Enhavtabelo
Budhismo kiel religio kaj filozofia sistemo estas plena de subtilaj kompleksaĵoj. Unu el ili estas la koncepto kaj rolo de "kreinto-simila" dio. Male al aliaj ĉefaj mondreligioj, budhismo ne havas nur unu dion, kvankam "la Budho" ofte estas konfuzita kun unu.
Ni rigardu, kio estas la budhismaj dioj kaj kiel ili konvenas al la ĝenerala budhisma religio. .
Ĉu ekzistas budhismaj dioj?
Grava unua demando por demandi estas ĉu eĉ ekzistas budhismaj dioj.
Se vi demandus "la Budho" mem, li verŝajne dirus "ne". Ĉi tiu origina, historia Budho, Siddhartha Gautama, estis regula, kvankam riĉa, homo, kiu per introspekto kaj meditado sukcesis eskapi de sia sufero kaj atingi liberigon de la senfina ciklo de morto kaj renaskiĝo.
Budhismo instruas. ke ĉi tiu libereco de homaj doloroj kaj suferoj estas ebla por ĉiuj, se ili nur faras la laboron por malkovri kaj enkorpigi sian propran "Budhan naturon."
Plej multaj budhismaj lernejoj efektive malkuraĝigas la adoradon de dioj kaj/aŭ idoloj, ĉar tio estas rigardata kiel nenio pli ol distraĵo de la vero, ke vera feliĉo kaj paco troveblas nur de interne.
Tamen ĉi tio ne malhelpis homojn laŭlonge de la historio respekti la Budhon kaj multajn el la individuoj kiuj venis post li kiel dioj aŭ diaĵoj. Kaj dum la ekzisto de ĉi tiuj budhanaj dioj povas esti variaĵola budhanaj instruoj.
Post li atingis la Budho-ŝtaton, li kreis la Purlandon, universon ekzistantan ekster la realo, kiu enkorpigis la plej grandan perfektecon.
Plej ofte, la ikonografio montras Amitabha per sia maldekstra brako. nuda, dikfingro kaj montrofingro ligitaj.
Amoghasiddhi
Ĉi tiu Budho laboras por la malpliigo de malbono kaj celas la detruon de envio kaj ĝia venena influo.
Vidu ankaŭ: La Rakonto de Pegazo: Pli ol Fluganta ĈevaloAmoghasiddhi enkorpigas la koncipan menson, la plej altan abstraktadon, kaj antaŭenigas la trankviligon de ĉiu malbono uzante kuraĝon por alfronti ilin.
La jogulpozicio, aŭ mudra, kiun li uzas, estas tiu simbolanta sentimon, per kiu li kaj liaj devotuloj alfrontas venenojn kaj iluziojn, kiuj erarigas budhanojn.
Estas kutime vidi lin verda pentrita. kaj asociita kun aero aŭ vento. La luno ankaŭ estas ligita kun li.
Kiuj estas la Bodhisatvoj el la Mahajana Lernejo?
En la Mahajana Lernejo, Bodhisatvoj (aŭ estontaj Budhoj) diferencas de la Teravada Lernejo. Ili estas ajna estaĵo kiu ekigis la Bodhicitta, aŭ la vekiĝon de la menso.
En ĉi tiu tradicio, estas dek kvin ĉefaj Bodhisatvoj, la plej gravaj estas Guanyin, Majtrejo, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani. , kaj Akasagarbha.
La negravaj estas Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin kajVajrasattva.
Ni prioritatos la plej gravajn sube.
Guanyin
Tre adorata diino en Ĉinio, Guanyin estas la Diino de Kompato.
Ŝiaj anoj dediĉis multajn grandajn budhanajn templojn al ŝi. Tiuj ĉi temploj akceptas milojn da pilgrimantoj eĉ en la nuntempo, precipe en Koreio kaj Japanio.
Budhanoj kredas, ke kiam iu mortas, Guanyin metas ilin en la koron de lotusfloro. La plej populara diino en budhismo, ŝi estas elfaranto de mirakloj kaj allogas tiujn, kiuj bezonas ŝian helpon.
Reprezentita sidante en lotusa pozicio kun la kruroj krucitaj, la tradicio diras, ke ŝi portas blankajn robojn. Kun palmo staranta al la adoranto, ĝi estas signo, kiu signifas la momenton, kiam Budho komencis movi la lernadon.
Samantabhadra
La signifo de Samantabhadra estas Universala Inda. Kune kun Gautama kaj Manjushri, li formas la Shakyamuni-triadon en Mahajana Budhismo.
Konsiderita la patrono de la Lotusa Sutro, la plej fundamenta aro de promesoj en Mahajana Budhismo, li ankaŭ estas rilata al agado en la palpebla mondo, precipe en la ĉina budhismo.
Grandiaj skulptaĵoj de Samantabhadra prezentas lin sidanta super malfermita lotuso ripozanta sur tri elefantoj.
Seldon sole, lia bildo ofte venas akompanata kun la du aliaj figuroj kiuj formas la Ŝakjamunion. Triado, Gautama kaj Manjushri.
Manjushri
Manjushri signifas Mildan Gloron. Li reprezentas transcendan saĝon.
Budhanaj teologoj identigis lin kiel la plej maljuna Bodhisatvo menciita en la antikvaj sutroj, kio donas al li altan statuson.
Li loĝas en unu el la du plej puraj landoj en la budhisma panteono. Dum li atingas plenan Budhecon, lia nomo ankaŭ signifas Universalan Vidon.
En la ikonografio, Manjushri aperas tenante flamantan glavon en sia dekstra mano, simbolante la tagiĝantan transcendan saĝecon tranĉantan tra nescio kaj dueco.
Cediri lokon al flora konstato signifas malsovaĝigi la menson kaj ĝian maltrankvilon. Li sidas kun unu gambo fleksita al li kaj la alia ripozanta antaŭ li, lia dekstra manplato fronta antaŭen
Ksitigarbha
Plejparte respektata en Orienta Azio, Ksitigarbha eble tradukiĝas al Tera Trezoro aŭ Tera Utero. .
Ĉi tiu Bodhisatvo respondecas pri instruado de ĉiuj estaĵoj. Li promesis ne atingi la plenan Budha staton ĝis la infero malpleniĝos kaj ĉiuj estaĵoj ricevis instruon.
Li estas konsiderata la gardanto de infanoj kaj patrono de la forpasintaj etuloj. Kiu igas la plej multajn el liaj sanktejoj okupi la memorajn salonojn.
Budhismo konsideras sanktaj ne nur homojn sed ankaŭ ĉiun estaĵon, kiu tenas vivon en ĝi, ĉar ili estas parto de la rado de renaskiĝo.
Kreditaj. estinti monaĥo komisiita de instruado, lia bildo estas tiu de viro kun razita kapo en la budhano.la roboj de monaĥo.
Li estas la sola Bodhisatvo vestita kiel tia dum la aliaj montras hindan reĝecan vestaĵon.
En siaj manoj li tenas du esencajn simbolojn: dekstre, juvelo en larmo. formo; en lia maldekstra unu, Khakkhara bastono, intencis atentigi insektojn kaj malgrandajn bestojn pri lia proksima por eviti damaĝi ilin.
Mahasthamaprapta
Lia nomo signifas La Alvenon de la Granda Forto.
Mahasthamaprapta estas elstara, estante unu el la plej grandaj Ok Bodhisatvoj en la Mahajana Lernejo kaj unu el la Dek tri Budhoj en la japana tradicio.
Li staras kiel unu el la plej potencaj Bodhisatvoj ĉar li deklamas gravan sutron. . Amitabha kaj Guanyin ofte akompanas lin.
En lia rakonto, li ekhavas iluminiĝon per la praktiko de kontinua kaj pura atenteco venanta de Amitabha por atingi la plej puran staton de atenteco (samadhi).
Portante lukson. vestaĵoj, li sidas sur abundaj kusenoj, kruroj krucitaj, manoj poziciigitaj proksime al sia brusto.
Vajrapani
Signifanta Diamanto en Lia Mano, Vajrapani estas elstara Bodhisatvo ĉar li estis la protektanto de Gautama.
Li akompanis Gautama Budho dum ĉi-lasta vagis en mendeco. Ankaŭ farante miraklojn, li helpis disvastigi la doktrinon de Gautama.
En la budhanaj tradicioj, li supozeble ebligis al Siddhartha eskapi de sia palaco kiam la nobelo elektis rezigni la fizikan.mondo.
Vajrapani manifestas la Spiritan Reflekson, kiu havas la potencon subteni la veron meze de katastrofo kaj fariĝi nevenkebla antaŭ danĝero.
Kiel budhismo renkontis la helenisma (greka) influo alportita de Aleksandro la Granda, Vajrapani identiĝis kun Heraklo, la heroo kiu neniam cedis de siaj timigaj taskoj.
Prezentita kiel la protektanto de la Sakyamuni, li portas okcidentajn vestaĵojn kaj ĉirkaŭas sin per aliaj diaĵoj.
>Li ligas kun pluraj objektoj kiuj identigas lin kiel la Vajra, protektanto: alta krono, du kolĉenoj, kaj serpento.
En sia maldekstra mano, li tenas vajran, luman armilon fiksitan per koltuko ĉirkaŭ siaj koksoj.
Akasagarbha
Asociita kun libera spaco, Akasagarbha tradukiĝas en Senliman Spacon. Trezoro. Ĝi simbolas la senliman naturon de lia saĝo. Karitato kaj kompato reprezentas ĉi tiun Bodhisatvon.
Foje, tradicio lokas lin kiel la ĝemelfrato de Ksitigarbha.
Rakontoj ankaŭ cirkulas ke kiam juna budhana sekvanto deklamis la mantron de Aksagarbha li havis vizion en kiu Aksagarbha rakontis al li. iri al Ĉinio, kie fine li fondis la Sekton Shingon de Budhismo.
Li estas montrita sidanta kun la kruroj krucitaj tenante lotusfloron en la dekstra mano kaj juvelon en la maldekstra.
Kio. ĉu la Gravaj Dioj estas en Tibeta Budhismo?
En budhismo, la tibetanoj disvolvis siajn unikajn trajtojn. Plejparte derivitade la Vajrayana skolo, Tibeta budhismo enkorpigas ankaŭ elementojn de la Teravada Lernejo.
Specialan mencion meritas la intelekta disciplino en tiu ĉi branĉo. Ĝi faras uzon de Tantraj ritaj praktikoj kiuj aperis en Mezazio, precipe en Tibeto.
La tibeta branĉo de budhismo miksis monaĥan asketismon venantan de la Teravada Lernejo kaj la ŝamanismajn aspektojn de la indiĝena kulturo antaŭ budhismo.
Malsame al aliaj partoj de Azio, en Tibeto, grandaj partoj de la loĝantaro implikas sin en spiritaj okupoj.
Kio estas Dalai-lamao?
Erare nomita Lamaismo, la difino restis pro la nomo donita al ilia gvidanto, la Dalai-lamao. Ĉi tio okazas ĉar ĉi tiu branĉo establis sistemon de 'reenkarniĝantaj lamaoj'.
Lamao kunfandas la spiritajn kaj tempajn flankojn de gvidado sub la titolo Dalai-lamao. La unua Dalai-lamao prezidis ilian landon kaj popolon en 1475.
Ilia plej granda atingo estis traduki ĉiujn disponeblajn budhismajn tekstojn el sanskrito. Multaj el la originaloj perdiĝis, igante la tradukojn la solaj restantaj tekstoj.
Unu el la plej rimarkindaj trajtoj de ĉi tiu branĉo de budhismo estas la nombro de tibetaj dioj aŭ diaj estaĵoj ĉeestantaj en ĝi, kiel:
Inaj Budhoj en Tibeta Budhismo
Tiuj, kiuj opinias, ke budhismo estas ĉefe vira religio, estossurprizite ekscii, ke la tibetanoj havas ĉefe inajn budhojn kaj bodisatvojn. La plimulto el ili devenas el la tibeta antaŭbudisma religio nomata Bon.
Ni listigos la plej gravajn ĉi-sube.
Tara
Konata kiel la Patrino de Liberigo, Tara estas grava figuro en Vajrayana budhismo kaj enkorpigas sukceson en laboro kaj atingoj.
Kiel meditadiaĵo, ŝi estas respektata. en la tibeta branĉo de budhismo por plifortigi la komprenon de internaj kaj eksteraj sekretaj instruoj.
Kompato kaj agado ankaŭ rilatas al Tara. Poste, ŝi iĝis rekonita kiel la Patrino de Ĉiuj Budhoj en la senco ke ili ricevis iluminiĝon per ŝi.
Antaŭ budhismo, ŝi staris kiel la Patrina Diino, ŝia nomo signifis Stelo. Kaj estas intime ligita kun patrineco kaj la ina principo ĝis hodiaŭ
Hodiaŭ, ŝi manifestiĝas en la Verda Tara kaj la Blanka Tara. La unua proponas protekton kontraŭ timo; kaj ĉi-lasta, protekto kontraŭ malsano.
Reprezentita en malavara formo, ŝi portas bluan lotuson, kiu liberigas sian odoron nokte.
Vajrayogini
La traduko al Vajrayogini estas tiu, kiu estas la esenco. Aŭ la esenco de ĉiuj Budhoj.
La substanco de ĉi tiu ina Budho estas granda pasio, tamen ne de la tera speco. Ŝi reprezentas la transcendan pasion sen egoismo kaj iluzioj.
Vajrayogini instruas du stadiojn depraktiko: la generaciaj kaj kompletigaj etapoj en meditado.
Aperante en la diafana profundruĝa koloro, la bildo de deksesjara personigas Vajrayogini kun la tria okulo de saĝo sur la frunto.
En la dekstra mano ŝi senŝeligas tranĉilon. En ŝia maldekstra, estas vazo enhavanta sangon. Kun ŝia bildo ankaŭ ligas tamburo, sonorilo kaj triobla standardo.
Ĉiu elemento de ŝia ikonografio estas simbolo. La ruĝa koloro estas ŝia interna fajro de spirita transformo.
La sango estas tiu de naskiĝo kaj menstruo. Ŝiaj tri okuloj estas ĉio-vidantaj la pasintecon, nunan kaj estontecon.
Nairatmya
Nairatmya signifas tiun, kiu ne havas memon.
Ŝi enkorpigas la budhanan koncepton de profunda meditado, intencante atingi kompletan, senkorpan memon, la superan malligiĝon.
La stato ne estas konfuzita kun indiferenteco. Ĝuste male, Nairatmya instruas al la budhanoj ke ĉio estas ligita kiam oni venkas egoon kaj deziron.
Ŝia bildigo estas en blua, la koloro de spaco. Kurba tranĉilo indikanta ĉielen strebas tratranĉi negativajn pensmanierojn.
La kraniotaĉo sur ŝia kapo celas pulverigi iluziojn por revenigi ilin al malegoisma stato.
Kurukulla
Verŝajne, Kurukulla estis antikva triba diaĵo kiu prezidis magion.
La malnovaj rakontoj parolas pri reĝino kiu sentis malĝojon pro esti neglektita de la reĝo. Ŝi sendis sian serviston al la merkatopor trovi solvon al tio.
En la merkato, la servisto renkontis sorĉistinon, kiu donis magian manĝaĵon aŭ medikamenton por ke la servisto konduku al la palaco. La sorĉistino estis Kurukulla mem.
La reĝino ŝanĝis sian opinion kaj ne uzis la magian manĝaĵon aŭ medikamenton, anstataŭe ĵetante ĝin en lagon.
Drako konsumis ĝin kaj impregnis la reĝinon. Furioza, la Reĝo tuj mortigos ŝin, sed la reĝino klarigis, kio okazis.
La Reĝo alvokis la sorĉistinon al la palaco, poste lernis ŝian arton kaj skribis pri ĝi.
Kurukulla, ofte nomita la medicino Buddga, estas bildigita kun ruĝa korpo kaj kvar brakoj. Ŝia pozo estas de dancistino kun piedo preta disbati la demonon kiu minacas formanĝi la sunon.
En paro de manoj, ŝi tenas pafarkon kaj sagon el floroj. En la alia, hoko kaj maŝo ankaŭ de floroj.
Inaj Bodhisatvoj en Tibeta Budhismo
Tibeta Budhismo rekonas la samajn ok ĉefajn Bodhisatvojn de la Mahajana Lernejo - Guanyin, Majtrejo, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani, kaj Akasagarbha - sed en ilia inaj formoj.
