19 kõige tähtsamat budistlikku jumalat

Budism kui religioon ja filosoofiline süsteem on täis peeneid keerukusi. Üks neist on "looja-taolise" jumala mõiste ja roll. Erinevalt teistest suurtest maailmareligioonidest ei ole budismis ainult üks jumal, kuigi "Buddha" peetakse sageli ekslikult üheks jumalaks.

Vaatame, millised on budistlikud jumalad ja kuidas nad sobivad budistlikku religiooni tervikuna.

Kas on olemas budistlikke jumalaid?

Esimene oluline küsimus on, kas budistlikke jumalaid üldse on olemas.

Kui te küsiksite "Buddha" endalt, siis ta tõenäoliselt ütleks "ei". See algne, ajalooline Buddha, Siddhartha Gautama, oli tavaline, kuigi rikas inimene, kellel õnnestus enesevaatluse ja meditatsiooni abil pääseda oma kannatustest ja saavutada vabanemine surma ja uuestisünni lõputust ringkäigust.

Budism õpetab, et see vabadus inimlikust valust ja kannatustest on võimalik igaühele, kui ta ainult teeb tööd, et avastada ja kehastada oma "Buddha loomust".

Enamik budistlikke koolkondi tegelikult heidutab jumalate ja/või ebajumalate kummardamist, kuna seda peetakse vaid tähelepanu kõrvalejuhtimiseks tõelusest, et tõelist õnne ja rahu saab leida ainult seestpoolt.

Siiski ei ole see takistanud inimesi läbi ajaloo austamast Buddhat ja paljusid pärast teda tulnud isikuid jumalate või jumalannatena. Ja kuigi nende budistlike jumalate olemasolu võib olla erinevus Buddha algsetest kavatsustest, on neil siiski olnud suur mõju tänapäeva budismi arengule ja nad on mõjutanud nende igapäevaseid praktikaid.

3 peamist budistlikku kooli

On kolm peamist budistlikku traditsiooni: theravada, mahajaana ja vadžrajaan. Igaühel neist on oma kindel kogum budistlikke jumalusi, mida nad nimetavad ka buddhadeks.

Theravada budism

Theravada koolkond on budistliku religiooni vanim haru, mis väidab, et on säilitanud Buddha algsed õpetused.

Nad järgivad Pali kaanonit, mis on vanim säilinud kirjakeel klassikalises india keeles, mida tuntakse Pali nime all. See oli esimene, mis levis kogu Indias ja jõudis Sri Lankale. Seal sai sellest monarhia ulatusliku toetusega riigiusund.

Vanima koolkonnana on see ka kõige konservatiivsem õpetuse ja kloostridistsipliini poolest, samas kui selle järgijad austavad kakskümmend üheksa Buddhat.

19. ja 20. sajandil puutus theravada-budism kokku lääne kultuuriga, käivitades nn budistliku modernismi. See hõlmas oma õpetusse ratsionalismi ja teadust.

Mis puutub õpetusse, siis theravada-budism tugineb Pali kaanonile. Selles lükkavad nad tagasi kõik muud usundivormid või budistlikud koolkonnad.

Hinduismilt on nad aga pärinud karma (tegevuse) mõiste. See koolkond väidab, et need, kes ei ole täielikult ärkvel, sünnivad pärast surma uuesti teise kehasse, inim- või mitteinimlikusse.

See viib nad oma lõppeesmärgini, mitte uuesti sündida. Need, kes selle saavutavad, saavutavad nirvaana või nibbana, nagu nad seda nimetavad. Erinevalt nirvaana hinduistlikust versioonist, mis tähendab hävingut, on budistlik nirvaana uuestisündidest vabanemine ja täiuslikkuse seisundi saavutamine.

Selleks, et jõuda sellesse seisundisse, järgivad therevada budistid ettevaatlikku ärkamise teed, mis sisaldab suuri annuseid meditatsiooni ja eneseuurimist.

Mahajaana budism

Mahajaana budismi tuntakse sageli "ratta" nime all, sest see julgustab järgijaid oma praktikat ellu viima, et aidata ja toetada teisi.

Koos theravada koolkonnaga hõlmab see enamikku budistidest kogu maailmas. Mahajaana koolkond aktsepteerib peamisi budistlikke õpetusi, kuid on lisanud ka uusi õpetusi, mida tuntakse Mahajaana sutrate nime all.

Aeglaselt kasvades sai sellest budismi kõige laiemalt levinud haru Indias ja kogu Aasias. Tänapäeval järgib üle poole maailma budistidest mahajaana koolkonda.

Mahajaana koolkonna põhialused on buddhad ja bodhisattvad (olendid, kes on teel täieliku buddhaks olemise poole). Selles mõttes hõlmas mahajaana koolkond suurel hulgal jumalusi, kes elavad müütilistes kohtades.

See koolkond tunnustab Siddartha Gautamat (algset Buddhat) kui kõrgemat olendit, kes saavutas kõrgeima valgustatuse. Kuid see koolkond austab ka mitmeid teisi Buddhasid või nende jaoks jumalaid, nagu me allpool näeme. Need Buddhad on vaimseteks teejuhtideks neile, kes otsivad meele ärkamist.

Bodhisattvad ei ole mitte ainult olendid, kes on kõrgemal teel, et saada ise valgustunuks. Nad püüavad ka teisi tundvaid olendeid maailma kannatustest vabastada. Ja sellepärast peetakse neid ka jumalusteks.

Mahayana tähendab Suurt Vehhanismi ja kasutab püha seisundi saavutamiseks laialdaselt tantristlikke tehnikaid.

Vajrayana budism

Vajrayana, sanskriti sõna, tähendab hävitamatut sõidukit. See on suuruselt kolmas budistlik koolkond. See hõlmab konkreetseid budismi liine või budistlikke tantraid.

See levis peamiselt Tiibetisse, Mongooliasse ja teistesse Himaalaja riikidesse, kusjuures selle harud jõudsid ka Ida-Aasiasse. Seetõttu nimetatakse seda budismi koolkonda sageli Tiibeti budismiks.

Vajrayana koolkond sisaldab elemente tantristlikust budismist ja filosoofiast ning kirjeldab meditatsiooni põhimõtteid, mis on olemas ka joogapraktikas.

Vajrayana koolkond levis keskaegses Indias rändavate joogide kaudu, kes kasutasid tantristlikke meditatsioonitehnikaid. Selle tuntuim õpetus on mürkide muundamine tarkuseks. Nad arendasid välja suure kaanoni budistlikku tantrat.

Selle koolkonna jaoks ei ole mingit eraldamist profaanse ja püha vahel, mida nähakse kui järjepidevust. Seda teadvustades võib iga inimene saavutada buddha-olu juba selles elus, selle asemel, et mitu korda uuesti sündida.

Vaimne eesmärk on ka täieliku buddha-olu saavutamine. Sellel teel on bodhisattvad. Selle eesmärgi saavutamiseks toetub see koolkond buddhade ja bodhisattvate juhendamisele täieliku valgustatuse saavutamisel.

Kes on budismi peajumal? Kas ta on jumal?

Sittartha Guatama, budismi ajalooline rajaja ja tulevane Buddha, on tabamatu kuju. Teadlased on ühel meelel, et Sidharta elas Põhja-Indias umbes 563. aastal eKr ja sündis aadliperekonnas.

Tema ema Maha Maya nägi prohvetlikku unenägu, et tema emakasse sisenes elevant. Kümne kuu pärast ilmus Siddharta tema parema käe alt välja.

Siddharta elas oma pere palees äärmise luksuse elu, kaitstuna välismaailma ja selle inetuse eest.

Ta abiellus kuueteistkümneaastaselt printsessi Yashodharaga, kes sünnitas talle poja.

Kuidas elas Siddartha Guatama oma elu?

Ühel päeval, kui ta oli kahekümne üheksa-aastane, läks ta vankrisõidule oma palee müüridest välja ja nägi hämmastunult maailma kohutavaid kannatusi. Ta nägi nälga, viha, ahnust, ülbust, kurjust ja palju muud ning jäi mõtlema, mis on nende kannatuste põhjus ja kuidas neid leevendada.

Sel hetkel loobus ta oma isa soovide vastaselt luksuslikust, võimu ja prestiižiga elust ning asus teele, et avastada inimkannatuste püsiv ravi.

Tema esimene samm oli saada esteetiliseks, kes keeldub kõigist maistest naudingutest, sealhulgas toidust. Kuid peagi sai ta aru, et ka see ei too tõelist õnne.

Ja kuna ta oli juba elanud tohutu materiaalse rikkuse ja luksuse elu, teadis ta, et ka see ei ole tee. Ta otsustas, et tõeline õnn peab peituma kusagil vahepeal, õpetus, mida nüüd tuntakse "Keskmise tee" nime all.

Kuidas sai Guatama Buddhaks?

Gautama otsis meditatsiooni ja enesevaatluse kaudu ravi inimese õnnele. Siis, ühel päeval, puu all istudes, mõistis ta oma tõelist olemust ja ärkas kogu reaalsuse tõele, mis muutis ta valgustatud olendiks, kes on võimeline elama tõeliselt õnnelikku ja rahulikku elu.

Sealt edasi hakkas Buddha jagama oma kogemusi, levitama oma tarkust ja aitama teisi oma kannatustest pääseda. Ta töötas välja sellised õpetused nagu "Neli õilsat tõde", mis kirjeldavad inimese kannatuste põhjuseid ja nende leevendamise viise, ning "Kaheksa korda", mis on sisuliselt elamisjuhend, mis võimaldab eluga seotud valule vastu astuda ja õnnelikult elada.

Kas Siddartha Guatama on budistlik jumal?

Tema tarkus ja lummav isiksus pani paljud uskuma, et ta on jumal, kuid Guatma rõhutas pidevalt, et ta ei ole seda ja et teda ei tohiks sellisena kummardada. Sellest hoolimata tegid seda paljud inimesed ja pärast tema surma olid tema paljud järgijad eriarvamusel, kuidas edasi toimida.

See tõi kaasa paljude erinevate budismi "sektide" tekkimise, mis kõik sisaldasid Buddha õpetusi erineval viisil ja millest tulenes hulk erinevaid olendeid, mida paljud nimetavad nüüd jumalate või biddhistlike jumaluste hulka.

6 kõige tähtsamat jumalat budismis

Kuna tegemist on ühe maailma vanima religiooniga, on budismi jumalatena viidatud lugematul hulgal üksusi. Siin on kokkuvõte budismi kolme tähtsama haru peamistest jumalatest.

Kes on Theravada budismi peamised jumalad?

Theravada koolkonnas on Bodhisattvad, jumalused, kes kehastavad Buddha seisundeid enne tema valgustumist. Bodhisattvate üks peamisi omadusi on see, et nad loobusid vabatahtlikult Nirvanast ehk valgustumisest, et jääda maa peale ja aidata teistel vabanemiseni jõuda.

Theravada koolkonnas on tuhandeid bodhisattvaid, kuid peamine neist on Maitreya.

Maitreya

Maitreya on ennustatud Buddha, kes ilmub Maale ja saavutab täieliku valgustatuse. Maitreya peab inimestele meelde tuletama unustatud Dharmasid.

Dharma on mitmete religioonide põhikontseptsioon, mis pärineb India subkontinendilt ja mida võib mõista kui kosmilist seadust.

Sanskriti keeles võib Maitreya tõlkida kui sõber. Theravada järgijate jaoks püüdleb Maitreya valgustatuse poole.

Kõige varasemates ikonograafilistes kujutistes esineb Maitreya kõige sagedamini Gautama kõrval.

Maitreya on kujutatud istuvana, jalad maas või pahkluude juures risti, ja ta on tavaliselt riietatud munga või kuninga riietuses.

Kes on Mahayana ja Vajrayana budismi peamised jumalad?

Mahayana ja Vajrayana budismi koolkonnad austavad mõlemad viit esmast Buddhat ehk tarkuse Buddhat, keda peetakse Gautama enda ilminguks.

Vairocana

Vairocana on üks algsetest buddhadest, Gautama esimene ilming ja kehastab tarkuse ülimat valgustatust. Teda peetakse universaalseks buddhaks ja temast lähtuvad kõik teised buddhad.

Voiracana, keda peetakse ajaloolise Siddhartha otseseks kehastuseks, esineb mitmetes budistlikes tekstides Gautama ühe kõige austusväärsema versioonina.

Vairocana kujud kujutavad teda sügavas meditatsioonis lootosasendis istuvana. Tema kujutamiseks kasutatakse tavaliselt väärikaid materjale, nagu kuld või marmor.

Akshobhya

Akshobhyia kujutab teadvust kui reaalsusest tulenevat elementi.

Akshobhyia esineb vanimates mainimistes tarkuse buddhade kohta. Kirjalikud teated räägivad, et üks munk soovis meditatsiooni harjutada.

Ta lubas, et ei tunne viha ega pahatahtlikkust ühegi olendi suhtes, kuni ta on saavutanud oma valgustatuse. Ja kui see õnnestus, sai temast Buddha Akshobhya.

See tähendab sanskriti keeles liikumatut, sellele buddhale pühendunud mediteerivad täielikus vaikuses.

Tema kujutised ja skulptuurid kujutavad teda kahe elevandi kõrval sinimustvalge kehaga, kolme rüüga, saua, juveellotuse ja palvevahendiga.

Rathnasambhava

Rathnasambhavaga on seotud tasakaalukus ja võrdsus. Tema mandalad ja mantrad püüavad arendada neid omadusi ning kõrvaldada ahnust ja uhkust.

Rathnasambhava on seotud tunnete ja meelte ning teadvusega ja edendab budismi teadmiste täiustamise kaudu.

Ta on seotud ka juveelidega, nagu näitab tema nimi Rathna. See on põhjus, miks ta istub joogi positsioonil andmises. See tähendab, et need, kes elavad külluses, peaksid jagama neile, kellel seda ei ole.

Kollase või kuldse värviga kujutatud ta kehastab elementi maa.

Amitabha

Amitabha on tuntud kui Lõpmatu Valgus, mida seostatakse eristusvõime ja puhtusega. Ta on pikaealine ja mõistab, et iga nähtus elus on tühi ehk illusioonide toode. See arusaam viib suure valguse ja elu juurde.

Mõnedes budistlike tekstide versioonides esineb Amitabha kui endine kuningas, kes loobus oma troonist, kui ta õppis budistlikke õpetusi.

Pärast seda, kui ta saavutas Buddha seisundi, lõi ta Puhta maa, väljaspool reaalsust eksisteeriva universumi, mis kehastas ülimat täiuslikkust.

Kõige sagedamini kujutatakse Amitabhat vasaku käega, mille vasak käsi on paljas, pöial ja nimetissõrm ühendatud.

Amoghasiddhi

See Buddha töötab kurjuse vähendamiseks ja püüab hävitada kadedust ja selle mürgist mõju.

Amoghasiddhi kehastab kontseptuaalset meelt, kõrgeimat abstraktsiooni, ja edendab iga kurja lepitamist, kasutades julgust neile vastu astuda.

Joogi asend ehk mudra, mida ta kasutab, sümboliseerib kartmatust, millega ta ja tema pühendunud astuvad vastu mürkidele ja eksitustele, mis viivad budistid eksiteele.

Tihtipeale on teda värvitud roheliseks ja seostatakse õhu või tuulega. Ka kuu on temaga seotud.

Kes on Mahayana koolkonna Bodhisattvad?

Mahajaana koolkonnas on bodhisattvad (või tulevased buddad) teistsugused kui theravada koolkonnas. Nad on mis tahes olendid, kes on vallandanud bodhicitta ehk meele ärkamise.

Selles traditsioonis on viisteist peamist Bodhisattvat, millest kõige tähtsamad on Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani ja Akasagarbha.

Väiksemad on Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin ja Vajrasattva.

Järgnevalt seame kõige olulisemad prioriteediks.

Guanyin

Hiinas väga kummardatud jumalanna Guanyin on halastuse jumalanna.

Tema järgijad on talle pühendanud arvukalt suuri budistlikke templeid, mis võtavad ka tänapäeval vastu tuhandeid palverändureid, eriti Koreas ja Jaapanis.

Budistid usuvad, et kui keegi sureb, asetab Guanyin ta lootoslille südamesse. Ta on budismi kõige populaarsem jumalanna, kes teeb imesid ja meelitab ligi neid, kes tema abi vajavad.

Ta on kujutatud lootoseasendis istudes ja ristatud jalgadega, traditsioonide kohaselt kannab ta valgeid rüüde. Palve seisab kummardaja poole, see on märk, mis tähendab, et Buddha alustas õppimise ratta liigutamist.

Samantabhadra

Samantabhadra tähendus on universaalne vääriline. Koos Gautama ja Manjushriga moodustab ta Mahajaana budismis Shakyamuni kolmiku.

Teda peetakse Lootose Sutra, mahajaana budismi kõige põhilisema tõotuste kogumi patrooniks, kuid teda seostatakse ka käegakatsutava tegevusega, eriti hiina budismis.

Samantabhadrat kujutavad suurepärased skulptuurid, kus ta istub kolme elevandi seljas avatud lootose kohal.

Seldon üksi, tema kujutis on sageli koos kahe teise Shakyamuni kolmiku moodustava tegelasega, Gautama ja Manjushri.

Manjushri

Manjushri tähendab õrna hiilgust. Ta esindab transtsendentse tarkuse.

Budistlikud teoloogid pidasid teda vanimaks Bodhisattvaks, keda on mainitud iidsetes sutrates, mis annab talle kõrge staatuse.

Ta elab ühel budistliku panteoni kahest kõige puhtamast maast. Kuna ta saavutab täieliku buddha-oleku, tähendab tema nimi ka Universaalset Nägemist.

Ikonograafias esineb Manjushri, kes hoiab oma paremas käes põlevat mõõka, mis sümboliseerib koidavat transtsendentaalset tarkust, mis lõikab läbi teadmatuse ja duaalsuse.

Õitsvale teadvusele järele anda tähendab, et taltsutada meel ja selle rahutus. Ta istub, üks jalg enda poole painutatud ja teine toetub tema ette, parem peopesa ettepoole suunatud

Ksitigarbha

Ksitigarbha, mida austatakse peamiselt Ida-Aasias, võib tõlkida kui Maa Kirstu või Maa Emakas.

See Bodhisattva vastutab kõigi olendite õpetamise eest. Ta lubas, et ei saavuta täielikku Budha seisundit enne, kui põrgu on tühjenenud ja kõik olendid on saanud õpetuse.

Teda peetakse laste kaitsjaks ja surnud väikeste laste patrooniks, mistõttu enamik tema pühapaikadest asuvad mälestusruumides.

Budism peab pühaks mitte ainult inimest, vaid ka kõiki elusolendeid, sest nad on osa uuestisünni rattast.

Arvatakse, et ta on olnud õpetamise eest vastutav munk, ja tema kujutis on budistliku munga rüüga habemega mees.

