19 vị thần Phật giáo quan trọng nhất

Phật giáo với tư cách là một tôn giáo và một hệ thống triết học chứa đầy những phức tạp tinh vi. Một trong số đó là khái niệm và vai trò của một vị thần “giống như người sáng tạo”. Không giống như các tôn giáo lớn khác trên thế giới, Phật giáo không chỉ có một vị thần, mặc dù “Đức Phật” thường bị nhầm lẫn với một vị thần.

Hãy cùng xem các vị thần Phật giáo là gì và chúng phù hợp như thế nào trong tổng thể tôn giáo Phật giáo .

Phật giáo có thần thánh không?

Một câu hỏi quan trọng đầu tiên cần đặt ra là liệu có bất kỳ vị thần Phật giáo nào không.

Nếu bạn hỏi chính “Đức Phật”, rất có thể Ngài sẽ nói “không”. Đức Phật lịch sử nguyên thủy này, Siddhartha Gautama, là một con người bình thường, mặc dù giàu có, nhưng nhờ quán sát nội tâm và thiền định, đã xoay sở để thoát khỏi đau khổ và đạt được sự giải thoát khỏi vòng sinh tử và tái sinh bất tận.

Phật giáo dạy rằng tất cả mọi người đều có thể thoát khỏi đau đớn và khổ sở của con người, nếu họ chỉ nỗ lực khám phá và thể hiện “Phật tính” của chính mình.

Hầu hết các trường phái Phật giáo thực sự không khuyến khích việc thờ cúng các vị thần và/hoặc thần tượng, vì điều này được coi chẳng khác gì một sự sao lãng khỏi sự thật rằng hạnh phúc và bình yên thực sự chỉ có thể được tìm thấy từ bên trong.

Tuy nhiên, điều này đã không ngăn được mọi người trong suốt lịch sử tôn kính Đức Phật và nhiều cá nhân đến sau Ngài như các vị thần hoặc các vị thần. Và trong khi sự tồn tại của những vị thần Phật giáo này có thể là một biến thểcác giáo lý Phật giáo.

Sau khi đạt được trạng thái Phật, ông đã tạo ra Tịnh độ, một vũ trụ tồn tại bên ngoài thực tế, thể hiện sự hoàn hảo tối đa.

Thông thường, biểu tượng cho thấy Đức Phật A Di Đà với cánh tay trái của mình trần, ngón cái và ngón trỏ nối với nhau.

Amoghasiddhi

Vị Phật này làm việc để giảm bớt điều ác và nhằm mục đích tiêu diệt lòng đố kỵ và ảnh hưởng độc hại của nó.

Amoghasiddhi là hiện thân của tâm trí khái niệm, sự trừu tượng cao nhất và thúc đẩy sự xoa dịu mọi điều ác bằng cách sử dụng can đảm để đối mặt với chúng.

Tư thế yogi, hay còn gọi là thủ ấn, mà anh ấy sử dụng là tư thế tượng trưng cho sự dũng cảm mà anh ấy và các tín đồ của mình đối mặt với những chất độc và ảo tưởng khiến các Phật tử lầm đường lạc lối.

Người ta thường thấy anh ấy sơn màu xanh lá cây và liên kết với không khí hoặc gió. Mặt trăng cũng được kết nối với anh ta.

Các vị Bồ tát từ Trường phái Đại thừa là ai?

Trong trường phái Đại thừa, Bồ tát (hoặc vị Phật tương lai) khác với trường phái Nguyên thủy. Họ là bất kỳ chúng sinh nào đã phát khởi Bồ đề tâm, hay sự thức tỉnh của tâm.

Trong truyền thống này, có mười lăm vị Bồ tát chính, quan trọng nhất là Quán Thế Âm, Di Lặc, Phổ Hiền, Văn Thù, Địa Tạng Vương, Đại Thế Chí, Kim Cương Thủ , và Akasagarbha.

Những người phụ là Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin vàKim Cương Tát Đỏa.

Chúng tôi sẽ ưu tiên những vị quan trọng nhất bên dưới.

Quán Âm

Một nữ thần rất được tôn thờ ở Trung Quốc, Quán Âm là Nữ thần của lòng thương xót.

Những người theo cô đã dành nhiều ngôi chùa Phật giáo lớn cho cô. Cho đến tận ngày nay, những ngôi chùa này vẫn đón hàng nghìn khách hành hương, đặc biệt là ở Hàn Quốc và Nhật Bản.

Các Phật tử tin rằng khi ai đó qua đời, Phật Bà Quan Âm sẽ đặt họ vào giữa bông hoa sen. Nữ thần nổi tiếng nhất trong Phật giáo, cô ấy là người thực hiện phép lạ và thu hút những người cần sự giúp đỡ của cô ấy.

Tượng trưng cho tư thế ngồi trong tư thế hoa sen với hai chân bắt chéo, truyền thống kể rằng cô ấy mặc áo choàng trắng. Với lòng bàn tay hướng về người lễ bái, đó là dấu hiệu cho thấy thời điểm Đức Phật bắt đầu chuyển pháp luân.

Phổ Hiền

Ý nghĩa của Phổ Hiền là Phổ Hiền. Cùng với Gautama và Manjushri, anh ấy tạo thành Bộ ba Thích Ca Mâu Ni trong Phật giáo Đại thừa.

Được coi là người bảo trợ của Kinh Pháp Hoa, bộ lời nguyện cơ bản nhất trong Phật giáo Đại thừa, anh ấy cũng được liên kết với hành động trong thế giới hữu hình, đặc biệt là trong Phật giáo Trung Quốc.

Các tác phẩm điêu khắc tráng lệ về Phổ Hiền mô tả ngài ngồi trên một đài sen mở, tựa trên ba con voi.

Ít khi ở một mình, hình ảnh của ngài thường đi kèm với hai nhân vật khác tạo nên Thích Ca Mâu Ni Bộ ba, Gautama và Văn Thù.

Văn Thù

Văn Thù có nghĩa là Vinh Quang Nhẹ Nhàng. Ông đại diện cho trí tuệ siêu việt.

Các nhà thần học Phật giáo xác định ông là vị Bồ tát lâu đời nhất được đề cập trong kinh cổ, điều này phong cho ông địa vị cao.

Ông sống ở một trong hai vùng đất thanh tịnh nhất trong đền thờ Phật giáo. Khi đạt được Phật quả viên mãn, tên của Ngài cũng có nghĩa là Đại giác.

Trong biểu tượng, Văn Thù xuất hiện cầm một thanh kiếm rực lửa trong tay phải, tượng trưng cho trí tuệ siêu việt đang ló dạng cắt đứt vô minh và nhị nguyên.

Nhường chỗ cho nhận thức nở rộ có nghĩa là chế ngự tâm trí và sự bất an của nó. Anh ấy ngồi với một chân cong về phía anh ấy và chân còn lại đặt trước mặt anh ấy, lòng bàn tay phải hướng về phía trước

Địa Tạng Vương

Hầu hết được tôn kính ở Đông Á, Địa Tạng Vương có thể dịch thành Kho bạc Trái đất hoặc Tử cung Trái đất .

Vị Bồ tát này có nhiệm vụ giáo hóa tất cả chúng sinh. Anh ta thề sẽ không đạt được trạng thái Budha đầy đủ cho đến khi địa ngục trống rỗng và tất cả các sinh vật nhận được chỉ dẫn.

Anh ta được coi là người bảo vệ trẻ em và người bảo trợ của những đứa trẻ đã chết. Điều này khiến hầu hết các điện thờ của ông đều chiếm các sảnh tưởng niệm.

Phật giáo coi không chỉ con người mà còn mọi sinh vật nắm giữ sự sống trong đó là thiêng liêng vì chúng là một phần của bánh xe tái sinh.

Được tin tưởng từng là một nhà sư chịu trách nhiệm giảng dạy, hình ảnh của ông là một người đàn ông cạo trọc đầu trong Phật giáoy của nhà sư.

Ông là vị Bồ tát duy nhất mặc như vậy trong khi những người khác mặc trang phục của hoàng gia Ấn Độ.

Trong tay, ông cầm hai biểu tượng thiết yếu: bên phải, một viên ngọc quý trong giọt nước mắt hình dạng; bên trái của anh ấy, một cây quyền trượng của Khakkhara, có nghĩa là để cảnh báo côn trùng và động vật nhỏ khi anh ấy đến gần để tránh làm hại chúng.

Mahasthamaprapta

Tên của anh ấy có nghĩa là Sự xuất hiện của Sức mạnh vĩ đại.

Mahasthamaprapta rất nổi bật, là một trong Tám vị Bồ tát vĩ đại nhất trong Trường phái Đại thừa và là một trong Mười ba vị Phật trong truyền thống Nhật Bản.

Ông được coi là một trong những vị Bồ tát quyền năng nhất vì ông đã trì tụng một bộ kinh quan trọng . A Di Đà và Quán Âm thường đi cùng anh ấy.

Trong câu chuyện của anh ấy, anh ấy đạt được giác ngộ nhờ thực hành chánh niệm liên tục và thanh tịnh đến từ A Di Đà để đạt được trạng thái chánh niệm (samadhi) thanh tịnh nhất.

Mặc trang phục sang trọng mặc y phục, ngài ngồi trên những chiếc đệm êm ái, hai chân bắt chéo, hai tay đặt sát ngực.

