19 tärkeintä buddhalaista jumalaa

Buddhalaisuus uskontona ja filosofisena järjestelmänä on täynnä hienovaraisia monimutkaisuuksia. Yksi niistä on "luojantyyppisen" jumalan käsite ja rooli. Toisin kuin muissa suurissa maailmanuskonnoissa, buddhalaisuudessa ei ole vain yhtä jumalaa, vaikka "Buddhaa" usein luullaan sellaiseksi.

Katsotaanpa, mitä buddhalaiset jumalat ovat ja miten ne sopivat buddhalaiseen uskontoon kokonaisuudessaan.

Onko olemassa buddhalaisia jumalia?

Tärkeä ensimmäinen kysymys on, onko buddhalaisia jumalia edes olemassa.

Jos kysyisit "Buddhalta" itseltään, hän todennäköisesti sanoisi "ei". Tämä alkuperäinen, historiallinen Buddha, Siddhartha Gautama, oli tavallinen, vaikkakin rikas ihminen, joka itsetutkiskelun ja meditaation avulla onnistui pääsemään kärsimyksistään ja saavuttamaan vapautuksen kuoleman ja uudestisyntymisen loputtomasta kehästä.

Buddhalaisuus opettaa, että tämä vapaus inhimillisestä kivusta ja kärsimyksestä on mahdollista kaikille, jos he vain tekevät työtä löytääkseen ja ruumiillistuakseen omassa "Buddha-luonnossaan".

Useimmat buddhalaiset koulukunnat itse asiassa vastustavat jumalten ja/tai epäjumalien palvontaa, sillä niitä pidetään vain harhautuksena totuudesta, jonka mukaan todellinen onnellisuus ja rauha löytyvät vain sisältäpäin.

Tämä ei kuitenkaan ole estänyt ihmisiä kautta historian kunnioittamasta Buddhaa ja monia hänen jälkeensä tulleita henkilöitä jumalina tai jumaluuksina. Vaikka näiden buddhalaisten jumalien olemassaolo saattaa poiketa Buddhan alkuperäisistä aikomuksista, niillä on silti ollut suuri vaikutus modernin buddhalaisuuden kehitykseen ja päivittäisiin käytäntöihin.

3 tärkeintä buddhalaista koulukuntaa

Buddhalaisia perinteitä on kolme: theravada, mahayana ja vajrayan. Kullakin on omat buddhalaiset jumalansa, joita kutsutaan myös buddhoiksi.

Theravada-buddhalaisuus

Theravada-koulukunta on buddhalaisuuden vanhin haara, joka väittää säilyttäneensä Buddhan alkuperäiset opetukset.

He noudattavat Pali-kanonia, joka on vanhin säilynyt kirjoitus klassisella indian kielellä, joka tunnetaan nimellä Pali. Se levisi ensimmäisenä Intian kautta Sri Lankaan. Siellä siitä tuli valtionuskonto monarkian runsaalla tuella.

Vanhimpana koulukuntana se on myös konservatiivisin oppien ja luostarikurin suhteen, ja sen seuraajat kunnioittavat kahtakymmentä yhdeksää Buddhaa.

1800- ja 1900-luvuilla theravada-buddhalaisuus joutui kosketuksiin länsimaisen kulttuurin kanssa, mikä synnytti niin sanotun buddhalaisen modernismin. Se sisällytti oppiinsa rationalismin ja tieteen.

Theravada-buddhalaisuus perustuu opissaan Pali-kanooniin, jossa se hylkää kaikki muut uskonnon muodot ja buddhalaiset koulukunnat.

Hindulaisuudesta he ovat kuitenkin perineet karman (toiminnan) käsitteen. Tämä koulukunta väittää, että ne, jotka eivät ole täysin heränneet, syntyvät kuolemansa jälkeen uudelleen toiseen ruumiiseen, ihmis- tai muuhun kuin ihmisruumiiseen.

Tämä vie heidät lopulliseen päämääräänsä, siihen, etteivät he enää synny uudelleen. Ne, jotka saavuttavat tämän, saavuttavat nirvanan tai nibbanan, kuten he sitä kutsuvat. Toisin kuin hindulainen versio nirvanasta, joka tarkoittaa tuhoutumista, buddhalainen nirvana on vapautuminen uudestisyntymisestä ja täydellisyyden tilan saavuttaminen.

Päästäkseen tähän tilaan therevada-buddhalaiset kulkevat varovaista polkua kohti heräämistä, joka sisältää suuria annoksia meditaatiota ja itsetutkiskelua.

Mahayana-buddhalaisuus

Mahayana-buddhalaisuus tunnetaan usein nimellä "Pyörä", koska se kannustaa seuraajiaan toteuttamaan harjoituksiaan toisten auttamiseksi ja tukemiseksi.

Yhdessä theravada-koulukunnan kanssa siihen kuuluu suurin osa buddhalaisista ympäri maailmaa. Mahayana-koulukunta hyväksyy buddhalaisuuden tärkeimmät opetukset, mutta se on lisännyt niihin myös uusia opetuksia, jotka tunnetaan nimellä Mahayana-sutrat.

Hitaasti kasvaessaan siitä tuli laajimmalle levinnyt buddhalaisuuden haara Intiassa ja koko Aasiassa. Nykyään yli puolet maailman buddhalaisista noudattaa mahayana-koulukuntaa.

Mahayana-koulukunnan perustana ovat buddhat ja bodhisattvat (olennot, jotka ovat matkalla kohti täydellistä buddhalaisuutta). Tässä mielessä mahayana-koulukunta sisälsi valtavan määrän jumaluuksia, jotka asuvat myyttisissä paikoissa.

Tämä koulukunta tunnustaa Siddartha Gautaman (alkuperäisen Buddhan) korkeammaksi olennoksi, joka saavutti korkeimman valaistumisen. Mutta se kunnioittaa myös useita muita Buddhoja tai heidän mielestään jumalia, kuten tulemme näkemään jäljempänä. Nämä Buddhat ovat henkisiä oppaita niille, jotka etsivät mielen heräämistä.

Bodhisattvat eivät ole vain olentoja, jotka ovat itse ylemmällä polulla valaistumisen tiellä. He pyrkivät myös vapauttamaan muita tuntevia olentoja maailman kärsimyksestä. Ja siksi heitä pidetään myös jumalina.

Mahayana tarkoittaa Suurta Ajoneuvoa, ja siinä käytetään runsaasti tantrisia tekniikoita pyhän tilan saavuttamiseksi.

Vajrayana-buddhalaisuus

Vajrayana on sanskritin kielen sana, joka tarkoittaa tuhoutumatonta ajoneuvoa. Se on kolmanneksi suurin buddhalainen koulukunta. Se sisältää tiettyjä buddhalaisuuden linjoja tai buddhalaisia tantroja.

Se levisi pääasiassa Tiibetiin, Mongoliaan ja muihin Himalajan maihin, ja sen haarat ulottuivat myös Itä-Aasiaan. Tästä syystä tätä buddhalaisuuden koulukuntaa kutsutaan usein tiibetiläiseksi buddhalaisuudeksi.

Vajrayana-koulukunta sisältää elementtejä tantrisesta buddhalaisuudesta ja filosofiasta, ja siinä hahmotellaan joogaharjoituksissa esiintyviä meditaatioperiaatteita.

Vajrayana-koulukunta levisi keskiajan Intiassa vaeltavien joogien kautta, jotka käyttivät tantrisia meditaatiotekniikoita. Sen tunnetuin opetus on myrkyn muuttaminen viisaudeksi. He kehittivät laajan buddhalaisen tantran kaanonin.

Tässä koulukunnassa ei ole mitään eroa profaanin ja pyhän välillä, vaan ne nähdään jatkumona. Tämän tietoisina jokainen yksilö voi saavuttaa buddhalaisuuden tässä elämässä sen sijaan, että hänen tarvitsisi syntyä uudelleen useita kertoja.

Henkinen päämäärä on myös saavuttaa täysi buddhalaisuus. Tällä tiellä olevat ovat bodhisattvoja. Tämän päämäärän saavuttamiseksi tämä koulukunta luottaa buddhojen ja bodhisattvojen opastukseen täydelliseen valaistumiseen.

Kuka on buddhalaisuuden pääjumala? Onko hän jumala?

Sittartha Guatama, buddhalaisuuden historiallinen perustaja ja tuleva Buddha, on vaikeasti hahmo. Tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Sittartha eli Pohjois-Intiassa noin vuonna 563 eaa. ja syntyi aatelisperheeseen.

Hänen äitinsä Maha Maya näki profeetallisen unen, jossa norsu tunkeutui hänen kohtuunsa. Kymmenen kuun kuluttua Siddharta tuli esiin hänen oikean käsivartensa alta.

Siddharta eli äärimmäisen ylellistä elämää perheensä palatsissa suojassa ulkomaailmalta ja sen rumuudelta.

Hän meni naimisiin prinsessa Yashodharan kanssa kuusitoistavuotiaana, ja tämä synnytti hänelle pojan.

Miten Siddartha Guatama eli elämänsä?

Eräänä päivänä, kun hän oli kaksikymmentäyhdeksänvuotias, hän lähti vaunumatkalle palatsinsa muurien ulkopuolelle ja todisti hämmentyneenä maailman kauheita kärsimyksiä. Hän näki nälkää, vihaa, ahneutta, ylimielisyyttä, pahuutta ja niin paljon muuta, ja hän jäi miettimään, mikä oli näiden kärsimysten syy ja miten niitä voitaisiin lievittää.

Tuolloin hän vastoin isänsä toiveita luopui ylellisyydestä, vallasta ja arvovallasta ja lähti matkalle löytääkseen pysyvän parannuskeinon inhimilliseen kärsimykseen.

Hänen ensimmäinen askeleensa oli ryhtyä esteetikoksi, ihmiseksi, joka kieltää itseltään kaikki maalliset nautinnot, myös ruoan. Mutta pian hän huomasi, ettei tämäkään tuottanut todellista onnea.

Ja koska hän oli jo elänyt valtavan aineellisen rikkauden ja ylellisyyden täyttämää elämää, hän tiesi, että tämäkään ei ollut oikea tie. Hän päätti, että todellisen onnen on oltava jossain välissä, ja tämä oppi tunnetaan nykyään nimellä "Keskitie".

Miten Guatamasta tuli Buddha?

Meditaation ja itsetutkiskelun avulla Gautama etsi parannuskeinoa ihmisen onnellisuuteen. Sitten eräänä päivänä istuessaan puun alla hän oivalsi todellisen luontonsa ja heräsi koko todellisuuden totuuteen, mikä teki hänestä valaistuneen olennon, joka kykeni elämään todella onnellista ja rauhallista elämää.

Siitä lähtien Buddha alkoi jakaa kokemuksiaan, levittää viisauttaan ja auttaa muita pääsemään omasta kärsimyksestään. Hän kehitti oppeja, kuten Neljä jaloa totuutta, jotka kuvaavat ihmisen kärsimyksen syitä ja tapaa lievittää niitä, sekä Kahdeksankertaisen polun, joka on pohjimmiltaan elämänohje, jonka avulla on mahdollista kohdata elämän tuska ja elää onnellisesti.

Onko Siddartha Guatama buddhalainen jumala?

Hänen viisautensa ja lumoava persoonallisuutensa saivat monet uskomaan, että hän oli jumala, mutta Guatma väitti rutiininomaisesti, että hän ei ollut sitä eikä häntä pitäisi palvoa sellaisena. Monet kuitenkin uskoivat niin, ja hänen kuolemansa jälkeen hänen monet seuraajansa olivat eri mieltä siitä, miten edetä.

Tämä johti monien erilaisten buddhalaisuuden "lahkojen" syntyyn, jotka kaikki sisällyttivät Buddhan opetukset eri tavoin ja jotka synnyttivät useita erilaisia entiteettejä, joita monet kutsuvat nykyään jumaliksi tai biddhistisiksi jumaluuksiksi.

6 tärkeintä jumalaa buddhalaisuudessa

Buddhalaisina jumalina kutsutaan lukemattomia entiteettejä, jotka ovat yksi maailman vanhimmista uskonnoista. Seuraavassa on yhteenveto buddhalaisuuden kolmen tärkeimmän haaran tärkeimmistä jumalista.

Keitä ovat theravada-buddhalaisuuden pääjumalat?

Theravada-koulukunnassa on bodhisattvoja, jumaluuksia, jotka ruumiillistavat Buddhan tiloja ennen hänen valaistumistaan. Yksi bodhisattvojen tärkeimmistä piirteistä on, että he hylkäsivät vapaaehtoisesti nirvanan eli valaistumisen jäädäkseen maan päälle ja auttaakseen muita saavuttamaan vapautumisen.

Theravada-koulukunnassa on tuhansia bodhisattvoja, mutta tärkein niistä on Maitreya.

Maitreya

Maitreya on ennustettu Buddha, joka ilmestyy maan päälle ja saavuttaa täydellisen valaistumisen. Maitreyan tehtävänä on muistuttaa ihmisiä unohdetuista dharmoista.

Dharma on useiden uskontojen peruskäsite, joka on peräisin Intian niemimaalta ja joka voidaan ymmärtää kosmiseksi laiksi.

Sanskritin kielellä Maitreya voidaan kääntää ystäväksi. Theravada-uskovaisille Maitreya pyrkii saavuttamaan valaistumisen.

Varhaisimmissa ikonografisissa esityksissä Maitreya esiintyy useimmiten Gautaman rinnalla.

Maitreya kuvataan istuvana jalat maassa tai nilkoista ristissä, ja hän pukeutuu yleensä munkiksi tai kuninkaalliseksi.

Keitä ovat Mahayana- ja Vajrayana-buddhalaisuuden pääjumalat?

Sekä Mahayana- että Vajrayana-buddhalaisuuden koulukunnat kunnioittavat viittä ensisijaista Buddhaa eli viisauden Buddhaa, joita pidetään Gautaman itsensä ilmentyminä.

Vairocana

Vairocana on yksi alkubuddhoista, Gautaman ensimmäinen ilmentymä, ja hän ruumiillistaa viisauden korkeimman valaistuksen. Hänen uskotaan olevan universaali buddha, ja hänestä kaikki muutkin lähtevät.

Historiallisen Siddharthan suorana ruumiillistumana pidetty Voiracana esiintyy alkukantaisena Buddhana useissa buddhalaisissa teksteissä yhtenä Gautaman kunnioitetuimmista versioista.

Vairocanan patsaat esittävät häntä istumassa lootuksen asennossa syvällisesti meditoiden. Hänen kuvauksessaan käytetään yleisesti jaloja materiaaleja, kuten kultaa tai marmoria.

Akshobhya

Akshobhyia edustaa tietoisuutta todellisuudesta kumpuavana elementtinä.

Akshobhyia esiintyy vanhimmissa maininnoissa viisauden buddhoista. Kirjalliset tiedot kertovat, että eräs munkki halusi harjoittaa meditaatiota.

Hän vannoi olla tuntematta vihaa tai pahansuopuutta ketään olentoa kohtaan ennen kuin hän oli valaistunut. Ja kun hän onnistui siinä, hänestä tuli Buddha Akshobhya.

Se tarkoittaa sanskritiksi liikkumatonta, ja tälle buddhalle omistautuneet meditoivat täydellisessä hiljaisuudessa.

Kahden norsun reunustamana hänen kuvissaan ja veistoksissaan hänellä on sinimusta vartalo, kolme kaapua, sauva, jalokivilootus ja rukouspyörä.

Rathnasambhava

Rathnasambhavaan liitetään tasapainoisuus ja tasa-arvo. Hänen mandaloissaan ja mantroissaan pyritään kehittämään näitä ominaisuuksia ja poistamaan ahneus ja ylpeys.

Rathnasambhava liittyy tunteisiin ja aisteihin ja sen yhteys tietoisuuteen, ja hän edistää buddhalaisuutta täydellistämällä tietoa.

Hän on myös yhteydessä jalokiviin, kuten hänen nimensä Rathna osoittaa. Tästä syystä hän istuu antavassa joogiasennossa. Se tarkoittaa, että niiden, jotka elävät yltäkylläisyydessä, tulisi antaa niille, joilla ei ole.

Keltaisena tai kultaisena kuvattuna hän ilmentää elementtiä maa.

Amitabha

Äärettömänä valona tunnettu Amitabha liittyy arvostelukykyyn ja puhtauteen. Hän on pitkäikäinen ja ymmärtää, että kaikki elämän ilmiöt ovat tyhjiä tai harhojen tuotetta. Tämä käsitys johtaa suureen valoon ja elämään.

Joissakin buddhalaisten tekstien versioissa Amitabha esiintyy entisenä kuninkaana, joka luopui valtaistuimestaan oppiessaan buddhalaisia opetuksia.

Saavutettuaan Buddha-tilan hän loi Purelandin, todellisuuden ulkopuolella olevan universumin, joka ilmentää äärimmäistä täydellisyyttä.

Useimmiten ikonografiassa Amitabha on kuvattu vasen käsi paljaana, peukalo ja etusormi yhdistettyinä.

Amoghasiddhi

Tämä Buddha pyrkii vähentämään pahaa ja tuhoamaan kateuden ja sen myrkyllisen vaikutuksen.

Amoghasiddhi ilmentää käsitteellistä mieltä, korkeinta abstraktiota, ja se edistää jokaisen pahan rauhoittamista rohkeuden avulla kohdata se.

Hänen käyttämänsä joogiasento eli mudra symboloi pelottomuutta, jolla hän ja hänen seuraajansa kohtaavat myrkyt ja harhat, jotka johtavat buddhalaisia harhaan.

