ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਇੱਕ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਗੁੰਝਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ "ਸਿਰਜਣਹਾਰ-ਵਰਗੇ" ਰੱਬ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ "ਬੁੱਧ" ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਓ ਇੱਕ ਝਾਤ ਮਾਰੀਏ ਕਿ ਬੋਧੀ ਦੇਵਤੇ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਮੁੱਚੇ ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। .
ਕੀ ਕੋਈ ਬੋਧੀ ਦੇਵਤੇ ਹਨ?
ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਬੋਧੀ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ "ਬੁੱਧ" ਨੂੰ ਖੁਦ ਪੁੱਛਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ "ਨਹੀਂ" ਕਹੇਗਾ। ਇਹ ਮੂਲ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ, ਸਿਧਾਰਥ ਗੌਤਮ, ਇੱਕ ਨਿਯਮਿਤ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਮੀਰ, ਮਨੁੱਖ ਸੀ, ਜੋ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਅੰਤਹੀਣ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ।
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦਰਦ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ "ਬੁੱਧ ਸੁਭਾਅ" ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਬੋਧੀ ਸਕੂਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਤੋਂ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੇਵਲ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਨੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਬੋਧੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈਬੋਧੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ।
ਉਸਨੇ ਬੁੱਧ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਪਿਊਰਲੈਂਡ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮੌਜੂਦ ਬਾਹਰੀ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਤਿਅੰਤ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਅਕਸਰ, ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਮਿਤਾਭ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਖੱਬੀ ਬਾਂਹ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨੰਗੀ, ਅੰਗੂਠਾ ਅਤੇ ਤਜਵੀਜ਼ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਅਮੋਘਸਿੱਧੀ
ਇਹ ਬੁੱਧ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਅਮੋਘਸਿੱਧੀ ਸੰਕਲਪਿਕ ਮਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਮੂਰਤਤਾ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹਰ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਯੋਗੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਜਾਂ ਮੁਦਰਾ, ਜੋ ਉਹ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਡਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਬੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਰਾਹੇ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਭਰਮਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਸਨੂੰ ਹਰੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕਰਨਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ। ਅਤੇ ਹਵਾ ਜਾਂ ਹਵਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਮਹਾਯਾਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬੋਧੀਸਤਵ ਕੌਣ ਹਨ?
ਮਹਾਯਾਨ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ, ਬੋਧੀਸਤਵ (ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਬਣਨ ਵਾਲੇ) ਥਰਵਾੜਾ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਬੋਧਿਚਿਤਾ, ਜਾਂ ਮਨ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਪੰਦਰਾਂ ਮੁੱਖ ਬੋਧੀਸਤਵ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਗੁਆਨਿਨ, ਮੈਤ੍ਰੇਯ, ਸਮੰਤਭਦਰ, ਮੰਜੂਸ਼੍ਰੀ, ਕਸ਼ਤੀਗਰਭ, ਮਹਾਸਥਮਾਪ੍ਰਪਤ, ਵਜਰਾਪਾਣੀ। , ਅਤੇ ਅਕਸਾਗਰਭ।
ਛੋਟੇ ਹਨ ਚੰਦਰਪ੍ਰਭਾ, ਸੂਰਯਪ੍ਰਭਾ, ਭੈਸ਼ਜਯਸਮੁਦਗਤਾ, ਭੈਸ਼ਜਯਰਾਜਾ, ਅਕਸ਼ਯਾਮਤੀ, ਸਰਵਨਿਵਾਰਣਵਿੰਸਕੰਭੀਨ ਅਤੇਵਜਰਸੱਤਵ।
ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਵਾਂਗੇ।
ਗੁਆਨਯਿਨ
ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੂਜਣ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ, ਗੁਆਨਯਿਨ ਦਇਆ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਵੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੋਰੀਆ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ।
ਬੋਧੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਗੁਆਨਿਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੇਵੀ, ਉਹ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਉਸਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਕਮਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਿੱਟੇ ਬਸਤਰ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ। ਪੂਜਨੀਕ ਵੱਲ ਹਥੇਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਲ ਜਦੋਂ ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਪਹੀਏ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
ਸਮੰਤਭਦਰ
ਸਮੰਤਭਦਰ ਦਾ ਅਰਥ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਗੌਤਮ ਅਤੇ ਮੰਜੂਸ਼੍ਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਹ ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਤ੍ਰਿਯਾਦਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਲੋਟਸ ਸੂਤਰ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸੁੱਖਣਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਉਹ ਮੂਰਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੀਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ।
ਸਮੰਤਭਦਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਾਥੀਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਕਮਲ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਕੱਲੇ ਸੇਲਡਨ, ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਕਿਆਮੁਨੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਤ੍ਰਿਯਾਦ, ਗੌਤਮ ਅਤੇ ਮੰਜੂਸ਼੍ਰੀ।
ਮੰਜੂਸ਼੍ਰੀ
ਮੰਜੂਸ਼੍ਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕੋਮਲ ਮਹਿਮਾ। ਉਹ ਅਲੌਕਿਕ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਬੋਧੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੂਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਬੋਧੀਸਤਵ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਚ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਬੋਧੀ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਧਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰਨ ਬੁੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ, ਮੰਜੂਸ਼੍ਰੀ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਤਲਵਾਰ ਫੜੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਦਵੈਤ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਅਦਭੁਤ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਖਿੜੇ ਹੋਏ ਅਹਿਸਾਸ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੇਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਮਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਲੱਤ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਝੁਕ ਕੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਰਾਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸੱਜੀ ਹਥੇਲੀ ਅੱਗੇ ਵੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਕਸ਼ਤੀਗਰਭ
ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਸ਼ਤੀਗਰਭ ਦਾ ਅਰਥ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। .
ਇਹ ਬੋਧੀਸਤਵ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਨਰਕ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਹਿਦਾਇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਪੂਰਨ ਬੁੱਢਾ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।
ਉਸ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਹਾਲਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ, ਸਗੋਂ ਹਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।
ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਪਨ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਹੋਣ ਲਈ, ਉਸਦੀ ਮੂਰਤ ਬੋਧੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੰਨੇ ਹੋਏ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਹੈਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਬਸਤਰ।
ਉਹ ਇਕਲੌਤਾ ਬੋਧੀਸਤਵ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ: ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਅੱਥਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਹਿਣਾ। ਸ਼ਕਲ; ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਖੱਖੜਾ ਸਟਾਫ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸੁਚੇਤ ਕਰਨਾ ਸੀ।
ਮਹਾਸਤਮਪ੍ਰਤਾ
ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਹਾਨ ਤਾਕਤ ਦੀ ਆਮਦ।
ਮਹਾਸਥਮਪ੍ਰਾਪਤਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਯਾਨ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਅੱਠ ਬੋਧੀਸਤਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਬੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਉਹ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬੋਧੀਸਤਵ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੂਤਰ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦਾ ਹੈ। . ਅਮਿਤਾਭਾ ਅਤੇ ਗੁਆਨਿਨ ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਮਿਤਾਭ ਤੋਂ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਅਵਸਥਾ (ਸਮਾਧੀ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ। ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ, ਉਹ ਹਰੇ-ਭਰੇ ਗੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੱਥ ਉਸਦੀ ਛਾਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਵਜਰਾਪਾਣੀ
ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੀਰਾ, ਵਜਰਾਪਾਣੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬੋਧੀਸਤਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗੌਤਮ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਸੀ।
ਉਹ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ ਨਾਲ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੇ ਸਨ। ਚਮਤਕਾਰ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਗੌਤਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।
ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਿਧਾਰਥ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਰਈਸ ਨੇ ਸਰੀਰਕ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।ਸੰਸਾਰ।
ਵਜਰਾਪਾਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਖਤਰੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਅਜਿੱਤ ਬਣਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਹੇਲੇਨਿਸਟ (ਯੂਨਾਨੀ) ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਮਹਾਨ, ਵਜਰਾਪਾਣੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੇਰਾਕਲੀਜ਼ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਉਹ ਨਾਇਕ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਔਖੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹਟਿਆ।
ਸਕਿਆਮੁਨੀ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਪੱਛਮੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਘੇਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਕਈ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਵਜਰਾ, ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਤਾਜ, ਦੋ ਹਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਪ।
ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਜਰਾ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਹਥਿਆਰ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਸਕਾਰਫ਼ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਹੈ।
ਅਕਸਾਗਰਭ
ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਆਕਾਸਾਗਰਭ ਬੇਅੰਤ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖਜਾਨਾ. ਇਹ ਉਸਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਦਾਨ ਅਤੇ ਦਇਆ ਇਸ ਬੋਧੀਸਤਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਪਰੰਪਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਕਸ਼ਤੀਗਰਭ ਦੇ ਜੁੜਵੇਂ ਭਰਾ ਵਜੋਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਕਥਾਵਾਂ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਬੋਧੀ ਅਨੁਯਾਈ ਨੇ ਅਕਸਾਗਰਭ ਦੇ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਕਸਾਗਰਭ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ। ਚੀਨ ਜਾਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਨੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸ਼ਿੰਗੋਨ ਸੰਪਰਦਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਹਿਣਾ ਫੜੀ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਬੈਠਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕੀ ਕੀ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਹਨ?
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਤਿੱਬਤੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਗੁਣ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਜਿਆਦਾਤਰ ਲਿਆ ਗਿਆਵਜਰਾਯਾਨ ਸਕੂਲ ਤੋਂ, ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਥਰਵਾੜਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਬੌਧਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਇਸ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ਿਕਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂਤਰਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀਆਂ।
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਤਿੱਬਤੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨੇ ਥਰਵਾੜਾ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮੱਠਵਾਦੀ ਸੰਨਿਆਸ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਸ਼ਮਨਵਾਦੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ।
ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ, ਆਬਾਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਕੀ ਹੈ?
ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਲਾਮਾਵਾਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ, ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨਾਮ ਕਾਰਨ ਅਟਕ ਗਈ। ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸ਼ਾਖਾ ਨੇ 'ਪੁਨਰਜਨਮ ਲਾਮਾ' ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਇੱਕ ਲਾਮਾ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਨੇ 1475 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੂਲ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਹਵਾਲੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ।
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ਾਖਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਤਿੱਬਤੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ:
ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਬੁੱਧਾਂ
ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਨਾ ਧਰਮ ਹੈ।ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ ਕਿ ਤਿੱਬਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਬੋਧੀਸਤਵ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੋਨ ਨਾਮ ਦੇ ਤਿੱਬਤੀ ਪੂਰਵ-ਬੌਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ।
ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਾਂਗੇ।
ਤਾਰਾ
ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਰਾ ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਗੁਪਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਤਿੱਬਤੀ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ।
ਦਇਆ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਵੀ ਤਾਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਬੁੱਧਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਦੇਵੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਤਾਰਾ। ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਮਾਂ ਬਣਨ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ
ਅੱਜ, ਉਹ ਹਰੀ ਤਾਰਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟੀ ਤਾਰਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਡਰ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ।
ਉਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਉਹ ਇੱਕ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦਾ ਕਮਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਛੱਡਦੀ ਹੈ।
ਵਜ੍ਰਯੋਗਿਨੀ
ਵਜ੍ਰਯੋਗਿਨੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ। ਉਹ ਜੋ ਸਾਰ ਹੈ। ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਬੁੱਧਾਂ ਦਾ ਸਾਰ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਔਰਤ ਬੁੱਧ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਜਨੂੰਨ ਹੈ, ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਸੁਆਰਥ ਅਤੇ ਭਰਮਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਅਦੁੱਤੀ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਵਜ੍ਰਯੋਗਿਨੀ ਦੋ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈਅਭਿਆਸ: ਸਿਮਰਨ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਪੜਾਅ।
ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਡੂੰਘੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤ ਵਜ੍ਰਯੋਗਿਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਉਸਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਚਾਕੂ ਮਾਰਿਆ। ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਖੂਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਭਾਂਡਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਡਰੱਮ, ਇੱਕ ਘੰਟੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੀਹਰਾ ਬੈਨਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਵਾਨੀਰ ਦੇਵਤੇਉਸਦੀ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਹਰ ਇੱਕ ਤੱਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਲਾਲ ਰੰਗ ਉਸ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੱਗ ਹੈ।
ਲਹੂ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮਾਹਵਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਅੱਖਾਂ ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀਆਂ ਹਨ।
ਨੈਰਾਤਮਿਆ
ਨੈਰਾਤਮਿਆ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਸਵੈ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਉਹ ਬੋਧੀ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਡੂੰਘਾ ਧਿਆਨ, ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ, ਸਰੀਰ ਰਹਿਤ ਸਵੈ, ਪਰਮ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ।
ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ, ਨੈਰਾਤਮਿਆ ਬੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਪੇਸ ਦਾ ਰੰਗ। ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕਰਵਡ ਚਾਕੂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਕੱਪ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਭਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਕੁਰੂਕੁਲਾ
ਸ਼ਾਇਦ, ਕੁਰੂਕੁਲਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਬਾਇਲੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜੋ ਜਾਦੂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇੱਕ ਰਾਣੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਦੁੱਖ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਬਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆਇਸ ਦਾ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਲਈ।
ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ, ਨੌਕਰ ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਮਹਿਲ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਜਾਦੂਈ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਦਵਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਜਾਦੂਗਰ ਖੁਦ ਕੁਰੂਕੁਲਾ ਸੀ।
ਰਾਣੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲ ਲਿਆ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਦਵਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ।
ਇੱਕ ਅਜਗਰ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਖਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਾ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਰਾਣੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ।
ਰਾਜੇ ਨੇ ਜਾਦੂਗਰ ਨੂੰ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ, ਫਿਰ ਉਸਦੀ ਕਲਾ ਸਿੱਖੀ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ।
ਕੁਰੂਕੁਲਾ, ਅਕਸਰ ਦਵਾਈ ਬੁਦਗਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਲਾਲ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਚਾਰ ਬਾਹਾਂ ਨਾਲ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਪੋਜ਼ ਇੱਕ ਡਾਂਸਰ ਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਪੈਰ ਭੂਤ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਜੋੜੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਤੀਰ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੁੱਕ ਅਤੇ ਫਾਹੀ ਵੀ.
ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਬੋਧੀਸਤਵ
ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਮਹਾਯਾਨ ਸਕੂਲ-ਗੁਆਨਯਿਨ, ਮੈਤ੍ਰੇਯ, ਸਮੰਤਭਦਰ, ਮੰਜੂਸ਼੍ਰੀ, ਕਸ਼ਤੀਗਰਭ, ਮਹਾਸਥਮਾਪ੍ਰਪਤ, ਵਜਰਾਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਆਕਾਸਾਗਰਭਾਗ ਤੋਂ ਇੱਕੋ ਅੱਠ ਮੁੱਖ ਬੋਧੀਸਤਵ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਦਾ ਰੂਪ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਸ਼ਾਖਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ: ਵਸੁਧਰਾ ਅਤੇ ਕੁੰਡੀ।
ਵਸੁਧਰਾ
ਵਸੁਧਰਾ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ 'ਰਤਨ ਦੀ ਧਾਰਾ' ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤਾਤ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਹਮਰੁਤਬਾ ਲਕਸ਼ਮੀ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੀ ਦੇਵੀਭਰਪੂਰ ਵਾਢੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਬਣ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਤੱਕ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ।
ਵਸੁਧਾਰਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸੀ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਬੁੱਧ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਧੇ ਹੋਏ ਭੋਜਨ ਲਈ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕਰੋ।
ਗੌਤਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਸੁਧਰਾ ਸੂਤਰ ਜਾਂ ਸੁੱਖਣਾ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਆਮ ਆਦਮੀ ਅਮੀਰ ਬਣ ਗਿਆ।
ਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਵਸੁਧਰਾ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੇਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੱਠਾਂ ਨੂੰ ਫੰਡ ਦੇਣ ਜਾਂ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਬੋਧੀ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਹੈੱਡਡ੍ਰੈਸ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਗਹਿਣੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੋਧੀਸਤਵ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ।
ਪਰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੋ ਤੋਂ ਛੇ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਤਿੱਬਤੀ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਦੋ-ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਚਿੱਤਰ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੈ।
ਇੱਕ ਲੱਤ ਉਸ ਵੱਲ ਝੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਧੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਰੰਗ ਕਾਂਸੀ ਜਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਅਮੀਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਬਖਸ਼ੋ
ਕੁੰਡੀ
ਤਿੱਬਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬੋਧੀਸਤਵ ਗੁਆਨਿਨ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀਆਂ, ਦੁਰਗਾ ਜਾਂ ਪਾਰਵਤੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਰੋਮਨ ਵਿਆਹੁਤਾ ਪਿਆਰਉਸ ਦੇ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ– ਓਮਣਿਪਦਮੇ ਹੂ –ਕਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕਸੁਰਤਾ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ।ਬੁੱਧ ਦੇ ਮੂਲ ਇਰਾਦਿਆਂ ਤੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
3 ਮੁੱਖ ਬੋਧੀ ਸਕੂਲ
ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ: ਥਰਵਾੜਾ, ਮਹਾਯਾਨ ਅਤੇ ਵਜਰਾਯਨ। ਹਰੇਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਖਾਸ ਬੋਧੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬੁੱਧ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਥਰਵਾੜਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ
ਥਰਵਾੜਾ ਸਕੂਲ ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਉਹ ਪਾਲੀ ਕੈਨਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਲਿਖਤ ਹੈ ਜੋ ਪਾਲੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਇੰਡਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਚੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਭਾਰਤ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ। ਉੱਥੇ, ਇਹ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਰਾਜ ਧਰਮ ਬਣ ਗਿਆ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਮੱਠ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਵੀਹ-ਨੌ ਬੁੱਧਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਥਰਵਾੜਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਥਰਵਾੜਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਲੀ ਕੈਨਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਧਰਮ ਜਾਂ ਬੋਧੀ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਤੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਰਮ (ਕਿਰਿਆ) ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਸਕੂਲ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈਵਿਆਹ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਅਤੇ ਵਿੱਦਿਅਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ।
ਕੁੰਡੀ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਠਾਰਾਂ ਬਾਹਾਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਕੋਲ ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਅਠਾਰਾਂ ਬਾਹਾਂ ਬੁੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਗਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ, ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣਗੇ।ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਟੀਚੇ ਤੱਕ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣ ਲਈ। ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਿਰਵਾਣ, ਜਾਂ ਨਿਬਾਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਸੰਸਕਰਣ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਿਨਾਸ਼, ਬੋਧੀ ਨਿਰਵਾਣ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ।
ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਥੇਰੇਵਾੜਾ ਬੋਧੀ ਜਾਗਰਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਮਾਰਗ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਦੀਆਂ ਭਾਰੀ ਖੁਰਾਕਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ
ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ 'ਦ ਵ੍ਹੀਲ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। .
ਥੇਰਵਾੜਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮਹਾਯਾਨ ਸਕੂਲ ਮੁੱਖ ਬੋਧੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੇ ਮਹਾਯਾਨ ਸੂਤਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਨਵੇਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਹਨ।
ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਧਣ ਨਾਲ, ਇਹ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਾਖਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਅੱਜ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਧੀ ਮਹਾਯਾਨ ਸਕੂਲ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮਹਾਯਾਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਮੂਲ ਤੱਤ ਹਨ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਬੋਧੀਸਤਵ (ਪੂਰੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਜੀਵ)। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਯਾਨ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਸਕੂਲ ਸਿਦਾਰਥ ਗੌਤਮ (ਮੂਲਬੁੱਧ) ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸਨੇ ਉੱਚਤਮ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਇਹ ਕਈ ਹੋਰ ਬੁੱਧਾਂ ਜਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦੇਖਾਂਗੇ। ਇਹ ਬੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਹਨ ਜੋ ਮਨ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬੋਧੀਸਤਵ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਭਾਵੁਕ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਯਾਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਹਾਨ ਵਾਹਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਂਤਰਿਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ
ਵਜ੍ਰਯਾਨ, ਇੱਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਵਾਹਨ। ਇਹ ਤੀਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬੋਧੀ ਸਕੂਲ ਹੈ। ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਜਾਂ ਬੋਧੀ ਤੰਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਸ ਵੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੱਬਤ, ਮੰਗੋਲੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਿਮਾਲੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਤੱਕ ਵੀ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਇਸ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਜਰਾਯਾਨ ਸਕੂਲ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਵਜਰਾਯਾਨ ਸਕੂਲ ਮੱਧਕਾਲੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੇ ਯੋਗੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਿਆ ਜੋ ਧਿਆਨ ਦੀਆਂ ਤਾਂਤਰਿਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬੋਧੀ ਤੰਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਸਕੂਲ ਲਈ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ, ਜੋ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕਈ ਵਾਰ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਟੀਚਾ ਵੀ ਪੂਰਨ ਬੁੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਬੋਧੀਸਤਵ ਹਨ। ਉਸ ਟੀਚੇ ਲਈ, ਇਹ ਸਕੂਲ ਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਬੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਬੋਧੀਸਤਵ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਰੱਬ ਕੌਣ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਰੱਬ ਹੈ?
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖੀ ਬੁੱਧ, ਸਿਤਾਰਥ ਗਵਾਟਾਮਾ, ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ। ਖੋਜਕਰਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਸਿਧਾਰਤਾ 563 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਨੇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਮਹਾ ਮਾਇਆ, ਨੇ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਉਸਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਦਸ ਚੰਦਰਮਾ ਵਿੱਚ, ਸਿਧਾਰਥ ਉਸਦੀ ਸੱਜੀ ਬਾਂਹ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ।
ਸਿਧਾਰਤ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਬਦਸੂਰਤਤਾ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਲਗਜ਼ਰੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ।
ਉਸਨੇ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਯਸ਼ੋਧਰਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।
ਸਿਧਾਰਥ ਗੁਆਟਾਮਾ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਕਿਵੇਂ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ?
ਇੱਕ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ 29 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਗੱਡੀ ਦੀ ਸਵਾਰੀ 'ਤੇ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ। ਉਸਨੇ ਭੁੱਖ, ਕ੍ਰੋਧ, ਲੋਭ, ਹੰਕਾਰ, ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਸਮੇਂ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਤਿਆਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾਉਸ ਦੀ ਲਗਜ਼ਰੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਇਲਾਜ ਖੋਜਣ ਲਈ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਨਿਕਲਿਆ।
ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਇੱਕ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਬਣਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਸਮੇਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਵੀ ਸੱਚੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।
ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਥਾਹ ਪਦਾਰਥਕ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਹੁਣ "ਮੱਧ ਮਾਰਗ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗੁਆਟਾਮਾ ਬੁੱਧ ਕਿਵੇਂ ਬਣਿਆ?
ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੁਆਰਾ, ਗੌਤਮ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ, ਇੱਕ ਦਿਨ, ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠਦਿਆਂ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜਾਗ ਪਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।
ਉਥੋਂ, ਬੁੱਧ ਨੇ ਆਪਣਾ ਅਨੁਭਵ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਫੈਲਾਉਣੀ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਚਾਰ ਨੋਬਲ ਟਰੂਥਸ ਵਰਗੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਅੱਠਪੱਧਰੀ ਮਾਰਗ, ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕੋਡ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਰਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜਿਉਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ
ਕੀ ਸਿਧਾਰਥ ਗਵਾਟਾਮਾ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਭਗਵਾਨ ਹੈ?
ਉਸਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਗਵਾਤਮਾਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਅਸਹਿਮਤ ਸਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਹੈ।
ਇਸ ਨਾਲ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ "ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ" ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੋਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਬੋਧੀ ਦੇਵਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ 6 ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤੇ
ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇੱਥੇ ਅਣਗਿਣਤ ਇਕਾਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਦੇਵਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਹੈ।
ਥਰਵਾੜਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਕੌਣ ਹਨ?
ਥੇਰਵਾੜਾ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ, ਬੋਧੀਸਤਵ, ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਜੋ ਬੁੱਧ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੋਧੀਸਤਵ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਵਾਣ, ਉਰਫ਼ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਥੇਰਵਾੜਾ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬੋਧੀਸਤਵ ਹਨ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਇੱਕ ਮੈਤ੍ਰੇਯ ਹੈ।
ਮੈਤ੍ਰੇਯ
ਮੈਤ੍ਰੇਯ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ। ਮੈਤ੍ਰੇਯ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਭੁੱਲੇ ਹੋਏ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਾ ਹੈ।
ਧਰਮ ਕਈ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਤ੍ਰੇਯ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਦੋਸਤ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਥਰਵਾੜਾ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਲਈ, ਮੈਤ੍ਰੇਯ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਤ੍ਰੇਆ ਅਕਸਰ ਗੌਤਮ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਜਾਂ ਗਿੱਟਿਆਂ 'ਤੇ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। , ਮੈਤ੍ਰੇਯ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਜਾਂ ਰਾਇਲਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਮਹਾਯਾਨ ਅਤੇ ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਕੌਣ ਹਨ?
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਮਹਾਯਾਨ ਅਤੇ ਵਜਰਾਯਾਨ ਸਕੂਲ ਦੋਵੇਂ ਪੰਜ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਬੁੱਧਾਂ, ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਬੁੱਧਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੌਤਮ ਦਾ ਖੁਦ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਵੈਰੋਕਾਨਾ
ਮੁੱਢਲੇ ਬੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਵੈਰੋਕਾਨਾ ਗੌਤਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਪਰਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ, ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਿਧਾਰਥ ਦਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵੋਇਰਕਾਨਾ ਆਦਿਕ ਬੁੱਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਈ ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੌਤਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ।
ਵੈਰੋਕਾਨਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਨਾ ਜਾਂ ਸੰਗਮਰਮਰ ਵਰਗੀਆਂ ਉੱਤਮ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅਕਸ਼ੋਭਿਆ
ਅਕਸ਼ੋਭਿਆ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਕਸ਼ੋਭਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਿਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਦੇ ਬੁੱਧ. ਲਿਖਤੀ ਰਿਕਾਰਡ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਏਸੰਨਿਆਸੀ ਧਿਆਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਪ੍ਰਤੀ ਗੁੱਸਾ ਜਾਂ ਵੈਰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਬੁੱਧ ਅਕਸ਼ੋਭਿਆ ਬਣ ਗਿਆ।
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਅਚੱਲ ਭਾਵ, ਇਸ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਲੋਕ ਪੂਰਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਦੋ ਹਾਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਨੀਲਾ-ਕਾਲਾ ਸਰੀਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ, ਇੱਕ ਡੰਡਾ, ਇੱਕ ਗਹਿਣਾ ਕਮਲ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਚੱਕਰ ਹੈ।
ਰਥਨਾਸੰਭਵ
ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਰਤਨਾਸੰਭਵ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਮੰਡਲ ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਇਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਰਥਨਾਸੰਭਵ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਕੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਰਥਨਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
ਪੀਲੇ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਤੱਤ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਮਿਤਾਭਾ
ਅਨੰਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਮਿਤਾਭ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹਰ ਘਟਨਾ ਖਾਲੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਭਰਮਾਂ ਦੀ ਉਪਜ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਮਹਾਨ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਮਿਤਾਭ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਰਾਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਗੱਦੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ
