19 svarīgākie budistu dievi

Budisms kā reliģija un filozofiska sistēma ir pilna ar smalkiem sarežģījumiem. Viens no tiem ir "radītājam līdzīga" dieva jēdziens un loma. Atšķirībā no citām lielākajām pasaules reliģijām budismā nav tikai viena dieva, lai gan "Buda" bieži tiek sajaukts ar vienu.

Apskatīsim, kas ir budistu dievi un kā tie iekļaujas kopējā budistu reliģijā.

Vai ir kādi budistu dievi?

Pirmais svarīgais jautājums, kas jāuzdod, ir, vai vispār ir kādi budistu dievi.

Ja jūs pajautātu pašam "Budai", viņš, visticamāk, atbildētu "nē". Šis sākotnējais, vēsturiskais Buda, Siddharta Gautama, bija parasts, lai gan bagāts cilvēks, kurš, veicot introspekciju un meditāciju, spēja izvairīties no savām ciešanām un sasniegt atbrīvošanos no nebeidzamā nāves un atdzimšanas cikla.

Budisms māca, ka šī brīvība no cilvēciskām sāpēm un ciešanām ir iespējama ikvienam, ja vien viņš veic darbu, lai atklātu un iemiesotu savu "Budas dabu".

Lielākā daļa budistu skolu patiesībā neatbalsta dievu un/vai elku pielūgsmi, jo uzskata, ka tā ir tikai uzmanības novēršana no patiesības, ka patiesu laimi un mieru var rast tikai no iekšienes.

Tomēr tas nav atturējis cilvēkus vēstures gaitā godināt Budu un daudzas personas, kas nāca pēc viņa, kā dievus vai dievības. Un, lai gan šo budistu dievu pastāvēšana var būt novirze no sākotnējiem Budas nodomiem, tie tomēr ir būtiski ietekmējuši mūsdienu budisma attīstību un ietekmē viņu ikdienas praksi.

3 galvenās budisma skolas

Pastāv trīs galvenās budisma tradīcijas: Theravada, Mahajana un Vajrayan. Katrai no tām ir savs īpašs budisma dievību kopums, ko sauc arī par budām.

Theravada budisms

Theravadas skola ir vissenākais budisma reliģijas atzars, kas apgalvo, ka ir saglabājusi Budas sākotnējās mācības.

Viņi seko Pali kanonam, kas ir senākais saglabājies raksts klasiskajā indiešu valodā, ko dēvē par Pali. Tas pirmais izplatījās pa visu Indiju un nonāca līdz Šrilankai. Tur tas kļuva par valsts reliģiju ar plašu monarhijas atbalstu.

Tā ir vecākā skola, kas ir arī viskonservatīvākā doktrīnas un klostera disciplīnas ziņā, bet tās sekotāji godina divdesmit deviņus Budas.

19. un 20. gadsimtā theravadas budisms saskārās ar Rietumu kultūru, izraisot tā saukto budisma modernismu. 19. un 20. gadsimtā tā doktrīna ietvēra racionālismu un zinātni.

Runājot par doktrīnu, Theravadas budisms balstās uz Pali kanonu. Tajā viņi noraida jebkuru citu reliģiju vai budisma skolu.

Taču no hinduisma viņi pārmantoja karmas (darbības) jēdzienu. Pamatojoties uz nodomu, šī skola apgalvo, ka tie, kas nav pilnībā atmodušies, pēc nāves atdzimst citā ķermenī - cilvēka vai ne-cilvēka.

Tas viņus noved pie galīgā mērķa - vairs neatdzimt no jauna. Tie, kas to sasniegs, sasniegs nirvānu jeb, kā viņi to sauc, nibbanu. Atšķirībā no hinduistu versijas par nirvānu, kas nozīmē iznīcību, budistu nirvāna ir atbrīvošanās no atdzimšanas un pilnības stāvokļa sasniegšana.

Lai sasniegtu šo stāvokli, Tēvvadas budisti rūpīgi veic atmodas ceļu, kas ietver lielu devu meditācijas un pašizpētes.

Mahajānas budisms

Mahajana budismu bieži dēvē par "Ratu", jo tas mudina sekotājus īstenot savu praksi, lai palīdzētu un atbalstītu citus.

Kopā ar theravadas skolu tā ietver lielāko daļu budistu visā pasaulē. Mahajānas skola atzīst galvenās budisma mācības, taču ir pievienojusi arī jaunas, kas pazīstamas kā mahajānas sutras.

Lēnām izaugusi, tā kļuva par visizplatītāko budisma atzaru Indijā un visā Āzijā. Mūsdienās vairāk nekā puse pasaules budistu seko mahajānas skolai.

Mahajānas skolas pamati ir budas un bodisattvas (būtnes, kas ir ceļā uz pilnīgu budismu). Šajā ziņā Mahajānas skola sevī iekļāva ļoti daudzas dievības, kas mītiskās vietās.

Šī skola atzīst Siddarthu Gautamu (sākotnējo Budu) par augstāko būtni, kas sasniegusi augstāko apgaismību. Taču tā godina arī vairākus citus Budas jeb, kā redzēsim tālāk, dievus. Šie Budas ir garīgie vadoņi tiem, kuri tiecas pēc prāta atmodas.

Bodhisattvas ir ne tikai būtnes, kas pašas ir uz augstākās pakāpes ceļa, lai kļūtu apgaismotas. Viņu mērķis ir arī atbrīvot citas jūtošas būtnes no pasaules ciešanām. Tāpēc viņi tiek uzskatīti arī par dievībām.

Mahajana nozīmē "Lielais ceļš", un, lai sasniegtu svēto stāvokli, tiek plaši izmantotas tantriskās tehnikas.

Vajrayana budisms

Vajrayana, sanskrita vārds, nozīmē Nesagraujamais ceļš. Tā ir trešā lielākā budisma skola. Tā ietver īpašas budisma līnijas jeb budisma tantras.

Tā izplatījās galvenokārt Tibetā, Mongolijā un citās Himalaju valstīs, bet tās atzari sasniedza arī Austrumāziju. Tāpēc šo budisma skolu bieži dēvē par Tibetas budismu.

Vajrayana skolā ir iekļauti elementi no tantriskā budisma un filozofijas, kā arī izklāstīti meditācijas principi, kas raksturīgi jogas praksēm.

Vadžrajānas skola izplatījās caur klejojošiem jogiem viduslaiku Indijā, kuri izmantoja tantriskās meditācijas tehnikas. Tās pazīstamākā mācība ir pārvērst indi par gudrību. Viņi izstrādāja plašu budisma tantras kanonu.

Šajā skolā nepastāv nošķīrums starp profāno un sakrālo, kas tiek uzskatīti par nepārtrauktu veselumu. Apzinoties to, katrs cilvēks var sasniegt Budas stāvokli jau šajā dzīvē, nevis piedzimt vairākkārt.

Garīgais mērķis ir arī sasniegt pilnīgu Budas esību. Šajā ceļā ir Bodhisattvas. Lai sasniegtu šo mērķi, šī skola paļaujas uz Budu un Bodhisattvu vadību, lai sasniegtu pilnīgu apgaismību.

Kas ir galvenais Dievs budismā? Vai Viņš ir Dievs?

Sittarta Guatama, vēsturiskais budisma pamatlicējs un nākamais Buda, ir grūti izprotama personība. Pētnieki ir vienisprātis, ka Sidharta dzīvoja Ziemeļindijā ap 563. gadu pirms mūsu ēras, dzimis dižciltīgā ģimenē.

Viņa mātei Maha Maijai bija pravietisks sapnis, ka viņas dzemdē ienāca zilonis. Pēc desmit mēnesi Siddharta iznāca no viņas labās rokas.

Siddharta dzīvoja ārkārtīgi greznu dzīvi savas ģimenes pilī, pasargāts no ārējās pasaules un tās neglītuma.

Sešpadsmit gadu vecumā viņš apprecējās ar princesi Jashodharu, un viņa viņam dzemdēja dēlu.

Kā savu dzīvi nodzīvoja Siddarta Guatama?

