Les 19 dieux bouddhistes les plus importants

Le bouddhisme, en tant que religion et système philosophique, est rempli de subtiles complexités. L'une d'entre elles est le concept et le rôle d'un dieu "créateur". Contrairement aux autres grandes religions du monde, le bouddhisme n'a pas de dieu unique, bien que le "Bouddha" soit souvent confondu avec lui.

Voyons ce que sont les dieux bouddhistes et comment ils s'intègrent dans la religion bouddhiste.

Existe-t-il des dieux bouddhistes ?

La première question à se poser est de savoir s'il existe des dieux bouddhistes.

Ce Bouddha historique, Siddhartha Gautama, était un être humain ordinaire, quoique riche, qui, par l'introspection et la méditation, a réussi à échapper à ses souffrances et à se libérer du cycle sans fin des morts et des renaissances.

Le bouddhisme enseigne que cette libération de la douleur et de la souffrance humaines est possible pour chacun, à condition de faire le travail nécessaire pour découvrir et incarner sa propre "nature de bouddha".

La plupart des écoles bouddhistes découragent en fait l'adoration des dieux et/ou des idoles, car elle n'est considérée que comme une distraction de la vérité, à savoir que le vrai bonheur et la paix ne peuvent être trouvés qu'à l'intérieur de soi.

Bien que l'existence de ces dieux bouddhistes s'écarte des intentions initiales du Bouddha, ils ont néanmoins eu un impact majeur sur le développement du bouddhisme moderne et influencent les pratiques quotidiennes des bouddhistes.

Les 3 grandes écoles bouddhistes

Il existe trois grandes traditions bouddhistes : Theravada, Mahayana et Vajrayan. Chacune d'entre elles possède son propre ensemble de divinités bouddhistes, également appelées bouddhas.

Bouddhisme Theravada

L'école Theravada est la plus ancienne branche de la religion bouddhiste et prétend avoir préservé les enseignements originaux de Bouddha.

Ils suivent le canon pali, qui est le plus ancien écrit ayant survécu dans la langue classique indienne connue sous le nom de pali. Il s'est d'abord répandu dans toute l'Inde pour atteindre le Sri Lanka, où il est devenu la religion d'État avec un large soutien de la monarchie.

En tant qu'école la plus ancienne, elle est aussi la plus conservatrice en termes de doctrine et de discipline monastique, et ses adeptes vénèrent vingt-neuf bouddhas.

Au cours des XIXe et XXe siècles, le bouddhisme theravada est entré en contact avec la culture occidentale, déclenchant ce que l'on appelle le modernisme bouddhiste, qui intègre le rationalisme et la science dans sa doctrine.

En matière de doctrine, le bouddhisme Theravada s'appuie sur le canon pali et rejette toute autre forme de religion ou d'école bouddhiste.

En revanche, ils ont hérité de l'hindouisme le concept de karma (action). Fondée sur l'intention, cette école affirme que ceux qui ne sont pas pleinement éveillés renaîtront dans un autre corps, humain ou non humain, après leur mort.

Cela les amène à leur objectif final, qui est de ne pas renaître. Ceux qui y parviennent atteignent le Nirvana, ou Nibbana, comme ils l'appellent. Contrairement à la version hindoue du Nirvana, qui signifie l'anéantissement, le Nirvana bouddhiste est la libération de la renaissance et l'atteinte d'un état de perfection.

Pour parvenir à cet état, les bouddhistes Therevada suivent un chemin minutieux vers l'éveil, qui comprend de fortes doses de méditation et d'investigation personnelle.

Bouddhisme Mahayana

Le bouddhisme mahayana est souvent appelé "la roue" parce qu'il encourage les adeptes à mettre leur pratique en action pour aider et soutenir les autres.

Avec l'école Theravada, elle regroupe la majorité des bouddhistes dans le monde. L'école Mahayana accepte les principaux enseignements bouddhistes, mais elle en a ajouté de nouveaux, connus sous le nom de sutras Mahayana.

Lente à se développer, elle est devenue la branche la plus répandue du bouddhisme en Inde et dans toute l'Asie. Aujourd'hui, plus de la moitié des bouddhistes dans le monde suivent l'école Mahayana.

Les fondements de l'école Mahayana sont les bouddhas et les bodhisattva (êtres en voie d'atteindre la pleine bouddhéité). En ce sens, l'école Mahayana a intégré un grand nombre de divinités résidant dans des lieux mythiques.

Cette école reconnaît Siddartha Gautama (le Bouddha originel) comme un être supérieur qui a atteint le plus haut degré d'illumination. Mais elle vénère également plusieurs autres Bouddhas ou, pour eux, des dieux, comme nous le verrons plus loin. Ces Bouddhas sont des guides spirituels pour ceux qui cherchent l'éveil de l'esprit.

Les bodhisattvas ne sont pas seulement des êtres sur la voie supérieure de l'éveil, ils cherchent aussi à libérer les autres êtres sensibles des souffrances du monde. C'est pourquoi ils sont aussi considérés comme des divinités.

Le Mahayana signifie le Grand Véhicule et fait largement appel aux techniques tantriques pour atteindre l'état sacré.

Bouddhisme Vajrayana

Le Vajrayana, mot sanskrit qui signifie le Véhicule indestructible, est la troisième école bouddhiste par ordre d'importance. Il intègre des lignées spécifiques du bouddhisme ou des tantras bouddhistes.

Il s'est répandu principalement au Tibet, en Mongolie et dans d'autres pays de l'Himalaya, avec des armes qui ont également atteint l'Asie de l'Est. Pour cette raison, cette école de bouddhisme est souvent appelée bouddhisme tibétain.

L'école Vajrayana incorpore des éléments du bouddhisme tantrique et de la philosophie et expose les principes de méditation présents dans les pratiques de yoga.

L'école Vajrayana s'est répandue grâce à des yogis errants de l'Inde médiévale qui utilisaient des techniques de méditation tantrique. Son enseignement le plus connu consiste à transformer le poison en sagesse. Ils ont élaboré un vaste canon de tantra bouddhiste.

Pour cette école, il n'y a pas de séparation entre le profane et le sacré, qui sont considérés comme un continuum. Conscient de cela, chaque individu peut atteindre la bouddhéité dans cette vie, au lieu de devoir renaître plusieurs fois.

L'objectif spirituel est également d'atteindre la pleine bouddhéité. Ceux qui sont sur cette voie sont les bodhisattvas. Pour atteindre cet objectif, cette école s'appuie sur les conseils des bouddhas et des bodhisattvas pour atteindre la pleine illumination.

Qui est le Dieu principal dans le bouddhisme ? Est-il un Dieu ?

Sittartha Guatama, fondateur historique du bouddhisme et futur Bouddha, est un personnage insaisissable. Les chercheurs s'accordent à dire que Sidharta a vécu dans le nord de l'Inde vers 563 avant notre ère, issu d'une famille noble.

Sa mère, Maha Maya, a fait un rêve prophétique dans lequel un éléphant entrait dans son ventre. En dix lunes, Siddharta est sorti de sous son bras droit.

Siddharta menait une vie extrêmement luxueuse dans le palais de sa famille, à l'abri du monde extérieur et de sa laideur.

Il épouse à seize ans la princesse Yashodhara, qui lui donne un fils.

Comment Siddartha Guatama a-t-il vécu sa vie ?

Un jour, à l'âge de vingt-neuf ans, il se promène en calèche hors des murs de son palais et assiste, déconcerté, aux horribles souffrances du monde. Il voit la faim, la colère, la cupidité, l'arrogance, le mal et bien d'autres choses encore, et se demande quelle est la cause de ces souffrances et comment on pourrait les soulager.

C'est alors que, contre la volonté de son père, il renonce à sa vie de luxe, de pouvoir et de prestige et entreprend un voyage pour découvrir un remède durable à la souffrance humaine.

Il commence par devenir un esthète, c'est-à-dire quelqu'un qui se prive de tous les plaisirs du monde, y compris de la nourriture, mais il se rend vite compte que cela ne produit pas non plus le vrai bonheur.

Comme il avait déjà vécu une vie de richesse matérielle et de luxe, il savait que ce n'était pas non plus la voie à suivre. Il décida que le vrai bonheur devait se trouver quelque part entre les deux, une doctrine aujourd'hui connue sous le nom de "voie du milieu".

Comment Guatama est-il devenu le Bouddha ?

Un jour, alors qu'il était assis sous un arbre, il réalisa sa véritable nature et s'éveilla à la vérité de toute réalité, ce qui fit de lui un être éclairé capable de vivre une vie véritablement heureuse et paisible.

À partir de là, le Bouddha a commencé à partager son expérience, à diffuser sa sagesse et à aider les autres à échapper à leurs propres souffrances. Il a élaboré des doctrines telles que les Quatre Nobles Vérités, qui décrivent les causes de la souffrance humaine et la manière de les soulager, ainsi que l'Octuple Sentier, qui est essentiellement un code de vie permettant d'affronter la douleur de la vie et de vivre heureux.

Siddartha Guatama est-il un dieu bouddhiste ?

Sa sagesse et sa personnalité enchanteresse ont amené beaucoup de gens à croire qu'il était un dieu, mais Guatma insistait régulièrement sur le fait qu'il ne l'était pas et qu'il ne fallait pas le vénérer comme tel. Néanmoins, beaucoup de gens l'ont fait, et après sa mort, ses nombreux disciples n'étaient pas d'accord sur la marche à suivre.

Cela a conduit à la création de nombreuses "sectes" bouddhistes, qui ont toutes intégré les enseignements du Bouddha de différentes manières, et qui ont donné naissance à un certain nombre d'entités différentes que beaucoup appellent aujourd'hui des dieux ou des divinités bouddhistes.

Les 6 dieux les plus importants du bouddhisme

Le bouddhisme étant l'une des plus anciennes religions du monde, il existe d'innombrables entités appelées dieux bouddhistes. Voici un résumé des principaux dieux de chacune des trois branches les plus importantes du bouddhisme.

Qui sont les principaux dieux du bouddhisme theravada ?

Dans l'école Theravada, il y a les Bodhisattvas, des déités qui incarnent les états du Bouddha avant son illumination. L'une des principales caractéristiques des Bodhisattvas est qu'ils ont volontairement rejeté le Nirvana, c'est-à-dire l'illumination, pour rester sur Terre et aider d'autres personnes à atteindre la libération.

Il existe des milliers de bodhisattvas dans l'école Theravada, mais le principal est Maitreya.

Maitreya

Maitreya est le Bouddha prophétisé qui apparaîtra sur Terre et accomplira l'illumination complète. Maitreya doit rappeler aux humains les Dharmas oubliés.

Le Dharma est un concept fondamental dans plusieurs religions originaires du sous-continent indien et peut être compris comme une loi cosmique.

En sanskrit, Maitreya peut être traduit par ami. Pour les adeptes du Theravada, Maitreya s'efforce d'atteindre l'illumination.

Dans les premières représentations iconographiques, Maitreya apparaît le plus souvent aux côtés de Gautama.

Représenté assis, les pieds au sol ou croisés aux chevilles, Maitreya est généralement vêtu comme un moine ou un membre de la famille royale.

Qui sont les principaux dieux du bouddhisme mahayana et vajrayana ?

Les écoles Mahayana et Vajrayana du bouddhisme vénèrent toutes deux cinq bouddhas primaires, ou bouddhas de sagesse, considérés comme la manifestation de Gautama lui-même.

Vairocana

L'un des bouddhas primordiaux, Vairocana est la première manifestation de Gautama et incarne l'illumination suprême de la sagesse. Il est considéré comme un bouddha universel, et de lui émanent tous les autres.

Considéré comme l'incarnation directe du Siddhartha historique lui-même, Voiracana, en tant que Bouddha primordial, apparaît dans plusieurs textes bouddhistes comme l'une des versions les plus vénérées de Gautama.

Les statues de Vairocana le représentent assis dans la position du lotus, en profonde méditation. Des matériaux nobles comme l'or ou le marbre sont couramment utilisés pour le représenter.

Akshobhya

L'akshobhyia représente la conscience comme un élément issu de la réalité.

L'akshobhyia apparaît dans les plus anciennes mentions des bouddhas de la sagesse. Des écrits racontent qu'un moine souhaitait pratiquer la méditation.