Du el ili tamen estas ekskluzivaj por ĉi tiu branĉo: Vasudhara kaj Cundi.
Vasudhara
La traduko de Vasudhara estas 'Rojo de Gemoj'. Kaj ĝi indikas, ke ŝi estas la diino de abundo, riĉeco kaj prospero. Ŝia ekvivalento en hinduismo estas Lakshmi.
Origine la diino deabunda rikolto, ŝi iĝis la diino de ĉiu speco de riĉaĵo dum la socio evoluis de agrara al urba.
La rakonto rakontita pri Vasudhara estas ke laiko venis al la Budho demandante al li kiel li povis iĝi prospera por nutri sian etendan. familion kaj donacu al mizeruloj.
Gautama instrukciis lin deklami la Vasudharan sutron aŭ promeson. Farinte ĝin, la laiko fariĝis riĉa.
Aliaj rakontoj ankaŭ nomumas al preĝoj por Vasudhara, kie la diino donas la dezirojn al tiuj kiuj uzis sian ĵus trovitan prosperon por financi monaĥejojn aŭ donaci al tiuj bezonantaj ĝin.
Budhana ikonografio prezentas ŝin kun konsekvenco. La luksa kapvestaĵo kaj abunda juvelaĵo identigas ŝin kiel Bodhisatvo.
Sed la nombro da brakoj povas varii de du ĝis ses, depende de la regiono kie ŝi aperas. La dubraka figuro estas pli ofta en la Tibeta Branĉo.
Sidante en la reĝa pozo de unu kruro klinita al ŝi kaj unu etendita, ripozante sur trezoroj, ŝia koloro estas bronza aŭ ora por simboli la riĉaĵojn kiujn ŝi povas. donaci.
Cundi
Respektata plejparte en Orienta Azio prefere ol Tibeto, tiu Bodhisatvo povas esti manifestiĝo de Guanyin.
Antaŭe identigite kun la hinduaj diinoj de detruo, Durga aŭ Parvatio, en la transiro al budhismo, ŝi akiris aliajn trajtojn.
Reklami sian mantron– oṃ maṇipadme huṃ –povas alporti sukceson en kariero, harmonion ende la originaj intencoj de la Budho, ili ankoraŭ havis gravan efikon al la evoluo de moderna budhismo kaj influas iliajn ĉiutagajn praktikojn.
La 3 Ĉefaj Budhanaj Lernejoj
Estas tri ĉefaj budhanaj tradicioj: Theravada, Mahayana, kaj Vajrayan. Ĉiu havas sian apartan aron de budhismaj diaĵoj, kiujn ili ankaŭ nomas budhoj.
Theravada Budhism
La Theravada skolo estas la plej malnova branĉo de la budhisma religio. Ĝi asertas esti konservinta la originajn instruojn de Budho.
Ili sekvas la Palian Kanonon, kiu estas la plej malnova skribo kiu pluvivis en la klasika hinda lingvo konata kiel la palia. Ĝi estis la unua se temas pri disvastiĝi ĉie en Hindio por atingi Sri-Lankon. Tie, ĝi fariĝis la ŝtata religio kun ampleksa subteno de la monarkio.
Kiel la plej malnova lernejo, ĝi ankaŭ estas la plej konservativa laŭ doktrino kaj monaĥa disciplino, dum ĝiaj sekvantoj honoras dudek naŭ Budhojn.
Dum la 19-a kaj 20-a jarcentoj, Theravada Budhismo ekkontaktis kun okcidenta kulturo, ekigante tion, kion oni nomas Budhana Modernismo. Ĝi inkluzivis raciismon kaj sciencon en sia doktrino.
Kiam temas pri doktrino, Theravada Budhismo baziĝas sur la Palia Kanono. En tio, ili malakceptas ajnan alian religion aŭ budhismajn skolojn.
De hinduismo ili tamen heredis la koncepton de Karmo (ago). Surbaze de intenco, ĉi tiu lernejo deklarasgeedzeco kaj rilatoj, kaj akademiaj atingoj.
Cundi estas facile rekonebla ĉar ŝi havas dek ok brakojn. Ĉiu el ili tenas objektojn, kiuj simbolas la gvidadon, kiun ŝi donas.
