19 самых важных буддийских богов

Буддизм как религия и философская система полон тонких сложностей. Одна из них - концепция и роль "творца-подобного" бога. В отличие от других основных мировых религий, буддизм не имеет одного бога, хотя "Будду" часто принимают за него.

Давайте рассмотрим, что представляют собой буддийские боги и как они вписываются в общую буддийскую религию.

Существуют ли буддийские боги?

Первый важный вопрос, который следует задать, - существуют ли вообще буддийские боги.

Если бы вы спросили самого Будду, он, скорее всего, ответил бы "нет". Этот оригинальный, исторический Будда, Сиддхартха Гаутама, был обычным, хотя и богатым, человеком, который благодаря самоанализу и медитации смог избавиться от страданий и достичь освобождения от бесконечного цикла смерти и перерождения.

Буддизм учит, что эта свобода от человеческой боли и страданий возможна для каждого, если только он проделает работу по открытию и воплощению своей собственной "природы Будды".

Большинство буддийских школ не рекомендуют поклоняться богам и/или идолам, считая, что это лишь отвлекает от истины, что настоящее счастье и мир можно обрести только изнутри.

Однако это не помешало людям на протяжении всей истории почитать Будду и многих людей, пришедших после него, как богов или божеств. И хотя существование этих буддийских богов может быть отклонением от первоначальных намерений Будды, они все равно оказали большое влияние на развитие современного буддизма и влияют на его повседневную практику.

3 основные буддийские школы

Существуют три основные буддийские традиции: Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна. Каждая из них имеет свой особый набор буддийских божеств, которых они также называют буддами.

Буддизм тхеравады

Школа Тхеравада является старейшей ветвью буддийской религии. Она утверждает, что сохранила первоначальные учения Будды.

Они следуют Палийскому канону, который является древнейшей письменностью, сохранившейся на классическом индийском языке, известном как пали. Он первым распространился по всей Индии и достиг Шри-Ланки. Там он стал государственной религией при широкой поддержке монархии.

Будучи самой старой школой, она также является самой консервативной в плане доктрины и монашеской дисциплины, а ее последователи почитают двадцать девять Будд.

В 19 и 20 веках буддизм тхеравады вступил в контакт с западной культурой, что вызвало так называемый буддийский модернизм. Он включил рационализм и науку в свою доктрину.

Что касается доктрины, то буддизм тхеравады основывается на Палийском каноне, в котором отвергаются любые другие формы религии или буддийские школы.

От индуизма они унаследовали концепцию кармы (действия). Основываясь на намерении, эта школа утверждает, что те, кто не полностью пробудился, после смерти переродятся в другом теле, человеческом или нечеловеческом.

Это приводит их к конечной цели - не рождаться снова. Те, кто достигнет этого, достигнут Нирваны, или Ниббаны, как они ее называют. В отличие от индуистской версии Нирваны, которая означает уничтожение, буддийская Нирвана - это освобождение от перерождения и достижение состояния совершенства.

Чтобы достичь этого состояния, буддисты Теревады следуют тщательно разработанному пути к пробуждению, который включает в себя большие дозы медитации и самоисследования.

Буддизм Махаяны

Буддизм Махаяны часто называют "Колесом", поскольку он побуждает последователей применять свою практику на практике для помощи и поддержки других.

Вместе со школой Тхеравада она включает в себя большинство буддистов во всем мире. Школа Махаяны принимает основные буддийские учения, но также добавила новые, известные как сутры Махаяны.

Медленно развиваясь, она стала самой распространенной ветвью буддизма в Индии и во всей Азии. Сегодня более половины буддистов мира придерживаются школы Махаяны.

Основой школы Махаяны являются Будды и Бодхисаттвы (существа, находящиеся на пути к полному состоянию Будды). В этом смысле школа Махаяны включила в себя огромное количество божеств, обитающих в мифических местах.

Эта школа признает Сиддартху Гаутаму (изначального Будду) как высшее существо, достигшее высшего просветления. Но она также почитает нескольких других Будд или, как мы увидим ниже, богов. Эти Будды являются духовными наставниками для тех, кто стремится к пробуждению ума.

Бодхисаттвы - это не только существа, которые сами идут по высшему пути к просветлению. Они также стремятся освободить других живых существ от страданий в мире. И поэтому они также считаются божествами.

Махаяна означает "Великий путь" и широко использует тантрические техники для достижения священного состояния.

Буддизм Ваджраяны

Ваджраяна - санскритское слово, означающее "Неразрушимый путь". Это третья по величине буддийская школа. Она включает в себя определенные линии буддизма или буддийские тантры.

Она распространилась в основном в Тибете, Монголии и других гималайских странах, а ее руки достигли и Восточной Азии. По этой причине эту школу буддизма часто называют тибетским буддизмом.

Школа Ваджраяны включает в себя элементы тантрического буддизма и философии и излагает принципы медитации, присутствующие в практиках йоги.

Школа Ваджраяны распространилась через странствующих йогов в средневековой Индии, которые использовали тантрические техники медитации. Наиболее известное ее учение - превращение яда в мудрость. Они разработали большой канон буддийской тантры.

Для этой школы не существует разделения между профанным и священным, они рассматриваются как единое целое. Осознавая это, каждый человек может достичь состояния будды в этой жизни, вместо того чтобы перерождаться несколько раз.

Духовной целью также является достижение полного состояния Будды. Те, кто находится на этом пути, - Бодхисаттвы. Для достижения этой цели эта школа полагается на руководство Будд и Бодхисаттв в достижении полного просветления.

Кто является главным богом в буддизме? Является ли он богом?

Ситтартха Гуатама, исторический основатель буддизма и будущий Будда, - фигура неуловимая. Исследователи сходятся во мнении, что Сидхарта жил на севере Индии около 563 года до н.э., родился в знатной семье.

Его мать, Маха Майя, увидела пророческий сон, что в ее утробу вошел слон. Через десять лун Сиддхарта появился из-под ее правой руки.

Сиддхарта жил в исключительной роскоши во дворце своей семьи, защищенный от внешнего мира и его уродства.

В шестнадцать лет он женился на принцессе Яшодхаре, и она родила ему сына.

Как Сиддартха Гуатама прожил свою жизнь?

Однажды, когда ему было двадцать девять лет, он выехал на карете за стены своего дворца и в недоумении увидел ужасные страдания мира. Он увидел голод, гнев, жадность, высокомерие, зло и многое другое, и остался в недоумении, в чем причина этих страданий и как их можно облегчить.

В этот момент, вопреки желанию отца, он отказался от жизни в роскоши, власти и престиже и отправился в путешествие, чтобы найти долговечное лекарство от человеческих страданий.

Первым его шагом было стать эстетом - тем, кто отказывает себе во всех мирских удовольствиях, включая еду. Но вскоре он понял, что и это не приносит истинного счастья.

И поскольку он уже прожил жизнь в огромном материальном богатстве и роскоши, он понял, что это тоже не выход. Он решил, что истинное счастье должно лежать где-то посередине, и это учение теперь известно как "Срединный путь".

Как Гуатама стал Буддой?

Путем медитации и самоанализа Гаутама искал лекарство от человеческого счастья, но однажды, сидя под деревом, он осознал свою истинную природу и пробудился к истине всей реальности, что превратило его в просветленное существо, способное жить по-настоящему счастливой и мирной жизнью.

Отсюда Будда начал делиться своим опытом, распространять свою мудрость и помогать другим избавиться от страданий. Он разработал такие доктрины, как "Четыре благородные истины", которые описывают причины человеческих страданий и способы их облегчения, а также "Восьмеричный путь", который по сути является кодексом жизни, позволяющим противостоять боли жизни и жить счастливо.

Является ли Сиддартха Гуатама буддийским богом?

Его мудрость и очаровательная личность заставили многих поверить, что он бог, но Гуатма постоянно настаивал на том, что это не так, и что ему не следует поклоняться как таковому. Тем не менее, многие люди так и делали, и после его смерти его многочисленные последователи разошлись во мнениях о том, как поступать дальше.

Это привело к созданию множества различных "сект" буддизма, все из которых по-разному воплощали учение Будды и породили ряд различных сущностей, которые многие сейчас называют богами или биддхистскими божествами.

6 самых важных богов в буддизме

Как одна из старейших мировых религий, буддийских богов называют бесчисленным множеством сущностей. Ниже приводится краткое описание основных из каждой из трех наиболее важных ветвей буддизма.

Кто является главными богами буддизма тхеравады?

