык империи ацтеков. Это наследие испанского владычества в Мексике, которое началось только после завоевания цивилизации ацтеков, одной из самых могущественных, когда-либо существовавших на обоих американских континентах.

Сегодня на мексиканском флаге изображены орел и пернатый змей на вершине колючего кактуса - символ Теночтитлана и дань уважения одной из величайших и наиболее влиятельных цивилизаций древности.

Хотя этот символ - официальный герб Мексики - появился только в XIX веке, он навсегда стал частью мексиканской идентичности и служит напоминанием о том, что нельзя понять современную Мексику, не поняв империю ацтеков, ее пример "Старого Света" и ее почти мгновенное исчезновение от рук испанцев, действовавших в заблуждении, что их жадность ивожделение было великодушным и божественным.

Она служит напоминанием о том, что мы не можем по-настоящему понять наш современный мир, не осознав влияния почти пяти веков европейского империализма и колонизации - трансформации, которую мы сегодня понимаем как глобализацию.

Культура ацтеков

Процветание и успех цивилизации ацтеков зависели от двух вещей: войн и торговли.

Успешные военные кампании приносили империи все больше богатства, в основном потому, что открывали новые торговые пути. Это давало купцам Теночтитлана возможность накапливать богатство за счет продажи товаров и приобретать большие предметы роскоши, которые превратили народ ацтеков в предмет зависти всей Мексики.

Рынки в Теночтитлане были известны - не только по всей Центральной Мексике, но и в Северной Мексике и современных Соединенных Штатах - как места, где можно было найти всевозможные товары и богатства. Однако они тщательно регулировались знатью, и такая практика применялась в большинстве городов, контролируемых империей; ацтекские чиновники следили за тем, чтобы даньтребования короля были выполнены и все налоги уплачены.

Такой жесткий контроль над торговлей по всей империи помог обеспечить поток товаров, которые поддерживали благосостояние знати и правящих классов в Теночтитлане, быстро растущем городе, в котором к моменту прибытия Кортеса на мексиканское побережье проживало более четверти миллиона человек.

Однако, чтобы сохранить контроль над этими рынками и расширить количество и тип товаров, поступающих в империю, милитаризм также был важной частью ацтекского общества - ацтекские воины, отправлявшиеся покорять людей в Центральной Мексике и за ее пределами, прокладывали путь для купцов, чтобы наладить новые контакты и принести больше богатства в цивилизацию.

Война также имела значение в религии и духовной жизни ацтеков. Их бог-покровитель Уицилопочтли был богом солнца и одновременно богом войны. Правители оправдывали многие свои войны, ссылаясь на волю своего бога, которому для выживания была необходима кровь - кровь врагов.

Когда ацтеки шли на войну, императоры могли призвать всех взрослых мужчин, которые считались частью их сферы, в армию, а наказанием за отказ была смерть. Это, наряду с союзами с другими городами, давало Теночтитлану силу, необходимую для ведения войн.

Весь этот конфликт, очевидно, вызвал сильную враждебность к ацтекам со стороны людей, которыми они управляли - злость, которую испанцы использовали в своих интересах, пытаясь победить и завоевать империю.

Часть жизни ацтеков, в которой не доминировали война и религия, проходила в работе, либо в поле, либо в каком-либо ремесле. Подавляющее большинство людей, живших под властью ацтеков, не имели права голоса в вопросах управления и должны были держаться отдельно от знати, социального класса, находившегося непосредственно под правителями империи, которые, вместе взятые, пользовались почти всеми плодами ацтекского правления.процветание.

Религия в империи ацтеков

Как и у большинства древних цивилизаций, у ацтеков была сильная религиозная традиция, которая оправдывала их действия и во многом определяла, кем они были.

Как уже упоминалось, из многих богов ацтеков главным божеством империи ацтеков был Уицилопочтли, бог солнца, но так было не всегда. Народ ацтеков почитал множество различных богов, и когда был создан Тройственный союз, императоры ацтеков - начиная с Ицкоатля - последовали указаниям Тлакаэлеля, начав продвигать Уицилопочтли и как бога солнца, и как бога войны, какцентр религии ацтеков.

Помимо продвижения Уицилопочтли, императоры финансировали древние пропагандистские кампании - в основном для того, чтобы оправдать перед народом почти постоянные войны, которые вели императоры, - которые проповедовали славную судьбу ацтекского народа, а также необходимость крови для поддержания счастья их бога и процветания империи.

Религиозное жертвоприношение людей действительно играло важную роль в религиозном мировоззрении ацтеков, в основном потому, что в ацтекской истории сотворения мира Кецалькоатль, бог пернатого змея, окропил своей кровью сухие кости, чтобы создать жизнь, какой мы ее знаем. Кровь, которую давали ацтеки, должна была помочь продолжить жизнь на Земле.

Кецалькоатль был одним из главных богов религии ацтеков. Его изображение в виде пернатого змея заимствовано из разных культур Мезоамерики, но в культуре ацтеков он прославлялся как бог ветра, воздуха и неба.

Следующим главным богом ацтеков был Тлалок, бог дождя. Он приносил воду, необходимую для питья, выращивания урожая и процветания, и поэтому, естественно, был одним из самых важных божеств в религии ацтеков.

Многие города империи ацтеков имели Тлалока в качестве своего божества-покровителя, хотя они также, вероятно, признавали силу и могущество Уицилопочтли.

В целом, существуют сотни различных богов, которым поклонялись жители империи ацтеков, большинство из которых не имеют особого отношения друг к другу - они развивались как часть отдельной культуры, которая оставалась связанной с ацтеками посредством торговли и дани.

Религия также способствовала развитию торговли, поскольку религиозные церемонии, особенно с участием знати, требовали драгоценных камней, бусин, перьев и других артефактов, которые должны были привозиться из дальних уголков империи, чтобы быть доступными на рынках Теночтитлана.

Испанцы были в ужасе от религии ацтеков, в частности от использования человеческих жертвоприношений, и использовали это как оправдание для своего завоевания. Резня в Великом храме Теночтитлана, как сообщается, произошла потому, что испанцы вмешались в религиозный праздник, чтобы предотвратить жертвоприношение, что привело к началу боевых действий и положило начало конца для ацтеков.

Одержав победу, испанцы решили искоренить религиозные обычаи жителей Мексики того времени и заменить их католическими. И учитывая, что Мексика имеет одно из самых больших католических поселений в мире, похоже, что они преуспели в этом стремлении.

Жизнь после ацтеков

После падения Теночтитлана испанцы начали процесс колонизации приобретенных ими земель. Теночтитлан был практически разрушен, поэтому испанцы принялись за его восстановление, и его замена, Мехико, в конечном итоге стала одним из самых важных городов и столицей Новой Испании - конгломерата испанских колоний в Северной и Южной Америке, простиравшегося от Северной Мексики до Мексиканского полуострова.Соединенные Штаты, через Центральную Америку и на юг до оконечности Аргентины и Чили.

Испанцы правили этими землями до 19 века, и жизнь под имперским господством была суровой.

В стране был установлен строгий социальный порядок, который позволил сконцентрировать богатство в руках элиты, особенно тех, кто имел тесные связи с Испанией. Коренное население принуждали к труду и не давали доступа ни к чему, кроме католического образования, что способствовало бедности и социальным беспорядкам.

Но по мере развития колониальной эпохи, когда Испания стала контролировать больше земель в Америке, чем любая другая европейская страна, золота и серебра, которые они обнаружили, вскоре стало недостаточно для финансирования их огромной империи, в результате чего испанская корона влезла в долги.

В 1808 году, воспользовавшись этой возможностью, Наполеон Бонапарт вторгся в Испанию и взял Мадрид, вынудив Карла IV отречься от престола и посадив на трон своего брата Жозефа.

Богатые криоллос начали говорить о независимости, стремясь защитить свою собственность и статус, и в итоге провозгласили себя суверенным государством. После нескольких лет войны с Соединенными Штатами в 1810 году родилась страна Мексика.

И название новой нации, и ее флаг были созданы для того, чтобы укрепить связь с новой нацией и ее ацтекскими корнями.

Может быть, испанцы и стерли с лица земли одну из самых могущественных империй мира всего за два коротких года, но оставшиеся люди никогда не забудут, какой была их жизнь до вторжения вооруженных оружием, больных оспой европейцев, нацелившихся на мировое господство.

Для тех, кто живет сейчас, история ацтеков является замечательным свидетельством развития цивилизации и напоминанием о том, как сильно изменился наш мир с 1492 года, когда Колумб переплыл синий океан.

Библиография

Коллис, Морис. Кортес и Монтесума. Том 884. Издательство "Новые направления", 1999.

Дэвис, Найджел. Империя ацтеков: возрождение тольтеков. Издательство Университета Оклахомы, 1987.

Дуран, Диего. История Индий Новой Испании. Издательство Университета Оклахомы, 1994.

Хассиг, Росс. Полигамия и возвышение и гибель империи ацтеков. Издательство Университета Нью-Мексико, 2016.

Сантамарина Новильо, Карлос. El sistema de dominación azteca: el imperio tepaneca. Vol. 11. Fundación Universitaria Española, 2006.

Шредер, Сьюзан. Тлакаэлель вспоминает: глава империи ацтеков. Том 276. Издательство Университета Оклахомы, 2016.

Салливан, Тельма Д. "Нахождение и основание Теночтитлана. Из "Хроники Мексикайотля" Фернандо Альварадо Тезозомока". Тлалокан 6.4 (2016): 312-336.

Смит, Майкл Э. Ацтеки. John Wiley & Sons, 2013.

Смит, Майкл Э. "Миграции Ацтлана в хрониках науатль: миф или история?" Этноистория (1984): 153-186.