Ankaŭ tiuj dek ok brakoj povas indiki la meritojn atingi Budhecon kiel priskribite en la budhismaj tekstoj.
ke tiuj ne plene vekitaj renaskiĝos en alian korpon, homan aŭ nehoman, post sia morto.Tio alportas ilin al ilia fina celo, ne renaskiĝi. Tiuj kiuj atingas tion atingos Nirvanon, aŭ Nibbana kiel ili nomas ĝin. Malsama al la hindua versio de Nirvano, kiu signifas neniigon, budhana Nirvano estas la liberigo de renaskiĝo kaj la atingo de stato de perfekteco.
Por atingi ĉi tiun staton, Therevada budhanoj sekvas zorgan vojon al vekiĝo, unu tio inkluzivas grandajn dozojn de meditado kaj memesploro.
Mahajana Budhismo
Mahayana Budhismo ofte estas konata kiel "La Rado" ĉar ĝi instigas sekvantojn meti sian praktikon en agadon por helpi kaj subteni aliajn. .
Kune kun la Teravada lernejo, ĝi inkluzivas la plimulton de budhanoj tra la mondo. La Mahajana lernejo akceptas la ĉefajn budhismajn instruojn, sed ĝi ankaŭ aldonis novajn konatajn kiel la Mahajanaj sutroj.
Malrapide kreski, ĝi fariĝis la plej disvastigita branĉo de budhismo en Barato kaj tra Azio. Hodiaŭ, pli ol duono de la budhanoj de la mondo sekvas la Mahajanan lernejon.
La fundamentoj de la Mahajana lernejo estas la Budhoj kaj la Bodhisatvo (estaĵoj survoje al plena Budho). Tiusence, la Mahajana skolo korpigis vastan nombron da diaĵoj loĝantaj en mitaj lokoj.
Tiu lernejo rekonas Siddartha Gautama (la originalo).Budho) kiel supera estaĵo kiu atingis la plej altan kleriĝon. Sed ĝi ankaŭ honoras plurajn aliajn Budhojn aŭ, por ili, diojn, kiel ni vidos ĉi-sube. Ĉi tiuj budhoj estas spiritaj gvidiloj por tiuj, kiuj serĉas la vekiĝon de la menso.
La Bodhisatvoj ne estas nur estaĵoj sur supera vojo al iluminiĝi per si mem. Ili ankaŭ serĉas liberigi aliajn sentemajn estaĵojn de la sufero de la mondo. Kaj tial ili ankaŭ estas konsiderataj diaĵoj.
Mahayana signifas la Grandan Veturilon kaj faras sufiĉe da uzo de tantraj teknikoj por atingi la sanktan staton.
Vajrayana Budhismo
Vajrayana, sanskrita vorto, signifas la Nedetruebla Veturilo. Ĝi estas la tria plej granda budhana lernejo. Ĝi enkorpigas specifajn genliniojn de budhismo aŭ budhismaj tantroj.
Ĝi disvastiĝis ĉefe al Tibeto, Mongolio kaj aliaj himalajaj landoj kun armiloj atingantaj ankaŭ Orientazion. Tial ĉi tiu skolo de budhismo ofte nomiĝas tibeta budhismo.
La skolo Vajrayana enkorpigas elementojn de tantra budhismo kaj filozofio kaj skizas la principojn de meditado ĉeestantaj en la Jogopraktikoj.
La Vajrayana lernejo disvastiĝis tra vagantaj joguloj en Mezepoka Hindio kiuj uzis tantrajn teknikojn de meditado. Ĝia plej konata instruo estas transformi venenon en saĝon. Ili evoluigis grandan kanonon de budhana Tantro.
Por ĉi tiu lernejo, ne ekzistas apartigo inter la profanoj.kaj la sanktaj, kiuj estas viditaj kiel kontinuumo. Konscia pri tio, ĉiu individuo povas atingi Budhecon en ĉi tiu vivo, anstataŭ devi plurfoje renaskiĝi.
La spirita celo estas ankaŭ atingi plenan Budheecon. Tiuj sur ĉi tiu vojo estas la Bodhisatvoj. Por tiu celo, ĉi tiu lernejo dependas de la gvidado de Budhoj kaj Bodhisatvoj al la plena kleriĝo.
Kiu estas la Ĉefa Dio en budhismo? Ĉu Li estas Dio?
Sittartha Guatama, la historia fondinto de budhismo kaj la estonta Budho, estas pasema figuro. Esploristoj konsentas ke Sidharta vivis en norda Hindio ĉirkaŭ 563 a.K., naskita al nobela familio.
Lia patrino, Maha Maya, havis profetan sonĝon, ke elefanto eniris ŝian uteron. En dek lunoj, Siddharta eliris el sub ŝia dekstra brako.
Sidharta vivis vivon de ekstrema lukso en la palaco de sia familio, protektita kontraŭ la ekstera mondo kaj ĝia malbeleco.
Li edziĝis al la princino Yashodhara je la dek ses jaroj, kaj ŝi naskis al li filon.
Kiel Siddartha Guatama vivis sian vivon?
Iun tagon, kiam li havis dudek naŭ jarojn, li iris per kaleŝo ekster la muroj de sia palaco kaj atestis konsternite la terurajn suferojn de la mondo. Li vidis malsaton, koleron, avidecon, arogantecon, malbonon, kaj multe pli, kaj restis scivolante, kio estas la kaŭzo de tiuj suferoj kaj kiel ili povus esti mildigitaj.
En tiu momento, kontraŭ la deziro de sia patro, li rezignislia vivo de lukso, potenco kaj prestiĝo kaj ekvojaĝis por malkovri daŭran kuracon al homa sufero.
Lia unua paŝo estis fariĝi estetikulo, tiu, kiu neas al si ĉiujn mondajn plezurojn, inkluzive de manĝaĵo. Sed li baldaŭ komprenis, ke ankaŭ ĉi tio ne produktas veran feliĉon.
Vidu ankaŭ: America's Favorite Little Darling: La Rakonto de Shirley TempleKaj ĉar li jam vivis vivon de grandega materiala riĉeco kaj lukso, li sciis, ke ankaŭ ĉi tio ne estas la vojo. Li decidis, ke vera feliĉo devas troviĝi ie intere, doktrino nun konata kiel "La Meza Vojo".
Kiel Gvatamo Fariĝis la Budho?
Per meditado kaj introspekto, Gautama serĉis kuracon al homa feliĉo. Tiam, iun tagon, sidante sub arbo, li konstatis sian veran naturon kaj vekiĝis al la vero de la tuta realeco, kiu igis lin lumigita estaĵo kapabla vivi vere feliĉan kaj pacan vivon.
De tie, la Budho komencis kunhavigi sian sperton, disvastigi sian saĝon kaj helpi aliajn eviti sian propran suferon. Li evoluigis doktrinojn kiel La Kvar Noblaj Veroj, kiuj priskribas la kaŭzojn de homa sufero kaj la manieron mildigi ilin, same kiel la Okoblan Vojon, kiu estas esence kodo por vivi, kiu ebligas alfronti la doloron de la vivo kaj vivi. feliĉe.
Ĉu Siddartha Guatama estas budhana Dio?
Lia saĝeco kaj sorĉa personeco igis multajn kredi, ke li estas dio, sed Guatmarutine insistis ke li ne estis kaj ke li ne devus esti adorita kiel tia. Tamen, multaj homoj faris, kaj post lia morto, liaj multaj sekvantoj malkonsentis pri kiel procedi.
Tio kaŭzis la kreadon de multaj malsamaj "sektoj" de budhismo, ĉiuj el kiuj enkorpigis la instruojn de la Budho en malsamaj manieroj, kaj kiuj kaŭzis kelkajn malsamajn entojn kiujn multaj nun nomas dioj aŭ Bidismaj diaĵoj.
La 6 Plej Gravaj Dioj en Budhismo
Kiel unu el la plej malnovaj religioj de la mondo, ekzistas sennombraj estaĵoj referitaj kiel budhanaj dioj. Jen resumo de la primaraj el ĉiu el la tri plej gravaj branĉoj en budhismo.
Kiuj estas la Ĉefaj Dioj de Theravada Budhismo?
