19 Dewa Budha Pangpentingna

Buddha salaku agama jeung sistem filosofis pinuh ku kompleksitas halus. Salah sahijina nyaéta konsép sareng peran dewa "kawas pencipta". Beda jeung agama-agama dunya utama lianna, Budha teu boga ngan hiji dewa, sanajan "Buddha" mindeng salah kaprah pikeun hiji.

Hayu urang tingali naon dewa Budha jeung kumaha aranjeunna cocog kana agama Budha sakabéh. .

Aya dewa Budha?

Patarosan kahiji anu penting pikeun ditaroskeun nyaéta naha aya dewa Budha.

Upami anjeun naroskeun ka "Buddha" nyalira, anjeunna sigana bakal ngajawab "henteu." Buddha asli sajarah ieu, Siddhartha Gautama, nyaéta manusa biasa, sanajan beunghar, anu, ngaliwatan introspeksi jeung meditasi, junun luput kasangsaraan sarta ngahontal kabebasan tina siklus nu taya tungtung maot jeung kalahiran deui.

Buddha ngajarkeun yén kabébasan tina nyeri jeung sangsara manusa ieu mungkin keur sarerea, lamun maranéhna ngan ngalakukeun pagawean pikeun manggihan tur ngawujudkeun sorangan "sifat Buddha". sakumaha ieu ditempo salaku euweuh leuwih ti selingan tina bebeneran nu kabagjaan sajati jeung perdamaian ngan bisa kapanggih tina jero.

Nanging, ieu henteu nyegah jalma-jalma sapanjang sajarah pikeun ngadeuheusan Buddha sareng seueur jalma anu sumping saatos anjeunna salaku dewa atanapi déwa. Sarta bari ayana dewa Budha ieu bisa jadi variasiajaran Budha.

Sanggeus ngahontal kaayaan Buddha, anjeunna nyiptakeun Pureland, alam semesta anu aya di luar realitas anu ngagambarkeun kasampurnaan anu sampurna.

Paling sering, ikonografi nunjukkeun Amitabha ku panangan kéncana. bulistir, jempol jeung forefinger numbu.

Amoghasiddhi

Buddha ieu dianggo pikeun ngirangan kajahatan sareng tujuanana pikeun ngancurkeun rasa dengki sareng pangaruh bahya.

Amoghasiddhi ngawujudkeun pikiran konséptual, abstraksi pangluhurna, sarta ngamajukeun katenangan tina unggal jahat ngagunakeun kawani pikeun nyanghareupanana.

Posisi yogi, atanapi mudra, anu dianggo ku anjeunna nyaéta anu ngalambangkeun teu sieun ku anjeunna sareng umatna nyanghareupan racun sareng delusi anu nyababkeun umat Budha sesat.

Biasa ningali anjeunna dicét héjo. sarta pakait jeung hawa atawa angin. Bulan ogé disambungkeun jeung manéhna.

Saha Bodhisattva ti Sakola Mahayana?

Di Sakola Mahayana, Bodhisattva (atawa bakal Buddha) béda ti Sakola Theravada. Éta téh sakur mahluk anu geus memicu Bodhicitta, atawa hudang pikiran.

Dina tradisi ieu, aya lima belas Bodhisattva utama, nu pangpentingna nyaéta Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamrapta, Vajrapani. , jeung Akasagarbha.

Nu minor nyaéta Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin jeungVajrasattva.

Kami bakal prioritas anu paling penting di handap.

Guanyin

Dewi anu disembah pisan di Cina, Guanyin nyaéta Déwi Welas Asih.

Pengikutna parantos ngahaturanan seueur kuil Budha anu ageung pikeun anjeunna. Kuil-kuil ieu nampi rébuan jamaah bahkan di jaman ayeuna, khususna di Korea sareng Jepang.

Umat Buddha percaya yén nalika aya jalma maot, Guanyin nempatkeun éta dina jantung kembang lotus. Déwi anu pang populerna dina agama Budha, anjeunna mangrupikeun mujijat sareng narik jalma anu peryogi bantosanna.

Digambarkeun linggih dina posisi lotus sareng sukuna disilang, tradisi nyarios yén anjeunna ngagem jubah bodas. Kalayan korma nangtung ka arah anu nyembah, éta mangrupikeun tanda anu hartosna waktos Buddha ngamimitian ngagerakkeun roda diajar.

