Die 19 wichtigsten buddhistischen Götter

Der Buddhismus als Religion und philosophisches System ist voller subtiler Komplexität. Eine davon ist das Konzept und die Rolle eines "schöpferischen" Gottes. Im Gegensatz zu anderen großen Weltreligionen gibt es im Buddhismus nicht nur einen Gott, auch wenn "der Buddha" oft fälschlicherweise für einen solchen gehalten wird.

Werfen wir einen Blick darauf, was die buddhistischen Götter sind und wie sie in die buddhistische Religion insgesamt passen.

Gibt es buddhistische Götter?

Eine wichtige erste Frage, die man sich stellen sollte, ist, ob es überhaupt buddhistische Götter gibt.

Dieser ursprüngliche, historische Buddha, Siddhartha Gautama, war ein normaler, wenn auch reicher Mensch, dem es durch Selbstbeobachtung und Meditation gelang, seinem Leiden zu entkommen und die Befreiung aus dem endlosen Kreislauf von Tod und Wiedergeburt zu erlangen.

Der Buddhismus lehrt, dass diese Freiheit von menschlichem Schmerz und Leiden für jeden möglich ist, wenn er sich nur die Mühe macht, seine eigene "Buddha-Natur" zu entdecken und zu verkörpern.

Die meisten buddhistischen Schulen raten sogar von der Anbetung von Göttern und/oder Idolen ab, da dies als nichts anderes als eine Ablenkung von der Wahrheit angesehen wird, dass wahres Glück und Frieden nur von innen heraus gefunden werden können.

Dies hat die Menschen im Laufe der Geschichte jedoch nicht davon abgehalten, den Buddha und viele der Personen, die nach ihm kamen, als Götter oder Gottheiten zu verehren. Und obwohl die Existenz dieser buddhistischen Götter eine Abweichung von den ursprünglichen Absichten des Buddha darstellen mag, hatten sie dennoch einen großen Einfluss auf die Entwicklung des modernen Buddhismus und beeinflussen dessen tägliche Praxis.

Die 3 wichtigsten buddhistischen Schulen

Es gibt drei buddhistische Haupttraditionen: Theravada, Mahayana und Vajrayan. Jede hat ihre eigene Reihe von buddhistischen Gottheiten, die sie auch Buddhas nennen.

Theravada-Buddhismus

Die Theravada-Schule ist der älteste Zweig der buddhistischen Religion, der für sich in Anspruch nimmt, die ursprünglichen Lehren Buddhas bewahrt zu haben.

Sie folgen dem Pali-Kanon, der ältesten erhaltenen Schrift in der klassischen indischen Sprache Pali. Er verbreitete sich als erster in Indien und erreichte Sri Lanka, wo er mit großer Unterstützung der Monarchie zur Staatsreligion wurde.

Als älteste Schule ist sie auch die konservativste, was die Lehre und die klösterliche Disziplin betrifft, während ihre Anhänger neunundzwanzig Buddhas verehren.

Im 19. und 20. Jahrhundert kam der Theravada-Buddhismus mit der westlichen Kultur in Kontakt und löste den so genannten buddhistischen Modernismus aus, der Rationalismus und Wissenschaft in seine Lehre aufnahm.

Der Theravada-Buddhismus stützt sich in seiner Lehre auf den Pali-Kanon und lehnt jede andere Form von Religion oder buddhistischen Schulen ab.

Vom Hinduismus haben sie jedoch das Konzept des Karma (Handlung) geerbt. Diese Schule geht davon aus, dass diejenigen, die nicht vollständig erwacht sind, nach ihrem Tod in einem anderen menschlichen oder nicht-menschlichen Körper wiedergeboren werden.

Dies bringt sie zu ihrem endgültigen Ziel, nicht wiedergeboren zu werden. Diejenigen, die dies erreichen, erlangen Nirvana oder Nibbana, wie sie es nennen. Anders als die hinduistische Version von Nirvana, die Vernichtung bedeutet, bedeutet das buddhistische Nirvana die Befreiung von der Wiedergeburt und das Erreichen eines Zustands der Vollkommenheit.

Um diesen Zustand zu erreichen, folgen Therevada-Buddhisten einem sorgfältigen Pfad zum Erwachen, der eine hohe Dosis an Meditation und Selbstuntersuchung beinhaltet.

Mahayana-Buddhismus

Der Mahayana-Buddhismus wird oft als "Das Rad" bezeichnet, weil er seine Anhänger ermutigt, ihre Praxis in die Tat umzusetzen, um anderen zu helfen und sie zu unterstützen.

Zusammen mit der Theravada-Schule umfasst sie die Mehrheit der Buddhisten auf der ganzen Welt. Die Mahayana-Schule akzeptiert die wichtigsten buddhistischen Lehren, hat aber auch neue Lehren hinzugefügt, die als Mahayana-Sutras bekannt sind.

Sie entwickelte sich langsam und wurde zum am weitesten verbreiteten Zweig des Buddhismus in Indien und ganz Asien. Heute gehört mehr als die Hälfte der Buddhisten weltweit der Mahayana-Schule an.

Die Grundlagen der Mahayana-Schule sind die Buddhas und die Bodhisattvas (Wesen auf dem Weg zur vollen Buddhaschaft). In diesem Sinne umfasste die Mahayana-Schule eine große Anzahl von Gottheiten, die an mythischen Orten wohnen.

Diese Schule erkennt Siddartha Gautama (den ursprünglichen Buddha) als übergeordnetes Wesen an, das die höchste Erleuchtung erlangt hat. Aber sie verehrt auch mehrere andere Buddhas oder, wie wir weiter unten sehen werden, Götter. Diese Buddhas sind spirituelle Führer für diejenigen, die das Erwachen des Geistes suchen.

Die Bodhisattvas sind nicht nur Wesen, die sich auf einem höheren Weg befinden, um selbst erleuchtet zu werden. Sie versuchen auch, andere fühlende Wesen von den Leiden der Welt zu befreien. Deshalb werden sie auch als Gottheiten betrachtet.

Mahayana bedeutet das Große Fahrzeug und macht reichlich Gebrauch von tantrischen Techniken, um den heiligen Zustand zu erreichen.

Vajrayana-Buddhismus

Vajrayana, ein Wort aus dem Sanskrit, bedeutet das Unzerstörbare Fahrzeug. Es ist die drittgrößte buddhistische Schule und umfasst bestimmte Linien des Buddhismus oder buddhistische Tantras.

Er verbreitete sich vor allem in Tibet, der Mongolei und anderen Himalaya-Ländern, wobei auch Arme nach Ostasien gelangten. Aus diesem Grund wird diese Schule des Buddhismus oft als tibetischer Buddhismus bezeichnet.

Die Vajrayana-Schule enthält Elemente aus dem tantrischen Buddhismus und der Philosophie und umreißt die Prinzipien der Meditation, die in den Yoga-Praktiken enthalten sind.

Die Vajrayana-Schule verbreitete sich durch wandernde Yogis im mittelalterlichen Indien, die tantrische Meditationstechniken anwandten. Ihre bekannteste Lehre ist die Umwandlung von Gift in Weisheit. Sie entwickelten einen umfangreichen Kanon buddhistischer Tantras.

Für diese Schule gibt es keine Trennung zwischen dem Profanen und dem Heiligen, die als ein Kontinuum gesehen werden. In diesem Bewusstsein kann jeder Mensch die Buddhaschaft in diesem Leben erreichen, anstatt mehrmals wiedergeboren zu werden.

Das spirituelle Ziel ist auch, die volle Buddhaschaft zu erreichen. Diejenigen, die sich auf diesem Weg befinden, sind die Bodhisattvas. Um dieses Ziel zu erreichen, verlässt sich diese Schule auf die Führung der Buddhas und Bodhisattvas zur vollen Erleuchtung.

Wer ist der Hauptgott im Buddhismus? Ist er ein Gott?

Sittartha Guatama, der historische Begründer des Buddhismus und spätere Buddha, ist eine schwer fassbare Figur: Die Forscher sind sich einig, dass Sidharta um 563 v. Chr. in Nordindien lebte und aus einer adligen Familie stammte.

Seine Mutter, Maha Maya, hatte einen prophetischen Traum, in dem ein Elefant in ihren Schoß eindrang, und nach zehn Monden kam Siddharta unter ihrem rechten Arm hervor.

Siddharta lebte im Palast seiner Familie ein Leben in extremem Luxus, geschützt vor der äußeren Welt und ihrer Hässlichkeit.

Mit sechzehn Jahren heiratete er die Prinzessin Yashodhara, die ihm einen Sohn gebar.

Wie hat Siddartha Guatama sein Leben gelebt?

Eines Tages, als er neunundzwanzig Jahre alt war, unternahm er eine Kutschfahrt außerhalb der Mauern seines Palastes und wurde Zeuge der schrecklichen Leiden der Welt: Er sah Hunger, Wut, Gier, Arroganz, das Böse und vieles mehr und fragte sich, was die Ursache dieser Leiden war und wie sie gelindert werden könnten.

Gegen den Willen seines Vaters verzichtete er auf ein Leben in Luxus, Macht und Prestige und begab sich auf eine Reise, um ein dauerhaftes Heilmittel gegen menschliches Leid zu finden.

Sein erster Schritt war, ein Ästhet zu werden, einer, der sich allen weltlichen Genüssen, einschließlich des Essens, verweigert. Aber er erkannte bald, dass auch dies nicht zu wahrem Glück führte.

Und da er bereits ein Leben in ungeheurem materiellen Wohlstand und Luxus geführt hatte, wusste er, dass auch dies nicht der richtige Weg war. Er beschloss, dass das wahre Glück irgendwo dazwischen liegen müsse, eine Lehre, die heute als "der mittlere Weg" bekannt ist.

Wie wurde Guatama zum Buddha?

Durch Meditation und Selbstbeobachtung suchte Gautama nach einem Heilmittel für das menschliche Glück. Eines Tages, als er unter einem Baum saß, erkannte er seine wahre Natur und erwachte zur Wahrheit der gesamten Realität, was ihn zu einem erleuchteten Wesen machte, das in der Lage war, ein wahrhaft glückliches und friedliches Leben zu führen.

Von dort aus begann der Buddha, seine Erfahrungen zu teilen, seine Weisheit zu verbreiten und anderen zu helfen, ihrem eigenen Leiden zu entkommen. Er entwickelte Lehren wie die Vier Edlen Wahrheiten, die die Ursachen des menschlichen Leidens und den Weg zu ihrer Linderung beschreiben, sowie den Achtfachen Pfad, der im Wesentlichen ein Lebenskodex ist, der es ermöglicht, dem Schmerz des Lebens zu begegnen und glücklich zu leben.

Ist Siddartha Guatama ein buddhistischer Gott?

Seine Weisheit und seine bezaubernde Persönlichkeit veranlassten viele, ihn für einen Gott zu halten, aber Guatma bestand immer wieder darauf, dass er es nicht war und nicht als solcher verehrt werden sollte. Dennoch taten es viele Menschen, und nach seinem Tod waren sich seine zahlreichen Anhänger uneins, wie es weitergehen sollte.

Dies führte zur Entstehung vieler verschiedener "Sekten" des Buddhismus, die alle die Lehren des Buddha auf unterschiedliche Weise verinnerlichten und eine Reihe verschiedener Wesenheiten hervorbrachten, die heute von vielen als Götter oder biddhistische Gottheiten bezeichnet werden.

Die 6 wichtigsten Götter im Buddhismus

Als eine der ältesten Religionen der Welt gibt es unzählige Wesenheiten, die als buddhistische Götter bezeichnet werden. Hier ist eine Zusammenfassung der wichtigsten aus jedem der drei wichtigsten Zweige des Buddhismus.

Wer sind die Hauptgötter des Theravada-Buddhismus?

In der Theravada-Schule gibt es die Bodhisattvas, Gottheiten, die die Zustände des Buddha vor seiner Erleuchtung verkörpern. Eines der Hauptmerkmale der Bodhisattvas ist, dass sie das Nirvana, auch bekannt als Erleuchtung, bereitwillig ablehnen, um auf der Erde zu bleiben und anderen zu helfen, die Befreiung zu erreichen.

Es gibt Tausende von Bodhisattvas in der Theravada-Schule, aber der wichtigste ist Maitreya.

Maitreya

Maitreya ist der prophezeite Buddha, der auf der Erde erscheinen und die vollständige Erleuchtung erlangen wird. Maitreya soll die Menschen an die vergessenen Dharmas erinnern.

Das Dharma ist ein grundlegendes Konzept in mehreren Religionen, das seinen Ursprung auf dem indischen Subkontinent hat und als kosmisches Gesetz verstanden werden kann.

Im Sanskrit kann Maitreya mit "Freund" übersetzt werden. Für die Theravada-Anhänger strebt Maitreya nach Erleuchtung.

In den frühesten ikonographischen Darstellungen erscheint Maitreya am häufigsten neben Gautama.

Maitreya wird sitzend dargestellt, mit den Füßen auf dem Boden oder an den Knöcheln gekreuzt, und kleidet sich in der Regel als Mönch oder König.

Wer sind die Hauptgötter des Mahayana- und Vajrayana-Buddhismus?

Die Mahayana- und Vajrayana-Schulen des Buddhismus verehren beide fünf primäre Buddhas oder Buddhas der Weisheit, die als Manifestation von Gautama selbst angesehen werden.

Vairocana

Vairocana, einer der Urbuddhas, ist die erste Manifestation von Gautama und verkörpert die höchste Erleuchtung der Weisheit. Man glaubt, dass er ein universeller Buddha ist, aus dem alle anderen hervorgehen.

Voiracana wird als direkte Verkörperung des historischen Siddhartha angesehen und erscheint in mehreren buddhistischen Texten als eine der am meisten verehrten Versionen von Gautama.

Statuen von Vairocana stellen ihn im Lotussitz in tiefer Meditation dar. Für seine Darstellung werden üblicherweise edle Materialien wie Gold oder Marmor verwendet.

Akshobhya

Akshobhyia stellt das Bewusstsein als ein Element dar, das der Realität entspringt.

Akshobhyia erscheint in den ältesten Erwähnungen der Buddhas der Weisheit. Schriftliche Aufzeichnungen berichten, dass ein Mönch sich in Meditation üben wollte.

Er gelobte, gegenüber keinem Wesen Zorn oder Bosheit zu empfinden, bis er seine Erleuchtung erlangt hatte, und als ihm dies gelang, wurde er der Buddha Akshobhya.

In Sanskrit bedeutet er "unbeweglich", und die Anhänger dieses Buddhas meditieren in völliger Stille.

Seine Bilder und Skulpturen stellen ihn in einem blau-schwarzen Körper, mit drei Gewändern, einem Stab, einem Juwelenlotus und einer Gebetsmühle dar und werden von zwei Elefanten begleitet.

Rathnasambhava

Gleichmut und Gleichheit werden mit Rathnasambhava assoziiert. Seine Mandalas und Mantras zielen darauf ab, diese Qualitäten zu entwickeln und Gier und Stolz zu beseitigen.

Rathnasambhava, der mit Gefühlen und Sinnen assoziiert wird, fördert den Buddhismus durch die Vervollkommnung des Wissens.

Er ist auch mit Juwelen verbunden, wie sein Name Rathna andeutet. Das ist der Grund, warum er in der Yogi-Position des Gebens sitzt. Es bedeutet, dass diejenigen, die im Überfluss leben, an diejenigen geben sollten, die nicht im Überfluss leben.

In Gelb oder Gold dargestellt, verkörpert er das Element Erde.

Amitabha

Amitabha, bekannt als das Unendliche Licht, wird mit Unterscheidungsvermögen und Reinheit assoziiert. Er hat Langlebigkeit und versteht, dass jedes Phänomen im Leben leer oder das Produkt von Illusionen ist. Diese Erkenntnis führt zu großem Licht und Leben.

In einigen Versionen der buddhistischen Texte erscheint Amitabha als ehemaliger König, der seinen Thron aufgab, als er die buddhistischen Lehren erlernte.

Nachdem er den Buddha-Zustand erreicht hatte, schuf er das Reinland, ein außerhalb der Realität existierendes Universum, das die höchste Vollkommenheit verkörpert.

Meistens zeigt die Ikonographie Amitabha mit nacktem linken Arm, Daumen und Zeigefinger verbunden.

Amoghasiddhi

Dieser Buddha wirkt auf die Verminderung des Bösen hin und zielt auf die Zerstörung des Neides und seines giftigen Einflusses.

Amoghasiddhi verkörpert den konzeptionellen Geist, die höchste Abstraktion, und fördert die Besänftigung aller Übel durch den Mut, sich ihnen zu stellen.

Die Yogastellung oder Mudra, die er verwendet, symbolisiert die Furchtlosigkeit, mit der er und seine Anhänger Giften und Verblendungen entgegentreten, die Buddhisten in die Irre führen.

Häufig wird er grün angemalt und mit Luft oder Wind assoziiert. Auch der Mond wird mit ihm in Verbindung gebracht.

Wer sind die Bodhisattvas der Mahayana-Schule?

In der Mahayana-Schule unterscheiden sich Bodhisattvas (oder zukünftige Buddhas) von der Theravada-Schule: Sie sind jedes Wesen, das das Bodhicitta oder das Erwachen des Geistes ausgelöst hat.

In dieser Tradition gibt es fünfzehn Haupt-Bodhisattvas, die wichtigsten sind Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani und Akasagarbha.

Die kleineren sind Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin und Vajrasattva.

Im Folgenden werden wir die wichtigsten davon herausgreifen.

Guanyin

Guanyin, eine in China sehr verehrte Göttin, ist die Göttin der Barmherzigkeit.

Ihre Anhänger haben ihr zahlreiche große buddhistische Tempel gewidmet, die auch heute noch von Tausenden von Pilgern besucht werden, insbesondere in Korea und Japan.

Buddhisten glauben, dass Guanyin, die populärste Göttin des Buddhismus, nach dem Tod eines Menschen diesen in das Herz einer Lotusblume legt, Wunder vollbringt und diejenigen anzieht, die ihre Hilfe benötigen.

Sie wird im Lotussitz mit gekreuzten Beinen dargestellt und trägt der Überlieferung nach ein weißes Gewand. Die dem Verehrer zugewandte Handfläche ist ein Zeichen für den Moment, in dem Buddha das Rad der Erkenntnis in Bewegung gesetzt hat.

Samantabhadra

Samantabhadra bedeutet "Universeller Würdiger" und bildet zusammen mit Gautama und Manjushri die Shakyamuni-Triade im Mahayana-Buddhismus.

Er gilt als Schutzherr des Lotus-Sutra, der grundlegenden Gelübde im Mahayana-Buddhismus, und wird auch mit dem Handeln in der konkreten Welt in Verbindung gebracht, insbesondere im chinesischen Buddhismus.

Prächtige Skulpturen von Samantabhadra zeigen ihn über einem offenen Lotus sitzend und auf drei Elefanten ruhend.

Seldon allein, sein Bild kommt oft zusammen mit den beiden anderen Figuren, die die Shakyamuni-Triade bilden, Gautama und Manjushri.

Manjushri

Manjushri bedeutet Sanfte Herrlichkeit und repräsentiert transzendente Weisheit.

Buddhistische Theologen identifizierten ihn als den ältesten Bodhisattva, der in den alten Sutras erwähnt wird, was ihm einen hohen Status verleiht.

Er bewohnt eines der beiden reinsten Länder des buddhistischen Pantheons. Da er die volle Buddhaschaft erlangt, bedeutet sein Name auch Universelle Sicht.

In der Ikonographie erscheint Manjushri mit einem flammenden Schwert in der rechten Hand, das die heraufdämmernde transzendente Weisheit symbolisiert, die Unwissenheit und Dualität durchschneidet.

Einer blühenden Erkenntnis nachzugeben bedeutet, den Geist und seine Unruhe zu zähmen. Er sitzt mit einem angewinkelten Bein vor sich, das andere ruht vor ihm, die rechte Handfläche zeigt nach vorne.

Ksitigarbha

Ksitigarbha wird vor allem in Ostasien verehrt und kann mit Schatzkammer der Erde oder Schoß der Erde übersetzt werden.

Dieser Bodhisattva ist für die Unterweisung aller Wesen verantwortlich und gelobte, den vollen Budha-Zustand erst dann zu erreichen, wenn sich die Hölle geleert hat und alle Geschöpfe unterwiesen wurden.

Er gilt als Beschützer der Kinder und Patron der verstorbenen Kleinen, weshalb die meisten seiner Schreine in den Gedenkhallen stehen.

Im Buddhismus ist nicht nur der Mensch heilig, sondern auch jedes Lebewesen, das Leben in sich trägt, da es Teil des Rades der Wiedergeburt ist.

Er soll ein lehrender Mönch gewesen sein und stellt einen Mann mit rasiertem Kopf in buddhistischer Mönchskutte dar.

Er ist der einzige Bodhisattva, der als solcher gekleidet ist, während die anderen indische königliche Kleidung tragen.

In seinen Händen hält er zwei wesentliche Symbole: in der rechten ein Juwel in Form einer Träne, in der linken einen Khakkhara-Stab, der Insekten und Kleintiere vor seinem Nahen warnen soll, um sie nicht zu verletzen.

Mahasthamaprapta

Sein Name bedeutet "Die Ankunft der großen Stärke".

Mahasthamaprapta ist einer der größten Acht Bodhisattvas in der Mahayana-Schule und einer der Dreizehn Buddhas in der japanischen Tradition.

Er gilt als einer der mächtigsten Bodhisattvas, weil er ein wichtiges Sutra rezitiert. Amitabha und Guanyin begleiten ihn oft.

In seiner Geschichte erlangt er Erleuchtung durch die Praxis der kontinuierlichen und reinen Achtsamkeit, die von Amitabha kommt, um den reinsten Zustand der Achtsamkeit (Samadhi) zu erreichen.

In luxuriösen Gewändern sitzt er auf üppigen Kissen, die Beine gekreuzt, die Hände vor der Brust.

Vajrapani

Vajrapani ist ein herausragender Bodhisattva, denn er war der Beschützer von Gautama und bedeutet "Diamant in seiner Hand".

Er begleitete Gautama Buddha auf seiner Wanderschaft als Bettler, vollbrachte Wunder und half bei der Verbreitung von Gautamas Lehre.

In den buddhistischen Traditionen wird angenommen, dass er Siddhartha die Flucht aus seinem Palast ermöglichte, als dieser beschloss, der physischen Welt zu entsagen.

Vajrapani verkörpert den spirituellen Reflex, der die Kraft hat, die Wahrheit inmitten des Unglücks aufrechtzuerhalten und angesichts der Gefahr unbesiegbar zu werden.

Als der Buddhismus auf den hellenistischen (griechischen) Einfluss traf, den Alexander der Große mitbrachte, wurde Vajrapani mit Herakles identifiziert, dem Helden, der niemals vor seinen gewaltigen Aufgaben zurückschreckte.

Er wird als Beschützer des Sakyamuni dargestellt, trägt westliche Kleidung und umgibt sich mit anderen Gottheiten.

Er verbindet sich mit mehreren Objekten, die ihn als den Vajra, den Beschützer, ausweisen: eine hohe Krone, zwei Halsketten und eine Schlange.

In der linken Hand hält er einen Vajra, eine leuchtende Waffe, die mit einem Schal um seine Hüften befestigt ist.

Akasagarbha

Akasagarbha wird mit dem offenen Raum assoziiert und bedeutet übersetzt "Schatz des grenzenlosen Raums". Er symbolisiert die grenzenlose Natur seiner Weisheit. Nächstenliebe und Mitgefühl repräsentieren diesen Bodhisattva.

Manchmal wird er von der Tradition als Zwillingsbruder von Ksitigarbha angesehen.

Es kursieren auch Geschichten, dass ein junger buddhistischer Anhänger, der das Mantra von Aksagarbha rezitierte, eine Vision hatte, in der Aksagarbha ihm sagte, er solle nach China gehen, wo er schließlich die Shingon-Sekte des Buddhismus gründete.

Er sitzt mit gekreuzten Beinen da und hält eine Lotusblume in der rechten und ein Juwel in der linken Hand.

Was sind die wichtigsten Götter im tibetischen Buddhismus?

Im Buddhismus haben die Tibeter ihre ganz eigenen Züge entwickelt. Der tibetische Buddhismus, der hauptsächlich von der Vajrayana-Schule abstammt, enthält auch Elemente der Theravada-Schule.

Eine besondere Erwähnung in diesem Bereich verdient die intellektuelle Disziplin, die sich tantrischer ritueller Praktiken bedient, die in Zentralasien, insbesondere in Tibet, entstanden sind.

Der tibetische Zweig des Buddhismus verbindet die aus der Theravada-Schule stammende klösterliche Askese mit den schamanistischen Aspekten der einheimischen Kultur vor dem Buddhismus.

Anders als in anderen Teilen Asiens beschäftigen sich in Tibet große Teile der Bevölkerung mit spirituellen Aktivitäten.

Was ist ein Dalai Lama?

Fälschlicherweise als Lamaismus bezeichnet, hat sich die Definition aufgrund des Namens ihres Führers, des Dalai Lama, eingebürgert, weil dieser Zweig ein System von "reinkarnierenden Lamas" eingeführt hat.

Ein Lama vereint die spirituelle und weltliche Seite der Führung unter dem Titel Dalai Lama. 1475 stand der erste Dalai Lama seinem Land und Volk vor.

Ihre größte Leistung bestand darin, alle verfügbaren buddhistischen Texte aus dem Sanskrit zu übersetzen. Viele der Originale sind verloren gegangen, so dass die Übersetzungen die einzigen erhaltenen Texte sind.

Eines der bemerkenswertesten Merkmale dieses Zweigs des Buddhismus ist die Anzahl der tibetischen Götter oder göttlichen Wesen, die darin vorkommen, wie zum Beispiel:

Weibliche Buddhas im tibetischen Buddhismus

Wer denkt, dass der Buddhismus eine vorwiegend männliche Religion ist, wird überrascht sein zu erfahren, dass die Tibeter hauptsächlich weibliche Buddhas und Bodhisattvas haben, die mehrheitlich aus der vorbuddhistischen tibetischen Religion namens Bon stammen.

Die wichtigsten werden im Folgenden aufgeführt.

Tara

Tara, die als Mutter der Befreiung bekannt ist, ist eine wichtige Figur im Vajrayana-Buddhismus und verkörpert den Erfolg in der Arbeit und in den Leistungen.

Als Meditationsgottheit wird sie im tibetischen Zweig des Buddhismus verehrt, um das Verständnis der inneren und äußeren Geheimlehren zu fördern.

Später wurde sie als Mutter aller Buddhas in dem Sinne anerkannt, dass sie durch sie Erleuchtung erlangten.

Vor dem Buddhismus galt sie als Muttergöttin, ihr Name bedeutet Stern, und ist bis heute eng mit Mutterschaft und dem weiblichen Prinzip verbunden.

Heute manifestiert sie sich in der Grünen Tara und der Weißen Tara, wobei erstere Schutz vor Angst und letztere Schutz vor Krankheit bietet.

In einer großzügigen Form dargestellt, trägt sie einen blauen Lotus, der nachts seinen Duft verströmt.

Vajrayogini

Die Übersetzung zu Vajrayogini ist diejenige, die die Essenz ist, oder die Essenz aller Buddhas.

Die Substanz dieses weiblichen Buddhas ist eine große Leidenschaft, jedoch nicht von der irdischen Art. Sie repräsentiert die transzendente Leidenschaft, die frei von Selbstsucht und Verblendung ist.

Vajrayogini lehrt zwei Stufen der Praxis: die Erzeugungs- und die Vollendungsstufe der Meditation.

Das Bild einer Sechzehnjährigen mit dem dritten Auge der Weisheit auf der Stirn erscheint in durchscheinendem, tiefem Rot und verkörpert Vajrayogini.

In ihrer rechten Hand hält sie ein Messer, in der linken ein Gefäß mit Blut. Eine Trommel, eine Glocke und ein dreifaches Banner sind ebenfalls mit ihrem Bild verbunden.

Jedes Element ihrer Ikonographie ist ein Symbol: Die rote Farbe steht für ihr inneres Feuer der spirituellen Transformation.

Das Blut ist das der Geburt und der Menstruation, und ihre drei Augen sind allsehend in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

Nairatmya

Nairatmya bedeutet derjenige, der kein Selbst hat.

Sie verkörpert das buddhistische Konzept der tiefen Meditation, das darauf abzielt, ein vollständiges, körperloses Selbst zu erreichen, die höchste Loslösung.

Dieser Zustand ist nicht mit Gleichgültigkeit zu verwechseln, ganz im Gegenteil: Nairatmya lehrt die Buddhisten, dass alles miteinander verbunden ist, wenn man Ego und Verlangen überwindet.

Ihre Darstellung ist in Blau gehalten, der Farbe des Raums, und ein gebogenes Messer, das in den Himmel zeigt, versucht, negative Denkweisen zu durchschneiden.

Die Schädeldecke auf ihrem Kopf zielt darauf ab, Illusionen zu pulverisieren, um sie in einen selbstlosen Zustand zu versetzen.

