Y 19 Duw Bwdhaidd Pwysicaf

Mae Bwdhaeth fel crefydd a system athronyddol yn llawn cymhlethdodau cynnil. Un ohonyn nhw yw cysyniad a rôl duw “tebyg i greawdwr”. Yn wahanol i brif grefyddau eraill y byd, nid un duw yn unig sydd gan Fwdhaeth, er bod “y Bwdha” yn aml yn cael ei gamgymryd am un.

Gadewch i ni edrych ar beth yw'r duwiau Bwdhaidd a sut maen nhw'n ffitio i mewn i'r grefydd Fwdhaidd gyffredinol .

A oes unrhyw dduwiau Bwdhaidd?

Cwestiwn cyntaf pwysig i'w ofyn yw a oes hyd yn oed unrhyw dduwiau Bwdhaidd.

Petaech chi’n gofyn “y Bwdha” ei hun, mae’n debygol y byddai’n dweud “na.” Roedd y Bwdha gwreiddiol, hanesyddol hwn, Siddhartha Gautama, yn fod dynol rheolaidd, er yn gyfoethog, a lwyddodd, trwy fewnwelediad a myfyrdod, i ddianc rhag ei ​​ddioddefaint a chael ei ryddhau o gylch diddiwedd marwolaeth ac ailenedigaeth.

Mae Bwdhaeth yn dysgu bod y rhyddid hwn rhag poen a dioddefaint dynol yn bosibl i bawb, os ydynt ond yn gwneud y gwaith i ddarganfod ac ymgorffori eu “natur Bwdha eu hunain.”

Mae'r rhan fwyaf o ysgolion Bwdhaidd mewn gwirionedd yn digalonni addoli duwiau a / neu eilunod, gan nad edrychir ar hyn yn ddim amgen nag ymdyniad oddiwrth y gwirionedd nas gellir cael gwir ddedwyddwch a thangnefedd ond o'r tu fewn.

Fodd bynnag, nid yw hyn wedi atal pobl trwy gydol hanes rhag parchu’r Bwdha a llawer o’r unigolion a ddaeth ar ei ôl fel duwiau neu dduwiau. Ac er y gall bodolaeth y duwiau Bwdhaidd hyn fod yn amrywiady ddysgeidiaeth Fwdhaidd.

Ar ôl iddo gyflawni gwladwriaeth y Bwdha, creodd y Pureland, bydysawd a oedd yn bodoli o'r tu allan a oedd yn ymgorffori'r perffeithrwydd mwyaf.

Yn fwyaf aml, mae'r eiconograffeg yn dangos Amitabha gyda'i fraich chwith moel, bawd a bys yn gysylltiedig.

Amoghasiddhi

Mae'r Bwdha hwn yn gweithio tuag at leihau drygioni ac yn anelu at ddinistrio cenfigen a'i ddylanwad gwenwynig.

Y mae Amoghasiddhi yn ymgorffori y meddwl cysyniadol, yr haniaeth uchaf, ac yn hyrwyddo dyhuddiad pob drwg gan ddefnyddio dewrder i'w hwynebu.

Safiad yogi, neu fwdra, y mae'n ei ddefnyddio yw'r un sy'n symbol o ddiffyg ofn y mae ef a'i ffyddloniaid yn wynebu gwenwynau a lledrithiau sy'n arwain Bwdhyddion ar gyfeiliorn.

Mae'n gyffredin ei weld wedi'i baentio'n wyrdd ac yn gysylltiedig ag aer neu wynt. Mae'r lleuad hefyd yn gysylltiedig ag ef.

Pwy yw'r Bodhisattvas o Ysgol Mahayana?

Yn Ysgol Mahayana, mae Bodhisattvas (neu Bwdhas-i-fod) yn wahanol i Ysgol Theravada. Maent yn unrhyw fod sydd wedi sbarduno'r Bodhicitta, neu ddeffroad y meddwl.

Yn y traddodiad hwn, mae pymtheg prif Bodhisattvas, y rhai pwysicaf yw Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani , ac Akasagarbha.

Y rhai lleiaf yw Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin aVajrasattva.

Byddwn yn blaenoriaethu'r rhai pwysicaf isod.

Guanyin

Duwies addolgar iawn yn Tsieina, Guanyin yw Duwies Trugaredd.

Mae ei dilynwyr wedi cysegru nifer o demlau Bwdhaidd mawr iddi. Mae'r temlau hyn yn derbyn miloedd o bererinion hyd yn oed yn y presennol, yn enwedig yng Nghorea a Japan.

Mae Bwdhyddion yn credu pan fydd rhywun yn marw, mae Guanyin yn eu gosod yng nghanol blodyn lotws. Y dduwies fwyaf poblogaidd mewn Bwdhaeth, mae hi'n berfformiwr gwyrthiau ac yn denu'r rhai sydd angen ei chymorth.