Ta on ainus selliselt riietatud Bodhisattva, samal ajal kui teised on riietatud India kuninglikesse riietesse.

Tema käes on kaks olulist sümbolit: paremas käes on pisarakujuline juveel, vasakus khakkhara sau, mis on mõeldud selleks, et hoiatada putukaid ja väikseid loomi tema lähenemisest, et nad ei saaks neile kahju teha.

Mahasthamaprapta

Tema nimi tähendab "Suure jõu saabumine".

Mahasthamaprapta on silmapaistev, olles üks Mahayana koolkonna suurimatest kaheksast bodhisattvast ja üks kolmeteistkümnest buddhast Jaapani traditsioonis.

Ta on üks võimsamaid bodhisattvaid, sest ta loeb tähtsat sutrat. Amitabha ja Guanyin saadavad teda sageli.

Tema loos saavutab ta valgustatuse Amitabha'st lähtuva pideva ja puhta tähelepanelikkuse praktika kaudu, et saavutada kõige puhtam tähelepanelikkuse seisund (samadhi).

Luksuslikes rõivastes istub ta lopsakatel padjadel, jalad ristatud, käed rinnale asetatud.

Vajrapani

Vajrapani, mis tähendab teemant tema käes, on silmapaistev Bodhisattva, sest ta oli Gautama kaitsja.

Ta saatis Gautama Buddhat, kui viimane rändas patrullis, tegi ka imesid ja aitas levitada Gautama õpetust.

Budistlikes traditsioonides arvatakse, et ta võimaldas Siddhartal põgeneda oma paleest, kui aadlik otsustas loobuda füüsilisest maailmast.

Vajrapani manifesteerib Vaimset Refleksi, kellel on võime säilitada tõde keset õnnetust ja muutuda ohu ees võitmatuks.

Kui budism kohtus Aleksander Suure poolt kaasa toodud hellenistliku (kreeka) mõjuga, samastati Vajrapani Heraklesega, kangelasega, kes ei loobunud kunagi oma heidutavatest ülesannetest.

Ta on kujutatud Sakyamuni kaitsjana, kannab lääne riietust ja on ümbritsetud teiste jumalustega.

Ta ühendab end mitme esemega, mis identifitseerivad teda kui Vajrat, kaitsjat: kõrge kroon, kaks kaelakeed ja madu.

Vasakus käes hoiab ta vajra, helendavat relva, mis on kinnitatud salliga ümber puusade.

Akasagarbha

Akasagarbha on seotud avatud ruumiga, mis tähendab tõlkes Piirideta ruumi aaret. See sümboliseerib tema tarkuse piiritut olemust. Heategevus ja kaastunne esindavad seda Bodhisattvat.

Mõnikord peetakse teda traditsiooni järgi Ksitigarbha kaksikvennaks.

Levivad ka lood, et kui üks noor budistlik järgija lausus Aksagarbha mantrat, sai ta nägemuse, milles Aksagarbha käskis tal minna Hiinasse, kus ta lõpuks asutas budismi Shingon-sektri.

Ta on kujutatud istumas, jalad ristatud, hoides paremas käes lootoslille ja vasakus kalliskivi.

Millised on peamised jumalad Tiibeti budismis?

Budismis on tiibetlased välja töötanud oma unikaalsed tunnused. Tiibeti budism on peamiselt pärit Vajrayana koolkonnast, kuid sisaldab ka elemente Theravada koolkonnast.

Intellektuaalne distsipliin väärib selles harus erilist mainimist. See kasutab tantristlikke rituaalipraktikaid, mis tekkisid Kesk-Aasias, eriti Tiibetis.

Tiibeti budismi haru ühendas endas theravada koolkonnast pärinevat monastilist askeesiat ja budismile eelnenud põlisrahva kultuuri šamanistlikke aspekte.

Erinevalt teistest Aasia piirkondadest on Tiibetis suur osa elanikkonnast seotud vaimsete püüdlustega.

Mis on dalai-laama?

Ekslikult nimetatakse seda laamaismiks, kuid see määratlus jäi meelde nende liidrile, dalai-laamale antud nime tõttu. See juhtub, sest see haru kehtestas "reinkarneeruvate laamade" süsteemi.

Laama ühendab juhtkonna vaimse ja ilmaliku poole tiitli all dalai-laama. 1475. aastal juhtis esimene dalai-laama oma riiki ja rahvast.

Nende suurim saavutus oli kõigi kättesaadavate budistlike tekstide tõlkimine sanskriti keelest. Paljud originaalid on kadunud, mistõttu tõlked on ainsad allesjäänud tekstid.

Üks selle budismi haru kõige tähelepanuväärsemaid omadusi on Tiibeti jumalate või jumalike olendite arv, nagu näiteks:

Naisbuddad Tiibeti budismis

Need, kes arvavad, et budism on valdavalt mehelik religioon, on üllatunud, kui nad kuulevad, et tiibetlastel on peamiselt naisbuddhasid ja bodhisattvad. Enamik neist pärineb Tiibeti eelbudistlikust religioonist, mida nimetatakse böniks.

Loetleme allpool kõige olulisemad.

Tara

Tara on Vajrayana budismis tuntud kui Vabastumise Ema, kes kehastab edu töös ja saavutustes.

Meditatsioonijumalana austatakse teda Tiibeti budismi harus, sest ta suurendab sisemiste ja väliste salajaste õpetuste mõistmist.

Kaastunne ja tegevus on samuti seotud Taraga. Hiljem tunnustati teda kõigi buddhade emana selles mõttes, et tema kaudu said nad valgustuse.

Enne budismi oli ta emajumalanna, tema nimi tähendab tähte. Ja on tänaseni tihedalt seotud emaduse ja naiseliku printsiibiga.

Tänapäeval avaldub ta Rohelise Tara ja Valge Tara kujul. Esimene pakub kaitset hirmu eest ja teine kaitset haiguse eest.

Ta on kujutatud suurejoonelisel kujul, ta kannab sinist lootust, mis vabastab öösel oma lõhna.

Vajrayogini

Tõlge Vajrayogini on see, kes on sisuliselt. Või kõigi buddhade sisuliselt.

Selle naissoost Buddha sisuks on suur kirg, mis ei ole siiski maapealset laadi. Ta esindab transtsendentset kirge, mis on vaba isekusest ja pettekujutlustest.

Vajrayogini õpetab praktika kahte etappi: meditatsiooni tekkimise ja lõpuleviimise etappi.

Kuueteistkümneaastane kujutis, mis ilmub läbikumava sügavpunase värviga, kehastab Vajrayoginit, kelle otsaesisel on kolmas tarkuse silm.

Tema paremas käes on nuga. Vasakus käes on verega täidetud anum. Tema kujutisega on seotud ka trummel, kell ja kolmekordne lipp.

Iga element tema ikonograafias on sümbol. Punane värv on tema sisemine vaimse muundumise tuli.

Veri on sünni ja menstruatsiooni veri. Tema kolm silma on minevikku, olevikku ja tulevikku nägevad.

Nairatmya

Nairatmya tähendab seda, kellel puudub mina.

Ta kehastab budistlikku sügava meditatsiooni kontseptsiooni, mille eesmärk on saavutada täielik, kehatu mina, kõrgeim lahusolek.

Seda seisundit ei tohi segi ajada ükskõiksusega. Just vastupidi, Nairatmya õpetab budistidele, et kõik on seotud, kui inimene ületab ego ja iha.

Tema kujutis on sinises, kosmosevärvuses. Taeva poole suunatud kumer nuga püüab läbi lõigata negatiivset mõtteviisi.

Tema peas oleva koljutopsi eesmärk on pulbristada illusioonid, et viia need tagasi eneseväärikusse seisundisse.

Kurukulla

Tõenäoliselt oli Kurukulla iidne hõimujumalus, kes valitses maagia üle.

Vanad jutud räägivad kuningannast, kes tundis kurbust, et kuningas on teda hooletusse jätnud. Ta saatis oma sulase turule, et leida sellele lahendus.

Turul kohtas teenija lummutajat, kes andis teenijale maagilist toitu või ravimit, mida ta palatisse viia. Lummutajaks oli Kurukulla ise.

Kuninganna mõtles ümber ja ei kasutanud maagilist toitu ega ravimit, vaid viskas selle hoopis järve.

Draakon sõi selle ära ja rasestas kuninganna. Kuningas tahtis teda raevukalt tappa, kuid kuninganna seletas, mis juhtus.

Kuningas kutsus nõia lossi, õppis seejärel tema kunsti ja kirjutas sellest.

Kurukulla, keda sageli nimetatakse meditsiinibuddgaks, on kujutatud punase keha ja nelja käega. Tema poos on tantsija, kelle jalg on valmis purustama deemoni, kes ähvardab päikest neelata.

Ühes käes hoiab ta lilledest tehtud vibu ja noolt. Teises käes on samuti lilledest konks ja silmus.

Naisbodhisattvad Tiibeti budismis

Tiibeti budism tunneb samu kaheksa peamist Mahayana koolkonna Bodhisattvat - Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani ja Akasagarbha -, kuid nende naisvormides.

Kaks neist on siiski ainult sellele harule omased: Vasudhara ja Cundi.

Vasudhara

Vasudhara tõlge on 'kalliskivide voog'. Ja see näitab, et ta on külluse, rikkuse ja heaolu jumalanna. Tema vaste hinduismis on Lakshmi.

Algselt oli ta rikkaliku saagi jumalanna, kuid muutus igasuguse rikkuse jumalannaks, kui ühiskond arenes agraarühiskonnast linnaühiskonnaks.

Vasudharast räägitakse lugu, et üks ilmik tuli Buddha juurde ja küsis temalt, kuidas ta saaks jõukaks saada, et toita oma suurperet ja annetada abivajajatele.

Gautama andis talle korralduse lausuda Vasudhara sutra ehk tõotust. Seda tehes sai ilmik rikkaks.

Ka teised lood nimetavad Vasudhara palveid, kus jumalanna täidab soovid neile, kes kasutavad oma uut jõukust kloostrite rahastamiseks või annetavad seda abivajajatele.

Budistlik ikonograafia kujutab teda järjekindlalt. Rikkalik peakate ja rikkalikud ehted identifitseerivad teda kui Bodhisattvat.

Kuid käte arv võib varieeruda kahest kuni kuue käeni, sõltuvalt piirkonnast, kus ta esineb. Kahe käega kuju on levinum Tiibeti filiaalis.

Ta istub kuninglikus poosis, kus üks jalg on tema poole painutatud ja teine on välja sirutatud, toetudes aaretele, ning tema värv on pronks või kuldne, et sümboliseerida rikkusi, mida ta võib anda.

Cundi

See Bodhisattva, keda austatakse peamiselt Ida-Aasias, mitte Tiibetis, võib olla Guanyini ilming.

Varem samastati teda hinduistlike hävitusjumalannadega Durga või Parvati, kuid budismile üleminekul omandas ta teised omadused.

Ta loeb oma mantrat... oṃ maṇipadme huṃ -võib tuua edu karjääris, harmooniat abielus ja suhetes ning akadeemilisi saavutusi.

Cundi on kergesti äratuntav, sest tal on kaheksateist kätt. Igaüks neist hoiab käes esemeid, mis sümboliseerivad juhiseid, mida ta jagab.

Samuti võivad need kaheksateist kätt osutada budistlikes tekstides kirjeldatud buddha-olu saavutamise teenetele.