En la Teravada Lernejo, estas la Bodhisatvoj, diaĵoj kiuj enkorpigas la statojn de la Budho antaŭ lia kleriĝo. Unu el la ĉefaj karakterizaĵoj de Bodhisatvoj estas, ke ili volonte rifuzis Nirvanon, alinome Iluminismon, por resti sur la Tero kaj helpi aliajn atingi liberigon.
Estas miloj da Bodhisatvoj en la Teravada lernejo, sed la ĉefa estas Majtrejo.
Maitreya
Maitreja estas la profetita Budho, kiu aperos sur la Tero kaj plenumos kompletan kleriĝon. Majtrejo devas memorigi homojn pri la forgesitaj Darmoj.
La Darmo estas fundamenta koncepto en pluraj religioj kiuj originis en la hinda subkontinento kaj povas estikomprenata kiel kosma leĝo.
En sanskrito, Majtrejo povas esti tradukita kiel amiko. Por la Teravadaj sekvantoj, Majtrejo strebas atingi iluminiĝon.
En la plej fruaj ikonografiaj reprezentadoj, Majtrejo aperas plej ofte apud Gautama.
Reprezentita sidanta kun la piedoj surgrunde aŭ krucitaj ĉe la maleoloj. , Majtrejo tipe vestiĝas kiel monaĥo aŭ reĝeco.
Kiuj estas la Ĉefaj Dioj de Mahajana kaj Vajrayana Budhismo?
La Mahajana kaj Vajrayana skoloj de budhismo ambaŭ honoras kvin primarajn Budhojn, aŭ Budhojn de Saĝeco, konsiderataj la manifestiĝo de Gaŭtamo mem.
Vairocana
Unu el la praaj Budhoj, Vairocana estas la unua manifestiĝo de Gautama kaj enkorpigas la superan lumon de saĝeco. Oni kredas, ke li estas universala budho, kaj el li eliras ĉiuj aliaj.
Konsiderita kiel la rekta formado de la historia Sidharto mem, Voiracana kiel la Praa Budho aperas en pluraj budhismaj tekstoj kiel unu el la plej honoritaj versioj de Gautama.
Statuoj de Vairocana reprezentas lin sidanta en la lotusa pozicio en profunda meditado. Noblaj materialoj kiel oro aŭ marmoro estas kutime uzataj por reprezenti lin.
Akshobhya
Akshobhya reprezentas konscion kiel elementon devenantan de realeco.
Akshobhya aperas en la plej malnovaj mencioj de la Budhoj de Saĝeco. Skribitaj registroj rakontas ke amonaĥo deziris praktiki meditadon.
Li promesis ne senti koleron aŭ malicon kontraŭ iu ajn estaĵo ĝis li finos sian kleriĝon. Kaj kiam li sukcesis, li fariĝis la Budho Akshobhya.
Signifante senmovebla en la sanskrito, tiuj dediĉitaj al ĉi tiu budho meditas en kompleta kvieto.
Flanke de du elefantoj, liaj bildoj kaj skulptaĵoj reprezentas lin en blu-nigra korpo, kun tri roboj, bastono, juvellotuso, kaj preĝrado.
Rathnasambhava
Ekvanimeco kaj egaleco estas rilataj al Rathnasambhava. Liaj mandaloj kaj mantroj klopodas evoluigi ĉi tiujn kvalitojn kaj forigi avidecon kaj fierecon.
Asociite kun sentoj kaj sentoj kaj ĝia ligo kun konscio, Rathnasambhava antaŭenigas budhismon per perfektigado de scioj.
Li ankaŭ estas ligita kun juveloj. , kiel lia nomo Rathna indikas. Tial li sidas en la jogulpozicio de donado. Ĝi signifas, ke tiuj, kiuj vivas en abundo, devas doni al tiuj, kiuj ne havas.
Reprezentita en flava aŭ oro, li enkarnigas la elementon tero.
Amitabha
Konata kiel la Senlima Lumo, Amitabha estas asociita kun discernimiento kaj pureco. Li havas longvivecon kaj komprenas ke ĉiu fenomeno en la vivo estas malplena, aŭ la produkto de iluzioj. Tiu ĉi percepto kondukas al granda lumo kaj vivo.
En kelkaj versioj de la budhismaj tekstoj, Amitabha aperas kiel iama reĝo kiu rezignis sian tronon kiam li lernis