Kurukulla

Wahrscheinlich war Kurukulla eine alte Stammesgottheit, die der Magie vorstand.

Die alten Geschichten erzählen von einer Königin, die sich vom König vernachlässigt fühlte und ihre Dienerin auf den Markt schickte, um eine Lösung für dieses Problem zu finden.

Auf dem Markt traf der Diener eine Zauberin, die ihm magische Nahrung oder Medizin gab, damit er sie in den Palast bringen konnte. Die Zauberin war Kurukulla selbst.

Die Königin änderte ihre Meinung und verzichtete auf das magische Essen oder die Medizin und warf es stattdessen in einen See.

Ein Drache verschlang es und schwängerte die Königin. Der König war wütend und wollte sie töten, doch die Königin erklärte ihm, was passiert war.

Der König rief die Zauberin in den Palast, lernte ihre Kunst und schrieb darüber.

Kurukulla, oft auch Medizin-Buddga genannt, wird mit einem roten Körper und vier Armen dargestellt, in der Pose einer Tänzerin, die einen Fuß bereithält, um den Dämon zu zerquetschen, der die Sonne zu verschlingen droht.

In einer Hand hält sie einen Pfeil und Bogen aus Blumen, in der anderen einen Haken und eine Schlinge, ebenfalls aus Blumen.

Weibliche Bodhisattvas im tibetischen Buddhismus

Der tibetische Buddhismus kennt dieselben acht Haupt-Bodhisattvas aus der Mahayana-Schule - Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani und Akasagarbha - allerdings in ihren weiblichen Formen.

Zwei davon sind jedoch exklusiv für diesen Zweig: Vasudhara und Cundi.

Vasudhara

Die Übersetzung von Vasudhara lautet 'Strom der Edelsteine' und weist darauf hin, dass sie die Göttin des Überflusses, des Reichtums und des Wohlstands ist. Ihr Gegenstück im Hinduismus ist Lakshmi.

Ursprünglich war sie die Göttin der reichen Ernte und wurde im Zuge der Entwicklung der Gesellschaft von der Agrar- zur Stadtgesellschaft zur Göttin des Reichtums aller Art.

Die Geschichte, die über Vasudhara erzählt wird, besagt, dass ein Laie zu Buddha kam und ihn fragte, wie er wohlhabend werden könne, um seine Großfamilie zu ernähren und den Bedürftigen zu spenden.

Gautama wies ihn an, das Vasudhara-Sutra oder Gelübde zu rezitieren, woraufhin der Laie reich wurde.

In anderen Geschichten geht es um Gebete für Vasudhara. Die Göttin erfüllte die Wünsche derjenigen, die ihren neuen Wohlstand dazu nutzten, Klöster zu finanzieren oder für Bedürftige zu spenden.

Die buddhistische Ikonographie stellt sie einheitlich dar: Der üppige Kopfschmuck und der reichhaltige Schmuck weisen sie als Bodhisattva aus.

Die Anzahl der Arme kann jedoch von zwei bis sechs variieren, je nach Region, in der sie erscheint. Die zweiarmige Figur ist im tibetischen Zweig häufiger.

Sie sitzt in der königlichen Pose mit einem angewinkelten Bein und einem ausgestreckten Bein, das auf Schätzen ruht. Ihre Farbe ist Bronze oder Gold, um den Reichtum zu symbolisieren, den sie verleihen kann.

Cundi

Dieser Bodhisattva wird eher in Ostasien als in Tibet verehrt und kann eine Manifestation von Guanyin sein.

Zuvor mit den hinduistischen Göttinnen der Zerstörung, Durga oder Parvati, identifiziert, erhielt sie mit dem Übergang zum Buddhismus andere Eigenschaften.

Sie rezitiert ihr Mantra. oṃ maṇipadme huṃ -kann beruflichen Erfolg, Harmonie in der Ehe und in Beziehungen sowie akademische Leistungen bewirken.

Cundi ist leicht zu erkennen, denn sie hat achtzehn Arme, von denen jeder einen Gegenstand hält, der die Anleitung symbolisiert, die sie gibt.

Diese achtzehn Arme könnten auch auf die Verdienste hinweisen, die mit dem Erreichen der Buddhaschaft verbunden sind, wie in den buddhistischen Texten beschrieben.