ສາລະບານ
ພຸດທະສາສະ ໜາ ທີ່ເປັນສາສະ ໜາ ແລະລະບົບປັດຊະຍາແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສັບສົນທີ່ລະອຽດອ່ອນ. ຫນຶ່ງໃນນັ້ນແມ່ນແນວຄວາມຄິດແລະບົດບາດຂອງພະເຈົ້າ "ຜູ້ສ້າງ". ບໍ່ເຫມືອນກັບສາສະຫນາໂລກທີ່ສໍາຄັນອື່ນໆ, ພຸດທະສາດສະຫນາບໍ່ມີພຣະເຈົ້າອົງດຽວ, ເຖິງແມ່ນວ່າ "ພຣະພຸດທະເຈົ້າ" ມັກຈະຖືກເຂົ້າໃຈຜິດເປັນຫນຶ່ງ. .
ມີພະພຸດທະເຈົ້າບໍ?
ຄຳຖາມທຳອິດທີ່ສຳຄັນທີ່ຕ້ອງຖາມແມ່ນ ຖ້າມີພຣະພຸດທະສາສະໜາອົງໃດ.
ຖ້າທ່ານຖາມ "ພຣະພຸດທະເຈົ້າ" ຕົນເອງ, ລາວອາດຈະເວົ້າວ່າ "ບໍ່." ພຣະພຸດທະເຈົ້າເດີມ, ປະຫວັດສາດ, Siddhartha Gautama, ເປັນປົກກະຕິ, ເຖິງແມ່ນວ່າອຸດົມສົມບູນ, ມະນຸດ, ຜູ້ທີ່, ໂດຍຜ່ານການ introspection ແລະສະມາທິ, ຄຸ້ມຄອງເພື່ອຫຼຸດພົ້ນຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພຣະອົງແລະບັນລຸການປົດປ່ອຍຈາກວົງຈອນການສິ້ນຂອງຄວາມຕາຍແລະການເກີດໃຫມ່.
ພຸດທະສາດສະຫນາສອນ. ວ່າເສລີພາບຈາກຄວາມເຈັບປວດແລະຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງມະນຸດແມ່ນເປັນໄປໄດ້ສໍາລັບທຸກຄົນ, ຖ້າພວກເຂົາພຽງແຕ່ເຮັດວຽກເພື່ອຄົ້ນພົບແລະປະກອບ "ທໍາມະຊາດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ." ອັນນີ້ຖືກເບິ່ງວ່າບໍ່ມີຫຍັງນອກເໜືອໄປກວ່າການລົບກວນຈາກຄວາມຈິງທີ່ຄວາມສຸກ ແລະຄວາມສະຫງົບທີ່ແທ້ຈິງສາມາດພົບໄດ້ຈາກພາຍໃນເທົ່ານັ້ນ.
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ອັນນີ້ບໍ່ໄດ້ຢຸດຄົນໃນປະຫວັດສາດຈາກການເຄົາລົບນັບຖືພຣະພຸດທະເຈົ້າ ແລະ ບຸກຄົນຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ມາພາຍຫຼັງພຣະອົງເປັນເທວະດາ ຫຼື ເທວະດາ. ແລະໃນຂະນະທີ່ການມີຢູ່ຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະເປັນການປ່ຽນແປງຄຳສອນຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ.
ພາຍຫຼັງທີ່ພຣະອົງໄດ້ບັນລຸລັດສະນະຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າແລ້ວ, ພຣະອົງໄດ້ສ້າງລັດທິບໍລິສຸດ, ເປັນຈັກກະວານທີ່ມີຢູ່ພາຍນອກຄວາມເປັນຈິງທີ່ປະກອບດ້ວຍຄວາມສົມບູນແບບທີ່ສຸດ.
ສ່ວນຫຼາຍແລ້ວ, ຮູບສັນຍາລັກສະແດງໃຫ້ເຫັນ Amitabha ດ້ວຍແຂນຊ້າຍຂອງລາວ. ເປົ່າ, ໂປ້ມື ແລະ ນິ້ວໂປ້ມືເຊື່ອມຕໍ່.
Amoghasiddhi
ພຣະພຸດທະເຈົ້າອົງນີ້ເຮັດວຽກເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍລົງ ແລະມີຈຸດປະສົງເພື່ອທໍາລາຍຄວາມອິດສາ ແລະອິດທິພົນທີ່ເປັນພິດຂອງມັນ.
Amoghasiddhi ປະກອບແນວຄວາມຄິດຂອງແນວຄິດ, ເປັນສິ່ງບໍ່ມີຕົວຕົນສູງສຸດ, ແລະສົ່ງເສີມຄວາມສະບາຍໃຈຂອງທຸກຄວາມຊົ່ວຮ້າຍໂດຍໃຊ້ຄວາມກ້າຫານທີ່ຈະປະເຊີນກັບພວກເຂົາ.
ທ່າທາງໂຍຄະ ຫຼື ມູດຣາ, ພະອົງໃຊ້ເປັນສັນຍາລັກທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມບໍ່ມີຄວາມຢ້ານກົວ ເຊິ່ງລາວແລະຜູ້ອຸທິດຕົນປະເຊີນກັບສານພິດ ແລະ ຄວາມຫຼົງໄຫຼທີ່ພາໃຫ້ຊາວພຸດຫຼົງຜິດ.
ເປັນເລື່ອງທຳມະດາທີ່ຈະເຫັນລາວທາສີຂຽວ. ແລະກ່ຽວຂ້ອງກັບອາກາດຫຼືລົມ. ດວງຈັນກໍຕິດພັນກັບພຣະອົງ.
ແມ່ນໃຜແມ່ນພຣະໂພທິສັດຈາກໂຮງຮຽນມະຫາຍານ?
ໃນໂຮງຮຽນມະຫາຍານ, ພຣະໂພທິສັດ (ຫຼືພຸດທະສາສະນິກະຊົນ) ແມ່ນແຕກຕ່າງຈາກໂຮງຮຽນ Theravada. ພວກມັນລ້ວນແຕ່ເປັນຕົວກະຕຸ້ນໃຫ້ພຣະໂພທິສັດ, ຫຼືການປຸກຈິດໃຈ. , ແລະ Akasagarbha.
ຜູ້ນ້ອຍແມ່ນ Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin ແລະVajrasattva.
ພວກເຮົາຈະຈັດອັນດັບອັນສຳຄັນທີ່ສຸດຢູ່ລຸ່ມນີ້.
Guanyin
ເປັນເທບທິດາທີ່ເຄົາລົບນັບຖືຫຼາຍໃນປະເທດຈີນ, Guanyin ເປັນເທບທິດາແຫ່ງຄວາມເມດຕາ.
ຜູ້ຕິດຕາມຂອງນາງໄດ້ອຸທິດວັດພຸດທະສາດສະຫນາຂະຫນາດໃຫຍ່ຈໍານວນຫລາຍໃຫ້ແກ່ນາງ. ວັດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບການສະແຫວງບຸນຫຼາຍພັນຄົນໃນຍຸກປັດຈຸບັນ, ໂດຍສະເພາະໃນເກົາຫຼີ ແລະຍີ່ປຸ່ນ. ເປັນເທບທິດາທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດໃນພຸດທະສາສະຫນາ, ນາງເປັນຜູ້ສະແດງການອັດສະຈັນແລະດຶງດູດຜູ້ທີ່ຕ້ອງການການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງນາງ.
ເປັນຕົວແທນນັ່ງຢູ່ໃນທ່າ lotus ຂາຂອງນາງຂ້າມ, ປະເພນີມີໄວ້ວ່ານາງນຸ່ງ robe ສີຂາວ. ໂດຍມີຝາມືຢືນຕໍ່ຜູ້ໄຫວ້, ເປັນເຄື່ອງໝາຍທີ່ໝາຍເຖິງຕອນທີ່ພຣະພຸດທະອົງເລີ່ມເລື່ອນລໍ້ແຫ່ງການຮຽນຮູ້. ຮ່ວມກັນກັບ Gautama ແລະ Manjushri, ລາວປະກອບເປັນ Shakyamuni Triad ໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Mahayana.
ຖືວ່າເປັນຜູ້ອຸປະຖໍາຂອງ Lotus Sutra, ການປະຕິຍານພື້ນຖານທີ່ສຸດໃນພຸດທະສາສະຫນາ Mahayana, ລາວຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການປະຕິບັດໃນໂລກທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ, ໂດຍສະເພາະໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນຈີນ.
ຮູບປັ້ນທີ່ງົດງາມຂອງ Samantabhadra ສະແດງໃຫ້ເຫັນລາວນັ່ງຢູ່ເທິງດອກກຸຫຼາບທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງຊ້າງສາມໂຕ.
Seldon ໂຕດຽວ, ຮູບຂອງລາວມັກຈະມາພ້ອມກັບຮູບປັ້ນອີກສອງຮູບທີ່ປະກອບເປັນ Shakyamuni. Triad, Gautama ແລະ Manjushri.
Manjushri
Manjushri ຫມາຍຄວາມວ່າສະຫງ່າລາສີທີ່ອ່ອນໂຍນ. ພະອົງສະແດງເຖິງສະຕິປັນຍາອັນສູງສົ່ງ.
ນັກເທສະວະສາດທາງພຸດທະສາສະໜາໄດ້ລະບຸວ່າພະອົງເປັນພະໂພທິສັດທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດທີ່ກ່າວໄວ້ໃນພຣະສູດບູຮານ, ເຊິ່ງໃຫ້ພະອົງມີຖານະສູງ. ໃນຂະນະທີ່ລາວໄດ້ບັນລຸພຸດທະສາສະນິກະຊົນຢ່າງເຕັມທີ່, ຊື່ຂອງລາວຍັງຫມາຍເຖິງການເບິ່ງເຫັນທົ່ວໄປ.
ໃນຮູບສັນຍາລັກ, Manjushri ປະກົດວ່າຖືດາບໄຟຢູ່ໃນມືຂວາຂອງລາວ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງປັນຍາອັນຮຸ່ງເຮືອງທີ່ຕັດຜ່ານຄວາມບໍ່ຮູ້ແລະຄວາມສົມດຸນ.
ການໃຫ້ທາງສູ່ຄວາມສຳເລັດອັນເບີກບານໝາຍເຖິງການບຳລຸງຈິດໃຈແລະຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງມັນ. ລາວນັ່ງຂາຂ້າງຫນຶ່ງງໍໄປຫາລາວແລະອີກເບື້ອງຫນຶ່ງທີ່ພັກຜ່ອນຢູ່ທາງຫນ້າຂອງລາວ, ຝາມືຂວາຂອງລາວຫັນໄປຂ້າງຫນ້າ
Ksitigarbha
ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເຄົາລົບນັບຖືໃນອາຊີຕາເວັນອອກ, Ksitigarbha ອາດຈະແປເປັນ Earth Treasury ຫຼື Earth Womb. .
ພຣະໂພທິສັດອົງນີ້ຮັບຜິດຊອບສັ່ງສອນສັດທັງປວງ. ພຣະອົງໄດ້ປະຕິຍານວ່າຈະບໍ່ບັນລຸລັດ Budha ຢ່າງເຕັມທີ່ຈົນກ່ວາ hell ຫວ່າງເປົ່າແລະ creatures ທັງຫມົດໄດ້ຮັບຄໍາແນະນໍາ. ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຫໍບູຊາຂອງລາວສ່ວນໃຫຍ່ຄອບຄອງຫໍລະລຶກ.
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນຖືວ່າສິ່ງສັກສິດບໍ່ພຽງແຕ່ມະນຸດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສັດທຸກສິ່ງທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນນັ້ນ ເພາະພວກມັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງລໍ້ແຫ່ງການເກີດໃໝ່.
ເຊື່ອ ເປັນພຣະສົງທີ່ຮັບຜິດຊອບສັ່ງສອນ, ຮູບຂອງລາວແມ່ນຜູ້ຊາຍທີ່ມີໂກນຫົວໃນພຸດທະສາສະ ໜາຈີບຂອງພະສົງ.
ພຣະອົງເປັນພຣະໂພທິສັດອົງດຽວທີ່ນຸ່ງເຄື່ອງແບບນັ້ນ ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນໆສະແດງເຄື່ອງຊົງພະລາຊະວັງຂອງອິນເດຍ.
ໃນມືຂອງເພິ່ນ ເພິ່ນຖືສັນຍາລັກສຳຄັນສອງຢ່າງ: ຢູ່ເບື້ອງຂວາອົງໜຶ່ງ, ມີເພັດພອຍຢູ່ໃນນ້ຳຕາ. ຮູບຮ່າງ; ຢູ່ໃນຊ້າຍຂອງລາວ, ເປັນພະນັກງານຂອງ Khakkhara, ຫມາຍເຖິງການເຕືອນແມງໄມ້ແລະສັດຂະຫນາດນ້ອຍຂອງເຂົາໃກ້ຈະເປັນອັນຕະລາຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ.
Mahasthamaprapta ມີຄວາມໂດດເດັ່ນ, ເປັນພະໂພທິສັດໃຫຍ່ແປດອົງຢູ່ໃນໂຮງຮຽນມະຫາຍານແລະເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າສິບສາມອົງໃນປະເພນີຍີ່ປຸ່ນ. . Amitabha ແລະ Guanyin ມັກຈະໄປກັບພຣະອົງ.
ໃນເລື່ອງລາວ, ພຣະອົງໄດ້ບັນລຸ enlightenment ໂດຍຜ່ານການປະຕິບັດຂອງສະຕິຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງແລະບໍລິສຸດມາຈາກ Amitabha ເພື່ອບັນລຸສະພາບຂອງສະຕິບໍລິສຸດ (ສະມາທິ).
ນຸ່ງຫລູຫລາ. ນຸ່ງສິ້ນ, ລາວນັ່ງຢູ່ເທິງເບາະທີ່ຂຽວງາມ, ຂາຂ້າມ, ມືຕັ້ງຢູ່ໃກ້ກັບຫນ້າເອິກຂອງລາວ.
ພຣະອົງໄດ້ໄປຮ່ວມກັບພຣະພຸດທະເຈົ້າ Gautama ໃນເວລາຕໍ່ມາໄດ້ຍ່າງຢູ່ໃນການປິ່ນປົວ. ຍັງໄດ້ເຮັດການອັດສະຈັນ, ລາວໄດ້ຊ່ວຍເຜີຍແຜ່ຄໍາສອນຂອງ Gautama.
ໃນປະເພນີທາງພຸດທະສາດສະຫນາ, ເຊື່ອວ່າລາວໄດ້ເຮັດໃຫ້ Siddhartha ຫນີຈາກພະລາຊະວັງຂອງລາວໃນເວລາທີ່ຜູ້ສູງອາຍຸເລືອກທີ່ຈະປະຖິ້ມຮ່າງກາຍ.ໂລກ.
Vajrapani ສະແດງອອກເຖິງການສະທ້ອນທາງວິນຍານ, ຜູ້ທີ່ມີອໍານາດທີ່ຈະຍຶດຫມັ້ນຄວາມຈິງທ່າມກາງໄພພິບັດແລະກາຍເປັນ invincible ໃນການປະເຊີນຫນ້າກັບອັນຕະລາຍ.
ໃນຂະນະທີ່ພຸດທະສາດສະຫນາໄດ້ພົບກັບ Hellenist (ກຣີກ) ອິດທິພົນທີ່ນໍາມາໂດຍ Alexander the Great, Vajrapani ໄດ້ກາຍເປັນຕົວຕົນຂອງ Heracles, ເປັນວິລະຊົນທີ່ບໍ່ເຄີຍຫຼົບຫຼີກຈາກວຽກງານທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຂອງລາວ.
ໂດຍສະແດງວ່າລາວເປັນຜູ້ປົກປ້ອງ Sakyamuni, ລາວນຸ່ງເສື້ອຕາເວັນຕົກແລະອ້ອມຮອບຕົວເອງກັບເທວະດາອື່ນໆ.
ລາວເຊື່ອມຕໍ່ກັບວັດຖຸຫຼາຍຢ່າງທີ່ລະບຸວ່າລາວເປັນ Vajra, ຜູ້ປົກປ້ອງ: ເຮືອນຍອດສູງ, ສາຍຄໍສອງສາຍ, ແລະງູ.
ໃນມືຊ້າຍຂອງລາວ, ລາວຖື vajra, ອາວຸດທີ່ມີແສງສະຫວ່າງທີ່ມີຜ້າພັນຄໍຢູ່ຮອບສະໂພກຂອງລາວ.
Akasagarbha
ກ່ຽວຂ້ອງກັບພື້ນທີ່ເປີດ, Akasagarbha ແປເປັນພື້ນທີ່ທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ. ສົມບັດ. ມັນສະແດງເຖິງລັກສະນະທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຂອງສະຕິປັນຍາຂອງລາວ. ຄວາມໃຈບຸນແລະຄວາມເມດຕາສົງສານສະແດງເຖິງພຣະໂພທິສັດອົງນີ້.
ບາງເທື່ອ, ປະເພນີໄດ້ວາງໃຫ້ພະອົງເປັນນ້ອງຊາຍຝາແຝດຂອງ Ksitigarbha.
ເລື່ອງເລົ່າຍັງເລົ່າອີກວ່າ ເມື່ອຜູ້ຕິດຕາມຊາວພຸດໜຸ່ມຄົນໜຶ່ງໄດ້ບັນຍາຍສູດມົນຂອງ Aksagarbha ລາວມີນິມິດທີ່ Aksagarbha ບອກລາວ ໄປປະເທດຈີນ, ໃນທີ່ສຸດລາວກໍ່ຕັ້ງນິກາຍ Shingon ຂອງພຸດທະສາສະຫນາ.
ລາວໄດ້ສະແດງວ່າລາວນັ່ງຂາກົ້ມຂາບຖືດອກບົວຢູ່ໃນມືຂວາຂອງລາວ ແລະເຄື່ອງປະດັບຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍ.
ແມ່ນຫຍັງ? ພະເຈົ້າໃຫຍ່ໃນພຸດທະສາສະໜາທິເບດບໍ?
ໃນພຸດທະສາສະໜາ, ຊາວທິເບດໄດ້ພັດທະນາລັກສະນະພິເສດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນມາຈາກຈາກໂຮງຮຽນ Vajrayana, ພຸດທະສາສະຫນາທິເບດຍັງລວມເອົາອົງປະກອບຈາກໂຮງຮຽນ Theravada.
ວິໄນທາງປັນຍາສົມຄວນໄດ້ຮັບການກ່າວເຖິງເປັນພິເສດໃນສາຂານີ້. ມັນເຮັດໃຫ້ການນໍາໃຊ້ການປະຕິບັດພິທີກໍາ Tantric ທີ່ເກີດຂື້ນໃນອາຊີກາງ, ໂດຍສະເພາະໃນທິເບດ.
ສາຂາຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນຂອງທິເບດໄດ້ປະສົມປະສານການບວດຂອງພຣະສົງທີ່ມາຈາກໂຮງຮຽນ Theravada ແລະລັກສະນະ shamanistic ຂອງວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງກ່ອນພຸດທະສາດສະຫນາ. ປະຊາກອນມີສ່ວນຮ່ວມໃນການສະແຫວງຫາທາງວິນຍານ.
ອົງດາໄລລາມະແມ່ນຫຍັງ?
ເອີ້ນວ່າ Lamaism ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ຄໍານິຍາມທີ່ຕິດຢູ່ເນື່ອງຈາກຊື່ທີ່ຖືກມອບໃຫ້ຜູ້ນໍາຂອງພວກເຂົາ, ອົງດາໄລລາມະ. ອັນນີ້ເກີດຂຶ້ນເພາະວ່າສາຂານີ້ໄດ້ສ້າງຕັ້ງລະບົບ 'ການເກີດລາມາເກີດໃໝ່'. ອົງດາໄລລາມະອົງທຳອິດໄດ້ປົກຄອງປະເທດ ແລະປະຊາຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າໃນປີ 1475.
ຜົນສຳເລັດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງພວກເຂົາແມ່ນການແປພຣະຄຳພີທັງໝົດທີ່ມີຈາກພາສາສັນສະກິດ. ຕົ້ນສະບັບຫຼາຍສະບັບໄດ້ສູນເສຍໄປ, ເຮັດໃຫ້ການແປເປັນບົດເລື່ອງທີ່ຍັງເຫຼືອພຽງແຕ່. 1>
ພະພຸດທະເຈົ້າຍິງໃນພຸດທະສາສະຫນາທິເບດ
ຜູ້ທີ່ຄິດວ່າພຸດທະສາດສະຫນາເປັນສາສະຫນາທີ່ມີເພດຊາຍສ່ວນໃຫຍ່ຈະເປັນແປກໃຈທີ່ຮູ້ວ່າຊາວທິເບດມີພະພຸດທະເຈົ້າແລະພະໂພທິສັດເປັນສ່ວນໃຫຍ່. ສ່ວນໃຫຍ່ມາຈາກສາສະໜາທິເບດກ່ອນຍຸກພຸດທະສາສະໜາທີ່ມີຊື່ວ່າ Bon.
Tara
ຮູ້ຈັກເປັນແມ່ແຫ່ງການປົດປ່ອຍ, Tara ເປັນບຸກຄົນສໍາຄັນໃນພຸດທະສາສະຫນາ Vajrayana ແລະປະກອບຄວາມສໍາເລັດໃນການເຮັດວຽກແລະຄວາມສໍາເລັດ.
ໃນຖານະເປັນພະເຈົ້າສະມາທິ, ນາງໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖື ໃນສາຂາຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ທິເບດເພື່ອເສີມສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ ຄຳ ສອນລັບພາຍໃນແລະພາຍນອກ. ຕໍ່ມາ, ນາງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນແມ່ຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າທັງຫມົດໃນຄວາມຫມາຍທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບຄວາມສະຫວ່າງໂດຍຜ່ານນາງ. ແລະມີຄວາມຜູກພັນຢ່າງສະໜິດສະໜົມກັບຄວາມເປັນແມ່ ແລະຫຼັກການຂອງຜູ້ຍິງຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້
ມື້ນີ້, ນາງໄດ້ສະແດງອອກໃນສີຂຽວ Tara ແລະ Tara ສີຂາວ. ທໍາອິດສະຫນອງການປົກປ້ອງຈາກຄວາມຢ້ານກົວ; ແລະອັນສຸດທ້າຍ, ການປົກປ້ອງຈາກການເຈັບປ່ວຍ.
ສະແດງໃນຮູບແບບທີ່ໃຈກວ້າງ, ນາງຖືດອກກຸຫລາບສີຟ້າທີ່ປ່ອຍກິ່ນຫອມໃນຕອນກາງຄືນ.
Vajrayogini
ການແປເປັນ Vajrayogini ແມ່ນ ຜູ້ທີ່ເປັນຫຼັກ. ຫຼືເນື້ອແທ້ຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າທັງໝົດ. ນາງເປັນຕົວແທນຂອງ passion ຂ້າມຜ່ານທີ່ບໍ່ມີຄວາມເຫັນແກ່ຕົວແລະຄວາມຫຼົງໄຫຼ.
Vajrayogini ສອນສອງຂັ້ນຕອນຂອງການປະຕິບັດ: ຂັ້ນຕອນການຜະລິດແລະການສໍາເລັດໃນສະມາທິ.
ປະກົດຢູ່ໃນສີແດງເລິກໂປ່ງໃສ, ຮູບພາບຂອງອາຍຸສິບຫົກປີເປັນບຸກຄົນຂອງ Vajrayogini ດ້ວຍຕາທີສາມຂອງປັນຍາຢູ່ຫນ້າຜາກຂອງນາງ.
ໃນມືຂວາຂອງນາງ, ນາງໄດ້ຟັນມີດ. ໃນເບື້ອງຊ້າຍຂອງນາງ, ແມ່ນເຮືອທີ່ມີເລືອດ. ກະດິ່ງ, ກະດິ່ງ, ແລະປ້າຍໂຄສະນາສາມເທົ່າຍັງເຊື່ອມຕໍ່ກັບຮູບຂອງນາງ.
ແຕ່ລະອົງປະກອບຂອງຮູບສັນຍາລັກຂອງນາງແມ່ນສັນຍາລັກ. ສີແດງແມ່ນໄຟພາຍໃນຂອງນາງຂອງການຫັນປ່ຽນທາງວິນຍານ. ຕາທັງ 3 ຂອງນາງແມ່ນເບິ່ງເຫັນທັງອະດີດ, ປັດຈຸບັນ, ແລະອະນາຄົດ. ສະມາທິຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ຕັ້ງໃຈເພື່ອບັນລຸຄວາມສົມບູນ, ບໍ່ມີຮ່າງກາຍ, ການແຍກຕົວສູງສຸດ. ກົງກັນຂ້າມ, Nairatmya ສອນຊາວພຸດວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ກັນເມື່ອຄົນເຮົາເອົາຊະນະຄວາມປາຖະຫນາ.
ການບັນຍາຍຂອງນາງຢູ່ໃນສີຟ້າ, ສີຂອງຊ່ອງ. ມີດໂຄ້ງທີ່ຊີ້ຂຶ້ນເທິງທ້ອງຟ້າພະຍາຍາມຕັດຈິດໃຈທາງລົບ.
ກະໂຫຼກຫົວຂອງນາງມີຈຸດປະສົງເພື່ອທຳລາຍພາບລວງຕາເພື່ອໃຫ້ພວກມັນກັບຄືນສູ່ສະພາບທີ່ບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວ.
Kurukulla
ອາດຈະເປັນ, Kurukulla ເປັນເທວະດາຂອງຊົນເຜົ່າບູຮານທີ່ເປັນຜູ້ຮັກສາການ magic. ນາງໄດ້ສົ່ງຄົນຮັບໃຊ້ຂອງນາງໄປຕະຫຼາດເພື່ອຫາທາງແກ້ໄຂ.
ຢູ່ຕະຫຼາດ, ຄົນຮັບໃຊ້ໄດ້ພົບກັບນາງເອກທີ່ໃຫ້ອາຫານ ຫຼືຢາວິເສດເພື່ອໃຫ້ຄົນຮັບໃຊ້ເອົາໄປວັງ. ທູດສະຫວັນແມ່ນຄູຣູກູລາເອງ.
ພະລາຊິນີໄດ້ປ່ຽນໃຈ ແລະບໍ່ໄດ້ໃຊ້ອາຫານ ຫຼືຢາວິເສດ, ຖິ້ມມັນລົງໃນທະເລສາບແທນ.
ມັງກອນໂຕໜຶ່ງໄດ້ກິນມັນ ແລະປ້ອມໃຫ້ພະລາຊິນີ. ໃຈຮ້າຍ, ກະສັດຈະຂ້ານາງ, ແຕ່ພະລາຊິນີໄດ້ອະທິບາຍສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນ.
ກະສັດໄດ້ເອີ້ນນາງເອກມາທີ່ວັງ, ຈາກນັ້ນໄດ້ຮຽນຮູ້ສິລະປະຂອງນາງ ແລະຂຽນກ່ຽວກັບມັນ.
Kurukulla, ເລື້ອຍໆ. ເອີ້ນວ່າຢາ Buddga, ແມ່ນຮູບພາບທີ່ມີຮ່າງກາຍສີແດງແລະສີ່ແຂນ. ທ່າທາງຂອງນາງແມ່ນເປັນນັກເຕັ້ນລໍາທີ່ມີຕີນທີ່ພ້ອມທີ່ຈະບີບບັງຄັບຜີມານຮ້າຍທີ່ຂົ່ມຂູ່ຈະທໍາລາຍດວງຕາເວັນ. ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ເປັນ hook ແລະ noose ຂອງດອກ.
ພະໂພທິສັດເພດຍິງໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນທິເບດ
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນທິເບດຮັບຮູ້ພຣະໂພທິສັດຫຼັກແປດອັນດຽວກັນຈາກໂຮງຮຽນມະຫາຍານຄື: Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani, ແລະ Akasagarbha–but ໃນພວກເຂົາ. ຮູບແບບເພດຍິງ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສອງອັນແມ່ນສະເພາະແຕ່ສາຂານີ້ຄື: Vasudhara ແລະ Cundi.
Vasudhara
ການແປຂອງ Vasudhara ແມ່ນ 'Stream of Gems'. ແລະມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່ານາງເປັນເທບທິດາແຫ່ງຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ຄູ່ຮ່ວມງານຂອງນາງໃນ Hinduism ແມ່ນ Lakshmi.
ເດີມແມ່ນເທບທິດາຂອງການເກັບກ່ຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ນາງໄດ້ກາຍເປັນເທບທິດາຂອງຄວາມຮັ່ງມີຂອງທຸກປະເພດຍ້ອນວ່າສັງຄົມພັດທະນາຈາກກະສິກໍາໄປສູ່ຕົວເມືອງ.
ເລື່ອງເລົ່າກ່ຽວກັບ Vasudhara ແມ່ນວ່າມີຄົນມາຫາພຣະພຸດທະເຈົ້າຖາມວ່າລາວຈະມີຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແນວໃດ? ຄອບຄົວ ແລະບໍລິຈາກໃຫ້ແກ່ຄົນຂັດສົນ.
ໂກຕາມາສັ່ງໃຫ້ລາວອ່ານພຣະສູດ Vasudhara ຫຼືປະຕິຍານ. ເມື່ອເຮັດໄດ້ແລ້ວ, ຜູ້ວາງພວງມາລາກໍກາຍເປັນຄົນຮັ່ງມີ.
ເລື່ອງອື່ນໆກໍ່ມີການຕັ້ງໄຫວ້ອາໄລຫາວາສຸທາຣາ, ໂດຍເທວະດາໄດ້ມອບຄວາມປາດຖະໜາໃຫ້ກັບຜູ້ທີ່ໃຊ້ຄວາມຈະເລີນທີ່ຫາມາໃໝ່ຂອງຕົນເພື່ອບໍລິຈາກວັດວາອາຮາມ ຫຼື ບໍລິຈາກໃຫ້ກັບຜູ້ທີ່ຕ້ອງການ.
ຮູບສັນຍາລັກຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນສະແດງເຖິງນາງດ້ວຍຄວາມສອດຄ່ອງ. ຜ້າຫົວທີ່ຫຼູຫຼາ ແລະເຄື່ອງປະດັບອັນອຸດົມສົມບູນລະບຸນາງວ່າເປັນພະໂພທິສັດ. ຮູບຊົງ 2 ໜ່ວຍ ແມ່ນມີຢູ່ທົ່ວໄປກວ່າຢູ່ໃນສາຂາຂອງທິເບດ.
ນັ່ງຢູ່ໃນທ່າລາດຊະວົງ ຂາເບື້ອງໜຶ່ງກົ້ມໄປຫານາງ ແລະ ອີກເບື້ອງໜຶ່ງຍື່ນອອກ, ວາງໄວ້ເທິງຊັບສົມບັດ, ສີຂອງເພິ່ນແມ່ນທອງສຳລິດ ຫຼື ທອງແດງ ເພື່ອສະແດງເຖິງຄວາມຮັ່ງມີຂອງນາງ. ມອບໃຫ້.
Cundi
ສ່ວນຫຼາຍນັບຖືໃນອາຊີຕາເວັນອອກແທນທີ່ຈະເປັນທິເບດ, ພະໂພທິສັດນີ້ສາມາດເປັນການສະແດງອອກຂອງ Guanyin.
ເບິ່ງ_ນຳ: Varuna: Hindu ພຣະເຈົ້າຂອງທ້ອງຟ້າແລະນ້ໍາກ່ອນຫນ້ານັ້ນໄດ້ລະບຸໄວ້ກັບເທບທິດາແຫ່ງການທໍາລາຍ Hindu, Durga ຫຼື Parvati, ໃນການປ່ຽນໄປສູ່ພຸດທະສາສະຫນາ, ນາງໄດ້ຮັບຄຸນລັກສະນະອື່ນໆ.
ການບັນທຶກການຂອງຕົນ, oṃ maṇipadme huṃ —ສາມາດເຮັດໃຫ້ຄວາມສໍາເລັດໃນການເຮັດວຽກ, ຄວາມກົມກຽວກັນ.ຈາກຄວາມຕັ້ງໃຈເດີມຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງມີຜົນກະທົບອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ການພັດທະນາຂອງພຸດທະສາດສະຫນາທີ່ທັນສະໄຫມແລະມີອິດທິພົນຕໍ່ການປະຕິບັດປະຈໍາວັນຂອງພວກເຂົາ.
3 ໂຮງຮຽນພຸດທະສາສະໜາຫຼັກ
ມີສາມປະເພນີທາງພຸດທະສາສະໜາຄື: ເທວະດາ, ມະຫາຍານ, ແລະ ວັດວາອາຮາມ. ແຕ່ລະຄົນມີພຸດທະສາສະນິກະຊົນສະເພາະຂອງຕົນເອງ, ເຊິ່ງເຂົາເຈົ້າຍັງເອີ້ນວ່າ ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ. ມັນອ້າງວ່າໄດ້ຮັກສາຄໍາສອນຕົ້ນສະບັບຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ.
ພວກເຂົາປະຕິບັດຕາມພາສາປາລີ Canon, ເຊິ່ງເປັນການຂຽນທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນພາສາອິນເດຍຄລາສສິກທີ່ເອີ້ນວ່າ Pali. ມັນເປັນຄັ້ງທໍາອິດທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວປະເທດອິນເດຍເພື່ອໄປເຖິງສີລັງກາ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ມັນໄດ້ກາຍມາເປັນສາສະ ໜາ ຂອງລັດໂດຍໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກກະສັດ.
ໃນຖານະເປັນໂຮງຮຽນເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດ, ມັນຍັງເປັນບ່ອນອະນຸລັກນິຍົມທີ່ສຸດໃນ ຄຳ ສອນແລະວິໄນຂອງວັດ, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຕິດຕາມຂອງມັນນັບຖືພຣະພຸດທະເຈົ້າຊາວເກົ້າ.
ໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ 19 ແລະ 20, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Theravada ໄດ້ເຂົ້າມາພົວພັນກັບວັດທະນະທໍາຕາເວັນຕົກ, ເຮັດໃຫ້ເກີດສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າພຸດທະສາສະຫນາທີ່ທັນສະໄຫມ. ມັນລວມເຖິງເຫດຜົນແລະວິທະຍາສາດຢູ່ໃນຄໍາສອນຂອງມັນ.
ເມື່ອເວົ້າເຖິງຄໍາສອນ, ພຸດທະສາດສະຫນາ Theravada ອີງໃສ່ Pali Canon. ໃນນັ້ນ, ເຂົາເຈົ້າປະຕິເສດທຸກຮູບແບບຂອງສາສະໜາ ຫຼື ໂຮງຮຽນພຸດທະສາສະໜາ. ອີງຕາມຄວາມຕັ້ງໃຈ, ໂຮງຮຽນແຫ່ງນີ້ກ່າວວ່າການແຕ່ງງານ ແລະຄວາມສໍາພັນ, ແລະຜົນສໍາເລັດທາງວິຊາການ.
Cundi ແມ່ນຮັບຮູ້ໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍຍ້ອນວ່ານາງມີສິບແປດແຂນ. ແຕ່ລະອັນຖືວັດຖຸທີ່ເປັນສັນຍະລັກເຖິງການຊີ້ ນຳ ທີ່ນາງແຈກ.
ນອກນັ້ນ, ແຂນສິບແປດອັນນັ້ນອາດຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄຸນງາມຄວາມດີຂອງການບັນລຸພຣະພຸດທະເຈົ້າຕາມທີ່ອະທິບາຍໄວ້ໃນພຣະພຸດທະສາສະໜາ.
ວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຕື່ນເຕັມທີ່ຈະເກີດໃຫມ່ໃນຮ່າງກາຍອື່ນ, ມະນຸດຫຼືບໍ່ແມ່ນມະນຸດ, ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງພວກເຂົາ.ນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາໄປສູ່ເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍຂອງພວກເຂົາ, ບໍ່ແມ່ນການເກີດໃຫມ່. ຜູ້ທີ່ບັນລຸສິ່ງນີ້ຈະໄດ້ເຖິງນິບພານ ຫລື ນິບພານຕາມທີ່ເຂົາເອີ້ນວ່າ. ແຕກຕ່າງຈາກສະບັບ Hindu ຂອງ Nirvana, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າການທໍາລາຍ, ພຣະ Nirvana ພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນການປົດປ່ອຍຈາກການເກີດ ໃໝ່ ແລະການບັນລຸສະຖານະພາບແຫ່ງຄວາມສົມບູນແບບ. ເຊິ່ງລວມເຖິງການຝຶກສະມາທິຢ່າງໜັກ ແລະການສືບສວນດ້ວຍຕົນເອງ.
ພຸດທະສາດສະໜາ Mahayana
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Mahayana ມັກຖືກເອີ້ນວ່າ 'ລໍ້' ເພາະວ່າມັນສົ່ງເສີມໃຫ້ຜູ້ຕິດຕາມປະຕິບັດເພື່ອຊ່ວຍເຫຼືອ ແລະ ສະໜັບສະໜູນຄົນອື່ນ. .
ຮ່ວມກັບໂຮງຮຽນ Theravada, ມັນປະກອບມີຊາວພຸດສ່ວນໃຫຍ່ໃນທົ່ວໂລກ. ໂຮງຮຽນ Mahayana ຍອມຮັບຄໍາສອນຂອງພຸດທະສາດສະຫນາຕົ້ນຕໍ, ແຕ່ມັນຍັງໄດ້ເພີ່ມໃຫມ່ທີ່ເອີ້ນວ່າ Mahayana sutras.
ການຂະຫຍາຍຕົວຊ້າ, ມັນໄດ້ກາຍເປັນສາຂາທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍທີ່ສຸດຂອງພຸດທະສາສະຫນາໃນປະເທດອິນເດຍແລະໃນທົ່ວອາຊີ. ໃນທຸກມື້ນີ້, ຊາວພຸດຫຼາຍກວ່າເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງໂລກໄດ້ປະຕິບັດຕາມໂຮງຮຽນມະຫາຍານ.
ພື້ນຖານຂອງໂຮງຮຽນມະຫາຍານແມ່ນພຣະພຸດທະເຈົ້າ ແລະພຣະໂພທິສັດ (ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນເສັ້ນທາງໄປສູ່ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ). ໃນຄວາມຫມາຍນີ້, ໂຮງຮຽນມະຫາຍານໄດ້ລວມເອົາເທວະດາຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍທີ່ອາໄສຢູ່ໃນສະຖານທີ່ mythical.
ໂຮງຮຽນນີ້ຮັບຮູ້ Siddartha Gautama (ຕົ້ນສະບັບພຣະພຸດທະເຈົ້າ) ເປັນຜູ້ສູງສົ່ງທີ່ບັນລຸການ enlightenment ທີ່ສູງສຸດ. ແຕ່ມັນຍັງເຄົາລົບນັບຖືພຣະພຸດທະເຈົ້າອີກຫຼາຍອົງ ຫຼືສຳລັບພວກມັນ, ພຣະເຈົ້າ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນຂ້າງລຸ່ມນີ້. ພຣະພຸດທະເຈົ້າເຫລົ່ານີ້ ເປັນເຄື່ອງນຳພາທາງວິນຍານ ແກ່ຜູ້ສະແຫວງຫາການປຸກຈິດໃຈ.
ພຣະໂພທິສັດບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນເສັ້ນທາງອັນດີເລີດເພື່ອກາຍເປັນຄວາມສະຫວ່າງດ້ວຍຕົນເອງເທົ່ານັ້ນ. ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງຊອກຫາທີ່ຈະປົດປ່ອຍສັດ sentient ອື່ນໆຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງໂລກ. ແລະດ້ວຍເຫດນັ້ນ ພວກມັນຈຶ່ງຖືກຖືວ່າເປັນເທວະດານຳອີກ.
ມະຫາຍານໝາຍເຖິງຍານພາຫະນະອັນໃຫຍ່ຫຼວງ ແລະໃຊ້ເຕັກນິກຢ່າງພຽງພໍເພື່ອບັນລຸລັດອັນສັກສິດ.
ພຸດທະສາສະໜາ Vajrayana
Vajrayana, ພາສາສັນສະກິດ, ຫມາຍຄວາມວ່າຍານພາຫະນະທີ່ທໍາລາຍໄດ້. ມັນເປັນໂຮງຮຽນພຸດທະສາສະນິກະຊົນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີສາມ. ມັນລວມເອົາສາຍພັນສະເພາະຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ຫຼື ສາສະໜາພຸດ.
ໂດຍສ່ວນໃຫຍ່ແລ້ວມັນແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ທິເບດ, ມົງໂກລີ ແລະປະເທດ Himalayan ອື່ນໆທີ່ມີແຂນເຖິງອາຊີຕາເວັນອອກ. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ໂຮງຮຽນຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ນີ້ມັກຈະຖືກເອີ້ນວ່າພຸດທະສາສະ ໜາ ທິເບດ.
ໂຮງຮຽນ Vajrayana ໄດ້ລວມເອົາອົງປະກອບຈາກພຸດທະສາສະ ໜາ Tantric ແລະປັດຊະຍາແລະຊີ້ແຈງຫຼັກການຂອງສະມາທິທີ່ມີຢູ່ໃນການປະຕິບັດ Yoga.
ໂຮງຮຽນ Vajrayana ແຜ່ຂະຫຍາຍຜ່ານ Yogis wandering ໃນ Medieval India ຜູ້ທີ່ໃຊ້ເຕັກນິກ Tantric ຂອງສະມາທິ. ການສອນທີ່ຮູ້ຈັກຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນການປ່ຽນພິດເປັນປັນຍາ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ພັດທະນາ Canon ຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງພຸດທະສາ Tantra.
ສໍາລັບໂຮງຮຽນນີ້, ບໍ່ມີການແບ່ງແຍກລະຫວ່າງການຫຍາບຄາຍ.ແລະສັກສິດ, ເຊິ່ງເຫັນວ່າເປັນການຕໍ່ເນື່ອງ. ຮັບຮູ້ເຖິງສິ່ງນັ້ນ, ບຸກຄົນທຸກຄົນສາມາດບັນລຸພຣະພຸດທະເຈົ້າໃນຊີວິດນີ້, ແທນທີ່ຈະມີການເກີດໃຫມ່ຫຼາຍຄັ້ງ. ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນເສັ້ນທາງນີ້ແມ່ນພຣະໂພທິສັດ. ສຳລັບເປົ້າໝາຍນັ້ນ, ໂຮງຮຽນແຫ່ງນີ້ອາໄສການຊີ້ນຳຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ ແລະ ພຣະໂພທິສັດ ໄປສູ່ການຊົງສະຖິດອັນຄົບຖ້ວນ. ພຣະອົງເປັນພຣະເຈົ້າບໍ?
Sittartha Guatama, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງປະຫວັດສາດຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ແລະພຣະພຸດທະເຈົ້າໃນອານາຄົດ, ແມ່ນຕົວເລກທີ່ເຂົ້າໃຈໄດ້. ນັກຄົ້ນຄວ້າຕົກລົງເຫັນດີວ່າ Sidharta ອາໄສຢູ່ໃນພາກເຫນືອຂອງອິນເດຍປະມານ 563 BCE, ເກີດມາຈາກຄອບຄົວທີ່ສູງສົ່ງ.
ແມ່ຂອງລາວ, Maha Maya, ໄດ້ຝັນເປັນພະຍາກອນວ່າຊ້າງເຂົ້າໄປໃນທ້ອງຂອງນາງ. ໃນສິບດວງຈັນ, Siddharta ອອກມາຈາກພາຍໃຕ້ແຂນຂວາຂອງນາງ.
Siddharta ມີຊີວິດທີ່ຫລູຫລາຢູ່ໃນພະລາຊະວັງຂອງຄອບຄົວຂອງລາວ, ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຈາກໂລກພາຍນອກແລະຄວາມຂີ້ຮ້າຍຂອງມັນ.
ລາວໄດ້ແຕ່ງງານກັບເຈົ້າຍິງ Yashodhara ໃນເວລາສິບຫົກປີ, ແລະນາງເກີດລູກຊາຍຂອງລາວ.
Siddartha Guatama ດຳລົງຊີວິດແນວໃດ?
ມື້ໜຶ່ງ, ເມື່ອລາວມີອາຍຸໄດ້ຊາວເກົ້າປີ, ເພິ່ນໄດ້ຂີ່ລົດຍົນອອກໄປນອກກຳແພງຂອງພະລາຊະວັງ ແລະໄດ້ເຫັນຄວາມທຸກໂສກຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານອັນໜັກໜ່ວງຂອງໂລກ. ລາວເຫັນຄວາມອຶດຢາກ, ຄວາມໂກດແຄ້ນ, ຄວາມໂລບ, ຄວາມຈອງຫອງ, ຄວາມຊົ່ວ, ແລະອື່ນໆອີກ, ແລະຖືກປະໄວ້ໂດຍສົງໄສວ່າອັນໃດເປັນສາເຫດຂອງຄວາມທຸກເຫຼົ່ານີ້ແລະວິທີທີ່ພວກມັນສາມາດບັນເທົາໄດ້.
ໃນຈຸດນັ້ນ, ໂດຍປະຕິບັດຕາມຄວາມປາດຖະໜາຂອງພໍ່, ລາວໄດ້ປະຖິ້ມຊີວິດທີ່ຟຸ່ມເຟືອຍ, ອຳນາດ, ແລະກຽດສັກສີຂອງລາວ ແລະ ໄດ້ອອກເດີນທາງເພື່ອຄົ້ນພົບວິທີປິ່ນປົວທີ່ອົດທົນຕໍ່ຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງມະນຸດ.
ຂັ້ນຕອນທຳອິດຂອງລາວຄືການກາຍເປັນຄວາມງາມ, ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດຕົນເອງກັບຄວາມສຸກທາງໂລກທັງໝົດ, ລວມທັງອາຫານ. ແຕ່ລາວກໍຮູ້ບໍ່ດົນວ່າສິ່ງນີ້ບໍ່ໄດ້ສ້າງຄວາມສຸກທີ່ແທ້ຈິງ.
ແລະ ນັບຕັ້ງແຕ່ລາວມີຊີວິດທີ່ຮັ່ງມີທາງດ້ານວັດຖຸ ແລະ ຟຸ່ມເຟືອຍອັນມະຫາສານ, ລາວຮູ້ວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນວິທີທາງຄືກັນ. ລາວໄດ້ຕັດສິນໃຈວ່າ ຄວາມສຸກທີ່ແທ້ຈິງຕ້ອງຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງໃນລະຫວ່າງນັ້ນ, ເປັນຄຳສອນທີ່ຮູ້ຈັກກັນວ່າ “ທາງກາງ.”
Guatama ກາຍເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າແນວໃດ?
ຜ່ານການຝຶກສະມາທິ ແລະວິໄສທັດ, Gautama ໄດ້ຊອກຫາວິທີຮັກສາຄວາມສຸກຂອງມະນຸດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມື້ຫນຶ່ງ, ໃນຂະນະທີ່ນັ່ງຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນໄມ້, ລາວໄດ້ຮັບຮູ້ລັກສະນະທີ່ແທ້ຈິງຂອງລາວແລະຕື່ນຕົວກັບຄວາມຈິງຂອງຄວາມເປັນຈິງທັງຫມົດ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລາວກາຍເປັນຜູ້ທີ່ມີຄວາມສະຫວ່າງສາມາດດໍາລົງຊີວິດທີ່ມີຄວາມສຸກແລະສະຫງົບສຸກຢ່າງແທ້ຈິງ.
ຈາກທີ່ນັ້ນ, ພຣະພຸດທະເຈົ້າເລີ່ມແບ່ງປັນປະສົບການ, ເຜີຍແຜ່ສະຕິປັນຍາຂອງພຣະອົງ, ແລະຊ່ວຍເຫຼືອຄົນອື່ນໃຫ້ພົ້ນຈາກຄວາມທຸກຂອງຕົນເອງ. ພຣະອົງໄດ້ພັດທະນາຄໍາສອນເຊັ່ນ: ຄວາມຈິງສີ່, ເຊິ່ງອະທິບາຍເຖິງສາເຫດຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງມະນຸດແລະວິທີການບັນເທົາທຸກ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບເສັ້ນທາງແປດ, ເຊິ່ງເປັນລະຫັດສໍາລັບການດໍາລົງຊີວິດທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະປະເຊີນກັບຄວາມເຈັບປວດຂອງຊີວິດແລະດໍາລົງຊີວິດ. ມີຄວາມສຸກ.
Siddartha Guatama ເປັນພະເຈົ້າພຸດທະສາສະນິກະຊົນບໍ?
ສະຕິປັນຍາ ແລະບຸກຄະລິກລັກສະນະອັນມີສະເໜ່ຂອງລາວເຮັດໃຫ້ຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າລາວເປັນພະເຈົ້າ, ແຕ່ Guatmaຢືນຢັນເປັນປົກກະຕິວ່າພຣະອົງບໍ່ແມ່ນແລະວ່າເຂົາບໍ່ຄວນຈະໄດ້ຮັບການນະມັດສະການດັ່ງກ່າວ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫຼາຍຄົນໄດ້ເຮັດ, ແລະຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງລາວ, ຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວຫຼາຍຄົນບໍ່ເຫັນດີນໍາວິທີການດໍາເນີນການ.
ອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດການສ້າງ “ນິກາຍ” ຕ່າງໆ ຂອງພຸດທະສາສະໜາ, ເຊິ່ງທັງໝົດນີ້ ໄດ້ລວມເອົາຄຳສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ ໃນທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ເກີດມີຫຼາຍໜ່ວຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ເຊິ່ງປັດຈຸບັນຫຼາຍຄົນເອີ້ນວ່າ ເທວະດາ ຫຼື Biddhist deities.
6 ພະເຈົ້າທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນ
ໃນຖານະເປັນໜຶ່ງໃນສາສະໜາທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນໂລກ, ມີຫຼາຍອົງທີ່ເອີ້ນວ່າເທບພະພຸດທະສາສະໜາ. ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນບົດສະຫຼຸບຂອງພຣະພຸດທະອົງຕົ້ນຕໍຈາກ 3 ສາຂາທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດໃນພຸດທະສາສະໜາ.
ໃນໂຮງຮຽນ Theravada, ມີ Bodhisattvas, deities ທີ່ປະກອບລັດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າກ່ອນທີ່ຈະໄດ້ enlightened. ຄຸນລັກສະນະຫຼັກອັນໜຶ່ງຂອງພຣະໂພທິສັດກໍຄື ເຂົາເຈົ້າເຕັມໃຈປະຕິເສດພຣະນິບພານ, ເອີ້ນວ່າການຮັບຮູ້, ຢູ່ໃນໂລກ ແລະ ຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ອື່ນບັນລຸການປົດປ່ອຍ.
Maitreya
Maitreya ແມ່ນພຣະພຸດທະເຈົ້າທີ່ຖືກພະຍາກອນໄວ້ວ່າ ຈະປະກົດຂຶ້ນເທິງໂລກ ແລະ ບັນລຸການຮັບຮູ້ຢ່າງຄົບຖ້ວນ. Maitreya ແມ່ນເພື່ອເຕືອນມະນຸດຂອງ Dharmas ລືມ.
ພຣະທັມເປັນແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານໃນຫຼາຍສາສະຫນາທີ່ມີຕົ້ນກໍາເນີດໃນພາກໃຕ້ຂອງອິນເດຍແລະສາມາດເປັນເຂົ້າໃຈວ່າເປັນກົດແຫ່ງຈັກກະວານ.
ໃນພາສາສັນສະກິດ, Maitreya ສາມາດແປໄດ້ວ່າເປັນເພື່ອນ. ສໍາລັບຜູ້ຕິດຕາມຂອງ Theravada, Maitreya ພະຍາຍາມບັນລຸຄວາມສະຫວ່າງ.
ເບິ່ງ_ນຳ: Achilles: ວິລະຊົນທີ່ໂສກເສົ້າຂອງສົງຄາມ Trojanໃນການສະແດງສັນຍາລັກທໍາອິດ, Maitreya ປາກົດຢູ່ຄຽງຂ້າງ Gautama ເລື້ອຍໆ.
ຮູບທີ່ນັ່ງດ້ວຍຕີນກັບພື້ນດິນຫຼືຂ້າມຢູ່ທີ່ຂໍ້ຕີນ. , Maitreya ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຈະນຸ່ງເຄື່ອງເປັນພະສົງ ຫຼືພະລາຊະວົງ.
ແມ່ນໃຜເປັນພະເຈົ້າຫຼັກຈາກພຸດທະສາສະໜາມະຫາຍານ ແລະ ວັດວາອາຮາມ?
ໂຮງຮຽນ ມະຫາຍານ ແລະ ວັດວາອາຮາມ ຂອງພຸດທະສາສະໜາ ລ້ວນແຕ່ນັບຖືພຣະພຸດທະເຈົ້າອົງປະຖົມຫ້າ, ຫຼືພຣະພຸດທະປັນຍາ, ຖືວ່າເປັນການປະກົດຕົວຂອງ Gautama ເອງ.
Vairocana
ໜຶ່ງໃນພຣະພຸດທະຮູບປະຖົມມະການ, Vairocana ແມ່ນການສະແດງອອກຄັ້ງທໍາອິດຂອງ Gautama ແລະປະກອບຄວາມສະຫວ່າງສູງສຸດຂອງປັນຍາ. ເຊື່ອກັນວ່າລາວເປັນພະພຸດທະເຈົ້າທົ່ວໆໄປ, ແລະຈາກລາວ, ຄົນອື່ນທັງ ໝົດ ອອກມາ.
ຖືວ່າເປັນຕົວຕົນໂດຍກົງຂອງ Siddhartha ປະຫວັດສາດ, Voiracana ຍ້ອນວ່າພຣະພຸດທະເຈົ້າປະຖົມມະການປະກົດຢູ່ໃນພຣະພຸດທະສາສນາຫຼາຍສະບັບເປັນຫນຶ່ງໃນ Gautama ສະບັບທີ່ເຄົາລົບນັບຖືຫຼາຍທີ່ສຸດ.
ຮູບປັ້ນຂອງ Vairocana ເປັນຕົວແທນໃຫ້ລາວນັ່ງຢູ່ໃນທ່າ lotus ໃນສະມາທິເລິກ. ວັດຖຸອັນສູງສົ່ງເຊັ່ນ: ຄໍາ ຫຼື marble ແມ່ນໃຊ້ທົ່ວໄປເພື່ອສະແດງເຖິງລາວ.
Akshobhya
Akshobhyia ເປັນຕົວແທນຂອງສະຕິເປັນອົງປະກອບທີ່ມາຈາກຄວາມເປັນຈິງ.
Akshobhyia ປະກົດຢູ່ໃນການກ່າວເຖິງເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງ ພຣະພຸດທະສາສນາ. ບັນທຶກເປັນລາຍລັກອັກສອນບອກວ່າ ກພຣະສົງຢາກຝຶກສະມາທິ.
ພຣະອົງຊົງປະຕິຍານວ່າ ຈະບໍ່ຮູ້ສຶກໂກດຮ້າຍ ຫຼືຄວາມໂຫດຮ້າຍຕໍ່ສິ່ງມີຊີວິດໃດໆ ຈົນກວ່າພຣະອົງຈະສຳເຣັດຄວາມສຳເຣັດ. ແລະເມື່ອລາວປະສົບຜົນສຳ ເລັດແລ້ວ, ລາວໄດ້ກາຍເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າ Akshobhya.
ມີຄວາມໝາຍວ່າ immovable ໃນພາສາສັນສະກິດ, ຜູ້ທີ່ອຸທິດຕົນຕໍ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າອົງນີ້ ນັ່ງສະມາທິຢ່າງສະໜິດສະໜົມ.
ຢູ່ຂ້າງຊ້າງສອງໂຕ, ຮູບແກະສະຫຼັກ ແລະຮູບປັ້ນຂອງພະອົງສະແດງເຖິງພະອົງ. ຮ່າງກາຍສີຟ້າດຳ, ມີ 3 ຜືນ, ມີໄມ້ຄ້ອນເທົ້າ, ປະດັບປະດາ, ແລະລໍ້ອະທິຖານ. mandalas ແລະ mantras ຂອງລາວພະຍາຍາມພັດທະນາຄຸນສົມບັດເຫຼົ່ານີ້ແລະກໍາຈັດຄວາມໂລບແລະຄວາມພູມໃຈ.
ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມຮູ້ສຶກແລະການພົວພັນກັບສະຕິ, Rathnasambhava ສົ່ງເສີມພຸດທະສາດສະຫນາໂດຍຄວາມຮູ້ທີ່ສົມບູນແບບ.
ລາວຍັງເຊື່ອມຕໍ່ກັບເຄື່ອງປະດັບ. ຄືກັບຊື່ຂອງລາວ Rathna ຊີ້ບອກ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ລາວນັ່ງຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງ yogi ຂອງການໃຫ້. ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຄວາມອຸດົມສົມບູນຄວນໃຫ້ຄົນທີ່ບໍ່ມີ.
ໂດຍພັນລະນາດ້ວຍສີເຫຼືອງ ຫຼືສີທອງ, ພະອົງປະກອບອົງປະກອບຂອງແຜ່ນດິນໂລກ. ລາວມີອາຍຸຍືນແລະເຂົ້າໃຈວ່າທຸກໆປະກົດການໃນຊີວິດແມ່ນຫວ່າງເປົ່າ, ຫຼືຜະລິດຕະພັນຂອງພາບລວງຕາ. ຄວາມຮັບຮູ້ນີ້ນໍາໄປສູ່ຄວາມສະຫວ່າງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະຊີວິດ.
ໃນບາງສະບັບຂອງພຣະຄໍາພີຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ, Amitabha ປະກົດວ່າເປັນອະດີດກະສັດທີ່ໄດ້ສະລະບັນລັງຂອງລາວເມື່ອລາວໄດ້ຮຽນຮູ້.