Samantabhadra

Harti Samantabhadra nyaéta Pantes Universal. Babarengan Gautama jeung Manjushri, anjeunna ngabentuk Triad Shakyamuni dina Budha Mahayana.

Dianggap patron tina Lotus Sutra, susunan sumpah paling dasar dina Budha Mahayana, anjeunna ogé pakait sareng aksi di dunya nyata, utamana dina agama Budha Cina.

Patung-patung Samantabhadra anu megah ngagambarkeun manéhna diuk di luhureun lotus kabuka dina tilu gajah.

Seldon waé, gambarna mindeng dibarengan ku dua tokoh séjénna nu nyusun Shakyamuni. Triad, Gautama jeung Manjushri.

Manjushri

Manjushri hartina Maha Suci. Anjeunna ngagambarkeun kawijaksanaan transenden.

Para teolog Budha ngaidentifikasi anjeunna salaku Bodhisattva pangkolotna anu disebatkeun dina sutra kuno, anu masihan anjeunna status anu luhur.

Anjeunna nyicingan salah sahiji dua tanah anu paling murni dina pantéon Budha. Nalika anjeunna ngahontal kabuddhaan lengkep, namina ogé hartosna Paningal Universal.

Dina ikonografi, Manjushri katingali nyekel pedang seuneu dina panangan katuhuna, ngalambangkeun hikmah transenden anu subuh anu ngaleungitkeun kabodoan sareng dualitas.

Méré jalan pikeun mekar mekar hartina ngalilindeuk pikiran jeung disquietness na. Anjeunna calik kalayan hiji suku ngabengkokkeun ka arah anjeunna sareng anu sanésna istirahat di payuneunana, dampal leungeun katuhuna nyanghareup ka payun

Ksitigarbha

Paling dihormat di Asia Wétan, Ksitigarbha tiasa ditarjamahkeun kana Perbendaharaan Bumi atanapi Rahim Bumi. .

Ieu Bodhisattva tanggung jawab pikeun maréntahkeun ka sadaya mahluk. Anjeunna sumpah moal ngahontal kaayaan Budha pinuh nepi ka naraka dikosongkeun sarta sakabeh mahluk narima instruksi.

Anjeunna dianggap wali barudak jeung patron ti nu maot leutik. Anu ngajadikeun sabagéan ageung kuil-Na nempatan balai peringatan.

Agama Buddha nganggap suci henteu ngan ukur manusa tapi ogé unggal mahluk anu nyepeng kahirupan di dinya sabab mangrupikeun bagian tina roda kalahiran deui.

Dipercaya. mun geus jadi biarawan di muatan ngajar, gambar nya éta hiji lalaki jeung sirah dicukur dina Budhajubah biarawan.

Anjeunna hiji-hijina Bodhisattva anu diasah sapertos kitu, sedengkeun anu sanésna nunjukkeun pakean karajaan India.

Dina leungeuna anjeunna nyepeng dua simbol penting: di katuhu, permata dina cimata. wangun; di kéncana, hiji staf Khakkhara, dimaksudkeun pikeun waspada serangga jeung sato leutik nu deukeut ka anjeunna ulah ngarugikeun aranjeunna.

Mahasthamaprapta

Ngaranna hartina Datangna Nu Maha Kawasa.

Mahasthamaprapta téh pinunjul, jadi salah sahiji Dalapan Bodhisattva pangageungna di Sakola Mahayana jeung salah sahiji Tilu Belas Buddha dina tradisi Jepang.

Manéhna nangtung salaku salah sahiji Bodhisattva pangkuatna sabab ngalafalkeun sutra penting. . Amitabha sareng Guanyin sering ngiringan anjeunna.

Dina caritana, anjeunna ngahontal pencerahan ngaliwatan prakték mindfulness anu terus-terusan sareng murni anu asalna ti Amitabha pikeun ngahontal kaayaan éling anu paling murni (samadhi).

Ngagem méwah. garbs, manéhna diuk dina bantal subur, suku disilangkeun, leungeun diposisikan deukeut dada-Na.

Vajrapani

Harti Inten dina Leungeun-Na, Vajrapani mangrupa Bodhisattva pinunjul sabab anjeunna pelindung Gautama.

Anjeunna marengan Gautama Buddha salaku tukang ngumbara di mendicancy. Ogé ngalakukeun kaajaiban, anjeunna ngabantosan nyebarkeun doktrin Gautama.

Dina tradisi Budha, anjeunna dipercaya ngamungkinkeun Siddhartha kabur ka karaton nalika bangsawan milih ngantunkeun fisik.dunya.

Vajrapani ngawujudkeun Refleks Spiritual, anu boga kakuatan pikeun nanjeurkeun bebeneran di tengah musibah sarta jadi teu bisa dielehkeun dina nyanghareupan bahaya.

Salaku Budha papanggih jeung pangaruh Hellenist (Yunani) dibawa ku Alexander Agung, Vajrapani jadi identik jeung Heracles, pahlawan nu teu kungsi gonjleng tina tugas-tugasna nu pikasieuneun.

Digambarkeun salaku panangtayungan Sakyamuni, manéhna maké pakéan Kulon jeung ngurilingan dirina jeung déwa séjénna.

Anjeunna ngahubungkeun sareng sababaraha objék anu ngaidentipikasi anjeunna salaku Vajra, pelindung: makuta jangkung, dua kalung, sareng oray.

Dina leungeun kéncana, manéhna nyepeng vajra, pakarang anu caang ditangkeupkeun ku sal dina cangkéngna.

Akasagarbha

Patali jeung rohangan kabuka, Akasagarbha narjamahkeun kana Boundless Space Harta karun. Ieu ngalambangkeun alam tanpa wates of hikmah-Na. Amal jeung welas asih ngagambarkeun Bodhisattva ieu.

Kadang, tradisi nempatkeun anjeunna salaku lanceukna kembar Ksitigarbha.

Carita ogé sumebar yén nalika saurang pengikut Budha ngora maca mantra Aksagarbha anjeunna ngagaduhan visi dimana Aksagarbha nyarioskeun ka anjeunna. indit ka Cina, di mana ahirna manehna ngadegkeun Shingon Sekte Budha.

Anjeunna geus ditémbongkeun diuk kalawan suku na meuntas nyekel kembang lotus dina leungeun katuhu sarta permata di kénca.

Naon Naha Déwa Utama dina Budha Tibét?

Dina Budha, urang Tibét geus mekarkeun sipat-sipat unikna. Lolobana diturunkeunti sakola Vajrayana, Budha Tibét ogé ngasupkeun unsur-unsur ti Sakola Theravada.

Disiplin intelektual pantes disebatkeun khusus dina cabang ieu. Éta ngagunakeun prakték ritual Tantra anu muncul di Asia Tengah, khususna di Tibet.

Cabang Tibét Buddhisme nyampur asceticism monastik asalna ti Sakola Theravada jeung aspék shamanistic tina budaya pribumi saméméh Budha.

Teu kawas bagian séjén Asia, di Tibét, porsi badag tina Budha. populasi ngalibetkeun diri dina pursuits spiritual.

Naon Dalai Lama?

Erroneously disebut Lamaism, harti nyangkut kusabab nami dibikeun ka pamingpin maranéhanana, Dalai Lama. Ieu kajadian alatan cabang ieu ngadegkeun sistem 'reincarnating lamas'.

A lama merges sisi spiritual jeung temporal kapamimpinan dina judul Dalai Lama. Dalai Lama munggaran mingpin nagara jeung rahayatna dina taun 1475.

Prestasi pangbadagna maranéhna nyaéta narjamahkeun sakabéh naskah Budha nu aya tina basa Sanskerta. Seueur naskah asli anu leungit, sahingga tarjamahan janten hiji-hijina naskah anu sésana.

Salah sahiji ciri anu paling luar biasa tina cabang Budha ieu nyaéta jumlah dewa Tibét atanapi mahluk ketuhanan anu aya di jerona, sapertos:

Buddha Awéwé dina Budha Tibét

Jalma anu nganggap yén Budha mangrupikeun agama anu dominan maskulin.reuwas uninga yen Tibét boga utamana bikang Buddhas jeung Bodhisattvas. Seuseueurna aranjeunna asalna tina agama Tibet pra-Budha anu namina Bon.

Kami bakal daptar anu paling penting di handap.

Tara

Katelah Ibu Pambébasan, Tara mangrupa inohong penting dina Budha Vajrayana sarta ngawujudkeun kasuksésan dina karya jeung prestasi.

Salaku déwa meditasi, manéhna dipuja. dina Budha cabang Tibét pikeun ngaronjatkeun pamahaman ajaran rusiah batin jeung luar.

Karep jeung lampah ogé patali jeung Tara. Engké, manéhna jadi dipikawanoh salaku Indungna Sadaya Buddha dina harti maranéhanana narima pencerahan ngaliwatan dirina.

Saméméh Budha, manéhna ngadeg salaku Ibu Déwi, ngaranna hartina Béntang. Sarta ieu intimately disambungkeun jeung keibuan jeung prinsip feminin nepi ka poé ieu

Dinten, manéhna manifests dina Tara Héjo jeung Tara Bodas. Kahiji nawarkeun panyalindungan tina sieun; sareng anu terakhir, panyalindungan tina panyakit.

Digambarkeun dina wujud anu berehan, anjeunna mawa lotus biru anu ngaluarkeun seungitna dina wengi.

Vajrayogini

Tarjamahan kana Vajrayogini nyaéta anu hakekatna. Atanapi hakekat sadaya Buddha.

Inti tina Buddha awéwé ieu mangrupikeun karep anu hébat, sanés jinis bumi. Manehna ngagambarkeun gairah transenden tanpa egois jeung delusi.

Vajrayogini ngajarkeun dua tahapanPrakték: tahap generasi sareng parantosan dina semedi.

Nembongan dina warna beureum jero anu tembus, gambar umur genep belas taun ngagambarkeun Vajrayogini kalayan panon katilu hikmah dina dahina.

Dina leungeun katuhuna, manehna nyisir peso. Dina hiji kénca nya, aya wadah nu ngandung getih. Kendang, lonceng, jeung spanduk rangkep tilu oge nyambung jeung gambarna.

Unggal unsur ikonografina mangrupa simbol. Warna beureum nya eta seuneu batin nya tina transformasi spiritual.

Getih teh mangrupa kalahiran jeung haid. Tilu panonna ningali sadaya masa lalu, ayeuna, sareng masa depan.

Nairatmya

Nairatmya hartina jalma anu teu boga diri.

Anjeunna ngawujudkeun konsép Budha ngeunaan semedi jero, niat pikeun ngahontal diri lengkep, tanpa awak, detachment pangluhurna.

Nagara ulah bingung jeung teu malire. Sabalikna, Nairatmya ngajarkeun umat Budha yén sagalana disambungkeun lamun hiji overcome ego jeung kahayang.

Gambaran nya biru, warna spasi. Péso melengkung ngarah ka langit narékahan pikeun motong ngaliwatan pola pikir négatip.

skullcup dina sirah nya boga tujuan pikeun pulverizing ilusi pikeun balik deui ka kaayaan selfless. Kurukulla nyaéta déwa suku kuna anu mingpin sihir.

Dongeng-dongéng baheula nyaritakeun hiji ratu anu ngarasa nalangsa lantaran dilalajoan ku raja. Manéhna ngirim budakna ka pasarpikeun manggihan solusi pikeun eta.

Di pasar, abdi teh papanggih jeung hiji dukun anu masihan kadaharan gaib atawa ubar pikeun abdi keur dibawa ka karaton. Nu enchantress nyaeta Kurukulla sorangan.

Ratu robah pikiran sarta henteu ngagunakeun kadaharan gaib atawa ubar, malah maledog eta di hiji situ.

Naga dihakan sarta impregnated ratu. Ngamuk, Raja rék maéhan manéhna, tapi ratu ngajelaskeun naon anu lumangsung.

Sang Prabu manggil enchantress ka karaton, lajeng diajar seni jeung nulis ngeunaan eta.

Kurukulla, mindeng. disebut ubar Buddga, digambarkeun ku awak beureum jeung opat leungeun. Posena nyaéta penari jeung suku siap naksir sétan anu ngancam bakal ngahakan panonpoé.

Dina sapasang leungeun, manéhna nyekel busur jeung panah anu dijieun tina kembang. Di sisi séjén, hiji hook na noose ogé kembang.

Bodhisattva Awéwé dina Budha Tibét

Budha Tibet mikawanoh dalapan Bodhisattva utama anu sarua ti Sakola Mahayana–Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani, jeung Akasagarbha–but maranéhanana di bentuk bikang.

Dua di antarana, kumaha oge, éksklusif pikeun cabang ieu: Vasudhara jeung Cundi.

Vasudhara

Tarjamahan Vasudhara nyaéta 'Stream of Gems'. Sarta eta nunjukkeun manehna teh dewi kaayaanana, kabeungharan, jeung karaharjaan. Mindengna dina agama Hindu nyaéta Lakshmi.

Asalna déwiPanén anu loba pisan, manéhna jadi déwi sagala rupa kabeungharan nalika masarakat mekar ti agraris jadi urban.

Carita nu dicaritakeun ngeunaan Vasudhara nyaéta yén hiji jalma awam datang ka Sang Buddha naroskeun kumaha manéhna bisa jadi makmur pikeun nyocogkeun panganténna. kulawarga jeung nyumbang ka nu malarat.

Gautama maréntahkeun manéhna maca sutra Vasudhara atawa sumpah. Saatos ngalakukeun éta, jalma awam janten jegud.

Carita sanésna ogé nunjuk kana doa pikeun Vasudhara, sareng Déwi ngabulkeun kahoyong ka jalma anu ngagunakeun kamakmuran énggal pikeun ngabiayaan biara atanapi nyumbang ka anu peryogi.

Ikonografi Budha ngagambarkeun dirina kalawan konsisten. Hiasan sirah anu megah sareng perhiasan anu seueur pisan ngaidentipikasi anjeunna salaku Bodhisattva.

Tapi jumlah panangan tiasa beda-beda ti dua dugi ka genep, gumantung kana daérah dimana anjeunna muncul. Sosok dua pakarang leuwih umum di Cabang Tibét.

Linggih dina pose karajaan tina hiji suku ngabengkokkeun ka arah dirina jeung hiji dipanjangkeun, beristirahat dina harta, warna nya perunggu atawa emas pikeun melambangkan riches manehna bisa. maparin.

Cundi

Kalobaannana diajenan di Asia Wétan tinimbang Tibet, Bodhisattva ieu bisa jadi manifestasi Guanyin.

Saméméhna diidentifikasi jeung déwi Hindu karuksakan, Durga atawa Parvati, dina transisi ka Budha, manéhna meunangkeun ciri séjén.

Ngaregepkeun mantra- oṃ maṇipadme huṃ –bisa mawa kasuksésan dina karir, harmoni dinatina niat asli Buddha, aranjeunna tetep ngagaduhan dampak anu ageung dina kamekaran Budha modéren sareng pangaruh prakték sapopoéna.

3 Sakola Budha Utama

Aya tilu tradisi Budha utama: Theravada, Mahayana, jeung Vajrayan. Masing-masing boga sét déwa-déwa Budha nu tangtu, nu disebut ogé buddha.

Budha Theravada

Ajaran Theravada nyaéta cabang pangkolotna agama Budha. Ngaklaim geus dilestarikan ajaran aslina Buddha.

Aranjeunna nuturkeun Kanon Pali, nyaéta tulisan pangkolotna anu masih aya dina basa Indic klasik anu katelah Pali. Ieu anu munggaran sumebar ka sakuliah India nepi ka Sri Lanka. Di dinya, eta jadi agama nagara jeung loba rojongan ti monarki.

Salaku sakola pangkolotna, éta ogé paling konservatif dina hal doktrin jeung disiplin monastik, sedengkeun pengikut na venerate dua puluh salapan Buddha.

Dina abad ka-19 jeung ka-20, Budha Theravada asup kana kabudayaan Kulon, nu ngabalukarkeun nu disebut Modernisme Budha. Ieu kaasup rasionalisme jeung sains dina doktrin na.

Lamun datang ka doktrin, Theravada Buddhisme dumasar sorangan dina Pali Canon. Dina éta, maranéhna nolak sagala bentuk agama atawa sakola Budha lianna.

Tina Hindu, sanajan, aranjeunna warisan konsép Karma (aksi). Dumasar kana niat, ieu sakola nyatakeunnikah jeung hubungan, jeung prestasi akademis.

Cundi gampang dipikawanoh sabab boga dalapan belas leungeun. Masing-masing nyepeng barang-barang anu ngalambangkeun tuntunan anu dipasihkeun ku anjeunna.

Jeung, dalapan belas panangan ieu tiasa nunjukkeun kaunggulan pikeun ngahontal Kabuddhaan sakumaha anu dijelaskeun dina naskah Budha.

Hal ieu ngajantenkeun aranjeunna ka tujuan akhir, sanés lahir deui. Jalma anu ngahontal ieu bakal ngahontal Nirwana, atanapi Nibbana sakumaha anu disebutna. Béda jeung Nirwana versi Hindu, nu hartina musnah, Nirwana Budha nyaéta ngabébaskeun tina kalahiran deui jeung ngahontal kaayaan kasampurnaan.

Pikeun nepi ka kaayaan ieu, Budha Therevada nuturkeun jalan anu ati-ati pikeun hudang, hiji Éta kalebet semedi sareng panilitian diri anu beurat.

Budha Mahayana

Budha Mahayana sering katelah 'The Wheel' sabab ngadorong pengikut pikeun ngalaksanakeun praktékna pikeun ngabantosan sareng ngadukung batur. .

Bareng jeung sakola Theravada, éta ngawengku mayoritas Budha di sakuliah dunya. Sakola Mahayana narima ajaran Budha utama, tapi ogé geus ditambahkeun ajaran anyar katelah sutras Mahayana.

Lambat tumuwuh, eta jadi cabang paling nyebar tina Budha di India jeung sakuliah Asia. Kiwari, leuwih ti satengah umat Budha di dunya nuturkeun aliran Mahayana.

Dasar-dasar sakola Mahayana nyaéta Buddha jeung Bodhisattva (mahluk dina jalan ka Budha pinuh). Dina harti ieu, sakola Mahayana ngasupkeun sajumlah badag déwa anu cicing di tempat-tempat mitos.

Ieu sakola mikawanoh Siddartha Gautama (aslina).Buddha) salaku mahluk unggul anu ngahontal pencerahan pangluhurna. Tapi ogé reveres sababaraha Buddha séjén atawa, keur maranehna, dewa, sakumaha bakal urang tingali di handap. Buddha ieu mangrupikeun pituduh spiritual pikeun jalma anu milari hudang pikiran.

Para Bodhisattva lain ngan ukur mahluk dina jalan anu unggul pikeun jadi pencerahan sorangan. Éta ogé narékahan pikeun ngabebaskeun mahluk hirup anu sanés tina sangsara dunya. Jeung éta sababna ogé dianggap déwa.

Mahayana hartina Kandaraan Agung sarta ngagunakeun loba téhnik tantra pikeun ngahontal kaayaan suci.

Vajrayana Buddhisme

Vajrayana, kecap Sanskerta, hartina Kandaraan Indestructible. Éta sakola Budha panggedéna katilu. Ieu ngawengku katurunan husus tina Budha atawa tantras Budha.

Éta sumebar utamana ka Tibet, Mongolia jeung nagara Himalaya lianna kalayan pakarang ogé ngahontal Asia Wétan. Ku sabab kitu, aliran Budha ieu mindeng disebut Budha Tibét.

Ajaran Vajrayana ngasupkeun unsur-unsur ti Budha Tantra jeung filsafat sarta ngagariskeun prinsip-prinsip meditasi anu aya dina prakték Yoga.

Ajaran Vajrayana sumebar ngaliwatan para yogi ngumbara di India Abad Pertengahan anu ngagunakeun téknik meditasi Tantra. Ajaran anu paling dipikanyaho nyaéta ngarobih racun janten hikmah. Aranjeunna ngembangkeun kanon ageung tina Tantra Budha.

Pikeun sakola ieu, henteu aya pamisahan antara anu profan.jeung suci, nu ditempo salaku continuum a. Sadar éta, unggal jalma bisa ngahontal Buddhahood dina kahirupan ieu, tinimbang kudu dilahirkeun deui sababaraha kali.

Tujuan spiritual oge pikeun ngahontal pinuh Buddhahood. Anu aya dina jalan ieu nyaéta para Bodhisattva. Pikeun tujuan éta, sakola ieu ngandelkeun pituduh para Buddha sareng Bodhisattva kana pencerahan anu lengkep.

Saha Dewa Utama dina Budha? Naha Anjeunna Allah?

Sittartha Guatama, pangadeg sajarah Budha jeung Budha nu bakal datang, mangrupa inohong anu hese dihartikeun. Panaliti satuju yén Sidharta cicing di kalér India sakitar 563 SM, lahir ti kulawarga bangsawan.

Indungna, Maha Maya, ngimpi nubuat yén gajah asup kana rahimna. Dina sapuluh bulan, Siddharta muncul tina handapeun panangan katuhuna.

Siddharta hirup méwah pisan di karaton kulawargana, ditangtayungan tina dunya luar jeung awonna.

Anjeunna nikah ka putri Yashodhara dina umur genep belas, sarta manéhna ngababarkeun hiji putra.

Kumaha Siddartha Guatama hirupna?

Hiji poé, nalika umurna dua puluh salapan, manéhna naék angkot di luar tembok karatonna, sarta nyaksian kabingung kasangsaraan dunya. Anjeunna ningali kalaparan, amarah, karanjingan, kaadigungan, kajahatan, sareng seueur deui, teras naroskeun naon anu nyababkeun kasangsaraan ieu sareng kumaha aranjeunna tiasa ngirangan.

Dina waktu éta, ngalawan kahayang bapana, anjeunna renouncedhirupna anu mewah, kawasa, jeung gengsi sarta indit kana lalampahan pikeun manggihan hiji ubar enduring pikeun sangsara manusa.

Léngkah kahiji nya éta pikeun jadi éstétika, hiji anu mungkir dirina sagala pleasures dunya, kaasup dahareun. Tapi anjeunna geura-giru nyadar yén ieu teu ngahasilkeun kabagjaan sajati.

Sareng kumargi anjeunna parantos hirup kabeungharan material sareng kamewahan anu luar biasa, anjeunna terang yén ieu ogé sanés jalanna. Anjeunna mutuskeun yén kabagjaan sajati kedah aya di antara, doktrin anu ayeuna katelah "Jalan Tengah."

Kumaha Guatama Janten Buddha?

Ngaliwatan semedi jeung introspeksi, Gautama néangan ubar pikeun kabagjaan manusa. Lajeng, hiji poe, bari diuk handapeun tangkal, anjeunna sadar alam sabenerna sarta awoke kana bebeneran sagala kanyataanana, nu ngancik anjeunna kana hiji mahluk enlightened sanggup hirup bener senang tur damai.

Ti dinya, Sang Buddha mimiti babagi pangalamanana, nyebarkeun hikmah-Na, jeung nulungan batur luput kasangsaraan sorangan. Anjeunna ngembangkeun doktrin sapertos The Four Noble Truths, anu ngajelaskeun panyabab kasangsaraan manusa sareng cara pikeun ngaleungitkeunana, ogé Jalan Eightfold, anu dasarna mangrupikeun kodeu pikeun hirup anu ngamungkinkeun pikeun nyanghareupan nyeri hirup sareng hirup. bagja.

Naha Siddartha Guatama mangrupikeun Dewa Budha?

Kabijaksanaan sareng kapribadianna anu matak pikasieuneun nyababkeun seueur anu percanten yén anjeunna mangrupikeun dewa, tapi Guatmarutin negeskeun yén anjeunna henteu sareng yén anjeunna henteu kedah disembah sapertos kitu. Sanajan kitu, loba jalma ngalakukeun, sarta sanggeus pupusna, loba pengikut na teu satuju kana kumaha carana lumangsungna.

Hal ieu nyababkeun nyiptakeun seueur "sekte" Budha anu béda-béda, anu sadayana ngalebetkeun ajaran Buddha ku cara anu béda-béda, sareng anu nyababkeun sababaraha éntitas anu béda-béda anu ayeuna seueur disebut déwa atanapi déwa Biddhist.

6 Dewa Pangpentingna dina Budha

Salaku salah sahiji agama pangkolotna di dunya, aya entitas nu teu kaétang nu disebut déwa Budha. Ieu kasimpulan anu utami ti unggal tina tilu cabang anu paling penting dina Budha.

Saha Déwa Utama ti Budha Theravada?

Di Sakola Theravada, aya para Bodhisattva, déwa-déwa anu ngawujudkeun kaayaan Buddha saméméh pencerahan-Na. Salah sahiji ciri utama Bodhisattva nyaeta aranjeunna rela nampik Nirwana, alias Pencerahan, tetep di Bumi tur mantuan batur ngahontal pembebasan.

Aya rébuan Bodhisattva di sakola Theravada, tapi nu utama nyaéta Maitreya.

Maitreya

Maitreya nyaéta Buddha anu diramalkeun anu bakal muncul di Bumi sareng ngalengkepan pencerahan lengkep. Maitreya nyaéta pikeun ngingetkeun manusa ngeunaan Dharma anu hilap.

Dharma mangrupikeun konsép dasar dina sababaraha agama anu asalna di anak buana India sareng tiasaKahartos salaku hukum kosmis.

Dina basa Sanskerta, Maitreya bisa ditarjamahkeun jadi sobat. Pikeun pengikut Theravada, Maitreya narékahan pikeun ngahontal pencerahan.

Dina répréséntasi ikonografis pangheubeulna, Maitreya paling sering muncul bareng jeung Gautama.

Digambarkeun diuk jeung sukuna dina taneuh atawa meuntas dina ankles. , Maitreya ilaharna dangdanan jadi biarawan atawa royalti.

Saha Déwa Utama ti Budha Mahayana jeung Vajrayana?

Ajaran Budha Mahayana jeung Vajrayana duanana ngahormatan lima Buddha primér, atawa Buddha Hikmah, dianggap manifestasi Gautama sorangan.

Vairocana

Salah sahiji Buddha primordial, Vairocana mangrupakeun manifestasi mimiti Gautama sarta embodies katerangan pangluhurna hikmah. Anjeunna dipercaya minangka budha universal, sarta ti anjeunna, sakabeh lianna emanate.

Dianggap perwujudan langsung tina sajarah Siddhartha sorangan, Voiracana salaku Buddha Primordial muncul dina sababaraha naskah Budha salaku salah sahiji versi paling dihormat Gautama.

Patung Vairocana ngagambarkeun manéhna diuk dina posisi lotus dina semedi jero. Bahan mulya sapertos emas atanapi marmer biasa dianggo pikeun ngagambarkeun anjeunna.

Akshobhya

Akshobhya ngawakilan kasadaran salaku unsur anu asalna tina kanyataan.

Aksobhyia muncul dina sesebutan pangkolotna tina Budha Hikmah. Catetan tinulis nyaritakeun yén abiarawan hayang latihan semedi.

Anjeunna sumpah moal ngarasa ambek-ambekan atawa dengki ka sakur mahluk saacan anjeunna réngsé pencerahan. Sareng nalika anjeunna suksés, anjeunna janten Buddha Akshobhya.

Hartosna teu obah dina basa Sanskerta, jalma-jalma anu taat ka Buddha ieu tapa dina katenangan lengkep.

Disisi ku dua gajah, gambar sareng patungna ngagambarkeun anjeunna. awak biru-hideung, tilu jubah, tongkat, teratai permata, jeung roda doa.

Rathnasambhava

Equanimity jeung sarua pakait sareng Rathnasambhava. Mandala jeung mantrana narékahan pikeun mekarkeun sipat-sipat ieu sarta ngaleungitkeun karanjingan jeung kareueus.

Patali jeung parasaan jeung panca indera katut hubunganana jeung kasadaran, Rathnasambhava ngamajukeun Budha ku cara nyampurnakeun pangaweruh.

Anjeunna ogé dihubungkeun jeung permata. , kawas ngaranna Ratna nunjukkeun. Éta sababna anjeunna linggih dina posisi yogi méré. Ieu ngandung harti yén jalma anu hirup dina kaayaanana kedah masihan kaluar ka jalma anu henteu.

Digambarkeun dina warna konéng atawa emas, manéhna ngandung unsur bumi.

Amitabha

Katelah Cahya Tanpa Wates, Amitabha dipatalikeun jeung kabecikan jeung kamurnian. Anjeunna gaduh umur panjang sareng ngartos yén unggal fenomena dina kahirupan kosong, atanapi produk ilusi. Persépsi ieu nyababkeun cahaya sareng kahirupan anu hébat.

Dina sababaraha versi naskah Budha, Amitabha muncul salaku tilas raja anu nyerah tahta nalika anjeunna diajar.