Vajrapani

Có nghĩa là Kim cương trong tay, Vajrapani là một vị Bồ tát kiệt xuất vì ngài là người bảo vệ Gautama.

Ông đã tháp tùng Đức Phật Thích Ca khi Đức Phật đi khất thực. Cũng thực hiện phép lạ, anh ấy đã giúp truyền bá học thuyết của Gautama.

Trong truyền thống Phật giáo, anh ấy được cho là đã giúp Siddhartha thoát khỏi cung điện của mình khi nhà quý tộc chọn từ bỏ vật chất.thế giới.

Vajrapani thể hiện Phản xạ tâm linh, người có sức mạnh duy trì sự thật giữa thiên tai và trở nên bất khả chiến bại khi đối mặt với nguy hiểm.

Khi Phật giáo gặp ảnh hưởng của người Hy Lạp (Hy Lạp) do Alexander Đại đế, Vajrapani được đồng nhất với Heracles, người anh hùng không bao giờ nao núng trước những nhiệm vụ khó khăn của mình.

Được miêu tả là người bảo vệ Thích Ca Mâu Ni, ông mặc trang phục phương Tây và bao quanh mình là các vị thần khác.

Anh ta kết nối với một số đồ vật xác định anh ta là Vajra, người bảo vệ: một chiếc vương miện cao, hai chiếc vòng cổ và một con rắn.

Ở tay trái, anh ta cầm một vajra, một vũ khí phát sáng được cố định bằng một chiếc khăn quấn quanh hông.

Akasagarbha

Liên quan đến không gian rộng mở, Akasagarbha có nghĩa là Không gian vô biên Kho báu. Nó tượng trưng cho bản chất vô biên của trí tuệ của mình. Lòng từ thiện và lòng trắc ẩn đại diện cho vị Bồ tát này.

Đôi khi, truyền thống coi ông là anh em sinh đôi của Địa Tạng Vương.

Những câu chuyện cũng lưu truyền rằng khi một tín đồ Phật giáo trẻ tuổi đọc thần chú của Aksagarbha, anh ấy đã có một linh ảnh mà Aksagarbha đã nói với anh ấy để đến Trung Quốc, nơi mà cuối cùng ông đã thành lập Giáo phái Shingon của Phật giáo.

Có thể thấy ông đang ngồi khoanh chân, tay phải cầm một bông hoa sen và một viên ngọc quý ở tay trái.

Cái gì là những vị thần chính trong Phật giáo Tây Tạng?

Trong Phật giáo, người Tây Tạng đã phát triển những nét độc đáo của họ. chủ yếu có nguồn gốctừ trường phái Kim cương thừa, Phật giáo Tây Tạng cũng kết hợp các yếu tố từ trường phái Nguyên thủy.

Kỷ luật trí tuệ xứng đáng được đề cập đặc biệt trong nhánh này. Nó sử dụng các thực hành nghi lễ Mật thừa xuất hiện ở Trung Á, đặc biệt là ở Tây Tạng.

Nhánh Phật giáo Tây Tạng pha trộn chủ nghĩa khổ hạnh tu viện đến từ Trường phái Nguyên thủy và các khía cạnh pháp sư của nền văn hóa bản địa trước Phật giáo.

Không giống như các khu vực khác của Châu Á, ở Tây Tạng, phần lớn dân số tham gia vào các hoạt động tâm linh.

Đạt Lai Lạt Ma là gì?

Được gọi nhầm là Lạt ma giáo, định nghĩa bị mắc kẹt vì tên được đặt cho nhà lãnh đạo của họ, Đức Đạt Lai Lạt Ma. Điều này xảy ra bởi vì nhánh này đã thiết lập một hệ thống 'các lạt ma tái sinh'.

Một lạt ma kết hợp các khía cạnh tinh thần và vật chất của sự lãnh đạo dưới danh hiệu Đạt Lai Lạt Ma. Đức Đạt Lai Lạt Ma đầu tiên chủ trì đất nước và người dân của họ vào năm 1475.

Thành tựu lớn nhất của họ là dịch tất cả các văn bản Phật giáo có sẵn từ tiếng Phạn. Nhiều bản gốc đã bị thất lạc, khiến các bản dịch chỉ còn lại là văn bản.

Một trong những đặc điểm đáng chú ý nhất của nhánh Phật giáo này là số lượng các vị thần hoặc các vị thần Tây Tạng hiện diện trong đó, chẳng hạn như:

Các vị Phật nữ trong Phật giáo Tây Tạng

Những người cho rằng Phật giáo là một tôn giáo chủ yếu là nam giới sẽngạc nhiên khi biết rằng người Tây Tạng chủ yếu có các vị Phật và Bồ tát nữ. Phần lớn trong số chúng bắt nguồn từ tôn giáo tiền Phật giáo của Tây Tạng tên là Bon.

Chúng tôi sẽ liệt kê những điều quan trọng nhất bên dưới.

Tara

Được biết đến là Mẹ của sự giải thoát, Tara là một nhân vật quan trọng trong Phật giáo Kim Cương thừa và là hiện thân của sự thành công trong công việc và thành tựu.

Là một vị thần thiền định, bà được tôn kính trong nhánh Phật giáo Tây Tạng để nâng cao hiểu biết về các giáo lý bí mật bên trong và bên ngoài.

Từ bi và hành động cũng liên quan đến Tara. Sau đó, bà được công nhận là Mẹ của tất cả các vị Phật theo nghĩa là các Ngài đã nhận được sự giác ngộ thông qua bà.

Trước Phật giáo, bà được coi là Nữ thần Mẫu, tên của bà có nghĩa là Ngôi sao. Và có mối liên hệ mật thiết với tình mẫu tử và nguyên tắc nữ tính cho đến ngày nay

Ngày nay, bà hiển lộ trong Tara Xanh và Tara Trắng. Cái đầu tiên bảo vệ khỏi sợ hãi; và thứ hai, bảo vệ khỏi bệnh tật.

Được thể hiện dưới hình dạng hào phóng, cô ấy mang một bông sen xanh tỏa hương thơm vào ban đêm.

Vajrayogini

Bản dịch của Vajrayogini là người là bản chất. Hoặc bản chất của tất cả các vị Phật.

Bản chất của vị Phật nữ này là một niềm đam mê lớn, tuy nhiên, không thuộc loại trần tục. Cô ấy đại diện cho niềm đam mê siêu việt không có ích kỷ và ảo tưởng.

Vajrayogini dạy hai giai đoạn củathực hành: các giai đoạn phát triển và hoàn thiện trong thiền định.

Xuất hiện trong màu đỏ đậm trong mờ, hình ảnh của một cô gái mười sáu tuổi tượng trưng cho Đức Vajrayogini với con mắt trí tuệ thứ ba trên trán.

Trên tay phải, cô vung dao. Ở bên trái của cô ấy, là một bình chứa máu. Một cái trống, một cái chuông và ba biểu ngữ cũng kết nối với hình ảnh của cô ấy.

Mỗi yếu tố trong biểu tượng của cô ấy là một biểu tượng. Màu đỏ là ngọn lửa chuyển hóa tâm linh bên trong của cô.

Máu là máu của sự sinh nở và kinh nguyệt. Ba con mắt của cô ấy có thể nhìn thấy tất cả quá khứ, hiện tại và tương lai.

Nairatmya

Nairatmya có nghĩa là người vô ngã.

Cô ấy là hiện thân của quan niệm Phật giáo về thiền định sâu, có ý định đạt được một bản ngã hoàn chỉnh, không có cơ thể, sự tách rời tối cao.

Không nên nhầm lẫn trạng thái với sự thờ ơ. Ngược lại, Nairatmya dạy các Phật tử rằng mọi thứ đều được kết nối khi một người vượt qua bản ngã và ham muốn.

Miêu tả của cô ấy có màu xanh lam, màu của không gian. Một con dao cong hướng lên trời cố gắng cắt bỏ những suy nghĩ tiêu cực.

Chiếc cốc sọ trên đầu cô ấy nhằm mục đích nghiền nát những ảo tưởng để đưa chúng trở lại tình trạng vị tha.

Kurukulla

Có lẽ, Kurukulla là một vị thần của bộ lạc cổ xưa, người cai quản phép thuật.

Truyện cổ kể về một nữ hoàng cảm thấy đau khổ vì bị nhà vua bỏ rơi. Nàng sai đầy tớ đi chợđể tìm ra giải pháp cho vấn đề đó.

Ở chợ, người hầu gặp một mụ phù thủy đưa thức ăn hoặc thuốc thần để người hầu mang về cung. Nữ phù thủy chính là Kurukulla.

Nữ hoàng đã thay đổi quyết định và không sử dụng thức ăn hay thuốc ma thuật, thay vào đó ném nó xuống hồ.

Một con rồng đã ăn nó và khiến nữ hoàng có thai. Tức giận, Nhà vua định giết cô nhưng nữ hoàng đã giải thích chuyện gì đã xảy ra.

Nhà vua triệu người phù thủy vào cung điện, sau đó học nghệ thuật của cô và viết về nó.

Kurukulla, thường xuyên được gọi là vị thuốc Buddga, được hình tượng với một cơ thể màu đỏ và bốn cánh tay. Tư thế của cô là một vũ công với đôi chân sẵn sàng nghiền nát con quỷ đang đe dọa nuốt chửng mặt trời.

Cô cầm một cây cung và mũi tên làm bằng hoa trên một đôi tay. Mặt khác, một cái móc và thòng lọng cũng bằng hoa.

Các nữ Bồ tát trong Phật giáo Tây Tạng

Phật giáo Tây Tạng công nhận tám vị Bồ tát chính giống nhau từ Trường phái Đại thừa – Quán Thế Âm, Di Lặc, Phổ Hiền, Văn Thù, Địa Tạng Vương, Đại Thế Chí, Kim Cương Thủ và Akasagarbha – nhưng theo cách của họ hình dạng phụ nữ.

Tuy nhiên, hai trong số họ là độc quyền của nhánh này: Vasudhara và Cundi.

Vasudhara

Bản dịch của Vasudhara là 'Dòng ngọc'. Và nó cho thấy cô ấy là nữ thần của sự phong phú, giàu có và thịnh vượng. Đối tác của cô trong Ấn Độ giáo là Lakshmi.

Ban đầu là nữ thần củamùa màng bội thu, cô trở thành nữ thần của mọi loại của cải khi xã hội phát triển từ nông nghiệp sang thành thị.

Câu chuyện kể về Vasudhara là một cư sĩ đến gặp Đức Phật và hỏi ngài làm thế nào để có thể trở nên thịnh vượng để nuôi sống gia đình mình. gia đình và quyên góp cho người nghèo.

Gautama đã hướng dẫn anh ấy đọc kinh Vasudhara hoặc lời thề. Sau khi làm điều đó, người cư sĩ trở nên giàu có.

Những câu chuyện khác cũng liên quan đến những lời cầu nguyện cho Vasudhara, với việc nữ thần ban điều ước cho những người sử dụng sự thịnh vượng mới đạt được của họ để tài trợ cho các tu viện hoặc quyên góp cho những người cần nó.

Hình tượng Phật giáo mô tả cô ấy một cách nhất quán. Chiếc mũ lộng lẫy và nhiều đồ trang sức xác định cô ấy là một vị Bồ tát.

Nhưng số lượng cánh tay có thể thay đổi từ hai đến sáu, tùy thuộc vào khu vực mà cô ấy xuất hiện. Hình tượng hai tay phổ biến hơn ở Chi nhánh Tây Tạng.

Tư thế ngồi trong tư thế hoàng gia với một chân cong về phía cô ấy và một chân duỗi ra, đặt trên kho báu, màu của cô ấy là đồng hoặc vàng để tượng trưng cho sự giàu có mà cô ấy có thể ban cho.

Cundi

Được tôn kính chủ yếu ở Đông Á hơn là Tây Tạng, vị Bồ tát này có thể là biểu hiện của Quán Thế Âm.

Trước đây được đồng nhất với các nữ thần hủy diệt của Ấn Độ giáo, Durga hoặc Parvati, trong quá trình chuyển đổi sang Phật giáo, cô ấy đã có được những đặc điểm khác.

Trì tụng thần chú của cô ấy– oṃ maṇipadme huṃ –có thể mang lại thành công trong sự nghiệp, hòa thuận trong cuộc sốngtừ ý định ban đầu của Đức Phật, họ vẫn có tác động lớn đến sự phát triển của Phật giáo hiện đại và ảnh hưởng đến các thực hành hàng ngày của họ.

3 trường phái Phật giáo chính

Có ba truyền thống Phật giáo chính: Nguyên thủy, Đại thừa và Kim Cương thừa. Mỗi người có một nhóm các vị thần Phật giáo đặc biệt của riêng mình, mà họ cũng gọi là phật.

Phật giáo Nguyên thủy

Trường phái Nguyên thủy là nhánh lâu đời nhất của tôn giáo Phật giáo. Nó tuyên bố đã bảo tồn những lời dạy ban đầu của Đức Phật.

Họ tuân theo Kinh điển Pali, đây là văn bản lâu đời nhất còn tồn tại trong ngôn ngữ Ấn Độ cổ điển được gọi là Pali. Đây là lần đầu tiên lan rộng khắp Ấn Độ đến Sri Lanka. Ở đó, nó đã trở thành quốc giáo với sự hỗ trợ to lớn từ chế độ quân chủ.

Là ngôi trường lâu đời nhất, nó cũng là trường bảo thủ nhất về giáo lý và kỷ luật tu viện, trong khi các tín đồ của nó tôn kính 29 vị Phật.

Trong thế kỷ 19 và 20, Phật giáo Nguyên thủy tiếp xúc với văn hóa phương Tây, khởi xướng cái gọi là Chủ nghĩa Hiện đại Phật giáo. Nó bao gồm chủ nghĩa duy lý và khoa học trong học thuyết của mình.

Về giáo lý, Phật giáo Nguyên thủy dựa trên kinh điển Pali. Trong đó, họ bác bỏ bất kỳ hình thức tôn giáo hay trường phái Phật giáo nào khác.

Tuy nhiên, từ Ấn Độ giáo, họ thừa hưởng khái niệm Nghiệp (hành động). Dựa trên ý định, trường này tuyên bốhôn nhân và các mối quan hệ cũng như thành tích học tập.

Có thể dễ dàng nhận ra Cundi vì cô ấy có mười tám cánh tay. Mỗi người trong số họ cầm những đồ vật tượng trưng cho sự hướng dẫn mà cô ấy ban phát.

Ngoài ra, mười tám cánh tay đó có thể biểu thị công đức đạt được Phật quả như được mô tả trong các văn bản Phật giáo.

Điều này đưa họ đến mục tiêu cuối cùng là không tái sinh. Những người đạt được điều này sẽ đạt được Nirvana, hay Nibbana như họ gọi nó. Khác với phiên bản Nirvana của Ấn Độ giáo, có nghĩa là sự hủy diệt, Nirvana của Phật giáo là sự giải thoát khỏi tái sinh và đạt được trạng thái hoàn hảo.

Để đạt được trạng thái này, Phật tử Therevada đi theo một con đường cẩn thận để giác ngộ, một điều đó bao gồm thiền định và tự điều tra ở mức độ nặng.

Phật giáo Đại thừa

Phật giáo Đại thừa thường được gọi là 'Bánh xe' vì nó khuyến khích các tín đồ hành động thực hành để giúp đỡ và hỗ trợ người khác .

Cùng với trường phái Theravada, nó bao gồm phần lớn Phật tử trên khắp thế giới. Trường phái Đại thừa chấp nhận những giáo lý chính của Phật giáo, nhưng nó cũng bổ sung thêm những giáo lý mới được gọi là kinh điển Đại thừa.

Chậm phát triển, nó trở thành nhánh Phật giáo phổ biến nhất ở Ấn Độ và khắp châu Á. Ngày nay, hơn một nửa số Phật tử trên thế giới theo trường phái Đại thừa.

Nền tảng của trường phái Đại thừa là chư Phật và Bồ tát (những chúng sinh đang trên đường đến Phật quả viên mãn). Theo nghĩa này, trường phái Đại thừa đã kết hợp một số lượng lớn các vị thần cư trú ở những nơi thần thoại.

Trường phái này công nhận Siddartha Gautama (bản gốcĐức Phật) với tư cách là một đấng siêu việt đã đạt được giác ngộ cao nhất. Nhưng nó cũng tôn kính một số vị Phật khác hoặc đối với họ là các vị thần, như chúng ta sẽ thấy bên dưới. Những vị Phật này là những người hướng dẫn tâm linh cho những ai tìm kiếm sự thức tỉnh của tâm thức.

Các vị Bồ tát không chỉ là những chúng sinh trên con đường cao siêu để tự giác ngộ. Họ cũng tìm cách giải thoát những chúng sinh khác khỏi đau khổ của thế giới. Và đó là lý do tại sao họ cũng được coi là các vị thần.

Đại thừa có nghĩa là Cỗ xe vĩ đại và sử dụng nhiều kỹ thuật mật tông để đạt được trạng thái thiêng liêng.

Phật giáo Kim cương thừa

Kim cương thừa, một từ tiếng Phạn, có nghĩa là Cỗ xe bất hoại. Đây là trường Phật giáo lớn thứ ba. Nó kết hợp các dòng truyền thừa cụ thể của Phật giáo hoặc Mật điển Phật giáo.

Nó chủ yếu lan rộng đến Tây Tạng, Mông Cổ và các quốc gia thuộc dãy Himalaya khác với các cánh tay cũng vươn tới Đông Á. Vì lý do này, trường phái Phật giáo này thường được gọi là Phật giáo Tây Tạng.

Trường phái Kim cương thừa kết hợp các yếu tố từ Phật giáo và triết học Mật tông, đồng thời phác thảo các nguyên tắc thiền định có trong các thực hành Yoga.

Trường phái Kim Cương thừa lan rộng nhờ các thiền sinh lang thang ở Ấn Độ thời Trung cổ, những người đã sử dụng các kỹ thuật thiền định của Mật tông. Giáo lý được biết đến nhiều nhất của nó là biến chất độc thành trí tuệ. Họ đã phát triển một kinh điển lớn về Mật điển Phật giáo.

Đối với trường phái này, không có sự tách biệt giữa phàm tụcvà thiêng liêng, được coi là một sự liên tục. Ý thức được điều đó, mỗi cá nhân đều có thể đạt được Phật quả ngay trong đời này, thay vì phải tái sinh nhiều lần.

Mục tiêu tâm linh cũng là đạt được Phật quả viên mãn. Những người đi trên con đường này là các vị Bồ Tát. Vì mục tiêu đó, tông phái này nương tựa vào sự dẫn dắt của chư Phật, chư Bồ Tát để đạt đến giác ngộ viên mãn.

Ai là Chủ Thần trong Đạo Phật? Ngài có phải là Đức Chúa Trời không?

Sittartha Guatama, người sáng lập lịch sử của Phật giáo và vị Phật tương lai, là một nhân vật khó nắm bắt. Các nhà nghiên cứu đồng ý rằng Sidharta sống ở phía bắc Ấn Độ vào khoảng năm 563 trước Công nguyên, sinh ra trong một gia đình quý tộc.

Mẹ của ông, Maha Maya, có một giấc mơ tiên tri rằng một con voi chui vào bụng bà. Trong mười tuần trăng, Siddharta xuất hiện từ dưới cánh tay phải của cô.

Tất Đạt Đa sống một cuộc sống vô cùng xa hoa trong cung điện của gia đình mình, được bảo vệ khỏi thế giới bên ngoài và sự xấu xa của nó.

Anh kết hôn với công chúa Yashodhara năm mười sáu tuổi, và cô sinh cho anh một đứa con trai.

Siddartha Guatama đã sống như thế nào?

Một ngày nọ, khi anh hai mươi chín tuổi, anh đi xe ngựa bên ngoài bức tường cung điện của mình và chứng kiến ​​trong sự bàng hoàng về những đau khổ khủng khiếp của thế giới. Anh ta thấy đói, giận dữ, tham lam, kiêu ngạo, xấu xa, v.v., và không biết nguyên nhân của những đau khổ này là gì và làm thế nào để giảm bớt chúng.

Vào thời điểm đó, trái với mong muốn của cha mình, anh đã từ bỏcuộc sống xa hoa, quyền lực và danh vọng của anh ấy và bắt đầu hành trình khám phá phương pháp chữa trị lâu dài cho sự đau khổ của con người.

Bước đầu tiên của anh ấy là trở thành một nhà thẩm mỹ, một người từ chối mọi thú vui trần tục, kể cả thức ăn. Nhưng anh sớm nhận ra rằng điều này cũng không tạo ra hạnh phúc thực sự.

Và vì anh ấy đã sống một cuộc sống vô cùng giàu có và xa hoa về vật chất, nên anh ấy cũng biết rằng đây không phải là cách. Ông quyết định rằng hạnh phúc thực sự phải nằm ở đâu đó ở giữa, một học thuyết hiện được gọi là “Con đường Trung đạo”.

Làm thế nào mà Guatama trở thành Đức Phật?

Thông qua thiền định và nội quan, Gautama đã tìm kiếm phương pháp chữa trị cho hạnh phúc của con người. Rồi một hôm, khi đang ngồi dưới gốc cây, ngài nhận ra chân tánh của mình và thức tỉnh về chân lý của mọi thực tại, chân lý này đã biến ngài thành một bậc giác ngộ có khả năng sống một cuộc đời thực sự hạnh phúc và bình yên.

Từ đó, Đức Phật bắt đầu chia sẻ kinh nghiệm, truyền bá trí tuệ và giúp đỡ người khác thoát khỏi đau khổ của chính họ. Ông đã phát triển các học thuyết như Tứ Diệu Đế, mô tả nguyên nhân gây ra đau khổ của con người và cách giảm bớt chúng, cũng như Bát Chánh Đạo, về cơ bản là quy tắc sống giúp con người có thể đối mặt với nỗi đau của cuộc đời và sống. hạnh phúc.

Siddartha Guatama có phải là một vị thần Phật giáo không?

Trí tuệ và tính cách mê hoặc của anh ấy khiến nhiều người tin rằng anh ấy là một vị thần, nhưng Guatmathường xuyên khẳng định rằng anh ta không phải như vậy và anh ta không nên được tôn thờ như vậy. Tuy nhiên, nhiều người đã làm, và sau khi ông qua đời, nhiều người theo ông không đồng ý về cách tiến hành.

Điều này dẫn đến việc tạo ra nhiều “giáo phái” khác nhau của Phật giáo, tất cả đều kết hợp những lời dạy của Đức Phật theo những cách khác nhau và tạo ra một số thực thể khác nhau mà ngày nay nhiều người gọi là các vị thần hoặc các vị thần Phật giáo.

6 vị thần quan trọng nhất trong Phật giáo

Là một trong những tôn giáo lâu đời nhất trên thế giới, có vô số thực thể được gọi là các vị thần Phật giáo. Dưới đây là bản tóm tắt những vị thần chính từ mỗi nhánh trong số ba nhánh quan trọng nhất của Phật giáo.

Ai là Vị thần chính của Phật giáo Nguyên thủy?

Trong trường phái Nguyên thủy, có các vị Bồ tát, các vị thần là hiện thân của các trạng thái của Đức Phật trước khi giác ngộ. Một trong những đặc điểm chính của Bồ tát là họ sẵn sàng từ bỏ Niết bàn, hay còn gọi là Giác ngộ, để ở lại Trái đất và giúp người khác đạt được giải thoát.

Có hàng nghìn vị Bồ tát trong trường phái Nguyên thủy, nhưng vị chính là Di Lặc.

Di Lặc

Di Lặc là vị Phật được tiên tri sẽ xuất hiện trên Trái đất và hoàn thành giác ngộ viên mãn. Di Lặc là để nhắc nhở con người về những Pháp đã bị lãng quên.

Pháp là một khái niệm cơ bản trong một số tôn giáo bắt nguồn từ tiểu lục địa Ấn Độ và có thể đượcđược hiểu là quy luật vũ trụ.

Trong tiếng Phạn, Di Lặc có thể được dịch là bạn. Đối với những người theo Nguyên thủy, Di Lặc đang phấn đấu để đạt được giác ngộ.

Trong các biểu tượng mang tính biểu tượng sớm nhất, Di Lặc xuất hiện thường xuyên nhất bên cạnh Gautama.

Được miêu tả ngồi với hai chân trên mặt đất hoặc bắt chéo ở mắt cá chân , Di Lặc thường ăn mặc như một nhà sư hoặc hoàng gia.

Ai là Vị thần chính trong Phật giáo Đại thừa và Kim cương thừa?

Các trường phái Phật giáo Đại thừa và Kim cương thừa đều tôn kính năm vị Phật chính, hay Đức Phật Trí tuệ, được coi là biểu hiện của chính Gautama.

Vairocana

Một trong những vị Phật nguyên thủy, Vairocana là biểu hiện đầu tiên của Gautama và là hiện thân của sự giác ngộ tối cao của trí tuệ. Người ta tin rằng Ngài là một vị Phật phổ quát, và từ Ngài, tất cả những vị khác đều phát ra.

Được coi là hiện thân trực tiếp của chính Siddhartha lịch sử, Voiracana với tư cách là Đức Phật Nguyên thủy xuất hiện trong một số văn bản Phật giáo như một trong những phiên bản tôn kính nhất của Gautama.

Các bức tượng Vairocana thể hiện ngài đang ngồi trong tư thế hoa sen trong thiền định sâu. Những vật liệu cao quý như vàng hoặc đá cẩm thạch thường được sử dụng để đại diện cho anh ta.

Akshobhya

Akshobhyia đại diện cho ý thức như một yếu tố bắt nguồn từ thực tế.

Akshobhyia xuất hiện trong những đề cập lâu đời nhất về Chư Phật Trí Tuệ. Hồ sơ bằng văn bản cho biết rằng mộtnhà sư muốn thực hành thiền định.

Anh ấy thề sẽ không cảm thấy tức giận hay ác cảm với bất kỳ chúng sinh nào cho đến khi anh ấy hoàn thành giác ngộ. Và khi thành công, ông trở thành Đức Phật Akshobhya.

Có nghĩa là bất động trong tiếng Phạn, những người sùng kính vị phật này sẽ thiền định trong sự tĩnh lặng hoàn toàn.

Hai bên là hai con voi, hình ảnh và tác phẩm điêu khắc của ông đại diện cho ông trong thân màu xanh đen, với ba y, một cây quyền trượng, một bông sen ngọc và một bánh xe cầu nguyện.

Rathnasambhava

Sự bình đẳng và bình đẳng gắn liền với Rathnasambhava. Các mandalas và thần chú của ngài cố gắng phát triển những phẩm chất này và loại bỏ lòng tham và sự kiêu ngạo.

Gắn liền với cảm giác và giác quan cũng như mối liên hệ của nó với ý thức, Rathnasambhava quảng bá Phật giáo bằng cách hoàn thiện kiến ​​thức.

Ông cũng có mối liên hệ với các viên ngọc quý , giống như tên Rathna của anh ấy cho biết. Đó là lý do tại sao anh ta ngồi ở vị trí của hành giả yogi. Nó có nghĩa là những người sống dư dả nên chia sẻ cho những người không có.

Được miêu tả bằng màu vàng hoặc vàng kim, ngài là hiện thân của nguyên tố đất.

A Di Đà

Được gọi là Ánh sáng vô tận, A Di Đà gắn liền với sự sáng suốt và thuần khiết. Anh ta trường thọ và hiểu rằng mọi hiện tượng trong cuộc sống đều trống rỗng, hoặc là sản phẩm của ảo tưởng. Nhận thức này dẫn đến ánh sáng và cuộc sống vĩ đại.

Trong một số phiên bản kinh điển Phật giáo, A Di Đà xuất hiện như một vị vua trước đây đã từ bỏ ngai vàng khi biết được