19 ամենակարևոր բուդդայական աստվածները

Բուդդիզմը որպես կրոն և փիլիսոփայական համակարգ լի է նուրբ բարդություններով: Դրանցից մեկը «արարողանման» աստծո հասկացությունն ու դերն է։ Ի տարբերություն աշխարհի այլ հիմնական կրոնների, բուդդայականությունը չունի միայն մեկ աստված, թեև «Բուդդան» հաճախ սխալվում է մեկի հետ:

Եկեք տեսնենք, թե որոնք են բուդդայական աստվածները և ինչպես են դրանք տեղավորվում ընդհանուր բուդդայական կրոնի մեջ: .

Կա՞ն բուդդայական աստվածներ:

Կարևոր առաջին հարցն այն է, թե արդյոք գոյություն ունեն բուդդայական աստվածներ:

Եթե դուք հարցնեիք «Բուդդային», նա հավանաբար կասի «ոչ»: Այս բնօրինակ, պատմական Բուդդան՝ Սիդհարթա Գաուտաման, սովորական, թեև հարուստ մարդ էր, ով ինքզինքնասիրության և մեդիտացիայի միջոցով կարողացավ փախչել իր տառապանքից և ազատագրվել մահվան և վերածննդի անվերջանալի շրջանից:

Բուդդայականությունը սովորեցնում է: որ մարդկային ցավից և տառապանքից այս ազատությունը հնարավոր է բոլորի համար, եթե նրանք գործեն միայն բացահայտելու և մարմնավորելու իրենց «Բուդդայի բնությունը»:

Բուդդայական դպրոցների մեծամասնությունը իրականում հուսահատեցնում է աստվածների և/կամ կուռքերի պաշտամունքը, քանի որ դա դիտվում է որպես ոչ այլ ինչ, քան շեղում այն ​​ճշմարտությունից, որ իսկական երջանկությունն ու խաղաղությունը կարելի է գտնել միայն ներսից:

Սակայն դա չի խանգարել մարդկանց պատմության ընթացքում հարգել Բուդդային և նրանից հետո եկած մարդկանցից շատերին որպես աստվածներ կամ աստվածություններ: Եվ մինչ այս բուդդայական աստվածների գոյությունը կարող է տարբերակ լինելբուդդայական ուսմունքները:

Բուդդայի վիճակին հասնելուց հետո նա ստեղծեց Մաքուր երկիրը՝ իրականությունից դուրս գոյություն ունեցող տիեզերք, որը մարմնավորում էր առավելագույն կատարելությունը:

Ամենից հաճախ, պատկերագրությունը ցույց է տալիս Ամիտաբհան իր ձախ ձեռքով: մերկ, բթամատը և ցուցամատը կապված են:

Ամոգասիդհի

Այս Բուդդան աշխատում է չարիքի նվազեցման ուղղությամբ և նպատակ ունի ոչնչացնել նախանձը և դրա թունավոր ազդեցությունը:

Ամողասիդդհին մարմնավորում է հայեցակարգային միտքը, ամենաբարձր աբստրակցիան և նպաստում է ամեն չարիքի հանդարտեցմանը` օգտագործելով քաջություն` նրանց դիմակայելու համար:

Յոգի դիրքը կամ մուդրան, որը նա օգտագործում է, խորհրդանշում է անվախությունը, որով նա և իր նվիրյալները բախվում են թույների և մոլորություններին, որոնք մոլորեցնում են բուդդիստներին:

Սովորական է տեսնել նրան կանաչ ներկված: և կապված է օդի կամ քամու հետ: Նրա հետ է կապված նաև լուսինը։

Ովքե՞ր են Մահայանա դպրոցի բոդհիսատտվան։

Մահայանա դպրոցում Բոդհիսատվաները (կամ ապագա Բուդդաները) տարբերվում են Թերավադա դպրոցից: Նրանք ցանկացած էակ են, ով առաջացրել է Բոդհիցիտտան կամ մտքի զարթոնքը:

Այս ավանդույթում կան տասնհինգ հիմնական Բոդհիսատտվա, որոնցից ամենակարևորներն են Գուանինը, Մայտրեյան, Սամանթաբադրան, Մանջուշրին, Կսիտիգարբհան, Մահասթամապապտան, Վաջրապանին: , և Ակասագարբհա:

Անչափահասներն են՝ Կանդրապրաբհան, Սուրյապրաբհան, Բհայշաջյասամուդգատան, Բայշաջյարաջան, Ակշայամատին, Սարվանիվարաշավիշկամբինը ևVajrasattva:

Մենք առաջնահերթություն կտանք ստորև ամենակարևորներին:

Guanyin

Չինաստանում շատ երկրպագված աստվածուհի Գուանինը ողորմության աստվածուհին է:

Նրա հետևորդները նրան նվիրել են բազմաթիվ մեծ բուդդայական տաճարներ: Այս տաճարները հազարավոր ուխտավորների են ընդունում նույնիսկ մեր օրերում, հատկապես Կորեայում և Ճապոնիայում:

Բուդդիստները կարծում են, որ երբ ինչ-որ մեկը մահանում է, Գուանինը դրանք դնում է լոտոսի ծաղկի սրտում: Բուդդիզմի ամենահայտնի աստվածուհին, նա հրաշքներ է գործում և գրավում է նրանց, ովքեր օգնության կարիք ունեն:

Ներկայացված է լոտոսի դիրքում նստած ոտքերը խաչած, ավանդույթի համաձայն՝ նա կրում է սպիտակ խալաթներ: Երբ ափը կանգնած է դեպի երկրպագուը, դա նշան է, որը նշանակում է այն պահը, երբ Բուդդան սկսեց շարժել ուսման անիվը:

Samantabhadra

Samantabhadra-ի իմաստը համընդհանուր արժանի է: Գաուտամայի և Մանջուշրիի հետ միասին նա կազմում է Շակյամոնի եռյակը Մահայանա բուդդիզմում:

Համարվում է Լոտոս Սուտրայի հովանավորը, Մահայանա բուդդիզմի երդումների ամենահիմնական հավաքածուն, նա նաև կապված է շոշափելի աշխարհում գործողության հետ, հատկապես չինական բուդդիզմում:

Սամանտաբհադրայի հոյակապ քանդակները պատկերում են նրան՝ նստած բաց լոտոսի վրա, որը հենված է երեք փղերի վրա:

Միայն Սելդոնի կերպարը հաճախ ուղեկցվում է երկու այլ կերպարների հետ, որոնք կազմում են Շաքյամոնին: Triad, Gautama and Manjushri.

Manjushri

Մանջուշրի նշանակում է նուրբ փառք: Նա ներկայացնում է տրանսցենդենտալ իմաստությունը:

Բուդդայական աստվածաբանները նրան ճանաչել են որպես հնագույն սուտրաներում հիշատակված ամենահին Բոդհիսատտվան, ինչը նրան բարձր կարգավիճակ է շնորհում:

Նա բնակվում է բուդդայական պանթեոնի երկու ամենամաքուր հողերից մեկում: Երբ նա հասնում է լիարժեք Բուդդա, նրա անունը նշանակում է նաև Համընդհանուր տեսողություն:

Պատկերագրության մեջ Մանջուշրին հայտնվում է աջ ձեռքում բռնած բոցավառ սուրը, որը խորհրդանշում է լուսաբաց անդրազգային իմաստությունը, որը կտրում է տգիտությունն ու երկակիությունը:

Տեղ տալ ծաղկող գիտակցմանը, նշանակում է ընտելացնել միտքը և նրա անհանգստությունը: Նա նստում է՝ մի ոտքը թեքված դեպի իրեն, իսկ մյուսը՝ իր առջև, աջ ափը դեպի առաջ

Ksitigarbha

Հիմնականում հարգված Արևելյան Ասիայում, Ksitigarbha կարող է թարգմանվել որպես Earth Treasury կամ Earth Womb .

Այս Բոդհիսատտվան պատասխանատու է բոլոր էակներին հրահանգելու համար: Նա երդվեց չհասնել լիարժեք Բուդայի վիճակին, քանի դեռ դժոխքը չի դատարկվել, և բոլոր արարածները հրահանգներ ստանան:

Նա համարվում է երեխաների խնամակալը և մահացած փոքրիկների հովանավորը: Ինչն էլ ստիպում է նրա սրբավայրերի մեծ մասը զբաղեցնել հուշասրահները:

Բուդդիզմը սուրբ է համարում ոչ միայն մարդկանց, այլև յուրաքանչյուր արարածի, որը կյանք է պահում դրանում, քանի որ նրանք վերածննդի անիվի մի մասն են:

Հավատացած է: լինելով վարդապետ, որը պատասխանատու էր ուսուցման համար, նրա կերպարը բուդդայականների մեջ սափրված գլուխ ունեցող մարդու կերպարն էվանականի զգեստները:

Նա միակ Բոդհիսատտվան է, որը հագնված է այդպես, մինչդեռ մյուսները ցուցադրում են հնդկական թագավորական հագուստ:

Իր ձեռքերում նա պահում է երկու կարևոր խորհրդանիշ. աջ կողմում` գոհարը արցունքի մեջ ձևը; ձախ կողմում՝ Խակխարայի գավազան, որը կոչված էր զգուշացնել միջատներին և փոքր կենդանիներին, որ մոտենա՝ նրանց չվնասելու համար:

Mahasthamaprapta

Նրա անունը նշանակում է Մեծ ուժի ժամանումը:

Mahasthamaprapta-ն նշանավոր է, լինելով Մահայանա դպրոցի ամենամեծ ութ բոդհիսատտվաներից մեկը և ճապոնական ավանդույթի տասներեք բուդդաներից մեկը:

Նա հանդես է գալիս որպես ամենահզոր բոդհիսատվաներից մեկը, քանի որ նա արտասանում է կարևոր սուտրա: . Ամիտաբհան և Գուանինը հաճախ են ուղեկցում նրան:

Իր պատմության մեջ նա լուսավորություն է ձեռք բերում Ամիտաբհայից եկող շարունակական և մաքուր գիտակցության պրակտիկայի միջոցով, որպեսզի հասնի մտքի ամենամաքուր վիճակին (սամադհի):

Շքեղ հագուստ կրելը: Նա նստում է փարթամ բարձերի վրա, ոտքերը խաչած, ձեռքերը կրծքին մոտ դրված:

Վաջրապանի

Նշանակում է ադամանդը իր ձեռքում, Վաջրապանին նշանավոր Բոդհիսատվա է, քանի որ նա Գաուտամայի պաշտպանն էր:

Նա ուղեկցում էր Գաուտամա Բուդդային, երբ վերջինս թափառում էր բժշկության մեջ: Նաև հրաշքներ գործելով՝ նա օգնեց տարածել Գաուտամայի վարդապետությունը:

Բուդդայական ավանդույթների համաձայն, ենթադրվում է, որ նա Սիդհարթային հնարավորություն է տվել փախչել իր պալատից, երբ ազնվականը որոշեց հրաժարվել ֆիզիկականից:աշխարհը:

Վաջրապանին դրսևորում է Հոգևոր ռեֆլեքսը, ով ուժ ունի ճշմարտությունը պաշտպանելու աղետի մեջ և դառնալ անպարտելի վտանգի առաջ:

Քանի որ բուդդիզմը հանդիպեց հելլենիստական ​​(հունական) ազդեցությանը, որը բերվել էր Ալեքսանդր Մակեդոնացին, Վաջրապանին նույնացվեց Հերակլեսի հետ, հերոսի, ով երբեք չէր հեռանում իր դժվարին առաջադրանքներից:

Պատկերված լինելով որպես Սակյամոնիների պաշտպան՝ նա կրում է արևմտյան հագուստ և իրեն շրջապատում այլ աստվածներով:

Նա կապվում է մի քանի առարկաների հետ, որոնք իրեն ճանաչում են որպես Վաջրա, պաշտպան՝ բարձր թագ, երկու վզնոց և օձ:

Իր ձախ ձեռքում նա պահում է վաջրա, լուսավոր զենք, որը շարֆով ամրացված է կոնքերի շուրջը:

Akasagarbha

Ակցված բաց տարածության հետ՝ Akasagarbha-ն թարգմանվում է որպես Անսահման տարածություն: Գանձ. Այն խորհրդանշում է նրա իմաստության անսահման բնույթը: Բարեգործությունն ու կարեկցանքը ներկայացնում են այս Բոդհիսատտվան:

Երբեմն ավանդույթը նրան դնում է որպես Կսիտիգարբհայի երկվորյակ եղբայր:

Պատմություններ են շրջանառվում նաև այն մասին, որ երբ մի երիտասարդ բուդդայական հետևորդ արտասանում էր Ակսագարբհայի մանտրան, նա տեսիլք էր ունենում, որտեղ Ակսագարբհան նրան ասում էր. գնալ Չինաստան, որտեղ, ի վերջո, նա հիմնեց բուդդիզմի Սինգոն աղանդը:

Նրան ցույց են տվել ոտքերը խաչած նստած՝ աջ ձեռքում լոտոսի ծաղիկ բռնած, իսկ ձախում՝ գոհար:

Ինչ է: Արդյո՞ք գլխավոր աստվածները տիբեթյան բուդդիզմում են:

Բուդդիզմում տիբեթցիները զարգացրել են իրենց յուրահատուկ հատկությունները: Հիմնականում ածանցյալՎաջրայանայի դպրոցից, տիբեթական բուդդիզմը նույնպես ներառում է տարրեր Թերավադա դպրոցից:

Ինտելեկտուալ կարգապահությունը արժանի է հատուկ հիշատակման այս ճյուղում: Այն օգտագործում է տանտրիկ ծիսական պրակտիկաները, որոնք առաջացել են Կենտրոնական Ասիայում, մասնավորապես՝ Տիբեթում:

Բուդդիզմի տիբեթյան ճյուղը միախառնում էր վանական ասկետիզմը, որը գալիս էր Թերավադա դպրոցից և բնիկ մշակույթի շամանիստական ​​ասպեկտները մինչ բուդդիզմը:

Ի տարբերություն Ասիայի այլ մասերի, Տիբեթում, մեծ մասը բնակչությունը ներգրավվում է հոգևոր հետապնդումների մեջ:

Ի՞նչ է Դալայ Լաման:

Սխալ կերպով կոչվում է Լամաիզմ, սահմանումը մնացել է իրենց առաջնորդի՝ Դալայ-լամայի անվան պատճառով: Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ այս ճյուղը ստեղծեց «վերամարմնավորվող լամաների» համակարգ:

Լաման միավորում է առաջնորդության հոգևոր և աշխարհիկ կողմերը Դալայ Լամա անվան տակ: Առաջին Դալայ Լաման նախագահեց իրենց երկիրը և ժողովուրդը 1475 թվականին:

Նրանց ամենամեծ ձեռքբերումը բոլոր հասանելի բուդդայական տեքստերը սանսկրիտից թարգմանելն էր: Բնագրերից շատերը կորել են, ինչը թարգմանությունները դարձնում է միակ մնացած տեքստերը:

Բուդդիզմի այս ճյուղի առավել ուշագրավ բնութագրիչներից մեկը տիբեթյան աստվածների կամ աստվածային էակների քանակն է, ինչպիսիք են. 1>

Իգական Բուդդաները Տիբեթյան բուդդիզմում

Նրանք, ովքեր կարծում են, որ բուդդիզմը հիմնականում արական կրոն է, կլինենզարմացավ՝ իմանալով, որ տիբեթցիները հիմնականում կին Բուդդաներ և Բոդհիսատվաներ ունեն: Դրանց մեծամասնությունը բխում է Բոն անունով տիբեթական նախաբուդդայական կրոնից:

Մենք կթվարկենք ամենակարևորները ստորև:

Tara

Հայտնի է որպես Ազատագրման Մայր, Տարան կարևոր գործիչ է Վաջրայանա բուդդիզմում և մարմնավորում է հաջողությունը աշխատանքում և ձեռքբերումներում:

Որպես մեդիտացիայի աստվածություն, նա հարգված է Բուդդիզմի տիբեթյան ճյուղում՝ ներքին և արտաքին գաղտնի ուսմունքների ըմբռնումն ուժեղացնելու համար:

Գթասրտությունն ու գործողությունը նույնպես կապված են Տարայի հետ: Հետագայում նա ճանաչվեց որպես բոլոր Բուդդաների մայր այն իմաստով, որ նրանք լուսավորություն ստացան նրա միջոցով:

Բուդդայականությունից առաջ նա կանգնած էր որպես Մայր աստվածուհի, նրա անունը նշանակում է աստղ: Եվ մինչ օրս սերտորեն կապված է մայրության և կանացի սկզբունքի հետ

Այսօր նա դրսևորվում է Կանաչ Տարայի և Սպիտակ Տարայի մեջ: Առաջինն առաջարկում է պաշտպանություն վախից. և վերջինս՝ պաշտպանություն հիվանդությունից։

Ներկայացված առատ ձևով նա կրում է կապույտ լոտոս, որն ազատում է իր բույրը գիշերը։ նա, ով էությունն է։ Կամ բոլոր Բուդդաների էությունը:

Այս իգական սեռի Բուդդայի էությունը մեծ կիրք է, սակայն ոչ հողային տեսակից: Նա ներկայացնում է եսասիրությունից և մոլորություններից զուրկ տրանսցենդենտալ կիրքը:

Վաջրայոգինին ուսուցանում է երկու փուլ.պրակտիկա. մեդիտացիայի մեջ գեներացման և ավարտի փուլերը:

Հայտնվելով կիսաթափանցիկ մուգ կարմիր գույնով` տասնվեցամյա պատանու կերպարն անձնավորում է Վաջրայոգինին` իմաստության երրորդ աչքով նրա ճակատին:

Աջ ձեռքում նա դանակ է նետում: Նրա ձախ մասում արյուն պարունակող անոթ է: Նրա պատկերի հետ կապվում են նաև թմբուկը, զանգը և եռակի դրոշը:

Նրա պատկերագրության յուրաքանչյուր տարր խորհրդանիշ է: Կարմիր գույնը նրա հոգևոր վերափոխման ներքին կրակն է:

Արյունը ծնունդն է և դաշտանը: Նրա երեք աչքերն ամեն ինչ տեսնում են անցյալը, ներկան և ապագան:

Nairatmya

Nairatmya նշանակում է նա, ով չունի ես:

Նա մարմնավորում է բուդդայական հայեցակարգը. խորը մեդիտացիա՝ նպատակ ունենալով հասնել ամբողջական, անմարմին ես, գերագույն ջոկատ:

Պետությունը չպետք է շփոթել անտարբերության հետ: Ընդհակառակը, Նաիրաթմիան սովորեցնում է բուդդայականներին, որ ամեն ինչ կապված է, երբ մարդը հաղթահարում է էգոն և ցանկությունը:

Նրա պատկերը կապույտ է, տիեզերքի գույնը: Կլոր դանակը, որը ուղղված է դեպի երկինք, փորձում է կտրել բացասական մտածելակերպը:

Նրա գլխին դրված գանգը նպատակ ունի փոշիացնել պատրանքները՝ վերադարձնելու դրանք անձնուրաց վիճակի:

Kurukulla

Հավանաբար, Կուրուկուլան հնագույն ցեղային աստվածություն էր, որը ղեկավարում էր մոգությունը:

Հին հեքիաթները խոսում են մի թագուհու մասին, որը վիշտ էր զգում թագավորի կողմից անտեսված լինելու համար: Նա իր ծառային ուղարկեց շուկադրա լուծումը գտնելու համար:

Շուկայում ծառան հանդիպեց մի կախարդուհու, որը կախարդական կերակուր կամ դեղ էր տալիս, որ ծառան տանի պալատ: Կախարդուհին ինքը Կուրուկուլան էր:

Թագուհին մտափոխվեց և չօգտագործեց կախարդական սնունդը կամ դեղամիջոցը, փոխարենը նետեց այն լիճը:

Վիշապը սպառեց այն և ներծծեց թագուհուն: Զայրացած թագավորը պատրաստվում էր սպանել նրան, բայց թագուհին բացատրեց կատարվածը:

Թագավորը կախարդուհուն կանչեց պալատ, հետո սովորեց նրա արվեստը և գրեց այդ մասին:

Կուրուկուլա, հաճախ Բուդգա կոչվող դեղամիջոցը պատկերված է կարմիր մարմնով և չորս ձեռքերով: Նրա կեցվածքը պարուհի է, որի ոտքը պատրաստ է ճզմել դևին, ով սպառնում է կուլ տալ արևը:

Զույգ ձեռքերում նա բռնում է ծաղիկներից պատրաստված աղեղն ու նետը: Մյուսում կարթ ու հանգույց նույնպես ծաղիկներից։

Տիբեթական բուդդիզմում իգական սեռի բոդհիսատտվաները

Տիբեթական բուդդիզմը ճանաչում է նույն ութ հիմնական բոդհիսատվաներին Մահայանա դպրոցից՝ Գուանին, Մայտրեյա, Սամանթաբհադրա, Մանջուշրի, Կսիտիգարբհա, Մահաստհամապրապտա, Վաջրապանի իննաբուկա և Ա. Իգական ձևեր:

Դրանցից երկուսը, սակայն, բացառիկ են այս ճյուղին. Վասուդհարան և Կունդին: Եվ դա ցույց է տալիս, որ նա առատության, հարստության և բարգավաճման աստվածուհին է: Հինդուիզմի նրա գործընկերը Լակշմին է:

Սկզբնապես աստվածուհին էրառատ բերքը, նա դարձավ ամեն տեսակի հարստության աստվածուհի, քանի որ հասարակությունը ագրարայինից վերածվեց քաղաքայինի:

Վասուդհարայի մասին պատմված պատմությունն այն է, որ մի աշխարհական մարդ եկավ Բուդդայի մոտ և հարցրեց նրան, թե ինչպես նա կարող է բարեկեցիկ դառնալ, որպեսզի կերակրի իր մեծերին: ընտանիքին և նվիրաբերել կարիքավորներին:

Գաուտաման հանձնարարել է նրան կարդալ Վասուդհարա սուտրան կամ ուխտը: Դա անելուց հետո աշխարհականը հարստացավ:

Մյուս պատմությունները նույնպես վերաբերում են Վասուդհարային աղոթելուն, երբ աստվածուհին ցանկություններ է հայտնում նրանց, ովքեր օգտագործում էին իրենց նոր բարգավաճումը վանքերը ֆինանսավորելու համար կամ նվիրաբերում էին նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն:

Բուդդայական պատկերագրությունը նրան պատկերում է հետևողականությամբ: Շքեղ գլխազարդը և առատ զարդերը նրան բնորոշում են որպես Բոդհիսատվա:

Սակայն ձեռքերի թիվը կարող է տատանվել երկուսից մինչև վեց՝ կախված այն տարածաշրջանից, որտեղ նա հայտնվում է: Երկու ձեռքի կերպարանքն ավելի տարածված է Տիբեթյան ճյուղում:

Նստած արքայական դիրքում, մի ոտքը թեքված է դեպի իրեն, մյուսը երկարացված, հենված գանձերի վրա, նրա գույնը բրոնզե կամ ոսկեգույն է՝ խորհրդանշելու այն հարստությունը, որը նա կարող է: շնորհել.

Cundi

Այս Բոդհիսատվան, որը մեծամասամբ հարգվում է ոչ թե Տիբեթում, այլ Արևելյան Ասիայում, կարող է լինել Գուանինի դրսևորումը:

Նախկինում նույնացվել է կործանման հինդու աստվածուհիների՝ Դուրգայի կամ Պարվատիի հետ, Բուդդիզմին անցնելիս նա ձեռք բերեց այլ բնութագրեր:

Իր մանտրան արտասանելը– oṃ maṇipadme huṃ –կարող է հաջողություն բերել կարիերայում, ներդաշնակությունԲուդդայի սկզբնական մտադրություններից, նրանք դեռևս մեծ ազդեցություն են ունեցել ժամանակակից բուդդիզմի զարգացման վրա և ազդել նրանց ամենօրյա պրակտիկայի վրա:

3 հիմնական բուդդայական դպրոցները

Գոյություն ունեն երեք հիմնական բուդդայական ավանդույթներ՝ Թերավադա, Մահայանա և Վաջրայան: Յուրաքանչյուրն ունի բուդդայական աստվածությունների իր հատուկ խումբը, որոնք նրանք նաև անվանում են բուդդա:

Theravada բուդդիզմ

Theravada դպրոցը բուդդայական կրոնի ամենահին ճյուղն է: Այն պնդում է, որ պահպանել է Բուդդայի բնօրինակ ուսմունքները:

Նրանք հետևում են Պալի կանոնին, որն ամենահին գրությունն է, որը պահպանվել է դասական հնդկական լեզվով, որը հայտնի է որպես Պալի: Այն առաջինն էր, որը տարածվեց ամբողջ Հնդկաստանում և հասավ Շրի Լանկա: Այնտեղ այն դարձավ պետական ​​կրոն՝ միապետության մեծ աջակցությամբ:

Որպես ամենահին դպրոցը, այն նաև ամենապահպանողականն է վարդապետության և վանական կարգապահության առումով, մինչդեռ նրա հետևորդները հարգում են քսանինը Բուդդա:

19-րդ և 20-րդ դարերի ընթացքում Թերավադա բուդդիզմը շփվեց արևմտյան մշակույթի հետ՝ առաջացնելով այն, ինչը կոչվում է բուդդայական մոդեռնիզմ: Այն իր վարդապետության մեջ ներառում էր ռացիոնալիզմը և գիտությունը:

Երբ խոսքը վերաբերում է վարդապետությանը, Թերավադա բուդդիզմը հիմնվում է Պալի կանոնի վրա: Դրանով նրանք մերժում են կրոնի ցանկացած այլ ձև կամ բուդդայական դպրոց:

Հինդուիզմից, սակայն, նրանք ժառանգել են Կարմա (գործողություն) հասկացությունը: Ելնելով մտադրությունից՝ այս դպրոցը նշում էամուսնությունը և հարաբերությունները և ակադեմիական նվաճումները:

Քունդին հեշտությամբ ճանաչելի է, քանի որ նա ունի տասնութ թեւ: Նրանցից յուրաքանչյուրը իր ձեռքում պահում է առարկաներ, որոնք խորհրդանշում են իր կողմից տրվող առաջնորդությունը:

Նաև այդ տասնութ ձեռքերը կարող են ցույց տալ բուդդայականություն ձեռք բերելու արժանիքները, ինչպես նկարագրված է բուդդայական տեքստերում:

Սա նրանց բերում է իրենց վերջնական նպատակին, այլ ոչ թե նորից ծնվելու: Նրանք, ովքեր հասնում են դրան, կհասնեն Նիրվանային կամ Նիբբանայի, ինչպես իրենք են անվանում: Ի տարբերություն Nirvana-ի հինդու տարբերակից, որը նշանակում է ոչնչացում, բուդդայական Nirvana-ն վերածնունդից ազատվելն է և կատարելության վիճակի հասնելը:

Այս վիճակին հասնելու համար Թերևադայի բուդդայականները հետևում են զարթոնքի զգույշ ճանապարհին. որը ներառում է մեդիտացիայի և ինքնազննման մեծ չափաբաժիններ:

Մահայանա բուդդիզմ

Մահայանա բուդդիզմը հաճախ հայտնի է որպես «Անիվ», քանի որ այն խրախուսում է հետևորդներին գործի դնել իրենց պրակտիկան՝ օգնելու և աջակցելու ուրիշներին։ .

Թերավադա դպրոցի հետ միասին այն ներառում է ամբողջ աշխարհի բուդդիստների մեծամասնությունը: Մահայանա դպրոցը ընդունում է բուդդայական հիմնական ուսմունքները, սակայն այն նաև ավելացրել է նորերը, որոնք հայտնի են որպես Մահայանա սուտրա:

Դանդաղ աճի ընթացքում այն ​​դարձավ բուդդիզմի ամենատարածված ճյուղը Հնդկաստանում և ամբողջ Ասիայում: Այսօր աշխարհի բուդդայականների կեսից ավելին հետևում է Մահայանա դպրոցին:

Մահայանա դպրոցի հիմունքներն են Բուդդաներն ու Բոդհիսատտվան (էակներ, որոնք գնում են դեպի լիարժեք Բուդդա): Այս առումով, Մահայանա դպրոցը ներառում էր առասպելական վայրերում բնակվող աստվածների հսկայական քանակություն:

Այս դպրոցը ճանաչում է Սիդդարթա Գաուտամային (բնօրինակըԲուդդա) որպես բարձրագույն էակ, ով հասել է ամենաբարձր լուսավորությանը: Բայց այն նաև հարգում է մի քանի այլ Բուդդաների կամ, նրանց համար, աստվածների, ինչպես կտեսնենք ստորև: Այս Բուդդաները հոգևոր ուղեցույցներ են նրանց համար, ովքեր ձգտում են մտքի զարթոնքին:

Բոդհիսատվաները ոչ միայն էակներ են, որոնք գտնվում են իրենց կողմից լուսավորվելու գերազանց ճանապարհի վրա: Նրանք նաև ձգտում են աշխարհի տառապանքից ազատել այլ խելամիտ էակներին: Եվ դա է պատճառը, որ նրանք նույնպես համարվում են աստվածներ:

Mahayana նշանակում է Մեծ մեքենա և լայնորեն օգտագործում է տանտրիկ մեթոդները սուրբ վիճակին հասնելու համար:

Vajrayana բուդդիզմ

Vajrayana, Սանսկրիտ բառը նշանակում է անխորտակելի մեքենա: Այն մեծությամբ երրորդ բուդդայական դպրոցն է։ Այն ներառում է բուդդայականության կամ բուդդայական տանտրաների հատուկ տոհմերը:

Այն տարածվել է հիմնականում Տիբեթում, Մոնղոլիայում և Հիմալայան այլ երկրներում, զենքերը հասնում են նաև Արևելյան Ասիա: Այդ իսկ պատճառով, բուդդիզմի այս դպրոցը հաճախ կոչվում է տիբեթյան բուդդիզմ:

Վաջրայանա դպրոցը ներառում է տարրեր տանտրիկ բուդդիզմից և փիլիսոփայությունից և ուրվագծում է յոգայի պրակտիկաներում առկա մեդիտացիայի սկզբունքները:

Վաջրայանա դպրոցը տարածվել է միջնադարյան Հնդկաստանում թափառող յոգների միջոցով, ովքեր օգտագործում էին մեդիտացիայի տանտրիկ մեթոդները: Նրա ամենահայտնի ուսմունքը թույնը իմաստության վերածելն է: Նրանք մշակեցին բուդդայական տանտրայի մի մեծ կանոն:

Այս դպրոցի համար չկա տարանջատում սրբապիղծի միջև:և սուրբը, որոնք դիտվում են որպես շարունակականություն: Գիտակցելով դա՝ յուրաքանչյուր անհատ կարող է այս կյանքում հասնել Բուդդա դառնալու՝ մի քանի անգամ վերածնվելու փոխարեն:

Հոգևոր նպատակը նաև լիարժեք Բուդդա դառնալն է: Այս ճանապարհին գտնվողները բոդհիսատվաներն են: Այդ նպատակով այս դպրոցը հիմնվում է Բուդդաների և Բոդհիսատտվաների առաջնորդության վրա՝ դեպի լիարժեք լուսավորություն:

Ո՞վ է բուդդիզմի գլխավոր Աստվածը: Արդյո՞ք նա Աստված է:

Սիտտարթա Գուատաման՝ բուդդիզմի պատմական հիմնադիրը և ապագա Բուդդան, խուսափողական կերպար է: Հետազոտողները համաձայն են, որ Սիդհարտան ապրել է հյուսիսային Հնդկաստանում մ.թ.ա. մոտ 563 թվականին՝ ծնված ազնվական ընտանիքում։

Նրա մայրը՝ Մահա Մայան, մարգարեական երազ է տեսել, որ փիղ է մտել իր արգանդը: Տասը լուսնի ընթացքում Սիդհարտան դուրս եկավ նրա աջ թևի տակից:

Սիդհարթան ապրում էր ծայրահեղ շքեղ կյանքով իր ընտանիքի պալատում՝ պաշտպանված արտաքին աշխարհից և դրա այլանդակությունից:

Նա ամուսնացավ արքայադուստր Յաշոդհարայի հետ տասնվեց տարեկանում, և նա նրան որդի ունեցավ:

Ինչպե՞ս ապրեց Սիդդարթա Գուատաման իր կյանքը:

Մի օր, երբ նա քսանինը տարեկան էր, նա կառքով զբոսնեց իր պալատի պատերից դուրս և շփոթված ականատես եղավ աշխարհի սարսափելի տառապանքներին: Նա տեսավ քաղցը, զայրույթը, ագահությունը, ամբարտավանությունը, չարությունը և շատ ավելին, և մնաց մտածելու, թե որն է այս տառապանքների պատճառը և ինչպես կարելի է դրանք մեղմել:

Այդ պահին, հակառակ գնալով իր հոր ցանկությանը, նա հրաժարվեցնրա շքեղության, հզորության և հեղինակության կյանքը և մեկնեց ճամփորդության՝ բացահայտելու մարդկային տառապանքների մնայուն բուժումը:

Նրա առաջին քայլը գեղագետ դառնալն էր, ով ժխտում է իրեն բոլոր աշխարհիկ հաճույքները, ներառյալ սնունդը: Բայց նա շուտով հասկացավ, որ դա նույնպես իսկական երջանկություն չի բերում։

Եվ քանի որ նա արդեն ապրել էր հսկայական նյութական հարստությամբ և շքեղությամբ, նա գիտեր, որ դա նույնպես ճանապարհը չէր: Նա որոշեց, որ իսկական երջանկությունը պետք է ընկած լինի ինչ-որ տեղ, մի վարդապետություն, որն այժմ հայտնի է որպես «Միջին ուղի»:

Ինչպե՞ս Գուատաման դարձավ Բուդդա:

Մեդիտացիայի և ինքզննման միջոցով Գաուտաման փնտրում էր մարդկային երջանկության բուժումը: Այնուհետև, մի օր, երբ նստած էր ծառի տակ, նա գիտակցեց իր իսկական էությունը և արթնացավ ողջ իրականության ճշմարտության համար, որը նրան դարձրեց լուսավոր էակ, որն ընդունակ է ապրել իսկապես երջանիկ և խաղաղ կյանքով:

Այնտեղից Բուդդան սկսեց կիսվել իր փորձով, տարածել իր իմաստությունը և օգնել ուրիշներին խուսափել իրենց տառապանքից: Նա մշակեց այնպիսի վարդապետություններ, ինչպիսիք են «Չորս ազնիվ ճշմարտությունները», որոնք նկարագրում են մարդկային տառապանքների պատճառները և դրանց մեղմացման ուղիները, ինչպես նաև «Ութնապատիկ Ուղին», որն ըստ էության ապրելու օրենսգիրք է, որը հնարավորություն է տալիս դիմակայել կյանքի ցավին և ապրել: ուրախությամբ.

Արդյո՞ք Սիդդարթա Գուատաման բուդդայական աստված է:

Նրա իմաստությունն ու դյութիչ անձնավորությունը շատերին ստիպեցին հավատալ, որ նա աստված է, բայց Գուատմանկանոնավոր կերպով պնդում էր, որ ինքը չկա, և որ իրեն որպես այդպիսին չպետք է երկրպագեն: Այնուամենայնիվ, շատերը դա արեցին, և նրա մահից հետո նրա բազմաթիվ հետևորդները չհամաձայնվեցին, թե ինչպես վարվել:

Սա հանգեցրեց բուդդիզմի բազմաթիվ տարբեր «աղանդների» ստեղծմանը, որոնք բոլորը ներառում էին Բուդդայի ուսմունքները տարբեր ձևերով, և որոնք առաջացրին մի շարք տարբեր կազմավորումներ, որոնք շատերն այժմ անվանում են աստվածներ կամ բիդդայական աստվածություններ:

Բուդդիզմի 6 ամենակարևոր աստվածները

Որպես աշխարհի հնագույն կրոններից մեկը, կան անթիվ սուբյեկտներ, որոնք կոչվում են բուդդայական աստվածներ: Ահա բուդդիզմի երեք կարևոր ճյուղերից յուրաքանչյուրի առաջնայինների ամփոփումը:

Ովքե՞ր են Թերավադա բուդդիզմի գլխավոր աստվածները:

Թերավադայի դպրոցում կան Բոդհիսատվաներ, աստվածություններ, որոնք մարմնավորում են Բուդդայի վիճակները մինչև նրա լուսավորությունը: Բոդհիսատվաների հիմնական բնութագրիչներից մեկն այն է, որ նրանք պատրաստակամորեն մերժեցին Նիրվանան, որը կոչվում է Լուսավորություն, որպեսզի մնան Երկրի վրա և օգնեն ուրիշներին հասնել ազատագրման:

Թերավադա դպրոցում կան հազարավոր բոդհիսատվաներ, բայց գլխավորը Մայթրեյան է:

Maitreya

Maitreya-ն մարգարեացված Բուդդան է, որը կհայտնվի Երկրի վրա և կիրականացնի ամբողջական լուսավորություն: Մայտրեյան պետք է հիշեցնի մարդկանց մոռացված Դհարմայի մասին:

Դհարման հիմնարար հասկացություն է մի քանի կրոններում, որոնք ծագել են Հնդկական թերակղզում և կարող են լինել.հասկացվում է որպես տիեզերական օրենք:

Սանսկրիտում Մայթրեյան կարող է թարգմանվել որպես ընկեր: Theravada-ի հետևորդների համար Մայտրեյան ձգտում է հասնել լուսավորության:

Ամենավաղ պատկերագրության մեջ Մայտրեյան ամենից հաճախ հայտնվում է Գաուտամայի կողքին:

Պատկերված է նստած ոտքերը գետնին կամ խաչված կոճերի մոտ: , Մայտրեյան սովորաբար հագնվում է որպես վանական կամ թագավորական ընտանիք:

Ովքե՞ր են Մաահայանա և Վաջրայանա բուդդայականության գլխավոր աստվածները:

Բուդդիզմի Mahayana և Vajrayana դպրոցները երկուսն էլ հարգում են հինգ հիմնական Բուդդա կամ Իմաստության Բուդդա, որոնք համարվում են հենց Գաուտամայի դրսևորումը: Vairocana-ն Գաուտամայի առաջին դրսեւորումն է և մարմնավորում է իմաստության գերագույն լուսավորությունը: Ենթադրվում է, որ նա համընդհանուր Բուդդա է, և նրանից բխում են մնացած բոլորը:

Համարվում է, որ ինքը պատմական Սիդհարթայի անմիջական մարմնացումն է, Վոյրականան որպես Նախնական Բուդդա հայտնվում է մի քանի բուդդայական տեքստերում որպես մեկը: Գաուտամայի ամենահարգված տարբերակները:

Վայրոկանայի արձանները ներկայացնում են նրան լոտոսի դիրքում նստած խորը մեդիտացիայի մեջ: Նրան ներկայացնելու համար սովորաբար օգտագործվում են ազնիվ նյութեր, ինչպիսիք են ոսկին կամ մարմարը:

Akshobhya

Akshobhyia-ն ներկայացնում է գիտակցությունը որպես իրականությունից բխող տարր: Իմաստության Բուդդաները. Գրավոր արձանագրությունները վկայում են, որ ավանականը ցանկանում էր զբաղվել մեդիտացիայով:

Նա երդվել է զայրույթ կամ չարություն չզգալ ոչ մի էակի նկատմամբ, քանի դեռ չի ավարտել իր լուսավորությունը: Եվ երբ դա նրան հաջողվեց, նա դարձավ Բուդդա Ակշոբհյա:

Սանսկրիտում անշարժ իմաստով, այս Բուդդային նվիրվածները խորհրդածում են լիակատար լռության մեջ:

Երկու փղերի կողքին նրա պատկերներն ու քանդակները ներկայացնում են նրան Կապույտ-սև մարմին, երեք խալաթներով, գավազանով, գոհար լոտոսով և աղոթքի անիվով:

Rathnasambhava

Հանդարտությունն ու հավասարությունը կապված են Rathnasambhava-ի հետ: Նրա մանդալաներն ու մանտրաները ձգտում են զարգացնել այս հատկությունները և վերացնել ագահությունն ու հպարտությունը:

Առանց զգացմունքների և զգայարանների և գիտակցության հետ դրա կապի, Ռատնասամբհավան խթանում է բուդդիզմը` կատարելագործելով գիտելիքները:

Նա նաև կապված է գոհարների հետ: , ինչպես ցույց է տալիս նրա անունը Ռաթնա։ Դա է պատճառը, որ նա նստում է տալու յոգի դիրքում։ Դա նշանակում է, որ նրանք, ովքեր ապրում են առատությամբ, պետք է զիջեն նրանց, ովքեր չեն ապրում:

Դեղին կամ ոսկեգույն պատկերված նա մարմնավորում է երկիր տարրը:

Amitabha

Հայտնի է որպես Անսահման լույս, Amitabha կապված է խորաթափանցության և մաքրության հետ: Նա երկարակեցություն ունի և հասկանում է, որ կյանքում ամեն մի երևույթ դատարկ է, կամ պատրանքների արդյունք։ Այս ընկալումը հանգեցնում է մեծ լույսի և կյանքի:

Բուդդայական տեքստերի որոշ տարբերակներում Ամիտաբհան հանդես է գալիս որպես նախկին թագավոր, ով հրաժարվել է իր գահից, երբ իմացել է.