A hithau'n eistedd yn safle lotws gyda'i choesau wedi'u croesi, yn ôl traddodiad mae hi'n gwisgo gwisg wen. Gyda chledr yn sefyll tuag at yr addolwr, mae'n arwydd sy'n golygu'r eiliad y dechreuodd Bwdha symud olwyn y ddysg.

Samantabhadra

Ystyr Samantabhadra yw Cyffredinol Teilwng. Ynghyd â Gautama a Manjushri, mae'n ffurfio Triad Shakyamuni ym Mwdhaeth Mahayana.

O ystyried noddwr y Lotus Sutra, y set fwyaf sylfaenol o addunedau ym Mwdhaeth Mahayana, mae hefyd yn gysylltiedig â gweithredu yn y byd diriaethol, yn enwedig mewn Bwdhaeth Tsieineaidd.

Mae cerfluniau godidog o Samantabhadra yn ei ddarlunio yn eistedd dros lotws agored yn gorffwys ar dri eliffant.

Seldon yn unig, mae ei ddelwedd yn aml yn dod ynghyd â'r ddau ffigwr arall sy'n cyfansoddi'r Shakyamuni Triad, Gautama a Manjushri.

Manjushri

Mae Manjushri yn golygu Gogoniant Addfwyn. Mae'n cynrychioli doethineb trosgynnol.

Adnabu diwinyddion Bwdhaidd ef fel y Bodhisattva hynaf y sonnir amdano yn yr hen sutras, sy'n rhoi statws uchel iddo.

Mae'n trigo yn un o'r ddwy wlad buraf yn y pantheon Bwdhaidd. Wrth iddo gyrraedd Bwdhaiaeth lawn, mae ei enw hefyd yn dod i olygu Universal Sight.

Yn yr eiconograffeg, mae Manjushri i'w weld yn dal cleddyf fflamllyd yn ei law dde, yn symbol o ddoethineb trosgynnol gwawr sy'n torri trwy anwybodaeth a deuoliaeth.

Mae ildio i sylweddoliad blodeuog yn fodd i ddofi'r meddwl a'i anesmwythder. Mae'n eistedd gydag un goes yn plygu tuag ato a'r llall yn gorffwys o'i flaen, ei gledr dde yn wynebu o'i flaen

Ksitigarbha

Yn cael ei barchu fwyaf yn Nwyrain Asia, gall Ksitigarbha gyfieithu i Drysorlys y Ddaear neu'r Groth Ddaear .

Mae'r Bodhisattva hwn yn gyfrifol am gyfarwyddo pob bod. Addawodd beidio â chyflawni'r cyflwr Bwdha llawn nes i uffern wagio a'r holl greaduriaid dderbyn cyfarwyddyd.

Ystyrir ef yn warcheidwad plant ac yn noddwr i'r rhai bach ymadawedig. Sy'n gwneud i'r rhan fwyaf o'i gysegrfeydd feddiannu'r neuaddau coffa.

Ystyr Bwdhaeth nid yn unig fodau dynol yn gysegredig ond hefyd bob creadur sy'n dal bywyd ynddo gan ei fod yn rhan o olwyn yr ailenedigaeth.

Credir i fod yn fynach â gofal am ddysgeidiaeth, ei ddelwedd yw dyn â phen eillio yn y Bwdhaiddgwisg mynach.

Fe yw'r unig Bodhisattva wedi'i wisgo felly tra bod y lleill yn dangos gwisg brenhinol Indiaidd.

Yn ei ddwylo mae'n dal dau symbol hanfodol: ar yr un dde, gem mewn deigryn siâp; yn ei un chwith, ffon Khakkhara, oedd i fod i rybuddio pryfetach ac anifeiliaid bach ei agosrwydd rhag eu niweidio.

Mahasthamaprapta

Ystyr ei enw yw Dyfodiad y Cryfder Mawr.

Mae Mahasthamaprapta yn amlwg, gan ei fod yn un o'r Wyth Bodhisattvas mwyaf yn Ysgol Mahayana ac yn un o'r Tri Bwdha ar Ddeg yn y traddodiad Japaneaidd.

Saif fel un o'r Bodhisattvas mwyaf pwerus oherwydd ei fod yn adrodd sutra pwysig . Mae Amitabha a Guanyin yn mynd gydag ef yn aml.

Yn ei stori, mae'n cael goleuedigaeth trwy'r arfer o ymwybyddiaeth ofalgar barhaus a phur yn dod o Amitabha i gyrraedd y cyflwr puraf o ymwybyddiaeth ofalgar (samadhi).

Gwisgo moethus garbs, mae'n eistedd ar glustogau gwyrddlas, coesau wedi'u croesi, dwylo wedi'u gosod yn agos at ei frest.

Vajrapani

Yn golygu Diemwnt yn Ei Law, mae Vajrapani yn Bodhisattva rhagorol oherwydd ef oedd amddiffynnydd Gautama.

Aeth gyda Gautama Buddha wrth i'r olaf grwydro mewn gwendid. Hefyd yn cyflawni gwyrthiau, bu’n helpu i ledaenu athrawiaeth Gautama.

Yn y traddodiadau Bwdhaidd, credir ei fod wedi galluogi Siddhartha i ddianc o’i balas pan ddewisodd yr uchelwr ymwrthod â’r corfforol.byd.

Mae Vajrapani yn amlygu'r Atgyrch Ysbrydol, sydd â'r gallu i gynnal y gwirionedd yng nghanol trychineb a dod yn anorchfygol yn wyneb perygl.

Wrth i Fwdhaeth gwrdd â'r dylanwad Helenaidd (Groeg) Alecsander Fawr, daeth Vajrapani i uniaethu â Heracles, yr arwr nad oedd byth yn ymwrthod â'i dasgau brawychus.

Yn cael ei ddarlunio fel amddiffynnydd y Sakyamuni, mae'n gwisgo gwisg Orllewinol ac yn amgylchynu ei hun â duwiau eraill.

> Mae'n cysylltu â nifer o wrthrychau sy'n ei adnabod fel y Vajra, amddiffynnydd: coron uchel, dwy gadwyn, a neidr.

Yn ei law chwith, mae'n dal vajra, arf goleuol wedi'i osod â sgarff o amgylch ei gluniau.

Akasagarbha

Yn gysylltiedig â gofod agored, mae Akasagarbha yn trosi'n Ofod Diderfyn. Trysor. Mae'n symbol o natur ddiderfyn ei ddoethineb. Mae elusengarwch a thosturi yn cynrychioli'r Bodhisattva hwn.

Weithiau, mae traddodiad yn ei osod fel gefeilliaid Ksitigarbha.

Mae straeon hefyd yn cylchredeg pan oedd dilynwr Bwdhaidd ifanc yn adrodd mantra Aksagarbha roedd ganddo weledigaeth lle dywedodd Aksagarbha wrtho i fynd i China, ac yno yn y diwedd sefydlodd Sect Bwdhaeth Shingon.

Dangosir iddo yn eistedd a'i goesau croes yn dal blodyn lotws yn ei law dde a thlys ar y chwith.

Beth ydy'r Prif Dduwiau ym Mwdhaeth Tibetaidd?

Mewn Bwdhaeth, mae'r Tibetiaid wedi datblygu eu nodweddion unigryw. Deilliedig yn bennafo ysgol Vajrayana, mae Bwdhaeth Tibetaidd hefyd yn ymgorffori elfennau o Ysgol Theravada.

Mae disgyblaeth ddeallusol yn haeddu sylw arbennig yn y gangen hon. Mae'n defnyddio arferion defodol Tantric a ddaeth i'r amlwg yng Nghanolbarth Asia, yn enwedig yn Tibet.

Roedd cangen Bwdhaeth Tibetaidd yn cyfuno asgetigiaeth fynachaidd yn dod o Ysgol Theravada ac agweddau siamanaidd y diwylliant brodorol cyn Bwdhaeth.

Yn wahanol i rannau eraill o Asia, yn Tibet, mae cyfrannau mawr o'r poblogaeth yn cymryd rhan mewn gweithgareddau ysbrydol.

Beth yw Dalai Lama?

Aelwyd yn anghywir yn Lamaism, mae'r diffiniad yn sownd oherwydd yr enw a roddwyd i'w harweinydd, y Dalai Lama. Mae hyn yn digwydd oherwydd bod y gangen hon wedi sefydlu system o ‘ailymgnawdoliad lamas’.

Mae lama yn uno ochrau ysbrydol a thymhorol arweinyddiaeth dan y teitl Dalai Lama. Roedd y Dalai Lama cyntaf yn llywyddu eu gwlad a'u pobl ym 1475.

Eu camp fwyaf oedd cyfieithu'r holl destunau Bwdhaidd oedd ar gael o Sansgrit. Mae llawer o'r rhai gwreiddiol wedi mynd ar goll, sy'n golygu mai'r cyfieithiadau yw'r unig destunau sydd ar ôl.

Un o nodweddion amlycaf y gangen hon o Fwdhaeth yw nifer y duwiau Tibetaidd neu fodau dwyfol sy'n bresennol ynddi, megis:

Bwdha Benywaidd mewn Bwdhaeth Tibet

Bydd y rhai sy'n meddwl bod Bwdhaeth yn grefydd wrywaidd yn bennaf ynsynnu i glywed bod gan y Tibetiaid yn bennaf Bwdhas benywaidd a Bodhisattvas. Mae'r mwyafrif ohonynt yn deillio o'r grefydd gyn-Fwdhaidd Tibetaidd o'r enw Bon.

Byddwn yn rhestru'r rhai pwysicaf isod.

Tara

Adnabyddir Tara fel Mam y Rhyddhad, ac mae Tara yn ffigwr pwysig ym Mwdhaeth Vajrayana ac mae'n ymgorffori llwyddiant mewn gwaith a chyflawniadau.

Fel dwyfoldeb myfyrdod, mae hi'n cael ei pharchu yng nghangen Bwdhaeth Tibet ar gyfer gwella dealltwriaeth o ddysgeidiaeth gyfrinachol fewnol ac allanol.

Mae tosturi a gweithred hefyd yn gysylltiedig â Tara. Yn ddiweddarach, cafodd ei chydnabod fel Mam yr Holl Fwdha yn yr ystyr eu bod yn derbyn goleuedigaeth drwyddi.

Cyn Bwdhaeth, safodd fel y Fam Dduwies, ei henw yn golygu Seren. Ac mae ganddi gysylltiad agos â bod yn fam a'r egwyddor fenywaidd hyd heddiw

Heddiw, mae hi'n amlygu ei hun yn y Green Tara a'r White Tara. Mae'r cyntaf yn cynnig amddiffyniad rhag ofn; a'r olaf, amddiffyniad rhag afiechyd.

Wedi'i chynrychioli mewn ffurf hael, mae hi'n cario lotus glas sy'n rhyddhau ei arogl yn y nos.

Vajrayogini

Y cyfieithiad i Vajrayogini yw yr un sydd yn hanfod. Neu hanfod pob Bwdha.

Angerdd mawr yw sylwedd y Bwdha benywaidd hwn, nid o'r math pridd, fodd bynnag. Mae hi'n cynrychioli'r angerdd trosgynnol sy'n amddifad o hunanoldeb a rhithdybiau.

Mae Vajrayogini yn dysgu dau gam oymarfer: y cyfnodau cynhyrchu a chwblhau mewn myfyrdod.

Wrth ymddangos mewn lliw coch dwfn tryloyw, mae delwedd merch un ar bymtheg oed yn personoli Vajrayogini â thrydydd llygad doethineb ar ei thalcen.

Yn ei llaw dde, mae hi'n fflangellu cyllell. Yn ei un chwith, mae llestr yn cynnwys gwaed. Mae drwm, cloch, a baner deires hefyd yn cysylltu â'i delwedd.

Mae pob elfen o'i heconograffeg yn symbol. Y lliw coch yw ei thân mewnol o drawsnewid ysbrydol.

Y gwaed yw un genedigaeth a mislif. Mae ei thri llygad yn holl-weld y gorffennol, y presennol, a'r dyfodol.

Nairatmya

Mae Nairatmya yn golygu'r un sydd heb hunan.

Mae hi'n ymgorffori'r cysyniad Bwdhaidd o myfyrdod dwfn, gan fwriadu cyflawni hunan hollol, anianyddol, y goruchafiaeth.

Ni ddylid cymysgu y cyflwr â difaterwch. I'r gwrthwyneb, mae Nairatmya yn dysgu'r Bwdhyddion bod popeth yn gysylltiedig pan fydd rhywun yn goresgyn ego ac awydd.

Mae ei darlun mewn glas, lliw gofod. Mae cyllell grwm yn pwyntio i'r awyr yn ymdrechu i dorri trwy feddylfryd negyddol.

Mae'r penglog ar ei phen yn anelu at falurio rhithiau i'w dychwelyd i gyflwr anhunanol.

Kurukulla

Mae'n debyg, Roedd Kurukulla yn dduwdod llwythol hynafol a oedd yn llywyddu dros hud a lledrith.

Mae'r hen chwedlau yn sôn am frenhines a oedd yn teimlo tristwch am gael ei hesgeuluso gan y brenin. Anfonodd ei gwas i'r farchnadi ddod o hyd i ateb i hynny.

Yn y farchnad, cyfarfu'r gwas â swynwr oedd yn rhoi bwyd neu foddion hudolus i'r gwas ei gymryd i'r palas. Kurukulla ei hun oedd y swyngyfaredd.

Newidiodd y frenhines ei meddwl ac ni ddefnyddiodd y bwyd na'r feddyginiaeth hudolus, gan ei daflu i'r llyn yn lle.

Ysodd draig hi a thrwytho'r frenhines. Yn gynddeiriog, roedd y Brenin yn mynd i'w lladd, ond eglurodd y frenhines beth ddigwyddodd.

Gwysodd y Brenin y swynwr i'r palas, yna dysgodd ei chelfyddyd ac ysgrifennu amdani.

Kurukulla, yn aml a elwir y feddyginiaeth Buddga, yn y llun gyda chorff coch a phedair braich. Ei hystum yw dawnsiwr â throed yn barod i wasgu y cythraul sydd yn bygwth difa'r haul.

Mewn pâr o ddwylo, y mae hi'n dal bwa a saeth o flodau. Yn y llall, bachyn a noose hefyd o flodau.

Bodhisattvas Benywaidd mewn Bwdhaeth Tibet

Mae Bwdhaeth Tibetaidd yn cydnabod yr un wyth prif Bodhisattvas o Ysgol Mahayana - Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani, ac Akasagarbha - ond yn eu ffurfiau benywaidd.

Fodd bynnag, mae dwy ohonynt yn gyfyngedig i'r gangen hon: Vasudhara a Cundi.

Vasudhara

Cyfieithiad Vasudhara yw 'Ffrwd o Gems'. Ac mae'n dangos ei bod hi'n dduwies helaethrwydd, cyfoeth a ffyniant. Ei chymar mewn Hindŵaeth yw Lakshmi.

Yn wreiddiol duwiescynhaeaf toreithiog, daeth yn dduwies pob math o gyfoeth wrth i gymdeithas esblygu o amaethyddol i drefol.

Y stori a adroddwyd am Vasudhara yw bod lleygwr wedi dod at y Bwdha yn gofyn iddo sut y gallai ddod yn llewyrchus i fwydo ei estynedig teulu a rhoi i'r anghenus.

Cyfarwyddodd Gautama ef i adrodd sutra neu adduned Vasudhara. Wrth wneud hynny, daeth y lleygwr yn gyfoethog.

Mae straeon eraill hefyd yn penodi i weddïau dros Vasudhara, gyda'r dduwies yn rhoi'r dymuniadau i'r rhai a ddefnyddiodd eu ffyniant newydd i ariannu mynachlogydd neu i gyfrannu i'r rhai oedd ei angen.

Mae eiconograffeg Bwdhaidd yn ei darlunio'n gyson. Mae'r penwisg moethus a'r gemwaith toreithiog yn ei hadnabod fel Bodhisattva.

Ond gall nifer yr arfau amrywio o ddau i chwech, yn dibynnu ar y rhanbarth lle mae'n ymddangos. Mae'r ffigwr dwy-arfog yn fwy cyffredin yng nghangen Tibet.

Yn eistedd ym myd brenhinol un goes wedi'i phlygu tuag ati ac un yn estynedig, yn gorffwys ar drysorau, mae ei lliw yn efydd neu'n euraidd i symboleiddio'r cyfoeth y gall hi. rhoi.

Cundi

Bodhisattva hwn sy'n cael ei barchu'n bennaf yn Nwyrain Asia yn hytrach na Tibet, a gall y Bodhisattva hwn fod yn amlygiad o Guanyin.

Yn flaenorol uniaethwyd â duwiesau dinistr Hindŵaidd, Durga neu Parvati, yn y trawsnewid i Fwdhaeth, cafodd nodweddion eraill.

Gall adrodd ei mantra– oṃ maṇipadme huṃ – sicrhau llwyddiant mewn gyrfa, cytgord yno fwriadau gwreiddiol y Bwdha, maent yn dal i gael effaith fawr ar ddatblygiad Bwdhaeth fodern ac yn dylanwadu ar eu harferion dyddiol.

Y 3 Prif Ysgol Fwdhaidd

Mae tri phrif draddodiad Bwdhaidd: Theravada, Mahayana, a Vajrayan. Mae gan bob un ei set arbennig ei hun o dduwiau Bwdhaidd, y maen nhw hefyd yn eu galw'n fwdhas.

Bwdhaeth Theravada

Ysgol Theravada yw cangen hynaf y grefydd Fwdhaidd. Mae'n honni ei fod wedi cadw dysgeidiaeth wreiddiol Bwdha.

Maen nhw'n dilyn y Pali Canon, sef yr ysgrifen hynaf sydd wedi goroesi yn yr iaith Indic glasurol a elwir yn Pali. Hwn oedd y cyntaf i ledaenu ledled India i gyrraedd Sri Lanka. Yno, daeth yn grefydd y wladwriaeth gyda digon o gefnogaeth gan y frenhiniaeth.

Fel yr ysgol hynaf, hi hefyd yw'r ysgol fwyaf ceidwadol o ran athrawiaeth a disgyblaeth fynachaidd, tra bod ei dilynwyr yn parchu naw Bwdha ar hugain.

Yn ystod y 19eg a'r 20fed ganrif, daeth Bwdhaeth Theravada i gysylltiad â diwylliant y Gorllewin, gan sbarduno'r hyn a elwir yn Foderniaeth Fwdhaidd. Roedd yn cynnwys rhesymoliaeth a gwyddoniaeth yn ei hathrawiaeth.

O ran athrawiaeth, mae Bwdhaeth Theravada yn seilio ei hun ar y Canon Pali. Yn hynny o beth, maent yn gwrthod unrhyw fath arall o grefydd neu ysgolion Bwdhaidd.

O Hindŵaeth, serch hynny, etifeddasant y cysyniad o Karma (gweithredu). Yn seiliedig ar fwriad, dywed yr ysgol honpriodas a pherthnasoedd, a chyflawniadau academaidd.

Mae Cundi yn hawdd ei hadnabod gan fod ganddi ddeunaw braich. Mae pob un ohonynt yn dal gwrthrychau sy'n symbol o'r arweiniad y mae'n ei ddosbarthu.

Hefyd, gall y deunaw braich hynny nodi rhinweddau ennill Bwdhaeth fel y disgrifir yn y testunau Bwdhaidd.

Mae hyn yn dod â nhw at eu nod terfynol, i beidio â chael eu geni eto. Bydd y rhai sy'n cyflawni hyn yn cyrraedd Nirvana, neu Nibbana fel y maent yn ei alw. Yn wahanol i'r fersiwn Hindŵaidd o Nirvana, sy'n golygu difodiant, mae Nirvana Bwdhaidd yn rhyddhau rhag ailenedigaeth a chyflawni cyflwr o berffeithrwydd.

I gyrraedd y cyflwr hwn, mae Bwdhyddion Therevada yn dilyn llwybr gofalus i ddeffroad, un sy'n cynnwys dosau trwm o fyfyrdod a hunan-ymchwiliad.

Bwdhaeth Mahayana

Mae Bwdhaeth Mahayana yn cael ei adnabod yn aml fel 'Yr Olwyn' oherwydd ei fod yn annog dilynwyr i roi eu hymarfer ar waith i helpu a chefnogi eraill .

Ynghyd ag ysgol Theravada, mae'n cynnwys y mwyafrif o Fwdhyddion ledled y byd. Mae ysgol Mahayana yn derbyn y prif ddysgeidiaeth Fwdhaidd, ond mae hefyd wedi ychwanegu rhai newydd a elwir yn sutras Mahayana.

Araf i dyfu, daeth yn gangen fwyaf eang o Fwdhaeth yn India a ledled Asia. Heddiw, mae mwy na hanner Bwdhyddion y byd yn dilyn ysgol Mahayana.

Hanfodion ysgol Mahayana yw'r Bwdhas a'r Bodhisattva (bodau ar eu ffordd i Fwdhaeth lawn). Yn yr ystyr hwn, ymgorfforodd ysgol Mahayana nifer helaeth o dduwiau a oedd yn byw mewn lleoedd chwedlonol.

Mae'r ysgol hon yn cydnabod Siddartha Gautama (y gwreiddiolBwdha) fel bod uwchraddol a gyflawnodd y goleuedigaeth uchaf. Ond mae hefyd yn parchu sawl Bwdha arall neu, iddyn nhw, dduwiau, fel y gwelwn isod. Mae'r Bwdhas hyn yn ganllawiau ysbrydol i'r rhai sy'n ceisio deffroad y meddwl.

Nid bodau yn unig yw’r Bodhisattvas ar lwybr gwell i ddod yn oleuedig eu hunain. Maent hefyd yn ceisio rhyddhau bodau ymdeimladol eraill rhag dioddefaint y byd. A dyna pam maen nhw hefyd yn cael eu hystyried yn dduwiau.

Mahayana yw'r Cerbyd Mawr ac mae'n gwneud defnydd helaeth o dechnegau tantric i gyflawni'r cyflwr cysegredig.

Bwdhaeth Vajrayana

Vajrayana, gair Sansgrit, yn golygu y Cerbyd Annistrywiol. Hon yw'r drydedd ysgol Fwdhaidd fwyaf. Mae'n ymgorffori llinachau penodol o Bwdhaeth neu dantras Bwdhaidd.

Ymledodd yn bennaf i Tibet, Mongolia a gwledydd Himalaya eraill gyda breichiau hefyd yn cyrraedd Dwyrain Asia. Am y rheswm hwn, gelwir yr ysgol hon o Fwdhaeth yn aml yn Fwdhaeth Tibetaidd.

Mae ysgol Vajrayana yn ymgorffori elfennau o Fwdhaeth Tantric ac athroniaeth ac yn amlinellu'r egwyddorion myfyrdod sy'n bresennol yn arferion Ioga.

Lledaenodd ysgol Vajrayana trwy iogis crwydrol yn India'r Oesoedd Canol a ddefnyddiodd dechnegau myfyrio Tantric. Ei ddysgeidiaeth fwyaf adnabyddus yw trawsnewid gwenwyn yn ddoethineb. Datblygon nhw ganon mawr o Tantra Bwdhaidd.

Ar gyfer yr ysgol hon, nid oes unrhyw wahaniad rhwng y halogediga'r cysegredig, a welir fel continwwm. Yn ymwybodol o hynny, gall pob unigolyn gyflawni Bwdhaaeth yn y bywyd hwn, yn lle gorfod cael ei aileni sawl gwaith.

Y nod ysbrydol hefyd yw cyflawni Bwdhaiaeth lawn. Y rhai ar y llwybr hwn yw'r Bodhisattvas. I’r perwyl hwnnw, mae’r ysgol hon yn dibynnu ar arweiniad y Bwdhas a Bodhisattvas i’r goleuedigaeth lawn.

Pwy yw’r Prif Dduw mewn Bwdhaeth? Ai Duw ydyw?

Mae Sittartha Guatama, sylfaenydd hanesyddol Bwdhaeth a'r Bwdha yn y dyfodol, yn ffigwr anodd dod i'r amlwg. Mae ymchwilwyr yn cytuno bod Sidharta yn byw yng ngogledd India tua 563 BCE, wedi'i eni i deulu bonheddig.

Cafodd ei fam, Maha Maya, freuddwyd broffwydol bod eliffant yn mynd i mewn i'w chroth. Mewn deg lleuad, daeth Siddharta i'r amlwg o dan ei braich dde.

Cafodd Siddharta fyw bywyd o foethusrwydd eithafol ym mhalas ei deulu, wedi ei amddiffyn rhag y byd allanol a'i hylltra.

Priododd y dywysoges Yashodhara yn un ar bymtheg oed, a ganwyd iddi fab.

Sut gwnaeth Siddartha Guatama fyw ei fywyd?

Un diwrnod, ac yntau'n naw-ar-hugain oed, aeth ar daith mewn cerbyd y tu allan i furiau ei balas, a thystio mewn dryswch i ddioddefaint erchyll y byd. Gwelodd newyn, dicter, trachwant, haerllugrwydd, drygioni, a chymaint mwy, a gadawyd iddo feddwl tybed beth oedd achos y dioddefiadau hyn a sut y gellid eu lleddfu.

Ar y pwynt hwnnw, gan fynd yn groes i ddymuniadau ei dad, ymwrthododdei fywyd o foethusrwydd, grym, a bri a chychwynnodd ar daith i ddarganfod iachâd parhaol i ddioddefaint dynol.

Ei gam cyntaf oedd dod yn esthetig, un sy'n gwadu iddynt eu hunain bob pleser bydol, gan gynnwys bwyd. Ond sylweddolodd yn fuan nad oedd hyn yn cynhyrchu gwir hapusrwydd ychwaith.

A chan ei fod eisoes wedi byw bywyd o gyfoeth materol aruthrol a moethusrwydd, gwyddai nad dyna oedd y ffordd ychwaith. Penderfynodd fod yn rhaid i wir hapusrwydd fod rhywle yn y canol, athrawiaeth a elwir bellach yn “Y Ffordd Ganol.”

Sut Daeth Guatama yn Fwdha?

Trwy fyfyrdod a mewnsylliad, chwiliodd Gautama am iachâd i hapusrwydd dynol. Yna, un diwrnod, wrth eistedd o dan goeden, sylweddolodd ei wir natur a deffro i wirionedd pob realiti, a'i trodd yn fod yn oleuedig a allai fyw bywyd gwirioneddol hapus a heddychlon.

Oddi yno, dechreuodd y Bwdha rannu ei brofiad, lledaenu ei ddoethineb, a helpu eraill i ddianc rhag eu dioddefaint eu hunain. Datblygodd athrawiaethau fel The Four Noble Truths, sy'n disgrifio achosion dioddefaint dynol a'r ffordd i'w lleddfu, yn ogystal â'r Llwybr Wythblyg, sydd yn ei hanfod yn god byw sy'n ei gwneud hi'n bosibl wynebu poen bywyd a byw. yn hapus.

Ai Duw Bwdhaidd yw Siddartha Guatama?

Parodd ei ddoethineb a'i bersonoliaeth hudolus i lawer gredu ei fod yn dduw, ond Guatmamynnodd yn rheolaidd nad oedd ac na ddylid ei addoli fel y cyfryw. Serch hynny, gwnaeth llawer o bobl, ac ar ôl ei farwolaeth, roedd ei ddilynwyr niferus yn anghytuno ar sut i symud ymlaen.

Arweiniodd hyn at greu llawer o wahanol “sectau” o Fwdhaeth, pob un ohonynt yn ymgorffori dysgeidiaeth y Bwdha mewn gwahanol ffyrdd, ac a arweiniodd at nifer o endidau gwahanol y mae llawer bellach yn eu galw'n dduwiau neu'n dduwiau Biddhaidd.

Y 6 Duw Pwysicaf mewn Bwdhaeth

Fel un o grefyddau hynaf y byd, mae yna endidau di-ri y cyfeirir atynt fel duwiau Bwdhaidd. Dyma grynodeb o'r rhai cynradd o bob un o'r tair cangen bwysicaf mewn Bwdhaeth.

Pwy yw Prif Dduwiau Bwdhaeth Theravada?

Yn Ysgol Theravada, mae'r Bodhisattvas, duwiau sy'n ymgorffori gwladwriaethau'r Bwdha cyn ei oleuedigaeth. Un o brif nodweddion Bodhisattvas yw eu bod yn fodlon ymwrthod â Nirvana, sef yr Oleuedigaeth, i aros ar y Ddaear a helpu eraill i gyrraedd rhyddhad.

Mae miloedd o Bodhisattvas yn ysgol Theravada, ond y prif un yw Maitreya.

Maitreya

Maitreya yw'r Bwdha proffwydol a fydd yn ymddangos ar y Ddaear ac yn cyflawni goleuedigaeth gyflawn. Mae Maitreya i atgoffa bodau dynol o'r Dharmas anghofiedig.

Mae'r Dharma yn gysyniad sylfaenol mewn sawl crefydd a darddodd yn is-gyfandir India ac a all fod ynei deall fel cyfraith cosmig.

Yn Sansgrit, gellir cyfieithu Maitreya fel ffrind. I ddilynwyr Theravada, mae Maitreya yn ymdrechu i gyflawni goleuedigaeth.

Yn y cynrychioliadau eiconograffig cynharaf, mae Maitreya yn ymddangos amlaf ochr yn ochr â Gautama.

Wedi'i darlunio yn eistedd â'i draed ar y ddaear neu wedi'i chroesi wrth y fferau , Mae Maitreya fel arfer yn gwisgo fel mynach neu freindal.

Pwy yw Prif Dduwiau Bwdhaeth Mahayana a Vajrayana?

Mae ysgolion Bwdhaeth Mahayana a Vajrayana ill dau yn parchu pum Bwdha sylfaenol, neu Fwdha Doethineb, a ystyriwyd yn amlygiad o Gautama ei hun.

Vairocana

Un o'r Bwdhas primordial, Vairocana yw'r amlygiad cyntaf o Gautama ac mae'n ymgorffori'r goleuo goruchaf o ddoethineb. Credir ei fod yn fwdha cyffredinol, ac oddi wrtho ef, mae'r lleill i gyd yn deillio.

Yn cael ei ystyried yn ymgorfforiad uniongyrchol o'r Siddhartha hanesyddol ei hun, mae Voiracana fel y Bwdha Argraffaidd yn ymddangos mewn sawl testun Bwdhaidd fel un o'r fersiynau mwyaf parchedig o Gautama.

Mae cerfluniau o Vairocana yn ei gynrychioli yn eistedd yn safle'r lotws mewn myfyrdod dwfn. Mae defnyddiau bonheddig fel aur neu farmor yn cael eu defnyddio'n gyffredin i'w gynrychioli.

Akshobhya

Mae Akshobhyia yn cynrychioli ymwybyddiaeth fel elfen sy'n deillio o realiti.

Mae Akshobhyia yn ymddangos yn y cyfeiriadau hynaf at y Bwdhas Doethineb. Mae cofnodion ysgrifenedig yn dweud bod amynach yn dymuno ymarfer myfyrdod.

Addawodd i beidio â theimlo dicter na malais tuag at unrhyw fod nes iddo orffen ei oleuedigaeth. A phan lwyddodd, daeth yn Bwdha Akshobhya.

Ystyr ansymudol yn Sansgrit, mae'r rhai sy'n ymroi i'r bwdha hwn yn myfyrio mewn llonyddwch llwyr.

Gyda dau eliffant, mae ei ddelweddau a'i gerfluniau yn ei gynrychioli yn corff glas-ddu, gyda thair gwisg, ffon, gem lotus, ac olwyn weddi.

Rathnasambhava

Cysylltir cyfartalwch a chydraddoldeb â Rathnasambhava. Mae ei mandalas a'i mantras yn ceisio datblygu'r rhinweddau hyn a dileu trachwant a balchder.

Yn gysylltiedig â theimladau a synhwyrau a'i gysylltiad ag ymwybyddiaeth, mae Rathnasambhava yn hyrwyddo Bwdhaeth trwy berffeithio gwybodaeth.

Mae ganddo hefyd gysylltiad â thlysau , fel y mae ei enw Rathna yn ei ddangos. Dyna'r rheswm ei fod yn eistedd yn y sefyllfa yogi o roi. Mae'n golygu y dylai'r rhai sy'n byw'n helaeth roi allan i'r rhai nad ydyn nhw.

Wedi'i ddarlunio mewn melyn neu aur, mae'n ymgorffori'r elfen ddaear.

Amitabha

Mae Amitabha, sy'n cael ei hadnabod fel y Goleuni Anfeidrol, yn gysylltiedig â dirnadaeth a phurdeb. Mae ganddo hirhoedledd ac mae'n deall bod pob ffenomen mewn bywyd yn wag, neu'n gynnyrch rhithiau. Mae'r canfyddiad hwn yn arwain at olau a bywyd mawr.

Mewn rhai fersiynau o'r testunau Bwdhaidd, mae Amitabha yn ymddangos fel cyn frenin a ildiodd ei orsedd pan ddysgodd