Il fit le vœu de ne pas éprouver de colère ou de malveillance envers qui que ce soit jusqu'à ce qu'il ait atteint l'illumination. Et lorsqu'il y parvint, il devint le Bouddha Akshobhya.

Signifiant immobile en sanskrit, ceux qui se consacrent à ce bouddha méditent dans le calme le plus complet.

Placées à côté de deux éléphants, ses images et ses sculptures le représentent dans un corps bleu-noir, avec trois robes, un bâton, un lotus de joyaux et un moulin à prières.

Rathnasambhava

L'équanimité et l'égalité sont associées à Rathnasambhava, dont les mandalas et les mantras s'efforcent de développer ces qualités et d'éliminer l'avidité et l'orgueil.

Associé aux sentiments et aux sens et à la conscience, Rathnasambhava promeut le bouddhisme en perfectionnant la connaissance.

Il est également lié aux bijoux, comme l'indique son nom Rathna. C'est la raison pour laquelle il est assis dans la position du yogi qui donne. Cela signifie que ceux qui vivent dans l'abondance doivent donner à ceux qui n'en ont pas.

Représenté en jaune ou en or, il incarne l'élément terre.

Amitabha

Connu sous le nom de Lumière infinie, Amitabha est associé au discernement et à la pureté. Il a la longévité et comprend que tous les phénomènes de la vie sont vides ou le produit d'illusions. Cette perception conduit à une grande lumière et à la vie.

Dans certaines versions des textes bouddhistes, Amitabha apparaît comme un ancien roi qui a renoncé à son trône lorsqu'il a appris les enseignements bouddhistes.

Après avoir atteint l'état de bouddha, il a créé le Pureland, un univers existant en dehors de la réalité et incarnant la plus grande perfection.

Le plus souvent, l'iconographie montre Amitabha avec le bras gauche dénudé, le pouce et l'index reliés.

Amoghasiddhi

Ce Bouddha œuvre à la diminution du mal et vise à la destruction de l'envie et de son influence empoisonnée.

Amoghasiddhi incarne l'esprit conceptuel, l'abstraction la plus élevée, et favorise l'apaisement de tous les maux en faisant preuve de courage pour les affronter.

La position de yogi, ou mudra, qu'il utilise est celle qui symbolise l'intrépidité avec laquelle lui et ses fidèles font face aux poisons et aux illusions qui égarent les bouddhistes.

Il est courant de le voir peint en vert et associé à l'air ou au vent. La lune lui est également associée.

Qui sont les bodhisattvas de l'école Mahayana ?

Dans l'école Mahayana, les bodhisattvas (ou futurs bouddhas) sont différents de ceux de l'école Theravada. Il s'agit de tout être qui a déclenché la bodhicitta, ou l'éveil de l'esprit.

Dans cette tradition, il existe quinze bodhisattvas principaux, dont les plus importants sont Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani et Akasagarbha.

Les moins importants sont Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin et Vajrasattva.

Nous classerons ci-dessous les plus importantes par ordre de priorité.

Guanyin

Déesse très vénérée en Chine, Guanyin est la déesse de la miséricorde.

Ses disciples lui ont dédié de nombreux grands temples bouddhistes, qui accueillent encore aujourd'hui des milliers de pèlerins, notamment en Corée et au Japon.

Les bouddhistes croient que lorsqu'une personne meurt, Guanyin la place dans le cœur d'une fleur de lotus. Déesse la plus populaire du bouddhisme, elle accomplit des miracles et attire ceux qui ont besoin de son aide.

Représentée assise en position de lotus, les jambes croisées, la tradition veut qu'elle porte des robes blanches. Avec une paume tournée vers l'adorateur, c'est un signe qui indique le moment où Bouddha a commencé à faire bouger la roue de l'apprentissage.

Samantabhadra

Avec Gautama et Manjushri, il forme la triade de Shakyamuni dans le bouddhisme mahayana.

Considéré comme le patron du Sutra du Lotus, l'ensemble de vœux le plus fondamental du bouddhisme mahayana, il est également associé à l'action dans le monde tangible, en particulier dans le bouddhisme chinois.

De magnifiques sculptures de Samantabhadra le représentent assis sur un lotus ouvert reposant sur trois éléphants.

Seldon seul, son image est souvent accompagnée des deux autres figures qui composent la triade de Shakyamuni, Gautama et Manjushri.

Manjushri

Manjushri signifie Gloire douce et représente la sagesse transcendante.

Les théologiens bouddhistes l'ont identifié comme le plus ancien Bodhisattva mentionné dans les anciens sutras, ce qui lui confère un statut élevé.

Il habite l'une des deux terres les plus pures du panthéon bouddhiste. Lorsqu'il atteint la pleine bouddhéité, son nom devient également synonyme de vue universelle.

Dans l'iconographie, Manjushri apparaît tenant une épée flamboyante dans sa main droite, symbolisant la sagesse transcendante naissante tranchant l'ignorance et la dualité.

Céder à une réalisation épanouie signifie dompter l'esprit et son inquiétude. Il est assis, une jambe pliée vers lui et l'autre posée devant lui, la paume droite tournée vers l'avant.

Ksitigarbha

Principalement vénéré en Asie de l'Est, Ksitigarbha peut se traduire par Trésor de la Terre ou Ventre de la Terre.

Ce bodhisattva est chargé d'instruire tous les êtres. Il a fait le vœu de ne pas atteindre l'état de bouddha complet tant que l'enfer ne sera pas vidé et que toutes les créatures n'auront pas reçu d'instruction.

Il est considéré comme le gardien des enfants et le protecteur des petits défunts, ce qui explique que la plupart de ses sanctuaires occupent les salles commémoratives.

Le bouddhisme considère comme sacrés non seulement les êtres humains, mais aussi toutes les créatures qui portent la vie en elles, car elles font partie de la roue de la renaissance.

Considéré comme un moine chargé de l'enseignement, son image est celle d'un homme au crâne rasé, vêtu de la robe des moines bouddhistes.

Il est le seul bodhisattva habillé de la sorte, tandis que les autres portent des vêtements de la royauté indienne.

Il tient dans ses mains deux symboles essentiels : à droite, un bijou en forme de larme ; à gauche, un bâton Khakkhara, destiné à alerter les insectes et les petits animaux de sa proximité pour éviter de les blesser.

Mahasthamaprapta

Son nom signifie L'arrivée de la grande force.

Mahasthamaprapta occupe une place importante, étant l'un des huit plus grands bodhisattvas de l'école Mahayana et l'un des treize bouddhas de la tradition japonaise.

Il est l'un des bodhisattvas les plus puissants parce qu'il récite un sutra important. Amitabha et Guanyin l'accompagnent souvent.

Dans son histoire, il atteint l'illumination par la pratique de la pleine conscience continue et pure provenant d'Amitabha pour atteindre l'état de pleine conscience le plus pur (samadhi).

Vêtu de vêtements luxueux, il est assis sur des coussins luxuriants, les jambes croisées, les mains placées près de la poitrine.

Vajrapani

Signifiant Diamant dans sa main, Vajrapani est un bodhisattva exceptionnel car il a été le protecteur de Gautama.

Il accompagna Gautama Bouddha dans son errance mendiante, accomplissant également des miracles et contribuant à la diffusion de la doctrine de Gautama.

Dans les traditions bouddhistes, il aurait permis à Siddhartha de s'échapper de son palais lorsque le noble a choisi de renoncer au monde physique.

Vajrapani manifeste le réflexe spirituel, qui a le pouvoir de défendre la vérité au milieu des calamités et de devenir invincible face au danger.

Alors que le bouddhisme rencontrait l'influence helléniste (grecque) apportée par Alexandre le Grand, Vajrapani s'est identifié à Héraclès, le héros qui n'a jamais renoncé à ses tâches intimidantes.

Dépeint comme le protecteur du Sakyamuni, il porte des vêtements occidentaux et s'entoure d'autres divinités.

Il se connecte à plusieurs objets qui l'identifient comme le Vajra, le protecteur : une grande couronne, deux colliers et un serpent.

Dans sa main gauche, il tient un vajra, une arme lumineuse fixée par une écharpe autour de ses hanches.

Akasagarbha

Associé à l'espace ouvert, Akasagarbha se traduit par Trésor de l'espace illimité. Il symbolise la nature illimitée de sa sagesse. La charité et la compassion représentent ce bodhisattva.

Parfois, la tradition le place comme le frère jumeau de Ksitigarbha.

On raconte également que lorsqu'un jeune bouddhiste a récité le mantra d'Aksagarbha, il a eu une vision dans laquelle Aksagarbha lui a dit d'aller en Chine, où il a finalement fondé la secte Shingon du bouddhisme.

Il est représenté assis, les jambes croisées, tenant une fleur de lotus dans sa main droite et un bijou dans la gauche.

Quels sont les principaux dieux du bouddhisme tibétain ?

Dans le bouddhisme, les Tibétains ont développé leurs propres caractéristiques. Principalement dérivé de l'école Vajrayana, le bouddhisme tibétain incorpore également des éléments de l'école Theravada.

La discipline intellectuelle mérite une mention spéciale dans cette branche : elle fait appel aux pratiques rituelles tantriques apparues en Asie centrale, en particulier au Tibet.

La branche tibétaine du bouddhisme mêle l'ascétisme monastique issu de l'école Theravada et les aspects chamaniques de la culture indigène antérieure au bouddhisme.

Contrairement à d'autres régions d'Asie, au Tibet, une grande partie de la population s'adonne à des activités spirituelles.

Qu'est-ce qu'un Dalaï Lama ?

Appelée à tort lamaïsme, cette définition a été retenue en raison du nom donné à leur chef, le dalaï-lama, car cette branche a mis en place un système de "réincarnation des lamas".

Un lama fusionne les aspects spirituels et temporels du leadership sous le titre de Dalaï Lama. Le premier Dalaï Lama a présidé son pays et son peuple en 1475.

Leur plus grande réussite a été de traduire tous les textes bouddhistes disponibles à partir du sanskrit. La plupart des originaux ayant été perdus, les traductions sont les seuls textes qui subsistent.

L'une des caractéristiques les plus remarquables de cette branche du bouddhisme est le nombre de dieux ou d'êtres divins tibétains qui y sont présents :

Les femmes bouddhas dans le bouddhisme tibétain

Ceux qui pensent que le bouddhisme est une religion essentiellement masculine seront surpris d'apprendre que les Tibétains ont des bouddhas et des bodhisattvas essentiellement féminins, dont la plupart sont issus de la religion prébouddhiste tibétaine appelée Bon.

Nous énumérons ci-dessous les plus importants.

Tara

Connue comme la mère de la libération, Tara est une figure importante du bouddhisme Vajrayana et incarne le succès dans le travail et les réalisations.

En tant que divinité de la méditation, elle est vénérée dans la branche tibétaine du bouddhisme pour améliorer la compréhension des enseignements secrets intérieurs et extérieurs.

La compassion et l'action sont également liées à Tara. Plus tard, elle a été reconnue comme la mère de tous les bouddhas dans le sens où ils ont reçu l'illumination grâce à elle.

Avant le bouddhisme, elle était la déesse mère, son nom signifiant étoile, et elle est encore aujourd'hui intimement liée à la maternité et au principe féminin.

Aujourd'hui, elle se manifeste sous la forme de la Tara verte et de la Tara blanche, la première offrant une protection contre la peur et la seconde contre la maladie.

Représentée sous une forme généreuse, elle porte un lotus bleu qui libère son parfum la nuit.

Vajrayogini

La traduction de Vajrayogini est celui qui est l'essence, ou l'essence de tous les bouddhas.

La substance de cette femme bouddha est une grande passion, pas du genre terreux cependant, elle représente la passion transcendante dépourvue d'égoïsme et d'illusions.

Vajrayogini enseigne deux étapes de la pratique : la génération et l'achèvement de la méditation.

De couleur rouge foncé translucide, l'image d'une jeune fille de seize ans personnifie Vajrayogini avec le troisième œil de la sagesse sur le front.

Dans sa main droite, elle écorche un couteau et dans sa main gauche, un récipient contenant du sang. Un tambour, une cloche et une triple bannière sont également associés à son image.

Chaque élément de son iconographie est un symbole, la couleur rouge représentant son feu intérieur de transformation spirituelle.

Le sang est celui de la naissance et des menstruations. Ses trois yeux voient le passé, le présent et l'avenir.

Nairatmya

Nairatmya signifie celui qui n'a pas de soi.

Elle incarne le concept bouddhiste de la méditation profonde, visant à atteindre un moi complet et sans corps, le détachement suprême.

Cet état ne doit pas être confondu avec l'indifférence, au contraire, Nairatmya enseigne aux bouddhistes que tout est lié lorsque l'on surmonte l'ego et le désir.

Elle est représentée en bleu, la couleur de l'espace, avec un couteau incurvé pointant vers le ciel, qui s'efforce de couper les mentalités négatives.

La calotte qu'elle porte sur la tête vise à pulvériser les illusions pour les ramener à un état désintéressé.

Kurukulla

Kurukulla était probablement une ancienne divinité tribale qui présidait à la magie.

Les contes anciens parlent d'une reine qui se désolait d'être négligée par le roi et qui envoya son serviteur au marché pour trouver une solution à ce problème.

Au marché, le serviteur rencontre une enchanteresse qui lui donne de la nourriture ou des médicaments magiques à apporter au palais. L'enchanteresse est Kurukulla elle-même.

La reine changea d'avis et n'utilisa ni la nourriture magique ni le médicament, mais les jeta dans un lac.

Furieux, le roi s'apprête à la tuer, mais la reine lui explique ce qui s'est passé.

Le roi convoqua l'enchanteresse au palais, puis apprit son art et écrivit à son sujet.

Kurukulla, souvent appelé le Buddga de la médecine, est représenté avec un corps rouge et quatre bras. Sa pose est celle d'une danseuse dont le pied est prêt à écraser le démon qui menace de dévorer le soleil.

Dans une paire de mains, elle tient un arc et des flèches en fleurs, dans l'autre, un crochet et un nœud coulant également en fleurs.

Bodhisattvas féminins dans le bouddhisme tibétain

Le bouddhisme tibétain reconnaît les huit principaux bodhisattvas de l'école Mahayana - Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani et Akasagarbha - mais sous leur forme féminine.

Deux d'entre eux, cependant, sont exclusifs à cette branche : Vasudhara et Cundi.

Vasudhara

La traduction du terme Vasudhara est "Ruisseau de pierres précieuses", ce qui indique qu'elle est la déesse de l'abondance, de la richesse et de la prospérité. Son homologue dans l'hindouisme est Lakshmi.

Déesse des récoltes abondantes à l'origine, elle est devenue la déesse de tous les types de richesses au fur et à mesure que la société évoluait de l'agraire à l'urbain.

L'histoire de Vasudhara raconte qu'un laïc est venu voir le Bouddha en lui demandant comment il pouvait devenir prospère pour nourrir sa famille élargie et faire des dons aux nécessiteux.

Gautama lui demanda de réciter le sutra ou vœu de Vasudhara, ce qu'il fit et le laïc devint riche.

D'autres récits font état de prières adressées à Vasudhara, la déesse exauçant les vœux de ceux qui utilisent leur nouvelle prospérité pour financer des monastères ou faire des dons à ceux qui en ont besoin.

L'iconographie bouddhiste la représente avec cohérence : la coiffe luxuriante et les bijoux abondants l'identifient comme un bodhisattva.

Mais le nombre de bras peut varier de deux à six, selon la région où elle apparaît. La figure à deux bras est plus fréquente dans la branche tibétaine.

Assise dans la posture royale, une jambe repliée vers elle et une jambe tendue, reposant sur des trésors, sa couleur est le bronze ou l'or pour symboliser les richesses qu'elle peut conférer.

Cundi

Vénéré surtout en Asie de l'Est plutôt qu'au Tibet, ce bodhisattva peut être une manifestation de Guanyin.

Auparavant identifiée aux déesses hindoues de la destruction, Durga ou Parvati, elle a acquis d'autres caractéristiques lors du passage au bouddhisme.

Récitant son mantra... oṃ maṇipadme huṃ -peut apporter le succès dans la carrière, l'harmonie dans le mariage et les relations, et les résultats scolaires.

Cundi est facilement reconnaissable car elle a dix-huit bras, chacun d'entre eux tenant des objets qui symbolisent les conseils qu'elle dispense.

De plus, ces dix-huit bras peuvent indiquer les mérites de l'atteinte de la bouddhéité telle qu'elle est décrite dans les textes bouddhistes.