19 svarbiausių budistų dievų

Budizmas, kaip religija ir filosofinė sistema, kupina subtilių sudėtingumų. Vienas iš jų - "į kūrėją panašaus" dievo samprata ir vaidmuo. Kitaip nei kitos didžiosios pasaulio religijos, budizmas neturi tik vieno dievo, nors "Buda" dažnai painiojamas su juo.

Apžvelkime, kas yra budistų dievai ir kaip jie dera prie bendros budistų religijos.

Ar yra budistų dievų?

Pirmiausia svarbu paklausti, ar apskritai egzistuoja budistų dievai.

Jei paklaustumėte paties Budos, jis greičiausiai atsakytų "ne". Šis originalus istorinis Buda Siddharta Gautama buvo paprastas, nors ir turtingas, žmogus, kuris, pasitelkęs introspekciją ir meditaciją, sugebėjo išvengti kančių ir išsivaduoti iš nesibaigiančio mirties ir atgimimo ciklo.

Budizmas moko, kad išsilaisvinti nuo žmogiškojo skausmo ir kančios gali kiekvienas, jei tik jis stengiasi atrasti ir įkūnyti savo "Budos prigimtį".

Dauguma budizmo mokyklų iš tikrųjų nerekomenduoja garbinti dievų ir (arba) stabų, nes manoma, kad tai tik atitraukia dėmesį nuo tiesos, jog tikrąją laimę ir ramybę galima rasti tik savo viduje.

Tačiau tai nesutrukdė žmonėms per visą istoriją garbinti Budą ir daugelį po jo atsiradusių asmenų kaip dievus ar dievybes. Ir nors šių budistų dievų egzistavimas gali skirtis nuo pradinių Budos ketinimų, jie vis tiek padarė didelę įtaką šiuolaikinio budizmo raidai ir daro įtaką jų kasdienei praktikai.

3 pagrindinės budizmo mokyklos

Egzistuoja trys pagrindinės budizmo tradicijos: Theravada, Mahajana ir Vadžrajanas. Kiekviena iš jų turi savitą budistinių dievybių, kurios dar vadinamos budomis, rinkinį.

Theravados budizmas

Theravados mokykla yra seniausia budizmo religijos atšaka. Ji teigia, kad išsaugojo pirminius Budos mokymus.

Jie laikosi Pali kanono, kuris yra seniausias išlikęs užrašas klasikine indų kalba, vadinama Pali. Jis pirmasis paplito visoje Indijoje ir pasiekė Šri Lanką. Ten, gausiai remiamas monarchijos, jis tapo valstybine religija.

Ši mokykla yra seniausia, todėl jos doktrinos ir vienuolinės drausmės požiūriu ji yra konservatyviausia, o jos pasekėjai garbina dvidešimt devynis Budas.

XIX-XX a. Theravados budizmas susidūrė su Vakarų kultūra ir paskatino vadinamąjį budistinį modernizmą. Jis į savo doktriną įtraukė racionalizmą ir mokslą.

Kalbant apie doktriną, theravados budizmas remiasi Pali kanonu. Jame atmetamos bet kokios kitos religijos formos ar budistinės mokyklos.

Tačiau iš induizmo jie perėmė karmos (veiksmo) sampratą. Ši mokykla, remdamasi ketinimais, teigia, kad tie, kurie nėra visiškai pabudę, po mirties atgims kitame kūne - žmogaus ar ne žmogaus.

Taip jie pasiekia galutinį tikslą - negimti iš naujo. Tie, kurie tai pasiekia, pasiekia nirvaną arba, kaip jie ją vadina, nibbaną. Skirtingai nuo induistinės nirvanos versijos, kuri reiškia sunaikinimą, budistinė nirvana yra išsilaisvinimas iš atgimimo ir tobulumo būsenos pasiekimas.

Kad pasiektų šią būseną, Terevados budistai eina kruopščiu prabudimo keliu, kuris apima daug meditacijos ir savęs tyrinėjimo.

Mahajanos budizmas

Mahajanos budizmas dažnai vadinamas "ratu", nes skatina sekėjus savo praktiką pritaikyti praktikoje, kad padėtų ir paremtų kitus.

