সুচিপত্র
বৌদ্ধধর্ম একটি ধর্ম হিসাবে এবং একটি দার্শনিক ব্যবস্থা সূক্ষ্ম জটিলতায় ভরা। তাদের মধ্যে একটি হল "স্রষ্টার মতো" ঈশ্বরের ধারণা এবং ভূমিকা। বিশ্বের অন্যান্য প্রধান ধর্মের বিপরীতে, বৌদ্ধধর্মে শুধুমাত্র একটি দেবতা নেই, যদিও "বুদ্ধ"কে প্রায়শই একটি বলে ভুল করা হয়।
বৌদ্ধ দেবতারা কী এবং কীভাবে তারা সামগ্রিক বৌদ্ধ ধর্মের সাথে মানানসই হয় তা দেখে নেওয়া যাক .
কোন বৌদ্ধ দেবতা আছে কি?
প্রথম একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে হবে তা হল এমনকি কোনো বৌদ্ধ দেবতা আছে কিনা।
আপনি যদি নিজেকে "বুদ্ধ" জিজ্ঞাসা করেন, তাহলে তিনি সম্ভবত "না" বলবেন। এই আদি, ঐতিহাসিক বুদ্ধ, সিদ্ধার্থ গৌতম, একজন নিয়মিত, যদিও ধনী, মানুষ ছিলেন, যিনি আত্মদর্শন এবং ধ্যানের মাধ্যমে তার দুঃখকষ্ট থেকে রক্ষা পেতে এবং মৃত্যু ও পুনর্জন্মের অন্তহীন চক্র থেকে মুক্তি পেতে সক্ষম হন।
বৌদ্ধধর্ম শিক্ষা দেয় মানুষের কষ্ট এবং কষ্ট থেকে এই মুক্তি প্রত্যেকের পক্ষে সম্ভব, যদি তারা শুধুমাত্র তাদের নিজস্ব "বুদ্ধ প্রকৃতি" আবিষ্কার এবং মূর্ত করার কাজ করে।
অধিকাংশ বৌদ্ধ বিদ্যালয় আসলে দেবতা এবং/অথবা মূর্তির পূজাকে নিরুৎসাহিত করে, কারণ এটিকে সত্য থেকে বিভ্রান্তি ছাড়া আর কিছুই হিসাবে দেখা হয় না যে প্রকৃত সুখ এবং শান্তি কেবল ভেতর থেকেই পাওয়া যায়।
তবে, ইতিহাস জুড়ে এটি মানুষকে বুদ্ধ এবং তাঁর পরে আসা ব্যক্তিদের অনেককে দেবতা বা দেবতা হিসাবে শ্রদ্ধা করা থেকে বিরত করেনি। এবং যখন এই বৌদ্ধ দেবতাদের অস্তিত্ব একটি ভিন্নতা হতে পারেবৌদ্ধ শিক্ষা।
তিনি বুদ্ধ রাজ্য অর্জন করার পর, তিনি পিওরল্যান্ড তৈরি করেন, একটি মহাবিশ্ব বিদ্যমান যা বাস্তবতার বাইরে রয়েছে যা চরম পরিপূর্ণতাকে মূর্ত করে।
প্রায়শই, মূর্তিচিত্রে অমিতাভকে তার বাম হাত দিয়ে দেখানো হয় খালি, বুড়ো আঙুল এবং তর্জনী সংযুক্ত।
অমোঘসিদ্ধি
এই বুদ্ধ মন্দের হ্রাসের দিকে কাজ করেন এবং হিংসা এবং এর বিষাক্ত প্রভাবকে ধ্বংস করার লক্ষ্য রাখেন।
অমোঘসিদ্ধি ধারণাগত মনকে মূর্ত করে, সর্বোচ্চ বিমূর্ততা, এবং তাদের মোকাবেলা করার সাহস ব্যবহার করে প্রতিটি মন্দকে তুষ্ট করার প্রচার করে।
যোগী অবস্থান, বা মুদ্রা, তিনি ব্যবহার করেন নির্ভীকতার প্রতীক যা দিয়ে তিনি এবং তার ভক্তরা বিষ এবং বিভ্রান্তির মুখোমুখি হন যা বৌদ্ধদের বিপথে নিয়ে যায়।
তাকে সবুজ রঙে আঁকা দেখা সাধারণ ব্যাপার। এবং বায়ু বা বাতাসের সাথে যুক্ত। চাঁদও তার সাথে যুক্ত।
মহাযান স্কুলের বোধিসত্ত্ব কারা?
মহাযান স্কুলে, বোধিসত্ত্বরা (বা বুদ্ধ হতে হবে) থেরবাদ স্কুল থেকে আলাদা। তারা এমন যেকোন সত্তা যিনি বোধচিত্ত বা মনের জাগরণ ঘটিয়েছেন।
এই ঐতিহ্যে, পনেরটি প্রধান বোধিসত্ত্ব রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুয়ানিন, মৈত্রেয়, সামন্তভদ্র, মঞ্জুশ্রী, ক্ষিতিগর্ভ, মহাস্থমাপ্রপ্ত, বজ্রপানি। , এবং আকাশগর্ভ।
অপ্রাপ্তবয়স্কগুলি হল চন্দ্রপ্রভা, সূর্যপ্রভা, ভৈষ্যজ্যসমুদ্গাতা, ভৈষ্যরাজ, অক্ষয়মতি, সর্বনিবারণবিষকম্ভিন এবংবজ্রসত্ত্ব।
আমরা নিচের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোকে অগ্রাধিকার দেব।
গুয়ানিন
চীনের একজন অত্যন্ত পূজিত দেবী, গুয়ানিন হলেন করুণার দেবী।
তার অনুসারীরা তাকে অনেক বড় বৌদ্ধ মন্দির উৎসর্গ করেছে। এই মন্দিরগুলি বর্তমান দিনেও হাজার হাজার তীর্থযাত্রীকে গ্রহণ করে, বিশেষ করে কোরিয়া এবং জাপানে।
বৌদ্ধরা বিশ্বাস করে যে কেউ মারা গেলে, গুয়ানিন তাদের একটি পদ্ম ফুলের হৃদয়ে স্থাপন করে। বৌদ্ধধর্মের সবচেয়ে জনপ্রিয় দেবী, তিনি অলৌকিক কাজের একজন অভিনয়শিল্পী এবং যাদের সাহায্যের প্রয়োজন তাদের আকর্ষণ করেন।
পদ্মের অবস্থানে তার পা ক্রস করে বসা প্রতিনিধিত্ব করে, ঐতিহ্য রয়েছে যে তিনি সাদা পোশাক পরেন। উপাসকের দিকে হাতের তালু নিয়ে দাঁড়ানো, এটি একটি চিহ্ন যার মানে বুদ্ধ যে মুহূর্তটি শিক্ষার চাকা সরাতে শুরু করেছিলেন।
সামন্তভদ্র
সামন্তভদ্রের অর্থ সর্বজনীন যোগ্য। গৌতম এবং মঞ্জুশ্রীর সাথে একত্রে, তিনি মহাযান বৌদ্ধধর্মে শাক্যমুনি ত্রয়ী গঠন করেন।
মহাযান বৌদ্ধধর্মের সবচেয়ে মৌলিক ব্রত লোটাস সূত্রের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে বিবেচিত, তিনি বাস্তব জগতে কর্মের সাথেও যুক্ত, বিশেষ করে চীনা বৌদ্ধধর্মে।
সামন্তভদ্রের চমৎকার ভাস্কর্যগুলি তাকে তিনটি হাতির উপর একটি খোলা পদ্মের উপর বসে থাকতে দেখায়।
সেল্ডন একা, তার চিত্র প্রায়শই শাক্যমুনি রচনাকারী অন্য দুটি মূর্তিটির সাথে আসে। ত্রয়ী, গৌতম এবং মঞ্জুশ্রী।
মঞ্জুশ্রী
মঞ্জুশ্রী মানে কোমল মহিমা। তিনি অতীন্দ্রিয় জ্ঞানের প্রতিনিধিত্ব করেন।
বৌদ্ধ ধর্মতাত্ত্বিকরা তাকে প্রাচীন সূত্রে উল্লিখিত প্রাচীনতম বোধিসত্ত্ব হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, যা তাকে উচ্চ মর্যাদা প্রদান করে।
তিনি বৌদ্ধ মন্দিরের দুটি বিশুদ্ধ ভূমির একটিতে বসবাস করেন। যেহেতু তিনি পূর্ণ বুদ্ধত্ব লাভ করেন, তার নামের অর্থ সর্বজনীন দৃষ্টিতেও আসে৷
মূর্তিবিদ্যায়, মঞ্জুশ্রী তার ডান হাতে একটি জ্বলন্ত তলোয়ার ধারণ করে দেখা যায়, যা অজ্ঞতা এবং দ্বৈততার মধ্য দিয়ে প্রভাতিত অতীন্দ্রিয় জ্ঞানের প্রতীক৷
প্রস্ফুটিত উপলব্ধির পথ দেওয়ার অর্থ হল মন এবং তার অস্থিরতাকে নিয়ন্ত্রণ করা। তিনি এক পা তার দিকে বাঁকিয়ে বসে আছেন এবং অন্যটি তার সামনে বিশ্রাম নিচ্ছেন, তার ডান হাতের তালু সামনের দিকে রয়েছে
ক্ষিতিগর্ভ
পূর্ব এশিয়ায় বেশিরভাগই শ্রদ্ধেয়, ক্ষিতিগর্ভ পৃথিবীর কোষাগার বা পৃথিবীর গর্ভে অনুবাদ হতে পারে .
এই বোধিসত্ত্ব সমস্ত প্রাণীকে নির্দেশ দেওয়ার জন্য দায়ী। নরক শূন্য না হওয়া পর্যন্ত এবং সমস্ত প্রাণীর নির্দেশ না পাওয়া পর্যন্ত তিনি পূর্ণ বুদ্ধ রাষ্ট্র অর্জন করবেন না বলে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন।
তিনি শিশুদের অভিভাবক এবং মৃত ছোটদের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে বিবেচিত হন। যার ফলে তার বেশিরভাগ মন্দির স্মৃতিসৌধের হল দখল করে আছে।
বৌদ্ধধর্ম শুধু মানুষই নয় বরং প্রতিটি প্রাণীকেও পবিত্র বলে মনে করে কারণ তারা পুনর্জন্মের চাকার অংশ।
বিশ্বাস করা হয় শিক্ষাদানের দায়িত্বে একজন সন্ন্যাসী ছিলেন, তার চিত্র বৌদ্ধ ধর্মে কামানো মাথাওয়ালা একজন ব্যক্তির মতোসন্ন্যাসীর পোষাক।
তিনিই একমাত্র বোধিসত্ত্ব যিনি এমন পোশাক পরেন যেখানে অন্যরা ভারতীয় রাজকীয় পোশাক দেখায়।