Kādu dienu, kad viņam bija divdesmit deviņi gadi, viņš devās izbraucienā ar pajūgu ārpus savas pils mūriem un ar neizpratni vēroja šausmīgās pasaules ciešanas. Viņš redzēja badu, dusmas, alkatību, augstprātību, ļaunumu un daudz ko citu, un viņam radās jautājums, kas ir šo ciešanu cēlonis un kā tās varētu mazināt.

Toreiz, pretēji tēva vēlmēm, viņš atteicās no greznas dzīves, varas un prestiža un devās ceļā, lai atklātu paliekošu līdzekli pret cilvēku ciešanām.

Viņa pirmais solis bija kļūt par estētiķi, kurš atsakās no visiem pasaulīgajiem priekiem, tostarp ēdiena. Taču drīz vien viņš saprata, ka arī tas nesniedz patiesu laimi.

Un, tā kā viņš jau bija nodzīvojis dzīvi milzīgā materiālā labklājībā un greznībā, viņš zināja, ka arī tas nav īstais ceļš. Viņš nolēma, ka patiesajai laimei ir jāatrodas kaut kur pa vidu, un šo doktrīnu tagad dēvē par "vidējo ceļu".

Kā Guatama kļuva par Budu?

Gautama meditācijas un introspekcijas ceļā meklēja līdzekli cilvēka laimei. Tad kādu dienu, sēžot zem koka, viņš apzinājās savu patieso dabu un pamodās no visas realitātes patiesības, kas pārvērta viņu par apgaismotu būtni, kas spēj dzīvot patiesi laimīgu un mierīgu dzīvi.

No turienes Buda sāka dalīties savā pieredzē, izplatīt gudrību un palīdzēt citiem atbrīvoties no savām ciešanām. Viņš izstrādāja tādas mācības kā Četras cēlsirdīgās patiesības, kas apraksta cilvēka ciešanu cēloņus un veidu, kā tās mazināt, kā arī Astoņkāršo ceļu, kas būtībā ir dzīves kodekss, kas ļauj stāties pretī dzīves sāpēm un dzīvot laimīgi.

Vai Siddarta Guatama ir budistu dievs?

Viņa gudrība un valdzinošā personība daudziem lika noticēt, ka viņš ir dievs, taču Guatma regulāri uzstāja, ka viņš tāds nav un ka viņu kā tādu nevajadzētu pielūgt. Tomēr daudzi cilvēki to darīja, un pēc viņa nāves daudzi viņa sekotāji nesaskaņoja, kā rīkoties tālāk.

Tā rezultātā radās daudzas dažādas budisma "sektas", kas visas dažādos veidos ieviesa Budas mācības un radīja dažādas būtnes, kuras daudzi tagad dēvē par dieviem vai bīddistu dievībām.

6 svarīgākie budisma dievi

Tā kā budisms ir viena no pasaules senākajām reliģijām, par budisma dieviem tiek dēvētas neskaitāmas būtnes. Šeit ir apkopoti galvenie no trim svarīgākajiem budisma atzariem.

Kas ir galvenie theravadas budisma dievi?

Theravadas skolā ir Bodhisattvas - dievības, kas iemieso Budas stāvokļus pirms viņa apgaismības. Viena no galvenajām Bodhisattvu īpašībām ir tā, ka viņi labprāt atteicās no Nirvānas jeb apgaismības, lai paliktu uz Zemes un palīdzētu citiem sasniegt atbrīvošanos.

Theravadas skolā ir tūkstošiem bodhisattvu, bet galvenais no tiem ir Maitreja.

Maitreja

Maitrejs ir pravietotais Buda, kas parādīsies uz Zemes un sasniegs pilnīgu apgaismību. Maitrejam ir jāatgādina cilvēkiem par aizmirsto Dharmu.

Dharma ir vairāku reliģiju pamatjēdziens, kas radies Indijas subkontinentā un ko var saprast kā kosmiskos likumus.

Sanskritā Maitreju var tulkot kā draugu. Theravadas sekotājiem Maitreja tiecas sasniegt apgaismību.

Agrākajos ikonogrāfiskajos attēlojumos Maitrēja visbiežāk parādās līdzās Gautamai.

Maitreja parasti tiek attēlots sēdošs, kājām uz zemes vai sakrustotām potītēm, un parasti tērpjas kā mūks vai karaļnams.

Kas ir mahajānas un vadžrajānas budisma galvenie dievi?

Gan mahajānas, gan vadžrajānas budisma skolas godina piecus galvenos Budas jeb Gudrības Budas, kas tiek uzskatīti par paša Gautamas manifestāciju.

Vairocana

Viens no pirmatnējiem budām Vairokana ir pirmā Gautamas manifestācija un iemieso visaugstāko gudrības apgaismību. Tiek uzskatīts, ka viņš ir universālais buda, un no viņa emanē visi pārējie.

Uzskatīts par tiešu vēsturiskā Siddhartas iemiesojumu, Voirakana kā Pirmatnējais Buda vairākos budistu tekstos parādās kā viena no visvairāk godātajām Gautamas versijām.

Vairokāna statujas attēlo viņu, sēžot lotosa pozā dziļā meditācijā. Viņa attēlošanai parasti tiek izmantoti tādi cēli materiāli kā zelts vai marmors.

Akshobhya

Akšobhija atspoguļo apziņu kā no realitātes izrietošu elementu.

Akšobhija parādās senākajās liecībās par Gudrības Budu. Rakstītie avoti vēsta, ka kāds mūks vēlējies praktizēt meditāciju.

Viņš apsolīja nejust dusmas vai ļaunumu pret nevienu būtni, līdz viņš pabeidza savu apgaismību. Un, kad viņam tas izdevās, viņš kļuva par Budu Akšobhju.

Sanskritā tas nozīmē nemainīgs, un tie, kas veltīti šim buddham, meditē pilnīgā klusumā.

Viņa attēli un skulptūras, ko veido divi ziloņi, attēlo viņu zili melnā tērpā, ar trim drēbēm, nūju, dārgakmens lotosu un lūgšanu ratu.

Rathnasambhava

Ar Rathnasambhavu tiek asociēts līdzsvars un vienlīdzība. Viņa mandalas un mantras cenšas attīstīt šīs īpašības un novērst alkatību un lepnumu.

Rathnasambhava ir saistīts ar jūtām un sajūtām, kā arī ar apziņu, un tas veicina budismu, pilnveidojot zināšanas.

Viņš ir saistīts arī ar dārgakmeņiem, kā norāda viņa vārds Rathna. Tas ir iemesls, kādēļ viņš sēž joga pozīcijā, kurā viņš dod. Tas nozīmē, ka tiem, kas dzīvo pārpilnībā, ir jādod tiem, kam tās nav.

Viņš ir attēlots dzeltenā vai zelta krāsā un iemieso zemes elementu.

Amitabha

Amitabha, pazīstams kā Bezgalīgā Gaisma, ir saistīts ar izredzētību un šķīstību. Viņam piemīt ilgmūžība, un viņš saprot, ka ikviens dzīves fenomens ir tukšs jeb ilūziju produkts. Šī uztvere rada lielu gaismu un dzīvību.

Dažās budistu tekstu versijās Amitabha parādās kā bijušais karalis, kurš atteicās no troņa, kad apguva budisma mācības.

Kad viņš sasniedza Budas stāvokli, viņš radīja Tīro zemi - ārpus realitātes pastāvošu visumu, kas iemiesoja visaugstāko pilnību.

Visbiežāk ikonogrāfijā Amitabha ir attēlots ar kailu kreiso roku, īkšķis un rādītājpirksts ir savienoti.

Amoghasiddhi

Šis Buda strādā, lai mazinātu ļaunumu, un cenšas iznīcināt skaudību un tās indīgo ietekmi.

Amoghasiddhi iemieso konceptuālo prātu, augstāko abstrakciju, un veicina katra ļaunuma nomierināšanu, izmantojot drosmi tam stāties pretī.

Viņa lietotā joga poza jeb mudra simbolizē bezbailību, ar kuru viņš un viņa sekotāji stājas pretī indēm un maldiem, kas noved budistus no ceļa.

Bieži viņu var redzēt iekrāsotu zaļā krāsā un saistītu ar gaisu vai vēju. Ar viņu ir saistīts arī mēness.

Kas ir Bodhisattvas no Mahajānas skolas?

Mahajānas skolā Bodhisattvas (jeb topošie budas) atšķiras no theravadas skolas. Tās ir visas būtnes, kas ir izraisījušas Bodhicitta jeb prāta atmodu.

Šajā tradīcijā ir piecpadsmit galvenie Bodhisattvas, no kuriem vissvarīgākie ir Guanjin, Maitreja, Samantabhadra, Mandžušri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani un Akasagarbha.

Mazākie ir Kandraprabha, Sūrjaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin un Vajrasattva.

Turpmāk mēs noteiksim svarīgāko prioritāšu secību.

Guanyin

Ķīnā ļoti pielūgta dieviete Guaņjina ir žēlsirdības dieviete.

Viņas sekotāji viņai ir veltījuši daudzus lielus budistu tempļus, kas arī mūsdienās uzņem tūkstošiem svētceļnieku, īpaši Korejā un Japānā.

Budisti tic, ka, kādam nomirstot, Gvanjina ievieto viņu lotosa zieda sirdī. Populārākā budisma dieviete, viņa ir brīnumu darītāja un piesaista tos, kam nepieciešama viņas palīdzība.

Viņa attēlota sēdoša lotosa pozā ar sakrustotām kājām, tradīcija vēsta, ka viņa valkā baltas drēbes. Ar plaukstu, kas vērsta pret pielūdzēju, tā ir zīme, kas nozīmē brīdi, kad Buda sāka kustināt mācību ratu.

Samantabhadra

Samantabhadra nozīmē "universāls cienīgs". Kopā ar Gautamu un Mandžušri viņš veido Šakjamūni triādi Mahajana budismā.

Viņš tiek uzskatīts par aizbildni Lotosa Sutrai, kas ir vissvarīgākais solījumu kopums mahajānas budismā, un ir saistīts arī ar rīcību materiālajā pasaulē, īpaši ķīniešu budismā.

Krāšņās Samantabhadras skulptūrās viņš attēlots sēdošs virs atvērta lotosa, balstoties uz trim ziloņiem.

Seldon vien, viņa attēls bieži vien nāk kopā ar divām citām figūrām, kas veido Šakjamūni triādi, Gautamu un Mandžušri.

Mandžušri

Mandžušri nozīmē Maigā godība. Viņš pārstāv transcendentālu gudrību.

Budistu teologi viņu identificēja kā vecāko seno sūrās pieminēto Bodhisattvu, kas piešķir viņam augstu statusu.

Viņš apdzīvo vienu no divām tīrākajām zemēm budistu panteonā. Kad viņš sasniedz pilnīgu budisma statusu, viņa vārds nozīmē arī Universālo redzējumu.

Ikonogrāfijā Mandžušri parādās ar liesmojošu zobenu labajā rokā, kas simbolizē rītausmu, transcendentālo gudrību, kas pāršķeļ nezināšanu un dualitāti.

Dot ceļu ziedošai apziņai nozīmē pieradināt prātu un tā nemieru. Viņš sēž, vienu kāju saliecis pret sevi, bet otru noliecis sev priekšā, ar labo plaukstu vērstu uz priekšu.

Ksitigarbha

Ksitigarbha, ko galvenokārt godā Austrumāzijā, var tulkot kā Zemes dārgumu vai Zemes dzemdes.

Šis Bodhisattva ir atbildīgs par visu būtņu pamācīšanu. Viņš apsolīja nesasniegt pilnīgu Budas stāvokli, kamēr elle nebūs iztukšota un visas radības nesaņems pamācības.

Viņš tiek uzskatīts par bērnu aizbildni un mirušo mazo aizbildni. Tāpēc lielākā daļa viņa svētvietu aizņem memoriālās zāles.

Budisms par svētu uzskata ne tikai cilvēku, bet arī ikvienu radību, kurā mīt dzīvība, jo tā ir daļa no atdzimšanas rata.

Tiek uzskatīts, ka viņš ir bijis mūks, kas atbildīgs par mācīšanu, un viņa tēls ir vīrs ar skūtu galvu budistu mūka tērpā.

Viņš ir vienīgais Bodhisattva, kas tērpies šādā tērpā, kamēr pārējie ir tērpušies indiešu karaļnama tērpos.

Rokās viņš tur divus būtiskus simbolus: labajā rokā - dārgakmeni asaras formā, bet kreisajā - hakkharas nūju, kas paredzēta, lai brīdinātu kukaiņus un mazos dzīvniekus par viņa tuvošanos un izvairītos no kaitējuma.

Mahasthamaprapta

Viņa vārds nozīmē Lielā spēka ierašanās.

Mahasthamaprapta ir ievērojams, jo viņš ir viens no astoņiem lielākajiem Bodhisattvām Mahajānas skolā un viens no trīspadsmit Budām japāņu tradīcijā.

Viņš ir viens no visspēcīgākajiem Bodhisattvām, jo deklamē svarīgu sutru. Amitabha un Guanjins bieži viņu pavada.

Savā stāstā viņš sasniedz apgaismību, praktizējot nepārtrauktu un tīru apzinātību, kas nāk no Amitabhas, lai sasniegtu visīstāko apzinātības stāvokli (samadhi).

Tērpies greznā tērpā, viņš sēž uz sulīgiem spilveniem, kājas sakrustot, rokas pie krūtīm.

Vajrapani

Vadžrapani ir izcils Bodhisattva, jo viņš bija Gautamas aizbildnis.

Viņš pavadīja Gautamu Budu, kad tas klīda laicīgās gaitās. Veicot arī brīnumus, viņš palīdzēja izplatīt Gautamas mācību.

Budistu tradīcijās tiek uzskatīts, ka viņš ļāvis Siddharthai aizbēgt no savas pils, kad dižciltīgais izvēlējās atteikties no fiziskās pasaules.

Vadžrapani manifestē Garīgo refleksu, kuram piemīt spēks uzturēt patiesību nelaimes apstākļos un kļūt neuzvaramam briesmu priekšā.

Kad budisms saskārās ar Aleksandra Lielā atnesto hellēnisma (grieķu) ietekmi, Vadžrapani sāka identificēties ar Heraklu - varoni, kurš nekad neatkāpās no saviem grūtajiem uzdevumiem.

Viņš tiek attēlots kā Sakjamūni aizstāvis, valkā rietumu apģērbu un ir ieskauts kopā ar citām dievībām.

Viņš savienojas ar vairākiem objektiem, kas identificē viņu kā Vadžru, aizbildni: augstu kroni, divām kaklarotām un čūsku.

Kreisajā rokā viņš tur vadžru - spožu ieroci, kas ap gurniem apvīts ar lakatu.

Akasagarbha

Saistīts ar atklātu telpu, Akasagarbha tulkojumā nozīmē Bezgalīgās telpas dārgums. Tas simbolizē viņa gudrības neierobežoto dabu. Labdarība un līdzjūtība pārstāv šo Bodhisattvu.

Dažkārt tradīcija viņu uzskata par Ksitigarbha dvīņubrāli.

Ir arī nostāsti, ka kāds jauns budistu sekotājs, skaitot Aksagarbhas mantru, redzējis vīziju, kurā Aksagarbha viņam licis doties uz Ķīnu, kur viņš beigu beigās nodibināja Šingonu budisma sektu.

Viņš ir attēlots sēdošs, sakrustojis kājas, labajā rokā turot lotosa ziedu, bet kreisajā - dārgakmeni.

Kādi ir Tibetas budisma galvenie dievi?

Budismā tibetieši ir attīstījuši savas unikālās iezīmes. Galvenokārt atvasināts no Vadžrajānas skolas, Tibetas budisms ietver arī Theravadas skolas elementus.

Šajā nozarē īpaši jāatzīmē intelektuālā disciplīna, kurā tiek izmantotas tantriskās rituālās prakses, kas radušās Vidusāzijā, jo īpaši Tibetā.

Tibetas budisma atzars apvienoja no theravadas skolas nākušo klosteru askētismu un pirms budisma izveidošanās pastāvošās vietējās kultūras šamanisma aspektus.

Atšķirībā no citām Āzijas daļām Tibetā liela daļa iedzīvotāju nodarbojas ar garīgām lietām.

Kas ir Dalailama?

Kļūdaini saukts par lamaismu, definīcija iestrēga, jo tā tika dots vārds viņu līderim Dalailamam. Tas notika tāpēc, ka šis atzars izveidoja "reinkarnējošo lamatu" sistēmu.

Lama apvieno garīgo un laicīgo vadības pusi ar nosaukumu Dalailama. 1475. gadā pirmais Dalailama vadīja savu valsti un tautu.

Viņu lielākais sasniegums bija visu pieejamo budistu tekstu tulkošana no sanskrita. Daudzi oriģināli ir zuduši, un tulkojumi ir vienīgie saglabājušies teksti.

Viena no ievērojamākajām šī budisma atzara iezīmēm ir Tibetas dievu vai dievišķo būtņu skaits, piemēram:

Sievietes budas Tibetas budismā

Tie, kas domā, ka budisms ir pārsvarā vīriešu reliģija, būs pārsteigti, uzzinot, ka tibetiešiem budas un bodisattvas ir galvenokārt sievietes. Lielākā daļa no tām nāk no tibetiešu pirmsbudisma reliģijas ar nosaukumu bon.

Turpmāk uzskaitīsim svarīgākos.

Tara

Tā ir pazīstama kā Atbrīvošanās Māte un ir svarīga Vadžrajānas budisma figūra, kas iemieso panākumus darbā un sasniegumus.

Kā meditācijas dievība viņa tiek godināta Tibetas budisma atzarā, lai veicinātu iekšējo un ārējo slepeno mācību izpratni.

Ar Tāru ir saistīta arī līdzjūtība un rīcība. Vēlāk viņu sāka atzīt par visu Budu Māti tādā nozīmē, ka tie caur viņu saņēma apgaismību.

Pirms budisma viņa bija Mātes dieviete, un viņas vārds nozīmē Zvaigzne. Un līdz pat šai dienai viņa ir cieši saistīta ar mātes un sievišķo principu.

Šodien viņa izpaužas kā Zaļā Tara un Baltā Tara. Pirmā piedāvā aizsardzību pret bailēm, bet otrā - aizsardzību pret slimībām.

Viņa ir dāsnā veidolā un nes zilu lotosu, kas naktī izdala savu smaržu.

Vajrayogini

Vajrayogini tulkojums ir tas, kurš ir visu Budu būtība vai visu Budu būtība.

Šīs Budas sievietes būtība ir liela kaislība, taču ne zemes veida. Viņa pārstāv transcendentālu kaislību, kas ir brīva no egoisma un maldiem.

Vajrayogini māca divus prakses posmus: meditācijas radīšanas un pabeigšanas posmus.

Sešpadsmitgadnieces attēls, kas parādās caurspīdīgā, tumši sarkanā krāsā, iemieso Vadžraijoņini ar gudrības trešo aci uz pieres.

Viņas labajā rokā ir nazis, bet kreisajā - trauks ar asinīm. Ar viņas tēlu saistās arī bungas, zvans un trīskāršs karogs.

Katrs viņas ikonogrāfijas elements ir simbols. Sarkanā krāsa ir viņas iekšējā garīgās pārvērtības uguns.

Asinis ir dzemdību un menstruāciju asinis. Viņas trīs acis ir visredzošas pagātnei, tagadnei un nākotnei.

Nairatmya

Nairatmija nozīmē to, kam nav sevis.

Viņa iemieso budistu dziļas meditācijas koncepciju, cenšoties sasniegt pilnīgu, bezķermenisku "es", augstāko atsvešinātību.

Šo stāvokli nedrīkst sajaukt ar vienaldzību. Gluži otrādi - Nairatmija māca budistiem, ka viss ir saistīts, kad cilvēks pārvar ego un vēlmes.

Viņas attēls ir zilā krāsā, kas ir kosmosa krāsa. Izliekts nazis, kas vērsts uz debesīm, cenšas sagriezt negatīvo domāšanu.

Uz viņas galvas esošā galvaskausa mērķis ir sasmalcināt ilūzijas, lai atgrieztu tās nesavtīgā stāvoklī.

Kurukulla

Iespējams, Kurukulla bija sena cilšu dievība, kas pārvaldīja maģiju.

Vecās pasakās stāstīts par kādu karalieni, kura izjutusi skumjas par to, ka karalis viņu atstājis novārtā. Viņa aizsūtīja savu kalpu uz tirgu, lai atrastu risinājumu šai problēmai.

Tirgū kalps sastapa burvību, kas kalpam deva burvju ēdienu vai zāles, ko tas nogādāja pilī. Burvība bija pati Kurukulla.

Karaliene pārdomāja un neizmantoja maģisko pārtiku vai zāles, tā vietā iemetot tās ezerā.

Pūķis to apēdis un apaugļojis karalieni. Karalis, būdams dusmīgs, grasījās viņu nogalināt, bet karaliene paskaidroja, kas noticis.

Karalis uzaicināja burvi uz pili, tad apguva viņas mākslu un rakstīja par to.

Kurukulla, ko bieži dēvē par zāļu Budgu, tiek attēlota ar sarkanu ķermeni un četrām rokām. Viņas poza ir dejotāja, kas ar kāju ir gatava sadragāt dēmonu, kurš draud apēst sauli.

Vienā rokā viņa tur no ziediem veidotu loku un bultiņu, otrā - āķi un cilpu, arī no ziediem.

Sievietes bodhisattvas Tibetas budismā

Tibetas budisms atzīst tos pašus astoņus galvenos mahajānas skolas Bodhisattvas - Guanjinu, Maitreju, Samantabhadru, Mandžušri, Ksitigarbhu, Mahasthamapraptu, Vadžrapani un Akasagarbhu, taču sieviešu veidolā.

Tomēr divi no tiem ir ekskluzīvi tikai šajā nozarē: Vasudhara un Cundi.

Vasudhara

Vasudhāras tulkojums ir "Dārgakmeņu straume". Tas norāda, ka viņa ir pārpilnības, bagātības un labklājības dieviete. Viņas ekvivalents hinduismā ir Lakšmi.

Sākotnēji viņa bija bagātīgās ražas dieviete, bet, sabiedrībai attīstoties no agrārās uz pilsētu, kļuva par visu veidu bagātības dievieti.

Par Vasudharu stāstīts, ka pie Budas atnācis kāds lajs un jautājis, kā viņš varētu kļūt turīgs, lai pabarotu savu plašo ģimeni un ziedotu trūkumcietējiem.

Gautama lika viņam skaitīt Vasudhara sutru jeb solījumu. To izpildījis, lajs kļuva bagāts.

Arī citos stāstos Vasudhara tiek lūgta, un dieviete piepilda vēlmes tiem, kuri izmanto savu jauniegūto labklājību, lai finansētu klosterus vai ziedotu tiem, kam tas nepieciešams.

Budistu ikonogrāfijā viņa attēlota konsekventi. Greznā galvassega un bagātīgās rotas viņu identificē kā Bodhisattvu.

Taču roku skaits var būt no divām līdz sešām atkarībā no reģiona, kurā viņa parādās. Divu roku figūra ir biežāk sastopama Tibetas atzarā.

Sēžot karaliskā pozā, kad viena kāja ir saliekta pret viņu, bet otra izstiepta, balstoties uz dārgumiem, viņas krāsa ir bronzas vai zelta, kas simbolizē bagātības, kuras viņa var dāvināt.

Cundi

Šo Bodhisattvu godā galvenokārt Austrumāzijā, nevis Tibetā, un tā var būt Gvanjina izpausme.

Iepriekš identificēta ar hinduisma iznīcības dievietēm Durgu vai Parvati, pārejot uz budismu, viņa ieguva citas īpašības.

Deklamējot savu mantru - oṃ maṇipadme huṃ -var nodrošināt panākumus karjerā, harmoniju laulībā un attiecībās, kā arī akadēmiskos sasniegumus.

Kundi ir viegli atpazīstama, jo viņai ir astoņpadsmit rokas. Katrā no tām ir priekšmeti, kas simbolizē viņas sniegtos norādījumus.

Arī šīs astoņpadsmit rokas var norādīt uz budisma tekstos aprakstītajiem nopelniem, kas saistīti ar Budas sasniegšanu.