Kartu su Theravados mokykla jai priklauso dauguma budistų visame pasaulyje. Mahajanos mokykla pripažįsta pagrindinius budizmo mokymus, tačiau pridėjo ir naujų, vadinamųjų mahajanos sutrų.

Lėtai augdama, ji tapo labiausiai paplitusia budizmo šaka Indijoje ir visoje Azijoje. Šiandien daugiau nei pusė pasaulio budistų išpažįsta mahajanos mokyklą.

Mahajanos mokyklos pagrindai yra Budos ir Bodhisatvos (būtybės pakeliui į visišką budizmą). Šia prasme Mahajanos mokykla įtraukė daugybę dievybių, gyvenančių mitinėse vietose.

Ši mokykla pripažįsta Siddarthą Gautamą (pirminį Budą) kaip aukščiausią nušvitimą pasiekusią būtybę. Tačiau ji taip pat gerbia ir keletą kitų Budų arba, kaip matysime toliau, dievų. Šie Budos yra dvasiniai vadovai tiems, kurie siekia proto prabudimo.

Bodhisatvos yra ne tik būtybės, kurios pačios eina aukštesniu keliu, kad taptų nušvitusiomis. Jos taip pat siekia išlaisvinti kitas jaučiančias būtybes nuo pasaulio kančių. Todėl jos taip pat laikomos dievybėmis.

Mahajana reiškia Didįjį kelią ir joje plačiai naudojamos tantrinės technikos, kad būtų pasiekta šventa būsena.

Vadžrajanos budizmas

Vadžrajana - sanskrito kalbos žodis, reiškiantis Nesunaikinamąją transporto priemonę. Tai trečia pagal dydį budizmo mokykla. Ji apima konkrečias budizmo linijas arba budistines tantras.

Ji daugiausia paplito Tibete, Mongolijoje ir kitose Himalajų šalyse, o jos atšakos pasiekė ir Rytų Aziją. Dėl šios priežasties ši budizmo mokykla dažnai vadinama Tibeto budizmu.

Vadžrajanos mokykla apima tantrinio budizmo ir filosofijos elementus ir apibrėžia meditacijos principus, esančius jogos praktikoje.

Vadžrajanos mokykla paplito per Viduramžių Indijoje klajojančius jogus, kurie naudojo tantrines meditacijos technikas. Žinomiausias jos mokymas - nuodus paversti išmintimi. Jie sukūrė didelį budistinės tantros kanoną.

Šioje mokykloje profaniškumas ir šventumas nėra atskirti - jie suvokiami kaip tęstinumas. Suvokdamas tai, kiekvienas žmogus gali pasiekti Budos statusą šiame gyvenime, užuot kelis kartus atgimęs.

Dvasinis tikslas taip pat yra pasiekti visišką Budos pilnatvę. Šiame kelyje esantys yra bodhisatvos. Siekdama šio tikslo, ši mokykla pasikliauja Budų ir bodhisatvų vedimu į visišką nušvitimą.

Kas yra pagrindinis budizmo Dievas? Ar jis yra Dievas?

Sidharta Guatama, istorinis budizmo įkūrėjas ir būsimasis Buda, yra sunkiai suvokiama asmenybė. Mokslininkai sutaria, kad Sidharta gyveno Šiaurės Indijoje apie 563 m. pr. m. e., gimęs kilmingoje šeimoje.

Jo motina Maha Maja sapnavo pranašišką sapną, kad į jos įsčias įžengė dramblys. Po dešimties mėnulių Siddharta išniro iš po jos dešinės rankos.

Siddharta gyveno itin prabangų gyvenimą savo šeimos rūmuose, apsaugotas nuo išorinio pasaulio ir jo bjaurasties.

Būdamas šešiolikos jis vedė princesę Jašodharą, kuri pagimdė jam sūnų.

Kaip gyveno Siddartha Guatama?

Vieną dieną, kai jam buvo dvidešimt devyneri, jis išvažiavo karieta už savo rūmų sienų ir apstulbęs stebėjo siaubingas pasaulio kančias. Jis matė alkį, pyktį, godumą, aroganciją, blogį ir daugybę kitų dalykų, ir liko susimąstęs, kokia šių kančių priežastis ir kaip jas būtų galima sumažinti.

Tuomet, priešingai tėvo norui, jis atsisakė prabangaus gyvenimo, valdžios ir prestižo ir leidosi į kelionę, kad atrastų ilgalaikį vaistą nuo žmonių kančių.

Pirmasis jo žingsnis buvo tapti estetiku - žmogumi, kuris atsisako visų žemiškų malonumų, įskaitant maistą. Tačiau netrukus jis suprato, kad ir tai nesuteikia tikros laimės.

Kadangi jis jau gyveno nepaprastai materialiai turtingą ir prabangų gyvenimą, žinojo, kad tai irgi nėra tinkamas kelias. Jis nusprendė, kad tikroji laimė turi slypėti kažkur viduryje - tai doktrina, dabar žinoma kaip "Vidurio kelias".

Kaip Guatama tapo Buda?

Medituodamas ir atlikdamas savianalizę, Gautama ieškojo vaisto nuo žmogiškosios laimės. Vieną dieną, sėdėdamas po medžiu, jis suvokė savo tikrąją prigimtį ir prabilo apie visos tikrovės tiesą, kuri pavertė jį nušvitusia būtybe, gebančia gyventi tikrai laimingą ir ramų gyvenimą.

Buda pradėjo dalytis savo patirtimi, skleisti išmintį ir padėti kitiems išvengti kančių. Jis sukūrė tokias doktrinas kaip Keturios kilniosios tiesos, kuriose aprašomos žmogaus kančios priežastys ir būdai joms palengvinti, taip pat Aštuongubas kelias, kuris iš esmės yra gyvenimo kodeksas, padedantis susidoroti su gyvenimo skausmu ir gyventi laimingai.

Ar Siddartha Guatama yra budistų Dievas?

Dėl jo išminties ir kerinčios asmenybės daugelis tikėjo, kad jis yra dievas, tačiau Guatma nuolat tvirtindavo, kad jis toks nėra ir kad nereikėtų jo garbinti. Nepaisant to, daugelis žmonių taip ir darė, o po jo mirties daugybė jo pasekėjų nesutarė, kaip elgtis toliau.

Dėl to atsirado daugybė skirtingų budizmo "sektų", kurios visos skirtingai perėmė Budos mokymą ir sukūrė daugybę skirtingų būtybių, kurias dabar daugelis vadina dievais arba budistinėmis dievybėmis.

6 svarbiausi budizmo dievai

Kadangi tai viena seniausių pasaulio religijų, budistų dievais vadinama daugybė būtybių. Toliau pateikiame pagrindinių iš trijų svarbiausių budizmo atšakų.

Kas yra pagrindiniai theravados budizmo dievai?

Theravados mokykloje yra bodhisatvos - dievybės, įkūnijančios Budos būsenas prieš jo nušvitimą. Vienas iš pagrindinių bodhisatvų bruožų yra tas, kad jie savo noru atsisakė nirvanos, dar vadinamos nušvitimu, kad liktų Žemėje ir padėtų kitiems pasiekti išsivadavimą.

Theravados mokykloje yra tūkstančiai bodhisatvų, bet pagrindinis iš jų yra Maitrėja.

Maitrėja

Maitrėja - tai pranašautas Buda, kuris pasirodys Žemėje ir pasieks visišką nušvitimą. Maitrėja turi priminti žmonėms pamirštas Dharmas.

Dharma yra pagrindinė kelių religijų sąvoka, kilusi iš Indijos subkontinento ir suprantama kaip kosminis įstatymas.

Sanskrito kalba Maitrėja gali būti verčiamas kaip draugas. Theravados sekėjams Maitrėja siekia nušvitimo.

Ankstyviausiuose ikonografiniuose atvaizduose Maitrėja dažniausiai vaizduojamas kartu su Gautama.

Maitrėja vaizduojamas sėdintis, kojas padėjęs ant žemės arba sukryžiavęs per kulkšnis, paprastai apsirengęs kaip vienuolis arba karališkosios šeimos atstovas.

Kas yra pagrindiniai mahajanos ir vadžrajanos budizmo dievai?

Mahajanos ir Vadžrajanos budizmo mokyklos garbina penkis pagrindinius Budas, arba Išminties Budas, kurie laikomi paties Gautamos apraiškomis.

Vairocana

Vienas iš pirmapradžių budų Vairokana yra pirmoji Gautamos apraiška ir įkūnija aukščiausią išminties nušvitimą. Tikima, kad jis yra visuotinis buda ir iš jo emanuoja visi kiti.

Laikomas tiesioginiu istorinio Siddhartos įsikūnijimu, Voiracana, kaip Pradinis Buda, keliuose budizmo tekstuose minimas kaip viena iš labiausiai gerbiamų Gautamos versijų.

Vairokanos statulos vaizduoja jį sėdintį lotoso pozoje ir giliai medituojantį. Vairokanai vaizduoti dažniausiai naudojamos taurios medžiagos, pavyzdžiui, auksas ar marmuras.

Akshobhya

Akšobhija vaizduoja sąmonę kaip elementą, kylantį iš tikrovės.

Akšobhija atsiranda seniausiuose Išminties Budos paminėjimuose. Rašytiniuose šaltiniuose pasakojama, kad vienas vienuolis norėjo praktikuoti meditaciją.

Jis prisiekė nejausti pykčio ar piktumo jokiai būtybei, kol neužbaigs nušvitimo. Kai jam tai pavyko, jis tapo Buda Akšobhja.

Sanskrito kalba tai reiškia nejudantį, todėl šiam budai atsidavusieji medituoja visiškoje ramybėje.

Jo atvaizdai ir skulptūros vaizduoja jį su mėlynai juodu kūnu, trimis rūbais, lazda, brangakmenių lotosu ir maldos ratu.

Rathnasambhava

Su Rathnasambhava siejama pusiausvyra ir lygybė. Jo mandalos ir mantros siekia ugdyti šias savybes ir panaikinti godumą bei puikybę.

Rathnasambhava, susijęs su jausmais ir pojūčiais bei sąmone, skatina budizmą tobulindamas žinias.

Jis taip pat susijęs su brangakmeniais, kaip rodo jo vardas Rathna. Dėl šios priežasties jis sėdi jogo padėtyje, skirtoje duoti. Tai reiškia, kad tie, kurie gyvena pertekliuje, turėtų dalyti tiems, kurie neturi.

Vaizduojamas geltonos arba auksinės spalvos, jis įkūnija žemės elementą.

Amitabha

Žinomas kaip Begalinė šviesa, Amitabha siejamas su įžvalgumu ir tyrumu. Jis pasižymi ilgaamžiškumu ir supranta, kad kiekvienas gyvenimo reiškinys yra tuščias arba iliuzijų vaisius. Šis suvokimas lemia didelę šviesą ir gyvenimą.

Kai kuriose budistinių tekstų versijose Amitabha vaizduojamas kaip buvęs karalius, kuris atsisakė sosto, kai išmoko budizmo mokymą.

Pasiekęs Budos būseną, jis sukūrė tyrąją šalį - už tikrovės ribų egzistuojančią visatą, kuri įkūnijo didžiausią tobulumą.

Dažniausiai ikonografijoje Amitabha vaizduojamas su nuoga kairiąja ranka, kurios nykštys ir rodomasis pirštas sujungti.

Amoghasiddhi

Šis Buda stengiasi sumažinti blogį ir siekia sunaikinti pavydą bei jo nuodingą įtaką.

Amoghasiddhi įkūnija konceptualųjį protą, aukščiausią abstrakciją, ir skatina nuraminti kiekvieną blogį, pasitelkiant drąsą su juo susidurti.

Jo naudojama jogo padėtis, arba mudra, simbolizuoja bebaimiškumą, su kuriuo jis ir jo atsidavusieji susiduria su nuodais ir iliuzijomis, dėl kurių budistai paklysta.

Įprasta jį matyti nudažytą žaliai ir siejamą su oru arba vėju. Su juo taip pat siejamas mėnulis.

Kas yra mahajanos mokyklos bodhisatvos?

Mahajanos mokykloje bodhisatvos (arba būsimieji Budos) skiriasi nuo theravados mokyklos atstovų. Tai bet kuri būtybė, kuri pasiekė bodhicitta, arba proto prabudimą.

Šioje tradicijoje yra penkiolika pagrindinių bodhisatvų, iš kurių svarbiausios yra Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani ir Akasagarbha.

Mažesnieji yra Kandraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin ir Vajrasattva.

Toliau nurodysime svarbiausius iš jų.

Guanyin

Kinijoje labai garbinama deivė Guanyin yra gailestingumo deivė.

Jos pasekėjai jai dedikavo daugybę didelių budistų šventyklų, į kurias net ir šiais laikais atvyksta tūkstančiai piligrimų, ypač Korėjoje ir Japonijoje.

Budistai tiki, kad kai kas nors miršta, Guanyin patalpina jį į lotoso žiedo širdį. Populiariausia budizmo deivė, ji daro stebuklus ir traukia tuos, kuriems reikia jos pagalbos.

Ji vaizduojama sėdinti lotoso poza, sukryžiavusi kojas, pagal tradiciją vilki baltus drabužius. Į garbintoją nukreiptas delnas - tai ženklas, reiškiantis akimirką, kai Buda pradėjo judinti mokymosi ratą.

Samantabhadra

Samantabhadros reikšmė - Visuotinis vertasis. Kartu su Gautama ir Mandžušri jis sudaro mahajanos budizmo Šakjamunio triadą.

Laikomas Lotoso sutros, svarbiausio mahajanos budizmo įžadų rinkinio, globėju, jis taip pat siejamas su veiksmais materialiame pasaulyje, ypač kinų budizme.

Nuostabios Samantabhadros skulptūros vaizduoja jį sėdintį virš atviro lotoso ir besiilsintį ant trijų dramblių.

Seldonas vienas, jo atvaizdas dažnai būna kartu su kitomis dviem figūromis, sudarančiomis Šakjamunio triadą - Gautama ir Mandžušri.

Mendžušri

Mandzushri reiškia Švelniąją Šlovę. Jis simbolizuoja transcendentinę išmintį.

Budizmo teologai nustatė, kad jis yra seniausia senovinėse sutrose minima bodhisatva, o tai jam suteikia aukštą statusą.

Jis gyvena vienoje iš dviejų tyriausių budizmo panteono žemių. Kai jis pasiekia visišką budizmą, jo vardas taip pat reiškia Visuotinį regėjimą.

Ikonografijoje Mendžušris dešinėje rankoje laiko liepsnojantį kalaviją, simbolizuojantį aušrinę transcendentinę išmintį, peržengiančią neišmanymą ir dvilypumą.

Pasiduoti žydinčiam suvokimui reiškia sutramdyti protą ir jo nerimą. Jis sėdi sulenkęs vieną koją į save, o kita remiasi priešais save, dešinysis delnas nukreiptas į priekį.

Ksitigarbha

Ksitigarbha, labiausiai garbinama Rytų Azijoje, gali būti verčiama kaip Žemės lobynas arba Žemės įsčios.

Šis Bodhisatva atsakingas už visų būtybių mokymą. Jis prisiekė nepasiekti visiškos Budos būsenos, kol neištuštės pragaras ir kol visos būtybės negaus pamokymų.

Jis laikomas vaikų globėju ir mirusių mažylių globėju. Dėl to dauguma jo šventyklų užima memorialines sales.

Budizmas šventu laiko ne tik žmogų, bet ir kiekvieną gyvybę išsaugojusią būtybę, nes ji yra atgimimo rato dalis.

Manoma, kad jis buvo vienuolis, atsakingas už mokymą, ir jo atvaizdas - tai vyras skusta galva, vilkintis budistų vienuolio drabužiais.