তাঁর হাতে দুটি অপরিহার্য প্রতীক রয়েছে: ডানদিকে, একটি অশ্রুতে একটি রত্ন। আকৃতি; তার বাম দিকে, একজন খাক্কার কর্মচারী, তার আশেপাশের পোকামাকড় এবং ছোট প্রাণীদের তাদের ক্ষতি না করার জন্য সতর্ক করা।
মহাস্থমপ্রপ্ত
তার নামের অর্থ মহান শক্তির আগমন।
মহাস্থমপ্রপ্ত বিশিষ্ট, মহাযান স্কুলের সর্বশ্রেষ্ঠ আটজন বোধিসত্ত্বের একজন এবং জাপানি ঐতিহ্যের তেরোজন বুদ্ধের একজন।
তিনি সবচেয়ে শক্তিশালী বোধিসত্ত্বদের একজন হিসেবে দাঁড়িয়েছেন কারণ তিনি একটি গুরুত্বপূর্ণ সূত্র আবৃত্তি করেন . অমিতাভ এবং গুয়ানিন প্রায়শই তার সাথে যান।
তার গল্পে, তিনি অমিতাভ থেকে নিরন্তর এবং বিশুদ্ধ মননশীলতার অনুশীলনের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করেন যা মননশীলতার বিশুদ্ধতম অবস্থা (সমাধি) অর্জনের জন্য আসে।
বিলাসী পোশাক পরে। সাজসজ্জা, তিনি সুসজ্জিত কুশনে বসেন, পা ক্রস করে, হাত তার বুকের কাছে অবস্থান করে।
বজ্রপাণি
অর্থ তার হাতে হীরা, বজ্রপানি একজন অসামান্য বোধিসত্ত্ব কারণ তিনি গৌতমের রক্ষক ছিলেন।
তিনি গৌতম বুদ্ধের সঙ্গী হয়েছিলেন যখন পরবর্তীতে ঋষিত্বে বিচরণ করেছিলেন। এছাড়াও অলৌকিক কাজ করে, তিনি গৌতমের মতবাদ ছড়িয়ে দিতে সাহায্য করেছিলেন।
বৌদ্ধ ঐতিহ্যে, তিনি সিদ্ধার্থকে তার প্রাসাদ থেকে পালাতে সক্ষম করেছিলেন বলে মনে করা হয় যখন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি শারীরিক পরিত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেনবিশ্ব।
বজ্রপানি আধ্যাত্মিক প্রতিচ্ছবি প্রকাশ করে, যার শক্তি রয়েছে দুর্যোগের মধ্যে সত্যকে ধরে রাখার এবং বিপদের মুখে অজেয় হওয়ার।
যেহেতু বৌদ্ধধর্ম হেলেনিস্ট (গ্রীক) প্রভাবের মুখোমুখি হয়েছিল আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট, বজ্রপানি হেরাক্লিসের সাথে পরিচিত হন, যে নায়ক কখনও তার দুঃসাহসিক কাজ থেকে সরে আসেননি।
শাক্যমুনির রক্ষক হিসাবে চিত্রিত, তিনি পশ্চিমা পোশাক পরেন এবং নিজেকে অন্যান্য দেবতাদের সাথে ঘিরে রাখেন।
তিনি বেশ কিছু বস্তুর সাথে সংযোগ স্থাপন করেন যা তাকে বজ্র, রক্ষক হিসাবে চিহ্নিত করে: একটি লম্বা মুকুট, দুটি নেকলেস এবং একটি সাপ।
তাঁর বাম হাতে, তিনি একটি বজ্র ধারণ করেন, একটি উজ্জ্বল অস্ত্র যা তার নিতম্বের চারপাশে একটি স্কার্ফ দ্বারা স্থির।
আকাশগর্ভ
উন্মুক্ত স্থানের সাথে যুক্ত, আকাশগর্ভ সীমাহীন মহাকাশে অনুবাদ করে ধন। এটি তার প্রজ্ঞার সীমাহীন প্রকৃতির প্রতীক। দাতব্য ও করুণা এই বোধিসত্ত্বের প্রতিনিধিত্ব করে।
কখনও কখনও, ঐতিহ্য তাকে ক্ষিতিগর্ভের যমজ ভাই হিসাবে স্থান দেয়।
গল্পগুলিও প্রচারিত হয় যে যখন একজন বৌদ্ধ অনুসারী অকসাগরভের মন্ত্র পাঠ করেছিলেন তখন তিনি একটি দর্শন পেয়েছিলেন যাতে অক্ষগর্ভ তাকে বলেছিলেন চীনে যেতে, যেখানে অবশেষে তিনি বৌদ্ধধর্মের শিঙ্গন সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেন।
উনি ডান হাতে একটি পদ্মফুল এবং বাম হাতে একটি রত্ন ধারণ করে তার পা ক্রস করে বসে আছেন৷
কি তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের প্রধান ঈশ্বর কি?
বৌদ্ধধর্মে, তিব্বতিরা তাদের অনন্য বৈশিষ্ট্য গড়ে তুলেছে। বেশিরভাগই প্রাপ্তবজ্রযান স্কুল থেকে, তিব্বতি বৌদ্ধধর্মও থেরবাদ স্কুলের উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে৷
এই শাখায় বুদ্ধিবৃত্তিক শৃঙ্খলা একটি বিশেষ উল্লেখের দাবি রাখে৷ এটি মধ্য এশিয়ায়, বিশেষ করে তিব্বতে উদ্ভূত তান্ত্রিক আচার-অনুষ্ঠানকে ব্যবহার করে।
বৌদ্ধধর্মের তিব্বতি শাখা থেরবাদ স্কুল থেকে আগত সন্ন্যাসী তপস্বীবাদ এবং বৌদ্ধধর্মের পূর্বের আদিবাসী সংস্কৃতির শামানবাদী দিকগুলিকে মিশ্রিত করেছে।
এশিয়ার অন্যান্য অংশের বিপরীতে, তিব্বতে, বড় অংশ জনসংখ্যা আধ্যাত্মিক সাধনায় নিজেদের জড়িত করে।
দালাই লামা কী?
ভুলভাবে লামাবাদ বলা হয়, সংজ্ঞাটি আটকে যায় তাদের নেতা দালাই লামাকে দেওয়া নামের কারণে। এটি ঘটে কারণ এই শাখাটি 'পুনর্জন্ম লাভকারী লামাদের' একটি ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছে।
একজন লামা দালাই লামা শিরোনামে নেতৃত্বের আধ্যাত্মিক এবং অস্থায়ী দিকগুলিকে একত্রিত করে। প্রথম দালাই লামা 1475 সালে তাদের দেশ এবং জনগণের সভাপতিত্ব করেন।
তাদের সবচেয়ে বড় কৃতিত্ব ছিল সংস্কৃত থেকে উপলব্ধ সমস্ত বৌদ্ধ গ্রন্থ অনুবাদ করা। অনেকগুলি মূল হারিয়ে গেছে, অনুবাদগুলিকে শুধুমাত্র অবশিষ্ট পাঠ্য বানিয়েছে৷
বৌদ্ধধর্মের এই শাখার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল এতে উপস্থিত তিব্বতি দেবতা বা ঐশ্বরিক প্রাণীর সংখ্যা, যেমন:
তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে মহিলা বুদ্ধ
যারা মনে করেন যে বৌদ্ধ ধর্ম একটি প্রধানত পুরুষ ধর্মজেনে অবাক হলাম যে তিব্বতিদের প্রধানত মহিলা বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব রয়েছে। এদের অধিকাংশই বন নামক তিব্বতি প্রাক-বৌদ্ধ ধর্ম থেকে উদ্ভূত।
আমরা নীচে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তালিকা করব।
তারা
মুক্তির জননী হিসাবে পরিচিত, তারা বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব এবং কাজ এবং কৃতিত্বের সাফল্যকে মূর্ত করে।
একজন ধ্যান দেবতা হিসাবে, তিনি শ্রদ্ধেয়। বৌদ্ধধর্মের তিব্বতি শাখায় অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক গোপন শিক্ষার বোধগম্যতা বৃদ্ধির জন্য।
সমবেদনা এবং কর্মও তারার সাথে সম্পর্কিত। পরবর্তীকালে, তিনি সমস্ত বুদ্ধের মা হিসাবে স্বীকৃত হন যে অর্থে তারা তার মাধ্যমে জ্ঞান লাভ করেছিলেন।
বৌদ্ধধর্মের আগে, তিনি মাদার দেবী হিসাবে দাঁড়িয়েছিলেন, তার নামের অর্থ তারকা। এবং আজ অবধি মাতৃত্ব এবং মেয়েলি নীতির সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত
আজ, তিনি সবুজ তারা এবং সাদা তারাতে প্রকাশ পাচ্ছেন। প্রথমটি ভয় থেকে সুরক্ষা দেয়; এবং পরবর্তী, অসুস্থতা থেকে সুরক্ষা।
উদার আকারে প্রতিনিধিত্ব করে, তিনি একটি নীল পদ্ম বহন করেন যা রাতে তার গন্ধ প্রকাশ করে।
বজ্রযোগিনী
বজ্রযোগিনীর অনুবাদ হল যিনি সারমর্ম। অথবা সমস্ত বুদ্ধের সারমর্ম।
এই মহিলা বুদ্ধের পদার্থটি একটি মহান আবেগ, তবে মাটির ধরণের নয়। তিনি স্বার্থপরতা এবং বিভ্রান্তি বর্জিত অতীন্দ্রিয় আবেগের প্রতিনিধিত্ব করেন।
বজ্রযোগিনী দুটি স্তরের শিক্ষা দেয়অনুশীলন: ধ্যানে প্রজন্ম এবং সমাপ্তির পর্যায়।
অস্বচ্ছ গভীর লাল রঙে আবির্ভূত, ষোল বছর বয়সী একজন বজ্রযোগিনীকে তার কপালে জ্ঞানের তৃতীয় চোখ দিয়ে মূর্ত করে।
তার ডান হাতে, সে একটি ছুরি চালায়। তার বাম দিকে, রক্তযুক্ত একটি পাত্র রয়েছে। একটি ড্রাম, একটি ঘণ্টা এবং একটি ট্রিপল ব্যানারও তার চিত্রের সাথে যুক্ত৷
তার প্রতিকৃতির প্রতিটি উপাদান একটি প্রতীক৷ লাল রঙ হল তার আধ্যাত্মিক রূপান্তরের অভ্যন্তরীণ আগুন।
রক্ত হল জন্ম এবং মাসিকের একটি। তার তিনটি চোখই অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ সবই দেখছে।
নৈরাত্ম্য
নৈরাত্ম্য মানে যার কোনো আত্মা নেই।
তিনি বৌদ্ধ ধারণাকে মূর্ত করেছেন গভীর ধ্যান, একটি সম্পূর্ণ, দেহহীন আত্ম, সর্বোচ্চ বিচ্ছিন্নতা অর্জনের উদ্দেশ্যে।
রাষ্ট্রকে উদাসীনতায় বিভ্রান্ত করা উচিত নয়। ঠিক উল্টো, নৈরাত্ম্য বৌদ্ধদের শেখায় যে যখন কেউ অহং এবং আকাঙ্ক্ষাকে জয় করে তখন সবকিছুই সংযুক্ত থাকে।
তার চিত্রণ নীল, মহাকাশের রঙে। একটি বাঁকা ছুরি আকাশের দিকে নির্দেশ করে নেতিবাচক মানসিকতা কাটাতে চেষ্টা করে৷
তার মাথার খুলিটির উদ্দেশ্য হল বিভ্রমগুলিকে নিঃস্বার্থ অবস্থায় ফিরিয়ে আনার জন্য৷
কুরুকুল্লা
সম্ভবত, কুরুকুল্লা ছিলেন একজন প্রাচীন উপজাতীয় দেবতা যিনি জাদুবিদ্যার সভাপতিত্ব করতেন।
পুরানো গল্পগুলি এমন এক রাণীর কথা বলে যে রাজার দ্বারা অবহেলিত হওয়ার জন্য দুঃখ অনুভব করেছিল। সে তার চাকরকে বাজারে পাঠালএর সমাধান খুঁজতে।
আরো দেখুন: ফোক হিরো টু র্যাডিক্যাল: দ্য স্টোরি অফ ওসামা বিন লাদেনের রাইজ টু পাওয়ারবাজারে, চাকরের দেখা হল এক জাদুকরের সাথে যিনি চাকরকে প্রাসাদে নিয়ে যাওয়ার জন্য যাদুকর খাবার বা ওষুধ দিয়েছিলেন। মন্ত্রমুগ্ধ ছিলেন কুরুকুল্লা নিজেই৷
রাণী তার মন পরিবর্তন করেছিলেন এবং যাদুকর খাবার বা ওষুধ ব্যবহার করেননি, পরিবর্তে একটি হ্রদে ফেলেছিলেন৷
একটি ড্রাগন এটি খেয়ে ফেলে এবং রাণীকে গর্ভবতী করেছিল৷ রাগান্বিত, রাজা তাকে মেরে ফেলতে যাচ্ছিলেন, কিন্তু রানী ব্যাখ্যা করলেন কি হয়েছিল।
রাজা মন্ত্রমুগ্ধকে প্রাসাদে ডেকে পাঠালেন, তারপর তার শিল্প শিখলেন এবং এটি সম্পর্কে লিখলেন।
কুরুকুল্লা, প্রায়ই ওষুধটিকে বুদ্ধগা বলা হয়, একটি লাল শরীর এবং চারটি বাহু দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে। তার ভঙ্গি একজন নর্তকীর মতো, যার একটি পা রাক্ষসকে চূর্ণ করার জন্য প্রস্তুত, যেটি সূর্যকে গ্রাস করার হুমকি দেয়৷
এক জোড়া হাতে, সে ফুলের তৈরি একটি ধনুক এবং তীর ধারণ করে৷ অন্যটিতে, একটি হুক এবং ফুলের ফাঁসও।
তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে মহিলা বোধিসত্ত্ব
তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম মহাযান স্কুল থেকে একই আটটি প্রধান বোধিসত্ত্বকে স্বীকৃতি দেয়- গুয়ানয়িন, মৈত্রেয়, সামন্তভদ্র, মঞ্জুশ্রী, ক্ষিতিগর্ভ, মহাস্থমপ্রপ্ত, বজ্রপানি, এবং আকাশসাগরভা। নারী রূপ।
তবে তাদের মধ্যে দুটি এই শাখার জন্য একচেটিয়া: বসুধারা এবং কুন্ডি।
বসুধারা
বসুধারার অনুবাদ হল 'রত্ন প্রবাহ'। এবং এটি নির্দেশ করে যে তিনি প্রাচুর্য, সম্পদ এবং সমৃদ্ধির দেবী। হিন্দুধর্মে তার প্রতিরূপ হলেন লক্ষ্মী।
মূলত এর দেবীপ্রচুর ফসলের ফলে, তিনি হয়ে ওঠেন সব ধরনের সম্পদের দেবী যখন সমাজ কৃষিনির্ভর থেকে শহুরে বিকশিত হয়৷
বসুধারা সম্পর্কে বলা গল্পটি হল যে একজন সাধারণ মানুষ বুদ্ধের কাছে এসে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি কীভাবে তার বর্ধিত খাওয়ানোর জন্য সমৃদ্ধ হতে পারেন৷ পরিবার এবং অভাবীদের দান করুন।
গৌতম তাকে বসুধারা সূত্র বা ব্রত পাঠ করার নির্দেশ দেন। এটি করার পরে, সাধারণ মানুষ ধনী হয়ে ওঠে।
অন্যান্য গল্পগুলিও বসুধারার জন্য প্রার্থনার জন্য নিযুক্ত করে, দেবী তাদের শুভেচ্ছা প্রদান করেন যারা তাদের নতুন সমৃদ্ধি ব্যবহার করে মঠগুলিকে অর্থায়ন করতে বা যাদের প্রয়োজন তাদের দান করেন৷
বৌদ্ধ মূর্তিবিদ্যা তাকে ধারাবাহিকতার সাথে চিত্রিত করেছে। বিলাসবহুল হেডড্রেস এবং প্রচুর গয়না তাকে বোধিসত্ত্ব হিসেবে চিহ্নিত করে।
তবে অস্ত্রের সংখ্যা দুই থেকে ছয়ের মধ্যে পরিবর্তিত হতে পারে, যেখানে তিনি উপস্থিত হন তার উপর নির্ভর করে। তিব্বতীয় শাখায় দুই-সশস্ত্র চিত্রটি বেশি দেখা যায়।
রাজকীয় ভঙ্গিতে বসে একটি পা তার দিকে বাঁকানো এবং একটি প্রসারিত, ধন-সম্পদে বিশ্রাম নিয়ে, তার রঙ ব্রোঞ্জ বা সোনালি ধনসম্পত্তির প্রতীক হিসাবে সে করতে পারে দান
কুন্ডি
তিব্বতের পরিবর্তে পূর্ব এশিয়ায় বেশির ভাগই পূজনীয়, এই বোধিসত্ত্ব গুয়ানিনের একটি প্রকাশ হতে পারে।
আগে ধ্বংসের হিন্দু দেবী দুর্গা বা পার্বতীর সাথে চিহ্নিত, বৌদ্ধধর্মে উত্তরণের সময়, তিনি অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করেছিলেন।
তার মন্ত্র পাঠ করা– ওমণিপদ্মে হুং –ক্যারিয়ারে সাফল্য, সামঞ্জস্য আনতে পারেবুদ্ধের মূল উদ্দেশ্য থেকে, তারা এখনও আধুনিক বৌদ্ধধর্মের বিকাশে একটি বড় প্রভাব ফেলেছে এবং তাদের দৈনন্দিন অনুশীলনকে প্রভাবিত করে।
৩টি প্রধান বৌদ্ধ বিদ্যালয়
তিনটি প্রধান বৌদ্ধ ঐতিহ্য রয়েছে: থেরবাদ, মহাযান এবং বজ্রযান। প্রত্যেকেরই বৌদ্ধ দেবতার নিজস্ব নির্দিষ্ট সেট রয়েছে, যাকে তারা বুদ্ধও বলে।
থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম
থেরবাদ স্কুল হল বৌদ্ধ ধর্মের প্রাচীনতম শাখা। এটি বুদ্ধের মূল শিক্ষা সংরক্ষণ করেছে বলে দাবি করে।
তারা পালি ক্যানন অনুসরণ করে, যা প্রাচীনতম লেখা যা পালি নামে পরিচিত শাস্ত্রীয় ভারতীয় ভাষায় টিকে আছে। শ্রীলঙ্কায় পৌঁছানোর জন্য এটি সর্বপ্রথম ভারতবর্ষে ছড়িয়ে পড়ে। সেখানে, রাজতন্ত্রের যথেষ্ট সমর্থনে এটি রাষ্ট্রীয় ধর্মে পরিণত হয়।
প্রাচীনতম স্কুল হিসেবে, এটি মতবাদ এবং সন্ন্যাস শৃঙ্খলার দিক থেকেও সবচেয়ে রক্ষণশীল, যেখানে এর অনুসারীরা ঊনবিংশটি বুদ্ধকে পূজা করে।
19 এবং 20 শতকে, থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম পশ্চিমা সংস্কৃতির সংস্পর্শে এসেছিল, যাকে বৌদ্ধ আধুনিকতা বলা হয়। এটি তার মতবাদে যুক্তিবাদ এবং বিজ্ঞানকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।
যখন এটি মতবাদের কথা আসে, তখন থেরাবাদ বৌদ্ধধর্ম পালি ক্যাননের উপর ভিত্তি করে। এতে, তারা অন্য কোনো ধর্ম বা বৌদ্ধ ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করে।
হিন্দু ধর্ম থেকে, যদিও, তারা কর্মের ধারণা (ক্রিয়া) উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে। উদ্দেশ্য উপর ভিত্তি করে, এই স্কুল রাষ্ট্রবিবাহ এবং সম্পর্ক, এবং একাডেমিক কৃতিত্ব৷
কুন্ডি সহজেই চেনা যায় কারণ তার আঠারোটি হাত রয়েছে৷ তাদের প্রত্যেকের কাছে এমন বস্তু রয়েছে যা সে যে নির্দেশনা প্রদান করে তার প্রতীক।
এছাড়াও, সেই আঠারোটি বাহু বৌদ্ধ গ্রন্থে বর্ণিত বুদ্ধত্ব লাভের গুণাবলী নির্দেশ করতে পারে।
যাতে যারা পুরোপুরি জাগ্রত হয় না তারা তাদের মৃত্যুর পরে অন্য শরীরে, মানব বা অ-মানুষে পুনর্জন্ম পাবে।এটি তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্যে নিয়ে আসে, আবার জন্মগ্রহণ না করে। যারা এটি অর্জন করে তারা নির্বাণ লাভ করবে, বা নিবানাকে তারা বলে। নির্বাণের হিন্দু সংস্করণ থেকে ভিন্ন, যার অর্থ বিনাশ, বৌদ্ধ নির্বাণ হল পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত হওয়া এবং একটি পরিপূর্ণতার প্রাপ্তি।
এই অবস্থায় পৌঁছানোর জন্য, থেরেভাদা বৌদ্ধরা জাগরণের একটি সতর্ক পথ অনুসরণ করে, একটি যার মধ্যে রয়েছে ধ্যান এবং স্ব-অনুসন্ধানের ভারী ডোজ।
মহাযান বৌদ্ধধর্ম
মহাযান বৌদ্ধধর্ম প্রায়ই 'দ্য হুইল' নামে পরিচিত কারণ এটি অনুসারীদের অন্যদের সাহায্য ও সমর্থন করার জন্য তাদের অনুশীলনকে কাজে লাগাতে উৎসাহিত করে। .
থেরবাদ স্কুলের সাথে, এটি সারা বিশ্বের সংখ্যাগরিষ্ঠ বৌদ্ধদের অন্তর্ভুক্ত করে। মহাযান স্কুল প্রধান বৌদ্ধ শিক্ষা গ্রহণ করে, তবে এটি মহাযান সূত্র নামে পরিচিত নতুনগুলিও যুক্ত করেছে।
ধীরে বৃদ্ধি পেতে, এটি ভারতে এবং সমগ্র এশিয়ায় বৌদ্ধ ধর্মের সবচেয়ে বিস্তৃত শাখায় পরিণত হয়েছে। আজ, বিশ্বের অর্ধেকেরও বেশি বৌদ্ধরা মহাযান স্কুলকে অনুসরণ করে৷
মহাযান স্কুলের মৌলিক বিষয়গুলি হল বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব (পূর্ণ বুদ্ধত্বের পথে)৷ এই অর্থে, মহাযান স্কুল পৌরাণিক স্থানগুলিতে বসবাসকারী বিপুল সংখ্যক দেবতাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।
এই স্কুলটি সিদ্ধার্থ গৌতমকে স্বীকৃতি দেয় (মূলবুদ্ধ) একজন শ্রেষ্ঠ সত্তা হিসেবে যিনি সর্বোচ্চ জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। তবে এটি অন্যান্য বুদ্ধ বা তাদের জন্য দেবতাদেরও শ্রদ্ধা করে, যেমনটি আমরা নীচে দেখব। যারা মনের জাগরণ খোঁজেন তাদের জন্য এই বুদ্ধরা আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক।
বোধিসত্ত্বরা কেবল নিজেরাই আলোকিত হওয়ার জন্য একটি উচ্চতর পথে থাকা প্রাণী নয়। তারা বিশ্বের দুঃখকষ্ট থেকে অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীকেও মুক্তি দিতে চায়। আর সেই কারণেই তাদের দেবতা হিসেবেও গণ্য করা হয়।
মহাযান মানে মহান যান এবং পবিত্র রাজ্য অর্জনের জন্য তান্ত্রিক কৌশলের যথেষ্ট ব্যবহার করে।
বজ্রযান বৌদ্ধধর্ম
বজ্রযান, একটি সংস্কৃত শব্দ, যার অর্থ অবিনশ্বর যান। এটি তৃতীয় বৃহত্তম বৌদ্ধ বিদ্যালয়। এটি বৌদ্ধধর্ম বা বৌদ্ধ তন্ত্রের নির্দিষ্ট বংশকে অন্তর্ভুক্ত করে।
এটি প্রধানত তিব্বত, মঙ্গোলিয়া এবং অন্যান্য হিমালয় দেশগুলিতে ছড়িয়ে পড়ে এবং অস্ত্রসহ পূর্ব এশিয়াতেও পৌঁছায়। এই কারণে, বৌদ্ধধর্মের এই স্কুলটিকে প্রায়ই তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম বলা হয়।
বজ্রযান স্কুলটি তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্ম এবং দর্শনের উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং যোগ অনুশীলনে উপস্থিত ধ্যানের নীতিগুলির রূপরেখা দেয়।
আরো দেখুন: কনস্ট্যান্টিয়াস IIIবজ্রযান স্কুল মধ্যযুগীয় ভারতে বিচরণকারী যোগীদের মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে যারা ধ্যানের তান্ত্রিক কৌশল ব্যবহার করতেন। এর সর্বাধিক পরিচিত শিক্ষা হল বিষকে জ্ঞানে রূপান্তর করা। তারা বৌদ্ধ তন্ত্রের একটি বৃহৎ ক্যানন তৈরি করেছে।
এই স্কুলের জন্য, অপবিত্রদের মধ্যে কোন বিভাজন নেইএবং পবিত্র, যা একটি ধারাবাহিকতা হিসাবে দেখা হয়। সে সম্পর্কে সচেতন, প্রত্যেক ব্যক্তি এই জীবনে বহুবার পুনর্জন্ম না করে বুদ্ধত্ব অর্জন করতে পারে৷
আধ্যাত্মিক লক্ষ্য হল পূর্ণ বুদ্ধত্ব অর্জন করা৷ এই পথের লোকেরা হলেন বোধিসত্ত্বরা। সেই লক্ষ্যের জন্য, এই বিদ্যালয়টি সম্পূর্ণ জ্ঞানার্জনের জন্য বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের নির্দেশনার উপর নির্ভর করে।
বৌদ্ধধর্মের প্রধান ঈশ্বর কে? তিনি কি ঈশ্বর?
সিত্তার্থ গুয়াতামা, বৌদ্ধধর্মের ঐতিহাসিক প্রতিষ্ঠাতা এবং ভবিষ্যতের বুদ্ধ, একজন অধরা ব্যক্তিত্ব। গবেষকরা একমত যে সিদ্ধার্থ উত্তর ভারতে 563 খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে বাস করতেন, একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
তার মা, মহা মায়া, একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক স্বপ্ন দেখেছিলেন যে একটি হাতি তার গর্ভে প্রবেশ করেছে। দশ চন্দ্রের মধ্যে সিদ্ধার্থ তার ডান বাহুর নিচ থেকে আবির্ভূত হয়।
সিদ্ধার্থ তার পরিবারের প্রাসাদে চরম বিলাসবহুল জীবনযাপন করতেন, বাহ্যিক জগৎ এবং এর কদর্যতা থেকে সুরক্ষিত।
তিনি ষোল বছর বয়সে রাজকন্যা যশোধরাকে বিয়ে করেন এবং তিনি তার একটি পুত্রের জন্ম দেন।
সিদ্ধার্থ গুয়াতামা কীভাবে তার জীবনযাপন করতেন?
একদিন, যখন তার বয়স ঊনত্রিশ, তখন তিনি তার প্রাসাদের দেয়ালের বাইরে গাড়িতে চড়ে যান এবং বিশ্বের ভয়ঙ্কর যন্ত্রণাকে বিস্মিত করে দেখেছিলেন। তিনি ক্ষুধা, ক্রোধ, লোভ, অহংকার, মন্দতা এবং আরও অনেক কিছু দেখেছিলেন এবং এইসব দুঃখকষ্টের কারণ কী এবং কীভাবে এগুলি উপশম করা যায় তা ভাবতে থাকে।
সেই সময়ে, তার বাবার ইচ্ছার বিরুদ্ধে গিয়ে, সে ত্যাগ করেতার বিলাসিতা, ক্ষমতা এবং প্রতিপত্তির জীবন এবং মানুষের দুঃখকষ্টের একটি স্থায়ী নিরাময় আবিষ্কারের জন্য যাত্রা শুরু করে।
তার প্রথম পদক্ষেপটি ছিল একজন নান্দনিক হয়ে ওঠা, যিনি নিজেকে খাবার সহ সমস্ত পার্থিব আনন্দকে অস্বীকার করেন। কিন্তু তিনি শীঘ্রই বুঝতে পেরেছিলেন যে এতেও প্রকৃত সুখ আসেনি।
এবং যেহেতু তিনি ইতিমধ্যেই প্রচুর বস্তুগত সম্পদ এবং বিলাসবহুল জীবন যাপন করেছেন, তাই তিনি জানতেন যে এটিও উপায় ছিল না। তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে সত্যিকারের সুখের মধ্যে কোথাও থাকতে হবে, একটি মতবাদ যা এখন "মধ্য পথ" নামে পরিচিত।
গুয়াতামা কিভাবে বুদ্ধ হয়েছিলেন?
ধ্যান এবং আত্মদর্শনের মাধ্যমে, গৌতম মানুষের সুখের প্রতিকারের সন্ধান করেছিলেন। তারপর, একদিন, একটি গাছের নীচে বসে, তিনি তার আসল প্রকৃতি উপলব্ধি করলেন এবং সমস্ত বাস্তবতার সত্যের প্রতি জাগ্রত হলেন, যা তাকে সত্যিকারের সুখী এবং শান্তিপূর্ণ জীবনযাপন করতে সক্ষম একজন আলোকিত সত্ত্বাতে পরিণত করেছে।
সেখান থেকে, বুদ্ধ তার অভিজ্ঞতা ভাগাভাগি করতে শুরু করেন, তার প্রজ্ঞা ছড়িয়ে দেন এবং অন্যদের তাদের নিজেদের কষ্ট থেকে বাঁচতে সাহায্য করেন। তিনি দ্য ফোর নোবেল ট্রুথের মতো মতবাদ তৈরি করেছিলেন, যা মানুষের দুঃখকষ্টের কারণ এবং তাদের উপশম করার উপায় বর্ণনা করে, সেইসাথে আটফোল্ড পাথ, যা মূলত জীবনযাপনের জন্য একটি কোড যা জীবনের যন্ত্রণার মোকাবিলা করা এবং বেঁচে থাকা সম্ভব করে তোলে। সুখে
সিদ্ধার্থ গুয়াতামা কি একজন বৌদ্ধ ঈশ্বর?
তাঁর প্রজ্ঞা এবং মন্ত্রমুগ্ধ ব্যক্তিত্বের কারণে অনেকেই বিশ্বাস করতেন তিনি একজন দেবতা, কিন্তু গুয়াত্মানিয়মিতভাবে জোর দিয়েছিলেন যে তিনি ছিলেন না এবং তাকে এমনভাবে উপাসনা করা উচিত নয়। তা সত্ত্বেও, অনেক লোক করেছে, এবং তার মৃত্যুর পরে, তার অনেক অনুসারী কীভাবে এগিয়ে যাবেন তা নিয়ে দ্বিমত পোষণ করেন।
এটি বৌদ্ধধর্মের অনেকগুলি "সম্প্রদায়" সৃষ্টির দিকে পরিচালিত করেছিল, যার সবকটিই বুদ্ধের শিক্ষাকে বিভিন্ন উপায়ে অন্তর্ভুক্ত করেছিল এবং যা অনেকগুলি বিভিন্ন সত্তার জন্ম দিয়েছে যেগুলিকে অনেকে এখন দেবতা বা বৌদ্ধ দেবতা বলে ডাকে৷
বৌদ্ধ ধর্মের 6টি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা
বিশ্বের প্রাচীনতম ধর্মগুলির মধ্যে একটি হিসাবে, বৌদ্ধ দেবতা হিসাবে উল্লেখ করা অসংখ্য সত্তা রয়েছে৷ এখানে বৌদ্ধধর্মের তিনটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শাখার প্রতিটি থেকে প্রাথমিকগুলির একটি সারসংক্ষেপ রয়েছে৷
থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের প্রধান দেবতা কারা?
থেরবাদ স্কুলে, বোধিসত্ত্ব, দেবতারা আছেন যারা বুদ্ধের জ্ঞানার্জনের আগে তার রাজ্যগুলিকে মূর্ত করে তোলেন৷ বোধিসত্ত্বদের একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য হল যে তারা স্বেচ্ছায় নির্বাণকে প্রত্যাখ্যান করেছে, ওরফে আলোকিতকরণ, পৃথিবীতে থাকতে এবং অন্যদের মুক্তি পেতে সাহায্য করার জন্য।
থেরবাদ স্কুলে হাজার হাজার বোধিসত্ত্ব আছে, কিন্তু প্রধান হল মৈত্রেয়।
মৈত্রেয়
মৈত্রেয় হল ভবিষ্যদ্বাণীকৃত বুদ্ধ যে পৃথিবীতে আবির্ভূত হবে এবং সম্পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করবে। মৈত্রেয় হল মানুষকে বিস্মৃত ধর্মের কথা মনে করিয়ে দেওয়া।
ধর্ম হল একটি মৌলিক ধারণা যা ভারতীয় উপমহাদেশে উদ্ভূত এবং হতে পারেমহাজাগতিক আইন হিসাবে বোঝা যায়।
সংস্কৃতে, মৈত্রেয়কে বন্ধু হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। থেরবাদ অনুসারীদের জন্য, মৈত্রেয় জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রয়াস চালাচ্ছেন।
প্রাথমিক মূর্তি সংক্রান্ত উপস্থাপনায়, মৈত্রেয়কে প্রায়শই গৌতমের সাথে দেখা যায়।
ভূমিতে পা রেখে বা গোড়ালিতে ক্রস করে উপবিষ্ট দেখানো হয়েছে। , মৈত্রেয় সাধারণত সন্ন্যাসী বা রাজপরিবারের পোশাক পরেন।
মহাযান এবং বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের প্রধান দেবতা কারা?
বৌদ্ধধর্মের মহাযান এবং বজ্রযান উভয় বিদ্যালয়ই পাঁচটি প্রাথমিক বুদ্ধ বা জ্ঞানের বুদ্ধকে পূজা করে, যাকে গৌতমেরই প্রকাশ বলে মনে করা হয়।
বৈরোকানা
আদিম বুদ্ধদের মধ্যে একজন, বৈরোকানা গৌতমের প্রথম প্রকাশ এবং জ্ঞানের সর্বোচ্চ আলোকসজ্জাকে মূর্ত করে। তিনি একজন সার্বজনীন বুদ্ধ বলে বিশ্বাস করা হয়, এবং তার থেকেই অন্য সকলের উৎপত্তি হয়।
ইতিহাসিক সিদ্ধার্থের প্রত্যক্ষ মূর্ত প্রতীক হিসাবে বিবেচিত, আদিম বুদ্ধ হিসাবে ভোইরাকানা বিভিন্ন বৌদ্ধ গ্রন্থে একটি হিসাবে দেখা যায়। গৌতমের সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় সংস্করণ।
ভাইরোকানার মূর্তিগুলি তাকে গভীর ধ্যানে পদ্মের অবস্থানে বসা প্রতিনিধিত্ব করে। স্বর্ণ বা মার্বেলের মতো মহৎ উপকরণগুলি সাধারণত তাকে উপস্থাপন করতে ব্যবহৃত হয়।
অক্ষোভ্যা
অক্ষোভ্যা বাস্তবতা থেকে উদ্ভূত একটি উপাদান হিসাবে চেতনাকে উপস্থাপন করে।
অক্ষোভ্যার প্রাচীনতম উল্লেখগুলিতে আবির্ভূত হয়। জ্ঞানের বুদ্ধ। লিখিত রেকর্ড বলে যে কসন্ন্যাসী ধ্যান অনুশীলন করতে চেয়েছিলেন।
তিনি তার জ্ঞানার্জন সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত কোনো সত্তার প্রতি রাগ বা বিদ্বেষ অনুভব করবেন না বলে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন। এবং যখন তিনি সফল হন, তখন তিনি বুদ্ধ অক্ষোভ্যায় পরিণত হন।
সংস্কৃতে যার অর্থ স্থাবর, যারা এই বুদ্ধের প্রতি নিবেদিত তারা সম্পূর্ণ নিরবতার সাথে ধ্যান করেন।
দুটি হাতির পাশে, তার ছবি এবং ভাস্কর্যগুলি তাকে উপস্থাপন করে একটি নীল-কালো শরীর, তিনটি পোশাক, একটি লাঠি, একটি রত্ন পদ্ম এবং একটি প্রার্থনার চাকা৷
রত্নসম্ভব
সমতা ও সমতা রত্নসম্ভবের সঙ্গে যুক্ত৷ তাঁর মণ্ডল এবং মন্ত্রগুলি এই গুণগুলি বিকাশ করার এবং লোভ ও অহংকার দূর করার চেষ্টা করে৷
অনুভূতি এবং ইন্দ্রিয়গুলির সাথে যুক্ত এবং চেতনার সাথে এর সংযোগ, রত্নাসম্ভব জ্ঞানকে পরিপূর্ণ করে বৌদ্ধধর্মকে প্রচার করে৷
তিনি রত্নগুলির সাথেও যুক্ত৷ , তার নাম রথনা ইঙ্গিত করে। সেই কারণেই তিনি যোগী পদে দান করেন। এর অর্থ এই যে যারা প্রচুর পরিমাণে বাস করে তাদের উচিত নয় তাদের দেওয়া উচিত।
হলুদ বা সোনায় চিত্রিত, তিনি পৃথিবীর উপাদানকে মূর্ত করেছেন।
অমিতাভ
অসীম আলো নামে পরিচিত, অমিতাভ বিচক্ষণতা এবং বিশুদ্ধতার সাথে যুক্ত। তার দীর্ঘায়ু আছে এবং সে বোঝে যে জীবনের প্রতিটি ঘটনাই শূন্য, বা বিভ্রমের ফসল। এই উপলব্ধিটি মহান আলো এবং জীবনের দিকে পরিচালিত করে।
বৌদ্ধ গ্রন্থের কিছু সংস্করণে, অমিতাভকে একজন প্রাক্তন রাজা হিসাবে দেখা যায় যিনি জানতে পেরে তার সিংহাসন ছেড়ে দিয়েছিলেন
