A 19 legfontosabb buddhista isten

A buddhizmus mint vallás és filozófiai rendszer tele van finom összetettséggel. Ezek egyike a "teremtőszerű" isten fogalma és szerepe. A többi nagy világvallástól eltérően a buddhizmusnak nem csak egy istene van, bár "Buddhát" gyakran összetévesztik vele.

Nézzük meg, mik a buddhista istenek, és hogyan illeszkednek a buddhista vallás egészébe.

Vannak buddhista istenek?

Az első fontos kérdés, amit fel kell tennünk, hogy vannak-e egyáltalán buddhista istenek.

Ha magát "Buddhát" kérdeznénk, valószínűleg azt mondaná, hogy "nem".Ez az eredeti, történelmi Buddha, Sziddhárta Gautama, egy átlagos, bár gazdag ember volt, akinek önvizsgálat és meditáció révén sikerült megszabadulnia a szenvedéstől, és elérnie a halál és újjászületés végtelen körforgásából való felszabadulást.

A buddhizmus azt tanítja, hogy az emberi fájdalomtól és szenvedéstől való megszabadulás mindenki számára lehetséges, ha csak elvégzi a munkát, hogy felfedezze és megtestesítse saját "Buddha-természetét".

A legtöbb buddhista iskola valójában ellenzi az istenek és/vagy bálványok imádatát, mivel ez nem több, mint figyelemelterelés az igazságról, hogy az igazi boldogságot és békét csak belülről lehet megtalálni.

Ez azonban nem akadályozta meg az embereket abban, hogy a történelem során istenként vagy istenségként tiszteljék Buddhát és az őt követő számos személyt. És bár ezeknek a buddhista isteneknek a létezése eltérhet Buddha eredeti szándékaitól, mégis nagy hatással voltak a modern buddhizmus fejlődésére, és befolyásolják mindennapi gyakorlatukat.

A 3 fő buddhista iskola

Három fő buddhista hagyomány létezik: a théraváda, a mahájána és a vajrajána. Mindegyiknek megvan a maga sajátos buddhista istensége, amelyeket buddháknak is neveznek.

Theravada buddhizmus

A théraváda iskola a buddhista vallás legrégebbi ága, amely azt állítja, hogy Buddha eredeti tanításait őrizte meg.

A Pali Kánont követik, amely a legrégebbi fennmaradt írás a klasszikus ind nyelv, a Pali néven ismert nyelven. Elsőként terjedt el Indiában, és jutott el Srí Lankára. Ott a monarchia bőséges támogatásával államvallássá vált.

Mint a legrégebbi iskola, a tanítás és a szerzetesi fegyelem tekintetében is a legkonzervatívabb, miközben követői huszonkilenc Buddhát tisztelnek.

A 19. és 20. században a théraváda buddhizmus kapcsolatba került a nyugati kultúrával, ami kiváltotta az úgynevezett buddhista modernizmust, amely a racionalizmust és a tudományt is beemelte a tanításába.

Ami a tanokat illeti, a théraváda buddhizmus a Pali Kánonra épül. Ebben elutasítanak minden más vallási formát vagy buddhista iskolát.

A hinduizmusból azonban átvették a karma (cselekedet) fogalmát. A szándékon alapuló iskola szerint a nem teljesen felébredettek haláluk után egy másik testben, emberi vagy nem emberi testben születnek újjá.

Ezzel elérik végső céljukat, hogy ne szülessenek újra. Akik ezt elérik, azok elérik a nirvánát, vagy ahogy ők nevezik, a nibbánát. A nirvána hindu változatától eltérően, amely a megsemmisülést jelenti, a buddhista nirvána az újraszületéstől való megszabadulást és a tökéletesség állapotának elérését jelenti.

Ahhoz, hogy eljussanak ebbe az állapotba, a therevada buddhisták a felébredéshez vezető óvatos utat követik, amely nagy adag meditációt és önvizsgálatot tartalmaz.

Mahájána buddhizmus

A mahájána buddhizmust gyakran nevezik "A Kerék"-nek, mert arra ösztönzi követőit, hogy gyakorlatukat mások megsegítésére és támogatására fordítsák.

A théraváda iskolával együtt a buddhisták többségét foglalja magában világszerte. A mahájána iskola elfogadja a fő buddhista tanításokat, de újakkal is kiegészítette azokat, amelyeket mahájána szútráknak neveznek.

Lassan fejlődött, de a buddhizmus legelterjedtebb ágává vált Indiában és egész Ázsiában. Ma a világ buddhistáinak több mint fele a mahájána iskolát követi.

A mahájána iskola alapjai a buddhák és a bódhiszattvák (a teljes buddhaság felé vezető úton lévő lények). Ebben az értelemben a mahájána iskola a mitikus helyeken lakó istenségek hatalmas számát foglalta magába.

Ez az iskola Sziddártha Gautamát (az eredeti Buddhát) ismeri el felsőbbrendű lényként, aki elérte a legmagasabb megvilágosodást. De számos más Buddhát, vagy számukra isteneket is tisztel, amint azt alább látni fogjuk. Ezek a Buddhák szellemi útmutatók azok számára, akik az elme felébredését keresik.

A bódhiszattvák nem csak olyan lények, akik a megvilágosodáshoz vezető magasabb rendű úton járnak önmagukban. Arra is törekszenek, hogy más érző lényeket megszabadítsanak a világ szenvedésétől. Ezért is tekintik őket istenségeknek.

A mahájána a Nagy Járművet jelenti, és a szent állapot eléréséhez bőségesen alkalmazza a tantrikus technikákat.

Vajrayana buddhizmus

A Vajrayana szanszkrit szó, jelentése: az Elpusztíthatatlan Jármű. Ez a harmadik legnagyobb buddhista iskola. A buddhizmus sajátos vonalait vagy buddhista tantrákat foglalja magába.

Elsősorban Tibetben, Mongóliában és más himalájai országokban terjedt el, és karjai Kelet-Ázsiába is eljutottak. Ezért a buddhizmus ezen iskoláját gyakran tibeti buddhizmusnak is nevezik.

A Vajrayana iskola a tantrikus buddhizmus és a filozófia elemeit foglalja magába, és a jógagyakorlatokban jelen lévő meditációs elveket vázolja fel.

A Vajrayana iskola a középkori Indiában vándorló jógik révén terjedt el, akik tantrikus meditációs technikákat alkalmaztak. Legismertebb tanítása a méreg bölcsességgé alakítása. A buddhista tantrák nagy kánonját dolgozták ki.

Ezen iskola számára nincs elválasztás a profán és a szent között, melyeket egy folytonosságnak tekintenek. Ennek tudatában minden egyén elérheti a buddhaságot ebben az életben, ahelyett, hogy többször kellene újjászületnie.

A szellemi cél szintén a teljes buddhaság elérése. Az ezen az úton járók a bódhiszattvák. E cél érdekében ez az iskola a buddhák és bódhiszattvák útmutatására támaszkodik a teljes megvilágosodáshoz.

Ki a főisten a buddhizmusban? Ő egy Isten?

Szittartha Guatama, a buddhizmus történelmi alapítója és a későbbi Buddha, egy megfoghatatlan alak. A kutatók egyetértenek abban, hogy Szidharta Kr. e. 563 körül élt Észak-Indiában, nemesi családban született.

Édesanyja, Maha Maya prófétai álmot látott, hogy egy elefánt lépett be az anyaméhébe. Tíz holdon belül Sziddharta előbújt a jobb karja alól.

Sziddharta a családja palotájában, a külvilágtól és annak csúfságaitól védve, rendkívüli luxusban élt.

Tizenhat évesen feleségül vette Yashodhara hercegnőt, aki fiút szült neki.

Hogyan élt Sziddártha Guatama az életét?

Egy nap, huszonkilenc éves korában, amikor kocsikázni ment a palotája falain kívülre, értetlenül szemlélte a világ borzalmas szenvedéseit. Látta az éhséget, a haragot, a kapzsiságot, a gőgöt, a gonoszságot és még sok minden mást, és azon tűnődött, mi az oka ezeknek a szenvedéseknek, és hogyan lehetne enyhíteni rajtuk.

Ekkor apja akarata ellenére lemondott a fényűzéssel, hatalommal és presztízzsel teli életéről, és útnak indult, hogy felfedezze az emberi szenvedés tartós gyógymódját.

Első lépése az volt, hogy esztétikussá vált, olyanná, aki megtagad magától minden világi élvezetet, beleértve az ételt is. De hamarosan rájött, hogy ez sem hoz igazi boldogságot.

És mivel már hatalmas anyagi gazdagságban és luxusban élt, tudta, hogy ez sem a helyes út. Úgy döntött, hogy az igazi boldogságnak valahol a kettő között kell lennie, ez a tanítás ma már "Középút" néven ismert.

Hogyan lett Guatama Buddha?

Gautama meditációval és önvizsgálattal kereste az emberi boldogság gyógymódját. Aztán egy nap, egy fa alatt ülve felismerte valódi természetét, és ráébredt a teljes valóság igazságára, ami megvilágosodott lénnyé változtatta, aki képes volt igazán boldog és békés életet élni.

Innen kezdve Buddha elkezdte megosztani tapasztalatait, terjeszteni bölcsességét, és segíteni másoknak, hogy megszabaduljanak saját szenvedésüktől. Olyan tanokat dolgozott ki, mint a Négy Nemes Igazság, amely leírja az emberi szenvedés okait és az enyhítésük módját, valamint a Nyolcrétű Ösvény, amely lényegében egy olyan életkódex, amely lehetővé teszi, hogy szembenézzünk az élet fájdalmaival és boldogan éljünk.

Sziddartha Guatama buddhista isten?

Bölcsessége és elbűvölő személyisége sokakat arra késztetett, hogy istennek higgyék, de Guatma rendszeresen kitartott amellett, hogy nem az, és hogy nem szabad őt ilyenként imádni. Ennek ellenére sokan így tettek, és halála után számos követője nem értett egyet a továbbiakkal kapcsolatban.

Ez a buddhizmus számos különböző "szektájának" létrejöttéhez vezetett, amelyek mindegyike különböző módon építette be Buddha tanításait, és amelyek számos különböző entitást hoztak létre, amelyeket ma sokan isteneknek vagy biddhista istenségeknek neveznek.

A 6 legfontosabb isten a buddhizmusban

A világ egyik legrégebbi vallásaként számtalan entitást neveznek buddhista isteneknek. Az alábbiakban összefoglaljuk a buddhizmus mindhárom legfontosabb ágának elsődleges isteneit.

Kik a théraváda buddhizmus fő istenei?

A théraváda iskolában vannak a bódhiszattvák, olyan istenségek, akik Buddha megvilágosodása előtti állapotokat testesítik meg. A bódhiszattvák egyik fő jellemzője, hogy önként elutasították a nirvánát, vagyis a megvilágosodást, hogy a Földön maradjanak, és segítsenek másoknak a felszabadulás elérésében.

A théraváda iskolában több ezer bódhiszattva létezik, de a legfontosabb Maitréja.

Maitreya

Maitréja a megjövendölt Buddha, aki meg fog jelenni a Földön, és eléri a teljes megvilágosodást. Maitréja feladata, hogy emlékeztesse az embereket az elfeledett Dharmákra.

A Dharma számos vallás alapvető fogalma, amely az indiai szubkontinensről származik, és kozmikus törvényként értelmezhető.

Szanszkritul Maitreya barátként fordítható. A Theravada követői számára Maitreya a megvilágosodás elérésére törekszik.

A legkorábbi ikonográfiai ábrázolásokon Maitréja leggyakrabban Gautama mellett jelenik meg.

Maitreya általában szerzetesnek vagy királyi családtagnak öltözik, és a lábát a földön ülve vagy bokájánál keresztbe tett lábbal ábrázolják.

Kik a Mahájána és a Vajrajána buddhizmus fő istenei?

A buddhizmus mahájána és vajrajána iskolái egyaránt tisztelik az öt elsődleges Buddhát, vagy a Bölcsesség Buddháit, amelyeket magának Gautamának a megnyilvánulásának tekintenek.

Vairocana

Vairocana az ősbuddhák egyike, Gautama első megnyilvánulása, és a bölcsesség legfelsőbb megvilágosodását testesíti meg. Úgy tartják, hogy ő az egyetemes buddha, és belőle eredeztethető az összes többi.

A történelmi Sziddhárta közvetlen megtestesítőjének tekintett Voiracana mint az Ős-Buddha számos buddhista szövegben Gautama egyik legtiszteltebb változataként jelenik meg.

Vairocana szobrai lótuszülésben ülve, mély meditációban ábrázolják őt. Általában nemes anyagokat, például aranyat vagy márványt használnak ábrázolásához.

Akshobhya

Akshobhyia a tudatot a valóságból eredő elemként képviseli.

A Bölcsesség Buddháiról szóló legrégebbi említésekben megjelenik az Akhobhíja. Az írásos feljegyzések szerint egy szerzetes meditációt akart gyakorolni.

Megfogadta, hogy nem érez haragot vagy rosszindulatot egyetlen lény iránt sem, amíg be nem fejezi megvilágosodását. És amikor ez sikerült neki, ő lett Akshobhya Buddha.

Szanszkritul mozdulatlant jelent, az e buddhának szenteltek teljes mozdulatlanságban meditálnak.

Két elefánt oldalán, képei és szobrai kék-fekete testben, három köntösben, bottal, ékköves lótusszal és imakerékkel ábrázolják.

Rathnasambhava

Rathnasambhavához társítják az egykedvűséget és az egyenlőséget. Mandalái és mantrái arra törekszenek, hogy fejlesszék ezeket a tulajdonságokat, és megszüntessék a kapzsiságot és a büszkeséget.

Rathnasambhava az érzésekkel és érzékekkel, valamint a tudattal való kapcsolatával társul, és a tudás tökéletesítésével segíti elő a buddhizmust.

Az ékszerekkel is kapcsolatban áll, ahogy a neve, Rathna is jelzi. Ez az oka annak, hogy az adakozó jógi pozícióban ül. Ez azt jelenti, hogy azoknak, akik bőségben élnek, adakozniuk kell azoknak, akiknek nincs.

Sárga vagy arany színben ábrázolva a föld elemet testesíti meg.

Amitabha

A Végtelen Fényként ismert Amitábha a belátással és a tisztasággal van kapcsolatban. Hosszú életű, és megérti, hogy az életben minden jelenség üres, vagy illúziók terméke. Ez a felismerés nagy fényhez és élethez vezet.

A buddhista szövegek egyes változataiban Amitábha egy korábbi királyként jelenik meg, aki lemondott a trónjáról, amikor megismerte a buddhista tanításokat.

Miután elérte a Buddha-állapotot, megteremtette a Tisztaságföldet, egy olyan, a valóságon kívül létező univerzumot, amely a legnagyobb tökéletességet testesíti meg.

Az ikonográfia leggyakrabban Amitábhát ábrázolja csupasz bal karral, összekulcsolt hüvelyk- és mutatóujjal.

Amoghasiddhi

Ez a Buddha a gonoszság csökkentésén dolgozik, és célja az irigység és annak mérgező hatásának elpusztítása.

Az amoghasiddhi a fogalmi elmét, a legmagasabb absztrakciót testesíti meg, és elősegíti minden rossz lecsillapítását a velük való szembenézés bátorságával.

Az általa használt jógi póz vagy mudra a félelmetlenséget szimbolizálja, amellyel ő és hívei szembenéznek a buddhistákat tévútra vezető mérgekkel és téveszmékkel.

Gyakran látni őt zöldre festve, és a levegővel vagy a széllel társítva. A holdat is kapcsolatba hozzák vele.

Kik a Mahájána iskola bódhiszattvái?

A mahájána iskolában a bódhiszattvák (vagy leendő Buddhák) különböznek a théraváda iskolától. Ők minden olyan lény, aki kiváltotta a bódhicittát, vagyis az elme felébredését.

Ebben a hagyományban tizenöt fő bódhiszattva létezik, a legfontosabbak: Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani és Akasagarbha.

A kisebbek: Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin és Vajrasattva.

Az alábbiakban a legfontosabbakat rangsoroljuk.

Guanyin

A Kínában nagyon tisztelt istennő, Guanyin az irgalmasság istennője.

Követői számos nagy buddhista templomot szenteltek neki, amelyekbe még napjainkban is zarándokok ezrei járnak, különösen Koreában és Japánban.

A buddhisták úgy hiszik, hogy amikor valaki meghal, Guanyin egy lótuszvirág szívébe helyezi. A buddhizmus legnépszerűbb istennője, aki csodákat tesz, és vonzza azokat, akiknek segítségre van szükségük.

Lótuszülésben ülve, keresztbe tett lábakkal ábrázolják, a hagyomány szerint fehér köntöst visel. Az imádó felé álló tenyérrel jelzi azt a pillanatot, amikor Buddha elkezdte mozgatni a tanulás kerekét.

Samantabhadra

Szamantabhadra jelentése: Egyetemes méltó. Gautamával és Mandzsusrival együtt ő alkotja a mahájána buddhizmusban a Sákjamuni-triádot.

A mahájána buddhizmus legalapvetőbb fogadalmainak, a Lótusz-szútrának a védőszentjeként tartják számon, de a kézzelfogható világban való cselekvéssel is kapcsolatba hozzák, különösen a kínai buddhizmusban.

Szamantabhadra csodálatos szobrai egy nyitott lótusz fölött ülve ábrázolják, három elefánton pihenve.

Seldon egyedül, az ő képe gyakran a Shakyamuni triádot alkotó másik két alak, Gautama és Manjushri kíséretében jelenik meg.

Manjushri

Manjushri azt jelenti: Szelíd Dicsőség. Ő képviseli a transzcendens bölcsességet.

A buddhista teológusok őt azonosították az ősi szútrákban említett legrégebbi bódhiszattvaként, ami magas státuszt kölcsönöz neki.

A buddhista panteon két legtisztább földjének egyikét lakja. Ahogy eléri a teljes buddhaságot, a neve egyetemes látást is jelent.

Az ikonográfiában Manjushri egy lángoló kardot tart a jobb kezében, amely a tudatlanságot és a dualitást átvágó, felvirradó transzcendens bölcsességet jelképezi.

A virágzó felismerésnek utat engedni azt jelenti, hogy megszelídítjük az elmét és annak nyugtalanságát. Egyik lábát maga felé hajlítva, a másikat maga előtt támasztva ül, jobb tenyerével előre néz.

Ksitigarbha

A leginkább Kelet-Ázsiában tisztelt Ksitigarbha jelentése Föld Kincstár vagy Föld Méh.

Ez a Bodhiszattva felelős az összes lény oktatásáért. Megfogadta, hogy addig nem éri el a teljes Budha-állapotot, amíg a pokol ki nem ürül, és minden lény nem részesül oktatásban.

Őt tartják a gyermekek őrzőjének és az elhunyt kicsinyek védőszentjének, ami miatt szentélyeinek többsége az emlékcsarnokokat foglalja el.

A buddhizmus nemcsak az embert tartja szentnek, hanem minden élőlényt, ami életet hordoz magában, mivel részei az újjászületés kerekének.

Úgy tartják, hogy egy tanítással megbízott szerzetes volt, és a képmása egy borotvált fejű, buddhista szerzetesi köntösbe öltözött férfi.

Ő az egyetlen bodhiszattva, aki így van öltözve, míg a többiek indiai királyi öltözéket viselnek.

Kezében két alapvető szimbólumot tart: a jobb kezében egy könnycsepp alakú ékszert, a bal kezében pedig egy khakkhara botot, amely arra szolgál, hogy figyelmeztesse a rovarokat és a kis állatokat a közeledtére, hogy ne ártson nekik.

Mahasthamaprapta

Neve azt jelenti: A Nagy Erő megérkezése.

Mahasthamaprapta kiemelkedő, mivel a Mahájána iskola egyik legnagyobb Nyolc bódhiszattvája és a japán hagyományban a Tizenhárom Buddha egyike.

Az egyik legerősebb bódhiszattvaként áll, mert egy fontos szútrát recitál. Amitábha és Guanyin gyakran elkísérik őt.

Történetében a megvilágosodást az Amitábhától származó folyamatos és tiszta tudatosság gyakorlásával éri el, hogy elérje a legtisztább tudatosság (szamádhi) állapotát.

Fényűző ruhát visel, dús párnákon ül, lábát keresztbe teszi, kezét a mellkasához szorítva.

Vajrapani

A gyémántot a kezében jelentő Vajrapani egy kiemelkedő bódhiszattva, mert ő volt Gautama védelmezője.

Elkísérte Gautama Buddhát, amikor az kolduló vándorlásra indult. Csodákat is tett, és segített Gautama tanításának terjesztésében.

A buddhista hagyományok szerint ő tette lehetővé Sziddhárta számára, hogy elmeneküljön a palotájából, amikor a nemes úgy döntött, hogy lemond a fizikai világról.

Vajrapani a Szellemi Reflexet testesíti meg, akinek megvan az ereje ahhoz, hogy a szerencsétlenség közepette fenntartsa az igazságot, és legyőzhetetlenné váljon a veszélyekkel szemben.

Ahogy a buddhizmus találkozott a Nagy Sándor által hozott hellenista (görög) befolyással, Vajrapani azonosult Héraklésszel, a hőssel, aki soha nem tágított a félelmetes feladatoktól.

Sakyamuni védelmezőjeként ábrázolják, nyugati öltözéket visel, és más istenségekkel veszi körül magát.

Több olyan tárgyhoz kapcsolódik, amelyek Vajraként, védelmezőként azonosítják őt: egy magas korona, két nyaklánc és egy kígyó.

Bal kezében egy vajrát tart, egy fénylő fegyvert, amelyet egy kendővel a csípője köré erősített.

Akasagarbha

A nyitott térrel társított Akasagarbha fordítása Határtalan Tér Kincs. Bölcsességének határtalan természetét szimbolizálja. A jótékonyság és az együttérzés képviseli ezt a bódhiszattvát.

A hagyomány néha Ksitigarbha ikertestvérének tartja.

Olyan történetek is keringenek, hogy amikor egy fiatal buddhista követő Aksagarbha mantráját recitálta, látomása volt, amelyben Aksagarbha azt mondta neki, hogy menjen Kínába, ahol végül megalapította a buddhizmus shingon szektáját.

A képen keresztbe tett lábakkal ül, jobb kezében egy lótuszvirágot, bal kezében pedig egy ékszert tart.

Melyek a tibeti buddhizmus fő istenei?

A buddhizmusban a tibetiek sajátos vonásokat alakítottak ki. A tibeti buddhizmus többnyire a Vajrayana iskolából ered, de a tibeti buddhizmus a Theravada iskola elemeit is magában foglalja.

Ezen az ágon belül külön említést érdemel az intellektuális fegyelem, amely a Közép-Ázsiában, különösen Tibetben kialakult tantrikus rituális gyakorlatokat használja fel.

A buddhizmus tibeti ága a théraváda iskolából származó szerzetesi aszkézist és a buddhizmus előtti őshonos kultúra sámánisztikus aspektusait ötvözte.

Ázsia más részeivel ellentétben Tibetben a lakosság nagy része spirituális tevékenységet folytat.

Mi az a Dalai Láma?

Tévesen nevezték őket lámaizmusnak, a meghatározás a vezetőjüknek, a dalai lámának adott neve miatt ragadt meg. Ez azért történt, mert ez az ág létrehozta a "reinkarnálódó lámák" rendszerét.

A láma a vezetés spirituális és világi oldalát egyesíti a dalai láma cím alatt. 1475-ben az első dalai láma állt országuk és népük élén.

Legnagyobb teljesítményük az volt, hogy lefordították az összes hozzáférhető buddhista szöveget szanszkritból. Az eredetiek közül sok elveszett, így a fordítások az egyetlen fennmaradt szövegek.

A buddhizmus ezen ágának egyik legfigyelemreméltóbb jellemzője a benne jelenlévő tibeti istenek vagy isteni lények száma, mint például:

Női Buddhák a tibeti buddhizmusban

Azok, akik azt gondolják, hogy a buddhizmus egy túlnyomórészt férfias vallás, meglepődve fogják tapasztalni, hogy a tibetieknek többnyire női buddhái és bódhiszattvái vannak. Többségük a bön nevű tibeti prebuddhista vallásból származik.

Az alábbiakban felsoroljuk a legfontosabbakat.

Tara

A felszabadulás anyjaként ismert Tara a Vajrayana buddhizmus fontos alakja, aki a munkában és az eredményekben elért sikert testesíti meg.

A buddhizmus tibeti ágában meditációs istenségként tisztelik, mert elősegíti a belső és külső titkos tanítások megértését.

A könyörület és a cselekvés szintén Tárához kapcsolódik. Később őt ismerték el minden Buddha Anyjaként abban az értelemben, hogy általa kapták meg a megvilágosodást.

A buddhizmus előtt ő volt az anyaistennő, neve csillagot jelentett, és mind a mai napig szorosan kapcsolódik az anyasághoz és a női princípiumhoz.

Ma a Zöld Tara és a Fehér Tara formájában jelenik meg, az előbbi a félelemtől, az utóbbi pedig a betegségtől nyújt védelmet.

Nagylelkű alakban ábrázolva, kék lótuszt hordoz, amely éjjel illatát árasztja.

Vajrayogini

A Vajrayogini fordítása az, aki a lényeg, vagy az összes Buddha lényege.

Ennek a női Buddhának az anyaga egy nagy szenvedély, azonban nem a földi fajtából való. Ő képviseli a transzcendens szenvedélyt, amely mentes az önzéstől és a téveszméktől.

Vajrayogini a gyakorlás két szakaszát tanítja: a meditáció létrehozásának és kiteljesedésének szakaszát.

Az áttetsző mélyvörös színben megjelenő tizenhat éves Vajrayogini képmása Vajrayoginit személyesíti meg, homlokán a bölcsesség harmadik szemével.

Jobb kezében egy kést, bal kezében egy vért tartalmazó edényt tart. Egy dob, egy harang és egy hármas zászló is kapcsolódik a képéhez.

Ikonográfiájának minden eleme egy-egy szimbólum. A vörös szín a spirituális átalakulás belső tüze.

A vér a születés és a menstruáció vére. Három szeme mindent lát a múltra, a jelenre és a jövőre.

Nairatmya

Nairatmya azt jelenti, hogy akinek nincs énje.

Megtestesíti a mély meditáció buddhista koncepcióját, amely a teljes, test nélküli én, a legfelsőbb elszakadás elérésére törekszik.

Ez az állapot nem tévesztendő össze a közömbösséggel. Éppen ellenkezőleg, a Nairatmya arra tanítja a buddhistákat, hogy minden mindennel összefügg, ha az ember legyőzi az egót és a vágyat.

Ábrázolása kék színű, az űr színe. Egy ég felé mutató, ívelt késsel igyekszik átvágni a negatív gondolkodásmódot.

A fején lévő koponyacsésze célja az illúziók elporlasztása, hogy önzetlen állapotba hozza vissza őket.

Kurukulla

Valószínűleg Kurukulla egy ősi törzsi istenség volt, aki a mágia felett uralkodott.

A régi mesék egy királynőről szólnak, aki szomorúságot érzett, amiért a király elhanyagolta. Elküldte szolgáját a piacra, hogy találjon megoldást erre.

A piacon a szolga találkozott egy varázslónővel, aki varázslatos ételt vagy gyógyszert adott a szolgának, hogy vigye a palotába. A varázslónő maga Kurukulla volt.

A királynő meggondolta magát, és nem használta fel a mágikus ételt vagy gyógyszert, hanem inkább egy tóba dobta.

A király dühében meg akarta ölni, de a királynő elmagyarázta neki, mi történt.

A király a palotába hívta a boszorkányt, majd megtanulta a művészetét, és írt róla.

Kurukulla, akit gyakran gyógyító Buddgának is neveznek, vörös testtel és négy karral van ábrázolva. Pózában egy táncosnő áll, akinek a lába készen áll arra, hogy szétzúzza a démont, aki azzal fenyeget, hogy felfalja a napot.

Egyik kezében egy virágból készült íjat és nyilat tart, a másikban egy szintén virágból készült horgot és hurkot.

Női bódhiszattvák a tibeti buddhizmusban

A tibeti buddhizmus ugyanazt a nyolc fő bódhiszattvát ismeri a mahájána iskolából: Guanyint, Maitréját, Szamantabhadrát, Mandzsuszri, Ksitigarbhát, Mahasztamaprapta, Vajrapanit és Akaszagarbhát, de női alakjukban.

Közülük kettő azonban kizárólag ehhez az ághoz tartozik: Vasudhara és Cundi.

Vasudhara

Vaszudhara fordítása 'drágakövek áradata'. És ez azt jelzi, hogy ő a bőség, a gazdagság és a jólét istennője. A hinduizmusban az ő megfelelője Lakshmi.

Eredetileg a bőséges termés istennője volt, de a társadalom agrárgazdálkodásból a városiasodás felé haladva a gazdagság minden formájának istennőjévé vált.

A Vaszudharáról elbeszélt történet szerint egy laikus eljött Buddhához, hogy megkérdezze tőle, hogyan tudna meggazdagodni, hogy táplálhassa nagy családját és adakozhasson a rászorulóknak.

Gautama utasította, hogy mondja el a Vaszudhara szútrát vagy fogadalmat. Miután ezt megtette, a laikus gazdaggá vált.

Más történetek is a Vaszudharához intézett imákhoz kapcsolódnak: az istennő teljesíti a kívánságokat azoknak, akik az újonnan szerzett jólétüket kolostorok finanszírozására vagy adományozásra fordítják a rászorulóknak.

A buddhista ikonográfia következetesen ábrázolja őt. A dús fejdísz és a bőséges ékszerek alapján bódhiszattvaként azonosítható.

A karok száma azonban kettőtől hatig változhat, attól függően, hogy melyik régióban jelenik meg. A kétkarú alak a tibeti ágban gyakoribb.

Királyi pózban ül, egyik lábát maga felé hajlítva, a másikat kinyújtva, kincseken nyugvóan, színe bronz vagy arany, hogy szimbolizálja a gazdagságot, amit adományozni tud.

Cundi

Ezt a bodhiszattvát leginkább Kelet-Ázsiában tisztelik, nem pedig Tibetben, és Guanyin egyik megnyilvánulása lehet.

Korábban a pusztítás hindu istennőjével, Durgával vagy Parvatival azonosították, de a buddhizmusra való áttérés során más tulajdonságokkal is rendelkezett.

A mantráját ismételgetve... oṃ maṇipadme huṃ -sikert hozhat a karrierben, harmóniát a házasságban és a kapcsolatokban, valamint tanulmányi eredményeket.

Cundi könnyen felismerhető, mivel tizennyolc karja van, és mindegyikben olyan tárgyakat tart, amelyek az általa osztogatott útmutatást szimbolizálják.

A tizennyolc kar a buddhaság elérésének érdemeit is jelezheti, ahogyan azt a buddhista szövegek leírják.