19 najdôležitejších budhistických bohov

Budhizmus ako náboženstvo a filozofický systém je plný jemných zložitostí. Jednou z nich je pojem a úloha boha "stvoriteľa". Na rozdiel od iných veľkých svetových náboženstiev nemá budhizmus len jedného boha, hoci "Budha" sa za neho často mylne považuje.

Pozrime sa, čo sú budhistickí bohovia a ako zapadajú do celkového budhistického náboženstva.

Existujú nejakí budhistickí bohovia?

Prvou dôležitou otázkou je, či vôbec existujú nejakí budhistickí bohovia.

Ak by ste sa spýtali samotného Budhu, pravdepodobne by povedal "nie". Tento pôvodný historický Budha, Siddhártha Gautama, bol obyčajný, hoci bohatý človek, ktorý sa vďaka introspekcii a meditácii dokázal vyhnúť svojmu utrpeniu a dosiahnuť oslobodenie z nekonečného kolobehu smrti a znovuzrodenia.

Budhizmus učí, že oslobodenie od ľudskej bolesti a utrpenia je možné pre každého, ak sa len snaží objaviť a vteliť do seba svoju vlastnú "budhovskú prirodzenosť".

Väčšina budhistických škôl v skutočnosti odrádza od uctievania bohov a/alebo modiel, pretože sa to považuje len za odvádzanie pozornosti od pravdy, že skutočné šťastie a pokoj možno nájsť len vo vnútri.

To však ľuďom v histórii nezabránilo v tom, aby si Budhu a mnohé osoby, ktoré prišli po ňom, uctievali ako bohov alebo božstvá. A hoci existencia týchto budhistických bohov môže byť odchýlkou od pôvodných zámerov Budhu, stále mali veľký vplyv na vývoj moderného budhizmu a ovplyvňujú ich každodennú prax.

3 hlavné budhistické školy

Existujú tri hlavné budhistické tradície: theraváda, mahájána a vadžraján. Každá z nich má svoj vlastný súbor budhistických božstiev, ktoré nazývajú aj budhami.

Theravádový budhizmus

Theravádová škola je najstaršou vetvou budhistického náboženstva. Tvrdí, že zachovala pôvodné Buddhovo učenie.

Riadia sa pálijským kánonom, ktorý je najstarším zachovaným spisom v klasickom indickom jazyku známom ako páli. Ako prvý sa rozšíril po celej Indii a dostal sa až na Srí Lanku. Tam sa stal štátnym náboženstvom s výdatnou podporou monarchie.

Ako najstaršia škola je aj najkonzervatívnejšia z hľadiska učenia a mníšskej disciplíny, pričom jej stúpenci uctievajú dvadsaťdeväť Budhov.

V 19. a 20. storočí sa théravádový budhizmus dostal do kontaktu so západnou kultúrou, čo vyvolalo tzv. budhistický modernizmus. Do svojho učenia zahrnul racionalizmus a vedu.

Pokiaľ ide o doktrínu, théravádový buddhizmus vychádza z pálijského kánonu. V ňom odmieta akékoľvek iné formy náboženstva alebo buddhistické školy.

Z hinduizmu však zdedili koncept karmy (činu). Na základe zámeru táto škola tvrdí, že tí, ktorí nie sú úplne prebudení, sa po smrti znovu narodia do iného tela, ľudského alebo neľudského.

To ich privádza ku konečnému cieľu, aby sa už viac nerodili. Tí, ktorí to dosiahnu, dosiahnu nirvánu alebo, ako ju nazývajú, nibbánu. Na rozdiel od hinduistickej verzie nirvány, ktorá znamená zánik, budhistická nirvána znamená oslobodenie od znovuzrodenia a dosiahnutie stavu dokonalosti.

Aby sa do tohto stavu dostali, budhisti Terevády nasledujú starostlivú cestu k prebudeniu, ktorá zahŕňa veľké dávky meditácie a sebapoznávania.

Mahájánový budhizmus

Mahájánový budhizmus je často známy ako "koleso", pretože povzbudzuje svojich nasledovníkov, aby svoju prax využívali na pomoc a podporu druhých.

Spolu s theravádovou školou zahŕňa väčšinu budhistov na celom svete. Mahájánová škola akceptuje hlavné budhistické učenie, ale pridala aj nové učenie známe ako mahájánové sútry.

Pomaly sa rozvíjajúca škola sa stala najrozšírenejšou vetvou budhizmu v Indii a v celej Ázii. V súčasnosti vyznáva školu mahajána viac ako polovica budhistov na svete.

Základom mahajánovej školy sú buddhovia a bódhisattvy (bytosti na ceste k úplnému buddhovstvu). V tomto zmysle mahajánová škola zahŕňala obrovské množstvo božstiev sídliacich na mýtických miestach.

Táto škola uznáva Siddárthu Gautamu (pôvodného Budhu) ako vyššiu bytosť, ktorá dosiahla najvyššie osvietenie. Uctieva však aj niekoľko ďalších Budhov alebo pre nich bohov, ako uvidíme ďalej. Títo Budhovia sú duchovnými sprievodcami tých, ktorí sa snažia o prebudenie mysle.

Bódhisattvovia nie sú len bytosti, ktoré sú samy na vyššej ceste k osvieteniu. Snažia sa tiež oslobodiť ostatné cítiace bytosti od utrpenia sveta. A preto sú tiež považovaní za božstvá.

Mahájána znamená Veľké vozidlo a na dosiahnutie posvätného stavu sa v nej hojne využívajú tantrické techniky.

Vadžrajánový budhizmus

Vadžrajána, slovo zo sanskrtu, znamená Nezničiteľný dopravný prostriedok. Je to tretia najväčšia budhistická škola. Zahŕňa špecifické línie budhizmu alebo budhistické tantry.

Rozšíril sa najmä v Tibete, Mongolsku a ďalších himalájskych krajinách, pričom jeho ramená zasiahli aj východnú Áziu. Z tohto dôvodu sa táto škola budhizmu často nazýva tibetský budhizmus.

Škola vadžrajány zahŕňa prvky tantrického budhizmu a filozofie a načrtáva princípy meditácie, ktoré sú prítomné v jogových praktikách.

Škola vadžrajány sa rozšírila prostredníctvom potulných jogínov v stredovekej Indii, ktorí používali tantrické techniky meditácie. Jej najznámejším učením je premena jedu na múdrosť. Vytvorili rozsiahly kánon budhistickej tantry.

Pre túto školu neexistuje rozdelenie medzi profánnym a posvätným, ktoré sú vnímané ako kontinuum. S týmto vedomím môže každý človek dosiahnuť buddhovstvo už v tomto živote, namiesto toho, aby sa musel niekoľkokrát znovuzrodiť.

Duchovným cieľom je tiež dosiahnutie úplného buddhovstva. Tí, ktorí sú na tejto ceste, sú bódhisattvovia. Pri dosahovaní tohto cieľa sa táto škola spolieha na vedenie buddhov a bódhisattvov k úplnému osvieteniu.

Kto je hlavný Boh v budhizme? Je to Boh?

Sittartha Guatama, historický zakladateľ budhizmu a budúci Budha, je nepolapiteľná postava. Vedci sa zhodujú, že Sidharta žil v severnej Indii okolo roku 563 pred n. l., narodil sa v šľachtickej rodine.

Jeho matka Maha Maya mala prorocký sen, že do jej lona vstúpil slon. Za desať mesiacov sa Siddhárta vynoril spod jej pravej ruky.

Siddhárta žil v paláci svojej rodiny v mimoriadnom prepychu, chránený pred vonkajším svetom a jeho škaredosťou.

V šestnástich rokoch sa oženil s princeznou Jašódharou, ktorá mu porodila syna.

Ako žil Siddártha Guatama svoj život?

Jedného dňa, keď mal dvadsaťdeväť rokov, sa vybral na prechádzku kočom za múry svojho paláca a bol zmäteným svedkom strašného utrpenia sveta. Videl hlad, hnev, chamtivosť, aroganciu, zlo a mnoho iného a premýšľal, čo je príčinou tohto utrpenia a ako by sa dalo zmierniť.

Vtedy sa proti otcovej vôli zriekol života v luxuse, moci a prestíži a vydal sa na cestu, aby objavil trvalý liek na ľudské utrpenie.

Jeho prvým krokom bolo stať sa estétom, človekom, ktorý si odopiera všetky svetské pôžitky vrátane jedla. Čoskoro však pochopil, že ani to neprináša skutočné šťastie.

A keďže už žil život v obrovskom materiálnom bohatstve a luxuse, vedel, že ani toto nie je správna cesta. Rozhodol sa, že skutočné šťastie musí ležať niekde medzi, v učení, ktoré je dnes známe ako "stredná cesta".

Ako sa Guatama stal Budhom?

Gautama prostredníctvom meditácie a introspekcie hľadal liek na ľudské šťastie. Jedného dňa, keď sedel pod stromom, si uvedomil svoju pravú podstatu a prebudil sa do pravdy o celej realite, čo ho premenilo na osvietenú bytosť schopnú žiť skutočne šťastný a pokojný život.

Odtiaľ sa Budha začal deliť o svoje skúsenosti, šíriť svoju múdrosť a pomáhať druhým, aby sa vyhli vlastnému utrpeniu. Vypracoval učenie ako Štyri ušľachtilé pravdy, ktoré opisuje príčiny ľudského utrpenia a spôsob, ako ich zmierniť, ako aj Osemnásobnú cestu, ktorá je v podstate kódexom života, ktorý umožňuje čeliť bolesti života a žiť šťastne.

Je Siddártha Guatama budhistický Boh?

Jeho múdrosť a očarujúca osobnosť spôsobili, že mnohí verili, že je bohom, ale Guatma bežne trval na tom, že ním nie je a že by sa ako taký nemal uctievať. Napriek tomu tak mnohí ľudia robili a po jeho smrti sa mnohí jeho nasledovníci nezhodli na tom, ako ďalej.

To viedlo k vytvoreniu mnohých rôznych "siekt" budhizmu, z ktorých všetky rôznym spôsobom prevzali Buddhovo učenie a ktoré dali vzniknúť mnohým rôznym entitám, ktoré dnes mnohí nazývajú bohmi alebo biddhistickými božstvami.

6 najdôležitejších bohov v budhizme

Ako jedno z najstarších náboženstiev na svete existuje nespočetné množstvo entít označovaných ako budhistickí bohovia. Tu je prehľad tých hlavných z každej z troch najdôležitejších vetiev budhizmu.

Kto sú hlavní bohovia théravádového budhizmu?

V theravádovej škole existujú bódhisattvy, božstvá, ktoré stelesňujú stavy Budhu pred jeho osvietením. Jednou z hlavných charakteristík bódhisattvov je, že dobrovoľne odmietli nirvánu, čiže osvietenie, aby zostali na Zemi a pomáhali ostatným dosiahnuť oslobodenie.

V theravádovej škole sú tisíce bódhisattvov, ale hlavným z nich je Maitréja.

Maitréja

Maitréja je prorokovaný Budha, ktorý sa objaví na Zemi a dosiahne úplné osvietenie. Maitréja má ľuďom pripomenúť zabudnuté Dharmy.

Dharma je základným pojmom viacerých náboženstiev, ktoré vznikli na indickom subkontinente, a možno ju chápať ako kozmický zákon.

V sanskrite sa dá Maitréja preložiť ako priateľ. Pre stúpencov theravády sa Maitréja usiluje dosiahnuť osvietenie.

Na prvých ikonografických vyobrazeniach sa Maitréja najčastejšie objavuje po boku Gautamu.

Zobrazuje sa sediaci s nohami na zemi alebo prekríženými v členkoch a zvyčajne sa oblieka ako mních alebo kráľovský hodnostár.

Kto sú hlavní bohovia mahájánového a vadžrajánového budhizmu?

Školy mahájánového a vadžrajánového budhizmu uctievajú päť hlavných Budhov alebo Budhov múdrosti, ktorí sú považovaní za prejav samotného Gautamu.

Vairocana

Vairokána, jeden z prvotných buddhov, je prvým prejavom Gautamu a stelesňuje najvyššie osvietenie múdrosti. Verí sa, že je univerzálnym buddhom a že z neho emanujú všetci ostatní.

Vojakana je považovaný za priame stelesnenie samotného historického Siddhárthu a ako prvotný Budha sa objavuje vo viacerých budhistických textoch ako jedna z najuctievanejších verzií Gautamu.

Sochy Vairokána ho zobrazujú sediaceho v lotosovej pozícii v hlbokej meditácii. Na jeho zobrazenie sa bežne používajú ušľachtilé materiály ako zlato alebo mramor.

Akshobhya

Akshobhyia predstavuje vedomie ako prvok vychádzajúci z reality.

Akšobhja sa objavuje v najstarších zmienkach o Budhoch múdrosti. Písomné záznamy hovoria, že istý mních chcel praktizovať meditáciu.

Prisahal, že nebude cítiť hnev ani zlobu voči žiadnej bytosti, kým nedosiahne osvietenie. A keď sa mu to podarilo, stal sa Budhom Akšobjou.

V sanskrite znamená nehybný, tí, ktorí sú oddaní tomuto buddhovi, meditujú v úplnom pokoji.

Po boku dvoch slonov ho zobrazujú jeho obrazy a sochy v modročiernom tele, s tromi rúchami, palicou, drahokamovým lotosom a modlitebným kolesom.

Rathnasambhava

S Rathnasambhavom sa spája vyrovnanosť a rovnosť. Jeho mandaly a mantry sa snažia rozvíjať tieto vlastnosti a odstrániť chamtivosť a pýchu.

Rathnasambhava, ktorý je spojený s pocitmi a zmyslami a jeho spojenie s vedomím, podporuje budhizmus zdokonaľovaním poznania.

Je tiež spojený s drahokamami, ako naznačuje jeho meno Rathna. To je dôvod, prečo sedí v jogínskej pozícii dávania. Znamená to, že tí, ktorí žijú v hojnosti, by mali rozdávať tým, ktorí nemajú.

Zobrazený v žltej alebo zlatej farbe stelesňuje prvok zeme.

Amitabha

Amitabha, známy ako Nekonečné svetlo, je spojený s rozoznávaním a čistotou. Má dlhú životnosť a chápe, že každý jav v živote je prázdny alebo je výsledkom ilúzií. Toto vnímanie vedie k veľkému svetlu a životu.

V niektorých verziách budhistických textov sa Amitabha objavuje ako bývalý kráľ, ktorý sa vzdal trónu, keď sa naučil budhistické učenie.

Keď dosiahol stav Budhu, vytvoril Čistú krajinu, vesmír existujúci mimo reality, ktorý stelesňoval najvyššiu dokonalosť.

Najčastejšie sa na ikonách zobrazuje Amitabha s obnaženou ľavou rukou so spojenými palcami a ukazovákmi.

Amoghasiddhi

Tento Budha pracuje na zmiernení zla a usiluje sa o zničenie závisti a jej jedovatého vplyvu.

Amoghasiddhi stelesňuje konceptuálnu myseľ, najvyššiu abstrakciu, a podporuje zmiernenie každého zla pomocou odvahy čeliť mu.

Jogínska pozícia alebo mudra, ktorú používa, symbolizuje nebojácnosť, s ktorou on a jeho oddaní čelia jedom a klamom, ktoré budhistov zvádzajú na scestie.

Často ho vídame namaľovaného na zeleno a spájaného so vzduchom alebo vetrom. Spája sa s ním aj mesiac.

Kto sú bódhisattvovia zo školy Mahájána?

V mahajánovej škole sa bódhisattvy (alebo budúci buddhovia) líšia od théravádovej školy. Sú to všetky bytosti, ktoré vyvolali bódhičittu alebo prebudenie mysle.

V tejto tradícii existuje pätnásť hlavných bódhisattvov, z ktorých najdôležitejší sú Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani a Akasagarbha.

Menšie sú Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin a Vajrasattva.

Nižšie uvedieme priority tých najdôležitejších.

Guanyin

Guanyin je v Číne veľmi uctievaná bohyňa, bohyňa milosrdenstva.

Jej nasledovníci jej zasvätili množstvo veľkých budhistických chrámov, ktoré aj v súčasnosti prijímajú tisíce pútnikov, najmä v Kórei a Japonsku.

Budhisti veria, že keď niekto zomrie, Guanyin ho uloží do srdca lotosového kvetu. Najobľúbenejšia bohyňa v budhizme je vykonávateľkou zázrakov a priťahuje tých, ktorí potrebujú jej pomoc.

Zobrazuje sa v lotosovej pozícii so skríženými nohami, podľa tradície má na sebe biele rúcho. S dlaňou obrátenou k uctievačovi je to znak, ktorý znamená okamih, keď Budha začal pohybovať kolesom učenia.

Samantabhadra

Samantabhadra znamená Univerzálny hoden. Spolu s Gautamom a Mandžušrim tvorí v mahájánovom budhizme triádu Šákjamúni.

Považuje sa za patróna Lotosovej sútry, najzákladnejšieho súboru sľubov v mahájánovom budhizme, a je tiež spájaný s činmi v hmotnom svete, najmä v čínskom budhizme.

Nádherné sochy Samantabhadru zobrazujú sediaceho nad otvoreným lotosom, ktorý spočíva na troch slonoch.

Seldon je sám, jeho obraz často sprevádzajú ďalšie dve postavy, ktoré tvoria triádu Šákjamuni, Gautama a Mandžušrí.

Mandžušrí

Mandžušrí znamená Jemná sláva. Predstavuje transcendentálnu múdrosť.

Budhistickí teológovia ho označili za najstaršieho bódhisattvu spomínaného v starovekých sútrách, čo mu udeľuje vysoké postavenie.

Obýva jednu z dvoch najčistejších krajín v budhistickom panteóne. Keď dosiahne úplnú budhistickosť, jeho meno znamená aj univerzálny zrak.

V ikonografii sa Manjušrí objavuje s plamenným mečom v pravej ruke, ktorý symbolizuje svitajúcu transcendentnú múdrosť pretínajúcu nevedomosť a dualitu.

Dať priechod rozkvitnutej realizácii znamená skrotiť myseľ a jej nepokoj. Sedí s jednou nohou pokrčenou smerom k sebe a druhou opretou pred sebou, pravá dlaň smeruje dopredu.

Ksitigarbha

Ksitigarbha, uctievaná najmä vo východnej Ázii, sa dá preložiť ako zemská pokladnica alebo zemské lono.

Tento bódhisattva je zodpovedný za poučovanie všetkých bytostí. Prisahal, že nedosiahne úplný stav Budha, kým sa nevyprázdni peklo a kým všetky bytosti nedostanú poučenie.

Je považovaný za strážcu detí a patróna zosnulých malých detí. Vďaka čomu väčšinu jeho svätyní zaberajú pamätné siene.

Budhizmus považuje za posvätné nielen ľudské bytosti, ale aj každé stvorenie, ktoré v sebe uchováva život, pretože sú súčasťou kolesa znovuzrodenia.

Predpokladá sa, že bol mníchom povereným vyučovaním, a jeho obraz predstavuje muža s vyholenou hlavou v rúchu budhistického mnícha.

Je jediným takto oblečeným bódhisattvou, zatiaľ čo ostatní majú indický kráľovský odev.

V rukách drží dva základné symboly: v pravej drží drahokam v tvare slzy a v ľavej drží palicu Khakkhara, ktorá má upozorniť hmyz a malé zvieratá na jeho blízkosť, aby im neublížil.

Mahasthamaprapta

Jeho meno znamená Príchod veľkej sily.

Maháštamaprapta je významný, pretože je jedným z ôsmich najväčších bódhisattvov v mahájánovej škole a jedným z trinástich buddhov v japonskej tradícii.

Vystupuje ako jeden z najmocnejších bódhisattvov, pretože recituje dôležitú sútru. Amitabha a Guanyin ho často sprevádzajú.

V jeho príbehu dosahuje osvietenie prostredníctvom praktizovania nepretržitej a čistej bdelosti pochádzajúcej od Amitabhu, aby dosiahol najčistejší stav bdelosti (samádhi).

V luxusnom odeve sedí na bujných vankúšoch, nohy má prekrížené a ruky položené na hrudi.

Vajrapani

Vadžrapani, čo znamená Diamant v ruke, je výnimočný bódhisattva, pretože bol Gautamovým ochrancom.

Sprevádzal Gautamu Buddhu, keď tento putoval za mendikantmi. Tiež robil zázraky a pomáhal šíriť Gautamovo učenie.

V budhistických tradíciách sa verí, že umožnil Siddhárthovi utiecť z jeho paláca, keď sa šľachtic rozhodol vzdať sa fyzického sveta.

Vádžrapání je prejavom Duchovného reflexu, ktorý má moc obhájiť pravdu uprostred nešťastia a stať sa neporaziteľným tvárou v tvár nebezpečenstvu.

Keď sa budhizmus stretol s helenistickým (gréckym) vplyvom, ktorý priniesol Alexander Veľký, Vádžrapání sa stotožnil s Heraklom, hrdinom, ktorý nikdy neustúpil od svojich náročných úloh.

Zobrazuje sa ako ochranca Šákjamúniho, nosí západný odev a obklopuje sa ďalšími božstvami.

Spája sa s niekoľkými predmetmi, ktoré ho identifikujú ako Vadžru, ochrancu: vysokou korunou, dvoma náhrdelníkmi a hadom.

V ľavej ruke drží vadžru, svetelnú zbraň upevnenú šatkou okolo bokov.

Akasagarbha

Akasagarbha, ktorý je spojený s otvoreným priestorom, sa prekladá ako Poklad bez hraníc. Symbolizuje bezhraničnú povahu jeho múdrosti. Dobročinnosť a súcit predstavujú tohto bódhisattvu.

Niekedy ho tradícia považuje za Kšitigarbhovho dvojča.

Kolujú aj príbehy, že keď mladý budhistický nasledovník recitoval Aksagarbhovu mantru, mal víziu, v ktorej mu Aksagarbha povedal, aby odišiel do Číny, kde nakoniec založil budhistickú sektu Šingon.

Zobrazený je sediaci so skríženými nohami, v pravej ruke drží lotosový kvet a v ľavej šperk.

Ktorí sú hlavní bohovia tibetského budhizmu?

V budhizme si Tibeťania vytvorili svoje jedinečné črty. Tibetský budhizmus, ktorý väčšinou vychádza zo školy vadžrajána, obsahuje aj prvky školy theravada.

V tomto odvetví si osobitnú zmienku zaslúži intelektuálna disciplína, ktorá využíva tantrické rituálne praktiky, ktoré vznikli v Strednej Ázii, najmä v Tibete.

V tibetskej vetve budhizmu sa miešala mníšska askéza vychádzajúca z theravádovej školy a šamanské aspekty pôvodnej kultúry pred budhizmom.

Na rozdiel od iných častí Ázie sa v Tibete veľká časť obyvateľstva venuje duchovným aktivitám.

Čo je dalajláma?

Chybne nazývaný lamaizmus, definícia sa vžila kvôli názvu ich vodcu, dalajlámu. Stalo sa tak preto, že táto vetva zaviedla systém "reinkarnácií lámov".

Lama spája duchovnú a svetskú stránku vedenia pod titulom dalajláma. Prvý dalajláma predsedal svojej krajine a ľudu v roku 1475.

Ich najväčším úspechom bolo preloženie všetkých dostupných budhistických textov zo sanskrtu. Mnohé z originálov sa stratili, takže preklady sú jedinými zachovanými textami.

Jednou z najpozoruhodnejších charakteristík tejto vetvy budhizmu je množstvo tibetských bohov alebo božských bytostí, ktoré sú v nej prítomné, ako napr:

Ženské buddhy v tibetskom budhizme

Tí, ktorí si myslia, že budhizmus je prevažne mužské náboženstvo, budú prekvapení, keď sa dozvedia, že Tibeťania majú prevažne ženské buddhov a bódhisattvy. Väčšina z nich pochádza z tibetského predbudhistického náboženstva s názvom Bon.

Nižšie uvádzame zoznam najdôležitejších.

Tara

Tara, známa ako Matka oslobodenia, je dôležitou postavou vadžrajánového budhizmu a stelesňuje úspech v práci a úspechoch.

Ako meditačné božstvo je v tibetskej vetve budhizmu uctievaná pre zlepšenie pochopenia vnútorných a vonkajších tajných učení.

S Tarou súvisí aj súcit a činnosť. Neskôr ju začali uznávať ako Matku všetkých Budhov v tom zmysle, že prostredníctvom nej získali osvietenie.

Pred budhizmom vystupovala ako Bohyňa Matka, jej meno znamená Hviezda. A dodnes je úzko spätá s materstvom a ženským princípom.

Dnes sa prejavuje ako Zelená Tara a Biela Tara. Prvá ponúka ochranu pred strachom a druhá ochranu pred chorobami.

V štedrej podobe nesie modrý lotos, ktorý v noci uvoľňuje svoju vôňu.

Vajrayogini

Preklad na Vadžrajogini je ten, kto je podstatou. Alebo podstatou všetkých Budhov.

Podstatou tohto ženského Budhu je veľká vášeň, nie však pozemského druhu. Predstavuje transcendentnú vášeň zbavenú sebectva a ilúzií.

Vadžrajogini učí dve fázy praxe: fázu vytvárania a fázu zavŕšenia meditácie.

Obrázok šestnásťročnej dievčiny s tretím okom múdrosti na čele, ktorý sa objavuje v priesvitnej tmavočervenej farbe, zosobňuje Vadžrajogini.

V pravej ruke máva nožom, v ľavej má nádobu s krvou. K jej obrazu sa pripájajú aj bubon, zvon a trojitá zástava.

Každý prvok jej ikonografie je symbolom. Červená farba je jej vnútorným ohňom duchovnej premeny.

Krv je krvou zrodenia a menštruácie. Jej tri oči sú vševidiace do minulosti, prítomnosti a budúcnosti.

Nairatmya

Nairatmya znamená ten, kto nemá svoje ja.

Stelesňuje budhistickú koncepciu hlbokej meditácie, ktorej cieľom je dosiahnuť úplné ja bez tela, najvyššie odpútanie.

Tento stav si netreba zamieňať s ľahostajnosťou. Práve naopak, Nairatmya učí budhistov, že všetko je spojené, keď človek prekoná ego a túžbu.

Jej vyobrazenie je v modrej farbe, farbe vesmíru. