Los 19 dioses budistas más importantes

El budismo, como religión y sistema filosófico, está lleno de sutiles complejidades. Una de ellas es el concepto y el papel de un dios "creador". A diferencia de otras grandes religiones del mundo, el budismo no tiene un solo dios, aunque a menudo se confunde a "Buda" con uno.

Veamos qué son los dioses budistas y cómo encajan en el conjunto de la religión budista.

¿Existen dioses budistas?

Una primera pregunta importante es si existen dioses budistas.

Este Buda original e histórico, Siddhartha Gautama, era un ser humano corriente, aunque rico, que, mediante la introspección y la meditación, logró escapar de su sufrimiento y alcanzar la liberación del interminable ciclo de la muerte y el renacimiento.

El budismo enseña que esta liberación del dolor y el sufrimiento humanos es posible para todos, si sólo hacen el trabajo de descubrir y encarnar su propia "naturaleza de Buda".

De hecho, la mayoría de las escuelas budistas desaconsejan la adoración de dioses o ídolos, ya que consideran que no es más que una distracción de la verdad de que la verdadera felicidad y la paz sólo pueden encontrarse en el interior.

Sin embargo, esto no ha impedido que a lo largo de la historia la gente reverencie a Buda y a muchos de los individuos que vinieron después de él como dioses o deidades. Y aunque la existencia de estos dioses budistas puede ser una variación de las intenciones originales de Buda, aún así han tenido un gran impacto en el desarrollo del budismo moderno e influyen en sus prácticas diarias.

Las 3 principales escuelas budistas

Hay tres tradiciones budistas principales: Theravada, Mahayana y Vajrayan. Cada una tiene su propio conjunto particular de deidades budistas, a las que también llaman budas.

Budismo Theravada

La escuela Theravada es la rama más antigua de la religión budista y afirma haber preservado las enseñanzas originales de Buda.

Siguen el Canon Pali, que es la escritura más antigua que ha sobrevivido en la lengua clásica índica conocida como pali. Fue la primera en extenderse por la India hasta llegar a Sri Lanka, donde se convirtió en la religión del Estado con amplio apoyo de la monarquía.

Al ser la escuela más antigua, es también la más conservadora en cuanto a doctrina y disciplina monástica, mientras que sus seguidores veneran a veintinueve Budas.

Durante los siglos XIX y XX, el budismo Theravada entró en contacto con la cultura occidental, desencadenando lo que se denomina modernismo budista, que incluyó el racionalismo y la ciencia en su doctrina.

En cuanto a la doctrina, el budismo Theravada se basa en el Canon Pali, por lo que rechaza cualquier otra forma de religión o escuela budista.

Del hinduismo, sin embargo, heredaron el concepto de Karma (acción). Basándose en la intención, esta escuela afirma que quienes no hayan despertado del todo renacerán en otro cuerpo, humano o no humano, tras su muerte.

Los que lo consiguen alcanzan el Nirvana, o Nibbana, como lo llaman ellos. A diferencia de la versión hindú del Nirvana, que significa aniquilación, el Nirvana budista es la liberación del renacimiento y la consecución de un estado de perfección.

Para llegar a este estado, los budistas therevada siguen un cuidadoso camino hacia el despertar, que incluye fuertes dosis de meditación y autoinvestigación.

Budismo Mahayana

El budismo Mahayana se conoce a menudo como "La Rueda" porque anima a sus seguidores a poner en práctica su práctica para ayudar y apoyar a los demás.

Junto con la escuela Theravada, incluye a la mayoría de los budistas del mundo. La escuela Mahayana acepta las principales enseñanzas budistas, pero también ha añadido otras nuevas conocidas como los sutras Mahayana.

De crecimiento lento, se convirtió en la rama más extendida del budismo en la India y en toda Asia. En la actualidad, más de la mitad de los budistas del mundo siguen la escuela Mahayana.

Los fundamentos de la escuela Mahayana son los Budas y los Bodhisattva (seres en camino hacia la plena Budeidad). En este sentido, la escuela Mahayana incorporó un gran número de deidades que residen en lugares míticos.

Esta escuela reconoce a Siddartha Gautama (el Buda original) como un ser superior que alcanzó la iluminación más elevada. Pero también venera a varios otros Budas o, para ellos, dioses, como veremos más adelante. Estos Budas son guías espirituales para quienes buscan el despertar de la mente.

Los Bodhisattvas no sólo son seres en un camino superior para iluminarse por sí mismos. También buscan liberar a otros seres sintientes del sufrimiento del mundo. Y por eso también se les considera deidades.

Mahayana significa el Gran Vehículo y utiliza ampliamente técnicas tántricas para alcanzar el estado sagrado.

Budismo Vajrayana

Vajrayana, palabra sánscrita, significa el Vehículo Indestructible. Es la tercera escuela budista en importancia e incorpora linajes específicos del budismo o tantras budistas.

Se extendió principalmente por el Tíbet, Mongolia y otros países del Himalaya, con brazos que también llegaron a Asia oriental. Por este motivo, esta escuela budista suele denominarse budismo tibetano.

La escuela Vajrayana incorpora elementos del budismo tántrico y de la filosofía y esboza los principios de meditación presentes en las prácticas del Yoga.

La escuela Vajrayana se difundió a través de yoguis errantes de la India medieval que utilizaban técnicas tántricas de meditación. Su enseñanza más conocida es transformar el veneno en sabiduría. Desarrollaron un extenso canon de Tantra budista.

Para esta escuela, no hay separación entre lo profano y lo sagrado, que se ven como un continuo. Consciente de ello, todo individuo puede alcanzar la Budeidad en esta vida, en lugar de tener que renacer varias veces.

El objetivo espiritual es también alcanzar la plena Budeidad. Los que están en este camino son los Bodhisattvas. Para ello, esta escuela confía en la guía de los Budas y Bodhisattvas hacia la plena iluminación.

¿Quién es el Dios principal en el budismo? ¿Es un Dios?

Sittartha Guatama, el fundador histórico del budismo y futuro Buda, es una figura escurridiza. Los investigadores coinciden en que Sidharta vivió en el norte de la India hacia el año 563 a.C., nacido en el seno de una familia noble.

Su madre, Maha Maya, tuvo un sueño profético en el que un elefante entraba en su vientre. En diez lunas, Siddharta emergió de debajo de su brazo derecho.

Siddharta llevaba una vida de lujo extremo en el palacio de su familia, protegido del mundo exterior y de su fealdad.

A los dieciséis años se casó con la princesa Yashodhara, que le dio un hijo.

¿Cómo vivió Siddartha Guatama su vida?

Un día, cuando tenía veintinueve años, salió a pasear en carruaje fuera de los muros de su palacio y presenció desconcertado los espantosos sufrimientos del mundo. Vio hambre, ira, codicia, arrogancia, maldad y muchas cosas más, y se quedó preguntándose cuál era la causa de esos sufrimientos y cómo podían aliviarse.

En ese momento, yendo en contra de los deseos de su padre, renunció a su vida de lujo, poder y prestigio y emprendió un viaje para descubrir una cura duradera al sufrimiento humano.

Su primer paso fue convertirse en un estético, alguien que se niega a sí mismo todos los placeres mundanos, incluida la comida. Pero pronto se dio cuenta de que esto tampoco producía verdadera felicidad.

Y como ya había vivido una vida de tremenda riqueza material y lujo, sabía que ese tampoco era el camino. Decidió que la verdadera felicidad debía estar en algún punto intermedio, una doctrina que ahora se conoce como "El Camino del Medio".

¿Cómo se convirtió Guatama en Buda?

A través de la meditación y la introspección, Gautama buscó una cura para la felicidad humana. Entonces, un día, mientras estaba sentado bajo un árbol, se dio cuenta de su verdadera naturaleza y despertó a la verdad de toda la realidad, lo que le convirtió en un ser iluminado capaz de vivir una vida verdaderamente feliz y pacífica.

A partir de ahí, Buda comenzó a compartir su experiencia, a difundir su sabiduría y a ayudar a los demás a escapar de su propio sufrimiento. Desarrolló doctrinas como Las Cuatro Nobles Verdades, que describen las causas del sufrimiento humano y la forma de aliviarlas, así como el Óctuple Sendero, que es esencialmente un código de vida que permite afrontar el dolor de la vida y vivir feliz.

¿Es Siddartha Guatama un dios budista?

Su sabiduría y encantadora personalidad hicieron que muchos creyeran que era un dios, pero Guatma insistía sistemáticamente en que no lo era y que no se le debía adorar como tal. Sin embargo, mucha gente lo hizo y, tras su muerte, sus numerosos seguidores discreparon sobre cómo proceder.

Esto condujo a la creación de muchas "sectas" diferentes del budismo, todas las cuales incorporaron las enseñanzas de Buda de diferentes maneras, y que dieron lugar a una serie de entidades diferentes que muchos llaman ahora dioses o deidades biddhistas.

Los 6 dioses más importantes del budismo

Como una de las religiones más antiguas del mundo, existen innumerables entidades denominadas dioses budistas. He aquí un resumen de los principales de cada una de las tres ramas más importantes del budismo.

¿Quiénes son los principales dioses del budismo Theravada?

En la escuela Theravada, existen los Bodhisattvas, deidades que encarnan los estados del Buda antes de su iluminación. Una de las principales características de los Bodhisattvas es que rechazaron voluntariamente el Nirvana, también conocido como Iluminación, para permanecer en la Tierra y ayudar a otros a alcanzar la liberación.

Hay miles de Bodhisattvas en la escuela Theravada, pero el principal es Maitreya.

Maitreya

Maitreya es el Buda profetizado que aparecerá en la Tierra y alcanzará la iluminación completa. Maitreya debe recordar a los humanos los Dharmas olvidados.

El Dharma es un concepto fundamental en varias religiones que se originó en el subcontinente indio y puede entenderse como ley cósmica.

En sánscrito, Maitreya puede traducirse como amigo. Para los seguidores Theravada, Maitreya se esfuerza por alcanzar la iluminación.

En las primeras representaciones iconográficas, Maitreya aparece con mayor frecuencia junto a Gautama.

Representado sentado con los pies en el suelo o cruzados por los tobillos, Maitreya suele vestir como un monje o un miembro de la realeza.

¿Quiénes son los principales dioses del budismo Mahayana y Vajrayana?

Tanto la escuela budista Mahayana como la Vajrayana veneran a cinco Budas primarios, o Budas de la Sabiduría, considerados la manifestación del propio Gautama.

Vairocana

Vairocana, uno de los budas primordiales, es la primera manifestación de Gautama y encarna la iluminación suprema de la sabiduría. Se cree que es un buda universal y que de él emanan todos los demás.

Considerado como la encarnación directa del propio Siddhartha histórico, Voiracana como el Buda Primordial aparece en varios textos budistas como una de las versiones más veneradas de Gautama.

Las estatuas de Vairocana lo representan sentado en posición de loto, en profunda meditación, y se suelen utilizar materiales nobles como el oro o el mármol.

Akshobhya

La akshobhyia representa la conciencia como un elemento que procede de la realidad.

Akshobhyia aparece en las menciones más antiguas de los Budas de la Sabiduría. Los registros escritos cuentan que un monje deseaba practicar la meditación.

Juró no sentir ira ni malicia hacia ningún ser hasta que completara su iluminación y, cuando lo consiguió, se convirtió en el Buda Akshobhya.

Significa inamovible en sánscrito, los devotos de este buda meditan en completa quietud.

Flanqueado por dos elefantes, sus imágenes y esculturas lo representan de cuerpo negro azulado, con tres túnicas, un bastón, un loto joya y una rueda de oración.

Rathnasambhava

La ecuanimidad y la igualdad se asocian a Rathnasambhava. Sus mandalas y mantras tratan de desarrollar estas cualidades y eliminar la codicia y el orgullo.

Asociado con los sentimientos y los sentidos y su conexión con la conciencia, Rathnasambhava promueve el budismo perfeccionando el conocimiento.

También está relacionado con las joyas, como indica su nombre, Rathna. Por eso se sienta en la posición yogui de dar. Significa que los que viven en la abundancia deben dar a los que no la tienen.

Representado en amarillo u oro, encarna el elemento tierra.

Amitabha

Conocido como la Luz Infinita, Amitabha está asociado con el discernimiento y la pureza. Posee longevidad y comprende que todo fenómeno en la vida es vacío, o producto de ilusiones. Esta percepción conduce a una gran luz y vida.

En algunas versiones de los textos budistas, Amitabha aparece como un antiguo rey que renunció a su trono cuando aprendió las enseñanzas budistas.

Tras alcanzar el estado de Buda, creó la Tierra Pura, un universo existente fuera de la realidad que encarnaba la máxima perfección.

En la mayoría de los casos, la iconografía muestra a Amitabha con el brazo izquierdo desnudo, con el pulgar y el índice unidos.

Amoghasiddhi

Este Buda trabaja por la disminución del mal y aspira a la destrucción de la envidia y su venenosa influencia.

Amoghasiddhi encarna la mente conceptual, la abstracción más elevada, y promueve el apaciguamiento de todos los males utilizando el valor para enfrentarse a ellos.

La postura del yogui, o mudra, que utiliza es la que simboliza la intrepidez con la que él y sus devotos se enfrentan a los venenos y engaños que descarrían a los budistas.

Es habitual verle pintado de verde y asociado al aire o al viento. También se le relaciona con la luna.

¿Quiénes son los Bodhisattvas de la Escuela Mahayana?

En la Escuela Mahayana, los Bodhisattvas (o futuros Budas) son diferentes de los de la Escuela Theravada. Son cualquier ser que haya desencadenado la Bodhicitta, o el despertar de la mente.

En esta tradición, hay quince Bodhisattvas principales, siendo los más importantes Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani y Akasagarbha.

Los menores son Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin y Vajrasattva.

A continuación daremos prioridad a los más importantes.

Guanyin

Diosa muy venerada en China, Guanyin es la Diosa de la Misericordia.

Sus seguidores le han dedicado numerosos grandes templos budistas, que reciben miles de peregrinos incluso en la actualidad, sobre todo en Corea y Japón.

Los budistas creen que cuando alguien muere, Guanyin lo deposita en el corazón de una flor de loto. Es la diosa más popular del budismo, realiza milagros y atrae a quienes necesitan su ayuda.

Representada sentada en posición de loto con las piernas cruzadas, la tradición dice que viste túnica blanca. Con una palma de la mano levantada hacia el adorador, es un signo que significa el momento en que Buda empezó a mover la rueda del aprendizaje.

Samantabhadra

El significado de Samantabhadra es Digno Universal. Junto con Gautama y Manjushri, forma la Tríada Shakyamuni en el budismo Mahayana.

Considerado el patrón del Sutra del Loto, el conjunto de votos más fundamental del budismo Mahayana, también se le asocia con la acción en el mundo tangible, especialmente en el budismo chino.

Magníficas esculturas de Samantabhadra lo representan sentado sobre un loto abierto descansando sobre tres elefantes.

Seldon solo, su imagen suele venir acompañada de las otras dos figuras que componen la Tríada Shakyamuni, Gautama y Manjushri.

Manjushri

Manjushri significa Suave Gloria y representa la sabiduría trascendente.

Los teólogos budistas lo identificaron como el Bodhisattva más antiguo mencionado en los antiguos sutras, lo que le confiere un alto estatus.

Habita una de las dos tierras más puras del panteón budista. Al alcanzar la plena Budeidad, su nombre también pasa a significar Visión Universal.

En la iconografía, Manjushri aparece sosteniendo una espada flamígera en su mano derecha, símbolo del amanecer de la sabiduría trascendente que atraviesa la ignorancia y la dualidad.

Dar paso a una realización floreciente significa domar la mente y su inquietud. Se sienta con una pierna doblada hacia él y la otra apoyada frente a él, con la palma de la mano derecha mirando al frente

Ksitigarbha

Venerado sobre todo en Asia Oriental, Ksitigarbha puede traducirse como Tesoro de la Tierra o Vientre de la Tierra.

Este Bodhisattva es el responsable de instruir a todos los seres. Juró no alcanzar el estado completo de Buda hasta que el infierno se vaciara y todas las criaturas recibieran instrucción.

Se le considera el guardián de los niños y patrón de los pequeños difuntos, lo que hace que la mayoría de sus santuarios ocupen las salas conmemorativas.

El budismo considera sagrados no sólo a los seres humanos, sino también a todas las criaturas que albergan vida en su interior, ya que forman parte de la rueda del renacimiento.

Se cree que fue un monje encargado de la enseñanza, y su imagen es la de un hombre con la cabeza rapada vestido con la túnica de monje budista.

Es el único Bodhisattva vestido como tal, mientras que los demás muestran atuendos de la realeza india.

En sus manos sostiene dos símbolos esenciales: en la derecha, una joya en forma de lágrima; en la izquierda, un bastón Khakkhara, destinado a alertar a insectos y pequeños animales de su proximidad para evitar hacerles daño.

Mahasthamaprapta

Su nombre significa La Llegada de la Gran Fuerza.

Destaca Mahasthamaprapta, uno de los Ocho Bodhisattvas más grandes de la escuela Mahayana y uno de los Trece Budas de la tradición japonesa.

Es uno de los Bodhisattvas más poderosos porque recita un sutra importante. A menudo le acompañan Amitabha y Guanyin.

En su historia, alcanza la iluminación a través de la práctica de la atención plena continua y pura procedente de Amitabha para lograr el estado más puro de atención plena (samadhi).

Ataviado con lujosos ropajes, se sienta sobre exuberantes cojines, con las piernas cruzadas y las manos pegadas al pecho.

Vajrapani

Vajrapani, que significa "Diamante en su mano", es un Bodhisattva excepcional porque fue el protector de Gautama.

Acompañó al Buda Gautama en su deambular mendicante y, además de realizar milagros, ayudó a difundir la doctrina de Gautama.

En las tradiciones budistas, se cree que permitió a Siddhartha escapar de su palacio cuando el noble decidió renunciar al mundo físico.

Vajrapani manifiesta el Reflejo Espiritual, que tiene el poder de mantener la verdad en medio de la calamidad y volverse invencible ante el peligro.

Al encontrarse el budismo con la influencia helenista (griega) traída por Alejandro Magno, Vajrapani se identificó con Heracles, el héroe que nunca se apartó de sus abrumadoras tareas.

Representado como protector del Sakyamuni, viste atuendo occidental y se rodea de otras deidades.

Se conecta con varios objetos que lo identifican como el Vajra, protector: una corona alta, dos collares y una serpiente.

En la mano izquierda sostiene un vajra, un arma luminosa sujeta con un pañuelo alrededor de las caderas.

Akasagarbha

Asociado con el espacio abierto, Akasagarbha se traduce como Tesoro del Espacio Ilimitado. Simboliza la naturaleza ilimitada de su sabiduría. La caridad y la compasión representan a este Bodhisattva.

A veces, la tradición lo sitúa como hermano gemelo de Ksitigarbha.

También circulan historias de que cuando un joven seguidor budista recitó el mantra de Aksagarbha tuvo una visión en la que éste le decía que fuera a China, donde finalmente fundó la secta budista Shingon.

Aparece sentado con las piernas cruzadas, sosteniendo una flor de loto en la mano derecha y una joya en la izquierda.

¿Cuáles son los dioses principales del budismo tibetano?

En el budismo, los tibetanos han desarrollado sus rasgos únicos. Derivado en su mayor parte de la escuela Vajrayana, el budismo tibetano incorpora también elementos de la escuela Theravada.

Mención aparte merece en esta rama la disciplina intelectual, que se sirve de las prácticas rituales tántricas surgidas en Asia Central, en particular en el Tíbet.

La rama tibetana del budismo mezclaba el ascetismo monástico procedente de la escuela Theravada y los aspectos chamánicos de la cultura indígena anterior al budismo.

A diferencia de otras partes de Asia, en Tíbet gran parte de la población se dedica a actividades espirituales.

¿Qué es un Dalai Lama?

Erróneamente llamada lamaísmo, la definición se quedó por el nombre dado a su líder, el Dalai Lama. Esto sucede porque esta rama estableció un sistema de "lamas reencarnantes".

El primer Dalai Lama presidió su país y su pueblo en 1475.

Su mayor logro fue traducir del sánscrito todos los textos budistas disponibles. Muchos de los originales se han perdido, por lo que las traducciones son los únicos textos que quedan.

Una de las características más notables de esta rama del budismo es el número de dioses tibetanos o seres divinos presentes en ella, como:

Budas femeninas en el budismo tibetano

Quienes piensen que el budismo es una religión predominantemente masculina se sorprenderán al saber que los tibetanos tienen principalmente Budas y Bodhisattvas femeninos. La mayoría de ellos proceden de la religión tibetana prebudista llamada Bon.

A continuación enumeramos las más importantes.

Tara

Conocida como la Madre de la Liberación, Tara es una figura importante del budismo Vajrayana y encarna el éxito en el trabajo y los logros.

Como deidad de la meditación, es venerada en la rama tibetana del budismo por mejorar la comprensión de las enseñanzas secretas interiores y exteriores.

La compasión y la acción también están relacionadas con Tara. Más tarde, pasó a ser reconocida como la Madre de Todos los Budas en el sentido de que recibían la iluminación a través de ella.

Antes del budismo, era la Diosa Madre, su nombre significa Estrella. Y está íntimamente relacionada con la maternidad y el principio femenino hasta nuestros días

En la actualidad, se manifiesta en la Tara Verde y la Tara Blanca. La primera ofrece protección contra el miedo; y la segunda, protección contra la enfermedad.

Representada de forma generosa, porta un loto azul que desprende su aroma por la noche.

Vajrayogini

La traducción a Vajrayogini es el que es la esencia. O la esencia de todos los Budas.

La sustancia de este Buda femenino es una gran pasión, pero no del tipo terrenal, sino que representa la pasión trascendente desprovista de egoísmo y engaños.

Vajrayoguini enseña dos etapas de práctica: las etapas de generación y culminación en la meditación.

De color rojo intenso translúcido, la imagen de una joven de dieciséis años personifica a Vajrayogini con el tercer ojo de la sabiduría en la frente.

En su mano derecha, blande un cuchillo. En la izquierda, un recipiente que contiene sangre. Un tambor, una campana y un estandarte triple también conectan con su imagen.

Cada elemento de su iconografía es un símbolo. El color rojo es su fuego interior de transformación espiritual.

La sangre es la del nacimiento y la menstruación. Sus tres ojos lo ven todo: el pasado, el presente y el futuro.

Nairatmya

Nairatmya significa el que no tiene yo.

Encarna el concepto budista de meditación profunda, con la intención de alcanzar un yo completo y sin cuerpo, el desapego supremo.

Este estado no debe confundirse con la indiferencia, sino todo lo contrario: el Nairatmya enseña a los budistas que todo está conectado cuando uno supera el ego y el deseo.

Su representación es en azul, el color del espacio. Un cuchillo curvado que apunta hacia el cielo se esfuerza por cortar las mentalidades negativas.

La calavera que lleva en la cabeza pretende pulverizar las ilusiones para devolverlas a una condición desinteresada.

Kurukulla

Probablemente, Kurukulla era una antigua deidad tribal que presidía la magia.

Los cuentos antiguos hablan de una reina que se sentía apenada por haber sido desatendida por el rey, por lo que envió a su criado al mercado para encontrar una solución.

En el mercado, el sirviente se encontró con una hechicera que le dio comida o medicina mágica para que la llevara a palacio. La hechicera era la propia Kurukulla.

La reina cambió de opinión y no utilizó el alimento mágico ni la medicina, sino que lo arrojó a un lago.

Un dragón la consumió y dejó preñada a la reina. Furioso, el rey iba a matarla, pero la reina le explicó lo sucedido.

El rey llamó a la hechicera a palacio, luego aprendió su arte y escribió sobre él.

Kurukulla, a menudo llamada la Buda medicinal, está representada con un cuerpo rojo y cuatro brazos. Su pose es la de una bailarina con un pie dispuesto a aplastar al demonio que amenaza con devorar el sol.

En un par de manos sostiene un arco y una flecha de flores. En la otra, un garfio y un lazo también de flores.

Bodhisattvas femeninas en el budismo tibetano

El budismo tibetano reconoce los mismos ocho Bodhisattvas principales de la escuela Mahayana - Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani y Akasagarbha - pero en sus formas femeninas.

Dos de ellos, sin embargo, son exclusivos de esta rama: Vasudhara y Cundi.

Vasudhara

La traducción de Vasudhara es "Corriente de gemas". E indica que es la diosa de la abundancia, la riqueza y la prosperidad. Su homóloga en el hinduismo es Lakshmi.

Originalmente diosa de las cosechas abundantes, se convirtió en diosa de todo tipo de riqueza a medida que la sociedad evolucionaba de agraria a urbana.

La historia que se cuenta sobre Vasudhara es que un laico acudió al Buda preguntándole cómo podía volverse próspero para alimentar a su extensa familia y hacer donaciones a los necesitados.

Gautama le instruyó para que recitara el sutra o voto Vasudhara. Al hacerlo, el laico se hizo rico.

Otras historias también nombran oraciones a Vasudhara, con la diosa concediendo los deseos a aquellos que utilizaban su nueva prosperidad para financiar monasterios o hacer donaciones a quienes lo necesitaban.

La iconografía budista la representa con coherencia. El exuberante tocado y las abundantes joyas la identifican como Bodhisattva.

Pero el número de brazos puede variar de dos a seis, según la región donde aparezca. La figura de dos brazos es más común en la rama tibetana.

Sentada en la postura real de una pierna doblada hacia ella y otra extendida, apoyada sobre tesoros, su color es bronce o dorado para simbolizar las riquezas que puede otorgar.

Cundi

Venerado sobre todo en Asia Oriental más que en el Tíbet, este Bodhisattva puede ser una manifestación de Guanyin.

Anteriormente identificada con las diosas hindúes de la destrucción, Durga o Parvati, en la transición al budismo adquirió otras características.

Recitando su mantra... oṃ maṇipadme huṃ -puede propiciar el éxito profesional, la armonía en el matrimonio y las relaciones, y los logros académicos.

Cundi es fácilmente reconocible porque tiene dieciocho brazos, cada uno de los cuales sostiene objetos que simbolizan la guía que imparte.

Además, esos dieciocho brazos pueden indicar los méritos para alcanzar la Budeidad, tal y como se describen en los textos budistas.