В школе Тхеравада существуют бодхисаттвы - божества, воплощающие состояния Будды до его просветления. Одна из основных характеристик бодхисаттв заключается в том, что они добровольно отказались от Нирваны, она же Просветление, чтобы остаться на Земле и помочь другим достичь освобождения.

В школе Тхеравады тысячи бодхисаттв, но главный из них - Майтрейя.

Майтрейя

Майтрейя - это предсказанный Будда, который появится на Земле и достигнет полного просветления. Майтрейя должен напомнить людям о забытых Дхармах.

Дхарма - это фундаментальное понятие в нескольких религиях, зародившихся на индийском субконтиненте, которое можно понимать как космический закон.

На санскрите Майтрейя может быть переведен как друг. Для последователей тхеравады Майтрейя стремится достичь просветления.

В самых ранних иконографических изображениях Майтрейя чаще всего появляется рядом с Гаутамой.

Майтрейя изображается сидящим с ногами на земле или скрещенными на лодыжках, обычно он одет как монах или королевская особа.

Кто является главными богами буддизма Махаяны и Ваджраяны?

Школы буддизма Махаяна и Ваджраяна почитают пять основных Будд, или Будд Мудрости, которые считаются проявлением самого Гаутамы.

Вайрокана

Один из первозданных будд, Вайрокана является первым проявлением Гаутамы и воплощает высшее озарение мудрости. Считается, что он является универсальным буддой, и от него исходят все остальные.

Считающийся прямым воплощением исторического Сиддхартхи, Войракана как Изначальный Будда фигурирует в нескольких буддийских текстах как одна из наиболее почитаемых версий Гаутамы.

Статуи Вайрочаны изображают его сидящим в позе лотоса в глубокой медитации. Для его изображения обычно используются благородные материалы, такие как золото или мрамор.

Акшобхья

Акшобхья представляет сознание как элемент, проистекающий из реальности.

Акшобхья появляется в самых древних упоминаниях о Буддах Мудрости. В письменных источниках говорится, что один монах пожелал практиковать медитацию.

Он поклялся не испытывать гнева или злобы ни к одному существу, пока не достигнет просветления. И когда ему это удалось, он стал Буддой Акшобхьей.

В переводе с санскрита означает "неподвижный", посвященные этому будде медитируют в полной неподвижности.

По бокам от двух слонов, его изображения и скульптуры представляют его в иссиня-черном теле, с тремя одеяниями, посохом, драгоценным лотосом и молитвенным колесом.

Ратнасамбхава

Равнодушие и равенство ассоциируются с Ратнасамбхавой. Его мандалы и мантры направлены на развитие этих качеств и устранение жадности и гордыни.

Ассоциируясь с чувствами и ощущениями и имея связь с сознанием, Ратнасамбхава продвигает буддизм, совершенствуя знания.

Он также связан с драгоценностями, на что указывает его имя Ратна. По этой причине он сидит в позе йога даяния. Это означает, что те, кто живет в изобилии, должны раздавать тем, у кого его нет.

Изображенный в желтом или золотом цвете, он олицетворяет элемент земли.

Амитабха

Известный как Бесконечный Свет, Амитабха ассоциируется с проницательностью и чистотой. Он обладает долголетием и понимает, что все явления в жизни пусты или являются плодом иллюзий. Это восприятие ведет к великому свету и жизни.

В некоторых версиях буддийских текстов Амитабха предстает как бывший король, который отказался от трона, когда узнал буддийское учение.

Достигнув состояния Будды, он создал Чистую страну - вселенную, существующую за пределами реальности и воплощающую в себе высшее совершенство.

Чаще всего на иконографии Амитабха изображается с обнаженной левой рукой, большой и указательный пальцы которой соединены.

Амогхасиддхи

Этот Будда работает над уменьшением зла и стремится уничтожить зависть и ее ядовитое влияние.

Амогхасиддхи воплощает концептуальный ум, высшую абстракцию, и способствует умиротворению любого зла, используя мужество, чтобы противостоять ему.

Поза йога, или мудра, которую он использует, символизирует бесстрашие, с которым он и его последователи противостоят ядам и заблуждениям, сбивающим буддистов с пути.

Обычно его окрашивают в зеленый цвет и ассоциируют с воздухом или ветром. С ним также связана луна.

Кто такие бодхисаттвы школы Махаяны?

В школе Махаяны бодхисаттвы (или будущие будды) отличаются от школы Тхеравады. Это любое существо, которое вызвало бодхичитту, или пробуждение ума.

В этой традиции существует пятнадцать основных Бодхисаттв, наиболее важными из которых являются Гуаньинь, Майтрея, Самантабхадра, Манджушри, Кшитигарбха, Махастхамапрапта, Ваджрапани и Акасагарбха.

Ниже мы определим приоритетность наиболее важных из них.

Гуаньинь

Гуаньинь - богиня милосердия, которой очень поклоняются в Китае.

Ее последователи посвятили ей множество больших буддийских храмов, которые и в наши дни принимают тысячи паломников, особенно в Корее и Японии.

Буддисты верят, что когда кто-то умирает, Гуаньинь помещает его в сердцевину цветка лотоса. Самая популярная богиня в буддизме, она совершает чудеса и привлекает тех, кто нуждается в ее помощи.

Изображается сидящей в позе лотоса со скрещенными ногами, по традиции она одета в белые одежды. Ладонь, обращенная к поклоняющемуся, является знаком, означающим момент, когда Будда начал движение колеса познания.

Самантабхадра

Вместе с Гаутамой и Манджушри он образует триаду Шакьямуни в буддизме Махаяны.

Считается покровителем Лотосовой сутры, самого фундаментального набора обетов в буддизме Махаяны, он также ассоциируется с действиями в материальном мире, особенно в китайском буддизме.

Великолепные скульптуры Самантабхадры изображают его сидящим над раскрытым лотосом, опирающимся на трех слонов.

Селдон один, его образ часто сопровождается двумя другими фигурами, составляющими триаду Шакьямуни, Гаутамой и Манджушри.

Манджушри

Манджушри означает "Нежная слава". Он олицетворяет трансцендентную мудрость.

Буддийские богословы определили его как самого древнего Бодхисаттву, упоминаемого в древних сутрах, что придает ему высокий статус.

Он населяет одну из двух самых чистых земель в буддийском пантеоне. Когда он достигает полного состояния Будды, его имя также означает Всеобщее зрение.

В иконографии Манджушри изображен держащим в правой руке пылающий меч, символизирующий зарождающуюся трансцендентную мудрость, рассекающую невежество и двойственность.

Уступить место цветущему осознанию означает укротить ум и его беспокойство. Он сидит, согнув одну ногу, а другую положив перед собой, правая ладонь направлена вперед.

Кшитигарбха

Кситигарбха, почитаемая в основном в Восточной Азии, может переводиться как Сокровищница Земли или Утроба Земли.

Этот Бодхисаттва отвечает за наставление всех существ. Он поклялся не достигать полного состояния Будды, пока не опустеет ад и все существа не получат наставления.

Он считается хранителем детей и покровителем умерших малышей, поэтому большинство его святынь занимают поминальные залы.

Буддизм считает священными не только людей, но и каждое существо, в котором теплится жизнь, поскольку они являются частью колеса перерождения.

Считается, что он был монахом, занимавшимся преподаванием, его изображение представляет собой человека с бритой головой в одеянии буддийского монаха.

Он - единственный Бодхисаттва, одетый подобным образом, в то время как остальные демонстрируют индийские королевские наряды.

В руках он держит два важнейших символа: справа - драгоценный камень в форме слезы, слева - посох Кхакхара, призванный предупредить насекомых и мелких животных о его приближении, чтобы не причинить им вреда.

Махастхамапрапта

Его имя означает "Прибытие великой силы".

Махастхамапрапта занимает видное место, являясь одним из величайших Восьми бодхисаттв в школе Махаяны и одним из Тринадцати Будд в японской традиции.

Он является одним из самых могущественных бодхисаттв, потому что произносит важную сутру. Амитабха и Гуаньинь часто сопровождают его.

В своей истории он достигает просветления через практику непрерывного и чистого умопостижения, исходящего от Амитабхи, чтобы достичь чистейшего состояния умопостижения (самадхи).

Одетый в роскошные одежды, он сидит на пышных подушках, скрестив ноги, сложив руки на груди.

Ваджрапани

Означающий "Алмаз в его руке", Ваджрапани является выдающимся Бодхисаттвой, поскольку он был защитником Гаутамы.

Он сопровождал Гаутаму Будду, когда тот скитался, совершая чудеса, и помогал распространять учение Гаутамы.

В буддийских традициях считается, что он позволил Сиддхартхе покинуть свой дворец, когда дворянин решил отречься от физического мира.

Ваджрапани олицетворяет Духовный Рефлекс, который обладает силой отстаивать истину среди бедствий и становиться непобедимым перед лицом опасности.

Когда буддизм встретил эллинистическое (греческое) влияние, принесенное Александром Македонским, Ваджрапани стал отождествляться с Гераклом, героем, который никогда не отступал от своих трудных задач.

Изображаемый как защитник Сакьямуни, он носит западное одеяние и окружает себя другими божествами.

Он соединяется с несколькими предметами, которые идентифицируют его как Ваджру, защитника: высокая корона, два ожерелья и змея.

В левой руке он держит ваджру - светящееся оружие, закрепленное шарфом вокруг бедер.

Акасагарбха

Ассоциируясь с открытым пространством, Акасагарбха переводится как Безграничное космическое сокровище. Это символизирует безграничную природу его мудрости. Благотворительность и сострадание представляют этого Бодхисаттву.

Иногда традиция считает его братом-близнецом Кшитигарбхи.

Также ходят истории о том, что когда молодой последователь буддизма произнес мантру Аксагарбхи, ему было видение, в котором Аксагарбха сказал ему отправиться в Китай, где он в итоге основал секту буддизма Сингон.

Он изображен сидящим со скрещенными ногами, держащим цветок лотоса в правой руке и драгоценный камень в левой.

Каковы основные боги в тибетском буддизме?

В буддизме тибетцы выработали свои уникальные черты. В основном заимствованные из школы Ваджраяны, тибетский буддизм также включает в себя элементы школы Тхеравады.

Особого упоминания в этой ветви заслуживает интеллектуальная дисциплина, использующая тантрические ритуальные практики, возникшие в Центральной Азии, в частности в Тибете.

Тибетская ветвь буддизма сочетала в себе монашеский аскетизм, идущий от школы Тхеравада, и шаманистские аспекты коренной культуры, предшествовавшей буддизму.

В отличие от других регионов Азии, в Тибете значительная часть населения занимается духовной деятельностью.

Что такое Далай-лама?

Ошибочно названное ламаизмом, это определение прижилось из-за имени, данного их лидеру, Далай-ламе. Это произошло потому, что эта ветвь создала систему "перевоплощающихся лам".

Лама объединяет духовную и мирскую стороны руководства под титулом Далай-лама. Первый Далай-лама возглавил свою страну и народ в 1475 году.

Их величайшим достижением было перевести все имеющиеся буддийские тексты с санскрита. Многие оригиналы были утрачены, поэтому переводы стали единственными сохранившимися текстами.

Одной из наиболее примечательных характеристик этой ветви буддизма является количество присутствующих в ней тибетских богов или божественных существ, таких как:

Женщины-будды в тибетском буддизме

Те, кто думает, что буддизм - это преимущественно мужская религия, будут удивлены, узнав, что у тибетцев Будды и Бодхисаттвы в основном женщины. Большинство из них происходят из тибетской добуддийской религии Бон.

Ниже мы перечислим наиболее важные из них.

Тара

Известная как Мать Освобождения, Тара является важной фигурой в буддизме Ваджраяны и олицетворяет успех в работе и достижениях.

Как божество медитации, она почитается в тибетской ветви буддизма за улучшение понимания внутренних и внешних тайных учений.

Сострадание и действие также связаны с Тарой. Позже ее стали называть Матерью всех будд в том смысле, что через нее они обрели просветление.

До появления буддизма она выступала как богиня-мать, ее имя означало "Звезда". И по сей день она тесно связана с материнством и женским началом.

Сегодня она проявляется в образах Зеленой Тары и Белой Тары. Первая предлагает защиту от страха, а вторая - защиту от болезней.

Представленная в щедрой форме, она несет голубой лотос, который выпускает свой аромат ночью.

Ваджрайогини

Перевод Ваджрайогини - тот, кто является сущностью. Или сущностью всех будд.

Субстанция этой женщины-Будды - великая страсть, но не глиняная, а трансцендентная, лишенная эгоизма и заблуждений.

Ваджрайогини учит двум стадиям практики: стадиям порождения и завершения медитации.

Появляясь в полупрозрачном темно-красном цвете, изображение шестнадцатилетней девушки олицетворяет Ваджрайогини с третьим глазом мудрости на лбу.

В правой руке она держит нож, в левой - сосуд с кровью. Барабан, колокол и тройное знамя также связаны с ее образом.

Каждый элемент ее иконографии - это символ. Красный цвет - это ее внутренний огонь духовной трансформации.

Кровь - это кровь рождения и менструации. Три ее глаза - это всевидящие глаза прошлого, настоящего и будущего.

Наиратмия

Наиратмья означает тот, кто не имеет своего "я".

Она воплощает буддийскую концепцию глубокой медитации, намереваясь достичь полного, бестелесного "я", высшей отрешенности.

Это состояние не следует путать с безразличием. Наоборот, Наиратмья учит буддистов, что все связано, когда человек преодолевает эго и желания.

Ее изображение выполнено в синем цвете, цвете космоса. Изогнутый нож, направленный в небо, стремится разрезать негативные умонастроения.

Черепная коробка на ее голове направлена на разрушение иллюзий, чтобы вернуть их в бескорыстное состояние.

Курукулла

Вероятно, Курукулла был древним племенным божеством, управлявшим магией.

В старых сказках рассказывается о королеве, которой было досадно, что король ее игнорирует. Она послала своего слугу на рынок, чтобы найти решение этой проблемы.

На рынке слуга встретил чародейку, которая дала волшебную пищу или лекарство, чтобы слуга отнес во дворец. Чародейкой была сама Курукулла.

Королева передумала и не стала использовать волшебную пищу или лекарство, выбросив их в озеро.

Дракон съел его и оплодотворил королеву. В ярости король собирался убить ее, но королева объяснила, что произошло.

Король вызвал чародейку во дворец, затем изучил ее искусство и написал о нем.

Курукулла, которую часто называют Буддой медицины, изображается с красным телом и четырьмя руками. Ее поза - танцовщица с ногой, готовой сокрушить демона, который угрожает поглотить солнце.

В одной руке она держит лук и стрелы из цветов, в другой - крюк и петлю, также из цветов.

Женщины-бодхисаттвы в тибетском буддизме

Тибетский буддизм признает те же восемь основных бодхисаттв школы Махаяны - Гуаньинь, Майтрейю, Самантабхадру, Манджушри, Кшитигарбху, Махастхамапрапту, Ваджрапани и Акасагарбху, но в их женских формах.

Два из них, однако, являются эксклюзивными для этой ветви: Васудхара и Кунди.

Васудхара

Васудхара переводится как "поток драгоценных камней", что указывает на то, что она является богиней изобилия, богатства и процветания. Ее аналогом в индуизме является Лакшми.

Первоначально богиня обильного урожая, она стала богиней всех видов богатства, когда общество превратилось из аграрного в городское.

История, рассказанная о Васудхаре, гласит, что к Будде пришел мирянин и спросил его, как ему стать процветающим, чтобы кормить свою большую семью и жертвовать нуждающимся.

Гаутама велел ему произнести Васудхара-сутру, или обет. Выполнив его, мирянин стал богатым.

В других историях также говорится о молитвах к Васудхаре, причем богиня исполняет желания тех, кто использует свое обретенное процветание для финансирования монастырей или пожертвований тем, кто в них нуждается.

Буддийская иконография изображает ее последовательно: пышный головной убор и обилие украшений определяют ее как бодхисаттву.

Но количество рук может варьироваться от двух до шести, в зависимости от региона, где она появляется. Двухрукая фигура более распространена в тибетской ветви.

Сидя в королевской позе: одна нога согнута в сторону, а другая вытянута, опираясь на сокровища, ее цвет - бронзовый или золотой, символизирующий богатство, которое она может даровать.

Cundi

Почитаемый в основном в Восточной Азии, а не в Тибете, этот Бодхисаттва может быть проявлением Гуаньинь.

Ранее отождествляемая с индуистскими богинями разрушения, Дургой или Парвати, при переходе к буддизму она приобрела другие характеристики.

Читая свою мантру. oṃ maṇipadme huṃ -может принести успех в карьере, гармонию в браке и отношениях, а также успехи в учебе.

Кунди легко узнать: у нее восемнадцать рук, в каждой из которых находятся предметы, символизирующие руководство, которое она дает.

Кроме того, эти восемнадцать рук могут указывать на заслуги в достижении состояния Будды, как это описано в буддийских текстах.