Hänet on usein maalattu vihreäksi ja yhdistetty ilmaan tai tuuleen, ja myös kuu on liitetty häneen.

Keitä ovat Mahayana-koulukunnan Bodhisattvat?

Mahayana-koulukunnassa bodhisattvat (tai tulevat buddhat) eroavat theravada-koulukunnasta. He ovat kaikkia olentoja, jotka ovat saaneet aikaan bodhicittan eli mielen heräämisen.

Tässä perinteessä on viisitoista pääbodhisattvaa, joista tärkeimmät ovat Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani ja Akasagarbha.

Pienemmät ovat Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin ja Vajrasattva.

Seuraavassa priorisoimme tärkeimmät niistä.

Guanyin

Kiinassa hyvin palvottu jumalatar Guanyin on armon jumalatar.

Hänen seuraajansa ovat omistaneet hänelle lukuisia suuria buddhalaistemppeleitä, joihin saapuu vielä nykyäänkin tuhansia pyhiinvaeltajia erityisesti Koreassa ja Japanissa.

Buddhalaiset uskovat, että kun joku kuolee, Guanyin sijoittaa hänet lootuskukan sydämeen. Hän on buddhalaisuuden suosituin jumalatar, joka tekee ihmeitä ja vetää puoleensa niitä, jotka tarvitsevat hänen apuaan.

Hänet on perinteisesti kuvattu istumassa lootuksen asennossa jalat ristissä, ja hänellä on yllään valkoiset kaaput. Kämmen seisoo palvojaa kohti, ja se on merkki, joka tarkoittaa hetkeä, jolloin Buddha aloitti oppimisen pyörän liikuttamisen.

Samantabhadra

Samantabhadran merkitys on universaalisti arvokas. Yhdessä Gautaman ja Manjushrin kanssa hän muodostaa Mahayana-buddhalaisuuden Shakyamuni-kolmikon.

Häntä pidetään Mahayana-buddhalaisuuden perustavanlaatuisimman lupaussarjan, Lootussutran, suojelijana, ja hänet yhdistetään myös konkreettiseen toimintaan, erityisesti kiinalaisessa buddhalaisuudessa.

Samantabhadran upeat veistokset esittävät häntä istumassa avoimen lootuksen päällä kolmen norsun varassa.

Seldon yksin, hänen kuvansa on usein mukana kaksi muuta hahmoa, jotka muodostavat Shakyamuni-kolmikon, Gautama ja Manjushri.

Manjushri

Manjushri tarkoittaa Lempeää Loistoa ja edustaa transsendenttia viisautta.

Buddhalaiset teologit pitivät häntä vanhimpana muinaisissa sutroissa mainittuna bodhisattvana, mikä antaa hänelle korkean aseman.

Hän asuu toisella buddhalaisen panteonin kahdesta puhtaimmasta maasta. Kun hän saavuttaa täyden buddhalaisuuden, hänen nimensä tarkoittaa myös universaalia näkemystä.

Ikonografiassa Manjushri esiintyy pitelemässä oikeassa kädessään liekehtivää miekkaa, joka symboloi nousevaa, tietämättömyyden ja kaksinaisuuden läpäisevää transsendenttia viisautta.

Kukoistavalle oivallukselle väistyminen tarkoittaa mielen ja sen levottomuuden kesyttämistä. Hän istuu toinen jalka taivutettuna itseään kohti ja toinen lepää hänen edessään, oikea kämmen eteen päin.

Ksitigarbha

Ksitigarbha, jota kunnioitetaan eniten Itä-Aasiassa, voi kääntää maan aarrekammioksi tai maan kohduksi.

Tämä Bodhisattva on vastuussa kaikkien olentojen opettamisesta. Hän vannoi, ettei saavuta täyttä Budha-tilaa ennen kuin helvetti tyhjenee ja kaikki olennot saavat opetusta.

Häntä pidetään lasten suojelijana ja kuolleiden pienten lasten suojelijana, minkä vuoksi suurin osa hänen pyhäköistään on muistohalleissa.

Buddhalaisuus pitää pyhänä paitsi ihmistä myös jokaista olentoa, jossa on elämää, sillä ne ovat osa uudelleensyntymisen pyörää.

Hänen uskotaan olleen opettamisesta vastaava munkki, ja hänen kuvansa esittää miestä, jolla on ajeltu pää ja buddhalaisen munkin kaapu.

Hän on ainoa bodhisattva, joka on pukeutunut sellaiseksi, kun taas muut ovat pukeutuneet intialaisiin kuninkaallisiin asuihin.

Hänen käsissään on kaksi keskeistä symbolia: oikeassa kädessä kyyneleen muotoinen jalokivi ja vasemmassa kädessä Khakkhara-sauva, jonka tarkoituksena on varoittaa hyönteisiä ja pieneläimiä hänen lähestymisestään, jotta ne eivät vahingoittuisi.

Mahasthamaprapta

Hänen nimensä tarkoittaa Suuren Voiman saapumista.

Mahasthamaprapta on näkyvästi esillä, sillä hän on yksi Mahayana-koulukunnan kahdeksasta suurimmasta bodhisattvasta ja yksi japanilaisen perinteen kolmestatoista buddhasta.

Hän on yksi voimakkaimmista bodhisattvoista, koska hän lausuu tärkeän sutran. Amitabha ja Guanyin seuraavat häntä usein.

Hänen tarinassaan hän saavuttaa valaistumisen harjoittamalla Amitabhasta tulevaa jatkuvaa ja puhdasta tietoisuutta ja saavuttamalla puhtaimman tietoisuuden tilan (samadhi).

Ylellisiin vaatteisiin pukeutuneena hän istuu muhkeilla tyynyillä, jalat ristissä ja kädet lähellä rintaansa.

Vajrapani

Vajrapani, joka tarkoittaa timanttia kädessään, on merkittävä Bodhisattva, koska hän oli Gautaman suojelija.

Hän seurasi Gautama Buddhaa, kun tämä vaelsi kerjäämässä. Hän teki myös ihmeitä ja auttoi Gautaman opin levittämisessä.

Buddhalaisessa perinteessä hänen uskotaan auttaneen Siddharthan pakenemaan palatsistaan, kun aatelismies päätti luopua fyysisestä maailmasta.

Vajrapani ilmentää Henkistä reflektiota, jolla on voima ylläpitää totuutta onnettomuuksien keskellä ja tulla voittamattomaksi vaaran edessä.

Kun buddhalaisuus kohtasi Aleksanteri Suuren tuoman hellenistisen (kreikkalaisen) vaikutuksen, Vajrapani samaistui Herakleen, sankariin, joka ei koskaan luopunut pelottavista tehtävistään.

Sakyamunin suojelijaksi kuvattu Sakyamuni pukeutuu länsimaiseen asuun ja ympäröi itseään muiden jumaluuksien kanssa.

Hän liittyy useisiin esineisiin, jotka tunnistavat hänet Vajraksi, suojelijaksi: korkea kruunu, kaksi kaulakorua ja käärme.

Vasemmassa kädessään hän pitää vajraa, valovoimaista asetta, joka on kiinnitetty huivilla hänen lanteilleen.

Akasagarbha

Akasagarbha liittyy avoimeen tilaan, ja se on käännettynä Rajaton avaruuden aarre. Se symboloi hänen viisautensa rajatonta luonnetta. Hyväntekeväisyys ja myötätunto edustavat tätä Bodhisattvaa.

Joskus perimätieto pitää häntä Ksitigarbhan kaksoisveljenä.

Tarinat kertovat myös, että kun eräs nuori buddhalainen seuraaja lausui Aksagarbhan mantran, hän näki näyn, jossa Aksagarbha käski häntä lähtemään Kiinaan, jossa hän lopulta perusti buddhalaisuuden Shingon-sektan.

Hänet on kuvattu istumassa jalat ristissä pitäen oikeassa kädessään lootuskukkaa ja vasemmassa jalokiveä.

Mitkä ovat Tiibetin buddhalaisuuden pääjumalat?

Tiibetiläiset ovat kehittäneet buddhalaisuudessa omia ainutlaatuisia piirteitään. Tiibetiläinen buddhalaisuus on pääosin peräisin Vajrayana-koulukunnasta, mutta se sisältää myös elementtejä Theravada-koulukunnasta.

Erityismaininnan ansaitsee tällä alalla henkinen kurinalaisuus, jossa hyödynnetään Keski-Aasiassa ja erityisesti Tiibetissä syntyneitä tantrisia rituaalikäytäntöjä.

Tiibetiläinen buddhalaisuuden haara sekoitti tohtorikoulusta peräisin olevaa luostarillista askeettisuutta ja buddhalaisuutta edeltäneen alkuperäiskulttuurin shamanistisia piirteitä.

Toisin kuin muualla Aasiassa, Tiibetissä suuri osa väestöstä osallistuu hengellisiin harrastuksiin.

Mikä on dalai-lama?

Määritelmä, jota virheellisesti kutsutaan nimellä "laamismi", on jäänyt kiinni Dalai-laman johtajalleen antaman nimen vuoksi, koska tämä haara perusti "jälleensyntyvien laamojen" järjestelmän.

Lama yhdistää johtajuuden hengellisen ja maallisen puolen nimellä Dalai Lama. Ensimmäinen Dalai Lama johti maataan ja kansaansa vuonna 1475.

Heidän suurin saavutuksensa oli kaikkien saatavilla olevien buddhalaisten tekstien kääntäminen sanskritista. Monet alkuperäisistä teksteistä ovat kadonneet, joten käännökset ovat ainoat jäljellä olevat tekstit.

Yksi tämän buddhalaisuuden haaran huomattavimmista piirteistä on siinä esiintyvien tiibetiläisten jumalien tai jumalallisten olentojen määrä, kuten:

Naisbuddhat Tiibetin buddhalaisuudessa

Ne, jotka luulevat, että buddhalaisuus on pääasiassa miehinen uskonto, yllättyvät kuullessaan, että tiibetiläisillä on pääasiassa naispuolisia buddhoja ja bodhisattvoja. Suurin osa heistä on peräisin tiibetiläisestä esibuddhalaisesta uskonnosta nimeltä Bon.

Seuraavassa luetellaan tärkeimmät.

Tara

Vapautumisen äitinä tunnettu Tara on Vajrayana-buddhalaisuuden tärkeä hahmo, joka ilmentää menestystä työssä ja saavutuksissa.

Meditaatiojumaluutena häntä kunnioitetaan tiibetiläisessä buddhalaisuuden haarassa, koska hän parantaa sisäisten ja ulkoisten salaisten opetusten ymmärtämistä.

Myös myötätunto ja toiminta liittyvät Taraan. Myöhemmin hänet tunnustettiin kaikkien buddhojen äidiksi siinä mielessä, että he saivat valaistumisen hänen kauttaan.

Ennen buddhalaisuutta hän oli äitijumalatar, ja hänen nimensä tarkoitti tähteä, ja hän liittyy läheisesti äitiyteen ja feminiiniseen periaatteeseen tähän päivään asti.

Nykyään hän ilmenee Vihreänä Tarana ja Valkoisena Tarana, joista ensimmäinen tarjoaa suojaa pelolta ja jälkimmäinen suojaa sairaudelta.

Runsaassa muodossaan hän kantaa sinistä lootusta, joka vapauttaa tuoksunsa yöllä.

Vajrayogini

Käännös Vajrayoginille on se, joka on kaikkien buddhojen olemus. Tai kaikkien buddhojen olemus.

Tämän naispuolisen Buddhan substanssi on suuri intohimo, joka ei kuitenkaan ole maata. Hän edustaa transsendenttia intohimoa, joka on vailla itsekkyyttä ja harhoja.

Vajrayogini opettaa kaksi harjoitusvaihetta: meditaation synty- ja loppuunsaattamisvaiheet.

Kuusitoistavuotiaan kuusitoistavuotiaan, läpikuultavassa syvänpunaisessa värissä esiintyvä kuva personoi Vajrayoginin, jonka otsassa on viisauden kolmas silmä.

Hänen oikeassa kädessään on veitsi ja vasemmassa veriastia. Hänen kuvaansa liittyy myös rumpu, kello ja kolminkertainen lippu.

Jokainen hänen ikonografiansa elementti on symboli. Punainen väri on hänen sisäinen henkisen muutoksen tulensa.

Hänen kolme silmäänsä ovat kaiken näkevät menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden.

Nairatmya

Nairatmya tarkoittaa sitä, jolla ei ole itseä.

Hän ilmentää buddhalaista syvän meditaation käsitettä, jonka tarkoituksena on saavuttaa täydellinen, ruumiiton minä, korkein irrottautuminen.

Tätä tilaa ei pidä sekoittaa välinpitämättömyyteen, vaan päinvastoin, Nairatmya opettaa buddhalaisille, että kaikki on yhteydessä toisiinsa, kun ego ja halu voitetaan.

Hänen kuvansa on sinisellä, avaruuden värillä, ja taivaalle osoittava kaareva veitsi pyrkii leikkaamaan negatiivisen ajattelutavan läpi.

Hänen päässään oleva kallokuppi pyrkii murskaamaan illuusioita palauttaakseen ne epäitsekkääseen tilaan.

Kurukulla

Luultavasti Kurukulla oli muinainen heimojumala, joka hallitsi magiaa.

Vanhoissa tarinoissa kerrotaan kuningattaresta, joka tunsi surua siitä, että kuningas oli jättänyt hänet huomiotta. Hän lähetti palvelijansa markkinoille etsimään ratkaisua ongelmaan.

Markkinoilla palvelija tapasi lumoojan, joka antoi palvelijalle taikaruokaa tai lääkettä vietäväksi palatsiin. Lumooja oli itse Kurukulla.

Kuningatar muutti mielensä eikä käyttänyt maagista ruokaa tai lääkettä, vaan heitti sen järveen.

Lohikäärme söi sen ja hedelmöitti kuningattaren. Kuningas aikoi raivostuneena tappaa hänet, mutta kuningatar selitti, mitä oli tapahtunut.

Kuningas kutsui noitatytön palatsiinsa, oppi sitten hänen taidettaan ja kirjoitti siitä.

Kurukulla, jota usein kutsutaan lääketiede-Buddgaksi, on kuvattu punaisella vartalolla ja neljällä kädellä. Hänen asentonsa on tanssijan, jonka jalka on valmis murskaamaan demonin, joka uhkaa niellä auringon.

Toisessa kädessä hänellä on jousi ja nuoli, jotka on tehty kukista, ja toisessa kädessä koukku ja silmukka, jotka ovat myös kukkia.

Naisbodhisattvat Tiibetin buddhalaisuudessa

Tiibetin buddhalaisuus tunnustaa samat kahdeksan Mahayana-koulukunnan pääbodhisattvaa - Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani ja Akasagarbha - mutta naisellisessa muodossa.

Kaksi niistä kuuluu kuitenkin yksinomaan tähän haaraan: Vasudhara ja Cundi.

Vasudhara

Vasudharan käännös on 'jalokivien virta', ja se osoittaa, että hän on runsauden, rikkauden ja vaurauden jumalatar. Hänen vastineensa hindulaisuudessa on Lakshmi.

Alun perin runsaan sadonkorjuun jumalatar, hänestä tuli kaikenlaisen vaurauden jumalatar, kun yhteiskunta kehittyi agraariyhteiskunnasta urbaaniksi.

Vasudharasta kerrotaan, että eräs maallikko tuli Buddhan luo kysymään, miten hän voisi vaurastua ja ruokkia suurperheensä ja lahjoittaa tarvitseville.

Gautama neuvoi häntä lausumaan Vasudhara-sutran tai -lupauksen. Kun hän teki sen, maallikosta tuli rikas.

Myös muut tarinat liittyvät Vasudharalle osoitettuihin rukouksiin, joissa jumalatar täytti toiveet niille, jotka käyttivät uuden vaurautensa luostareiden rahoittamiseen tai lahjoittivat sitä tarvitseville.

Buddhalainen ikonografia kuvaa häntä johdonmukaisesti. Ylellinen päähine ja runsaat korut tunnistavat hänet Bodhisattvaksi.

Käsien lukumäärä voi kuitenkin vaihdella kahdesta kuuteen riippuen siitä, millä alueella hän esiintyy. Kaksikätinen hahmo on yleisempi Tiibetin haarassa.

Hän istuu kuninkaallisessa asennossa, jossa toinen jalka on taivutettu häntä kohti ja toinen on ojennettu ja nojaa aarteisiin, ja hänen värinsä on pronssi tai kultainen symboloimaan rikkauksia, joita hän voi lahjoittaa.

Cundi

Tämä Bodhisattva, jota kunnioitetaan lähinnä Itä-Aasiassa eikä niinkään Tiibetissä, voi olla Guanyinin ilmentymä.

Aikaisemmin hänet samaistettiin hindulaisiin tuhon jumalattariin Durgaan tai Parvatiin, mutta buddhalaisuuteen siirryttäessä hän sai muita piirteitä.

Hän lausui mantransa... oṃ maṇipadme huṃ -voi tuoda menestystä uralla, harmoniaa avioliitossa ja ihmissuhteissa sekä akateemisia saavutuksia.

Cundi on helposti tunnistettavissa, sillä hänellä on kahdeksantoista kättä, joista jokaisessa on esineitä, jotka symboloivat hänen antamaansa opastusta.

Lisäksi nuo kahdeksantoista kättä voivat viitata buddhalaisuuden saavuttamisen ansioihin, kuten buddhalaisissa teksteissä kuvataan.