Jis yra vienintelis taip apsirengęs bodhisatva, o kiti vilki indų karališkais drabužiais.

Rankose jis laiko du esminius simbolius: dešinėje - ašarėlės formos brangakmenį, kairėje - Chakharos lazdą, skirtą įspėti vabzdžius ir smulkius gyvūnus apie jo artėjimą, kad jiems nepakenktų.

Mahasthamaprapta

Jo vardas reiškia Didžiosios jėgos atvykimą.

Mahasthamaprapta yra žymus, vienas iš aštuonių didžiausių bodhisatvų Mahajanos mokykloje ir vienas iš trylikos Budų japonų tradicijoje.

Jis yra vienas iš galingiausių bodhisatvų, nes deklamuoja svarbią sutrą. Jį dažnai lydi Amitabha ir Guanyin.

Savo istorijoje jis pasiekia nušvitimą praktikuodamas nuolatinį ir tyrą dėmesingumą, kylantį iš Amitabhos, kad pasiektų tyriausią dėmesingumo būseną (samadhi).

Apsirengęs prabangiais drabužiais, jis sėdi ant minkštų pagalvių, sukryžiavęs kojas, rankas priglaudęs prie krūtinės.

Vadžrapani

Vadžrapani, reiškiantis "Deimantas rankoje", yra išskirtinis Bodhisatva, nes jis buvo Gautamos globėjas.

Jis lydėjo Gautamą Budą, kai pastarasis klajojo išmaldos reikalais. Taip pat darydamas stebuklus, jis padėjo skleisti Gautamos doktriną.

Budizmo tradicijose tikima, kad jis suteikė Siddharthai galimybę pabėgti iš rūmų, kai šis nusprendė atsisakyti fizinio pasaulio.

Vadžrapani įkūnija Dvasinį refleksą, kuris turi galią išlaikyti tiesą nelaimės akivaizdoje ir tapti nenugalimas pavojaus akivaizdoje.

Budizmui susidūrus su Aleksandro Didžiojo atnešta helenizmo (graikų) įtaka, Vadžrapani susitapatino su Herakliu - didvyriu, kuris niekada nesitraukdavo nuo sunkių užduočių.

Jis vaizduojamas kaip Šakjamunio globėjas, dėvi vakarietiškus drabužius ir yra apsuptas kitų dievybių.

Jis jungiasi su keliais daiktais, kurie jį identifikuoja kaip Vadžrą, gynėją: aukšta karūna, dviem karoliais ir gyvate.

Kairėje rankoje jis laiko vadžrą - švytintį ginklą, pritvirtintą prie klubus juosiančios skarelės.

Akasagarbha

Su atvira erdve siejamas Akasagarbha verčiamas kaip Beribės erdvės lobis. Jis simbolizuoja beribę jo išminties prigimtį. Šią bodhisatvą reprezentuoja labdara ir užuojauta.

Kartais tradicijoje jis laikomas Ksitigarbhos broliu dvyniu.

Taip pat pasakojama, kad jaunas budistų sekėjas, deklamuodamas Aksagarbos mantrą, turėjo viziją, kurioje Aksagarba liepė jam vykti į Kiniją, kur galiausiai įkūrė Šingono budizmo sektą.

Jis pavaizduotas sėdintis, sukryžiavęs kojas ir dešinėje rankoje laikantis lotoso žiedą, o kairėje - brangakmenį.

Kokie yra pagrindiniai Tibeto budizmo dievai?

Tibeto budizme tibetiečiai išvystė savo unikalių bruožų. Daugiausia kilęs iš Vadžrajanos mokyklos, Tibeto budizmas taip pat turi Theravados mokyklos elementų.

Šioje šakoje ypatingo paminėjimo nusipelno intelektualinė disciplina. Joje naudojamasi tantrine ritualine praktika, atsiradusia Vidurinėje Azijoje, ypač Tibete.

Tibeto budizmo atšakoje susimaišė Theravados mokyklos vienuolinis asketizmas ir iki budizmo atsiradę vietinės kultūros šamanistiniai aspektai.

Kitaip nei kitose Azijos dalyse, Tibete didelė dalis gyventojų užsiima dvasiniais reikalais.

Kas yra Dalai Lama?

Klaidingai vadinama lamaizmu, šis apibrėžimas prigijo dėl jų lyderio Dalai Lamos vardo. Taip atsitiko todėl, kad ši atšaka sukūrė "persikūnijančių lamų" sistemą.

Lama sujungia dvasinę ir pasaulietinę vadovavimo pusę ir vadinasi Dalai Lama. 1475 m. pirmasis Dalai Lama vadovavo savo šaliai ir žmonėms.

Didžiausias jų pasiekimas buvo išversti visus prieinamus budistinius tekstus iš sanskrito. Daugelis originalų dingo, todėl vieninteliai išlikę tekstai yra vertimai.

Vienas iš ryškiausių šios budizmo atšakos bruožų - joje esančių tibetietiškų dievų ar dieviškųjų būtybių skaičius, pvz:

Moterys budos Tibeto budizme

Tie, kurie mano, kad budizmas yra daugiausia vyriška religija, nustebs sužinoję, kad tibetiečiai turi daugiausia moterų budų ir bodhisatvų. Dauguma jų kilę iš Tibeto ikibudistinės religijos, pavadintos Bon.

Toliau išvardysime svarbiausius.

Tara

Vadžrajanos budizme Tara vadinama išsilaisvinimo motina ir yra svarbi figūra, įkūnijanti sėkmę darbe ir pasiekimus.

Kaip meditacijos dievybė ji yra garbinama Tibeto budizmo šakos atstovų, nes padeda geriau suprasti vidinius ir išorinius slaptus mokymus.

Su Tara taip pat siejama užuojauta ir veikla. Vėliau ji buvo pripažinta visų Budų Motina ta prasme, kad per ją jie gavo nušvitimą.

Prieš budizmą ji buvo Motina deivė, jos vardas reiškia žvaigždę. Ir iki šių dienų yra glaudžiai susijusi su motinyste ir moteriškuoju principu.

Šiandien ji apsireiškia Žaliosios Taros ir Baltosios Taros pavidalais. Pirmoji saugo nuo baimės, o antroji - nuo ligų.

Ji vaizduojama dosni, nešasi mėlyną lotosą, kuris naktį skleidžia savo kvapą.

Vadžrajogini

Vajrayogini vertimas yra tas, kuris yra esmė. Arba visų Budų esmė.

Šios Budos moters esmė - didžiulė aistra, tačiau ne žemiškoji. Ji atstovauja transcendentinei aistrai, neturinčiai savanaudiškumo ir iliuzijų.

Vadžrajogini moko dviejų praktikos etapų: meditacijos kūrimo ir užbaigimo etapų.

Permatomos tamsiai raudonos spalvos šešiolikmetės atvaizdas įkūnija Vadžrajogini su trečiąja išminties akimi ant kaktos.

Dešinėje rankoje ji laiko peilį, kairėje - indą su krauju. Su jos atvaizdu taip pat siejasi būgnas, varpas ir triguba vėliava.

Kiekvienas jos ikonografijos elementas yra simbolis. Raudona spalva yra jos vidinė dvasinės transformacijos ugnis.

Kraujas yra gimimo ir menstruacijų kraujas. Trys jos akys yra viską matančios praeities, dabarties ir ateities akys.

Nairatmya

Nairatmya reiškia tą, kuris neturi savasties.

Ji įkūnija budistinę gilios meditacijos sampratą, siekdama visiško, kūno neturinčio "aš", aukščiausio atsiskyrimo.

Šios būsenos nereikėtų painioti su abejingumu. Kaip tik priešingai, Nairatmija moko budistus, kad įveikus ego ir troškimus viskas yra susiję.

Jos atvaizdas yra mėlynos spalvos - erdvės spalvos. Į dangų nukreiptas lenktas peilis siekia perpjauti negatyvias nuostatas.

Ant jos galvos esanti kaukolės taurė skirta iliuzijoms susmulkinti ir grąžinti jas į nesavanaudišką būseną.

Kurukulla

Tikriausiai Kurukulla buvo senovės genties dievybė, vadovavusi magijai.

Senosios pasakos pasakoja apie karalienę, kuri sielojosi dėl to, kad karalius ją apleido. Ji pasiuntė savo tarną į turgų, kad šis rastų išeitį.

Turguje tarnas sutiko burtininkę, kuri tarnui davė stebuklingo maisto arba vaistų, kad šis juos nuneštų į rūmus. Burtininkė buvo pati Kurukulla.

Karalienė persigalvojo ir stebuklingojo maisto ar vaistų nepanaudojo, o įmetė juos į ežerą.

Drakonas jį suėdė ir apvaisino karalienę. Įsiutęs karalius ketino ją nužudyti, bet karalienė paaiškino, kas nutiko.

Karalius pasikvietė burtininkę į rūmus, tada išmoko jos meno ir apie tai parašė.

Kurukulla, dažnai vadinama medicinos Budga, vaizduojama raudonu kūnu ir keturiomis rankomis. Jos poza - šokėja su koja, pasiruošusi sutraiškyti demoną, grasinantį praryti saulę.

Vienoje rankoje ji laiko lanką ir strėlę iš gėlių, kitoje - kablį ir kilpą taip pat iš gėlių.

Moterys bodhisatvos Tibeto budizme

Tibeto budizmas pripažįsta tas pačias aštuonias pagrindines mahajanos mokyklos bodhisatvas - Guanyiną, Maitrėją, Samantabhadrą, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani ir Akasagarbha, tačiau jos turi moteriškus pavidalus.

Tačiau du iš jų yra išskirtiniai šiai šakai: Vasudhara ir Cundi.

Vasudhara

Vasudhara verčiama kaip "brangakmenių srautas". Ir tai rodo, kad ji yra gausos, turtų ir klestėjimo deivė. Jos atitikmuo hinduizme yra Lakšmi.

Iš pradžių buvusi gausaus derliaus deivė, evoliucionuojant visuomenei iš agrarinės į miesto, ji tapo visų rūšių turto deive.

Apie Vasudharą pasakojama, kad pas Budą atėjo pasaulietis ir paklausė, kaip jam tapti turtingu, kad galėtų išmaitinti savo gausią šeimą ir paaukoti vargšams.

Gautama liepė jam deklamuoti Vasudharos sutrą arba įžadą. Tai padaręs pasaulietis tapo turtingas.

Kitose istorijose taip pat meldžiamasi už Vasudharą, o deivė išpildo norus tiems, kurie savo naujai gautą gerovę panaudoja vienuolynams finansuoti arba aukoja tiems, kuriems to reikia.

Budistinėje ikonografijoje ji vaizduojama nuosekliai. Puošnus galvos apdangalas ir gausūs papuošalai ją identifikuoja kaip bodhisatvą.

Tačiau rankų skaičius gali skirtis nuo dviejų iki šešių, priklausomai nuo regiono, kuriame ji pasirodo. Dviejų rankų figūra dažnesnė Tibeto šakoje.

Sėdėdama karališkoje pozoje - viena koja sulenkta į save, o kita ištiesta, atsirėmusi į lobius - ji yra bronzinės arba auksinės spalvos, simbolizuojančios turtus, kuriuos ji gali dovanoti.

Cundi

Ši Bodhisatva, dažniausiai gerbiama Rytų Azijoje, o ne Tibete, gali būti Guanyin apraiška.

Anksčiau tapatinta su hinduizmo naikinimo deivėmis Durga arba Parvati, perėjus prie budizmo ji įgijo kitų savybių.

Recituoja savo mantrą... oṃ maṇipadme huṃ -gali užtikrinti sėkmę karjeroje, harmoniją santuokoje ir santykiuose bei akademinius pasiekimus.

Kundi lengvai atpažįstama, nes turi aštuoniolika rankų. Kiekvienoje iš jų laikomi daiktai, simbolizuojantys jos teikiamus patarimus.

Be to, šios aštuoniolika rankų gali reikšti budizmo tekstuose aprašytus nuopelnus siekiant budizmo.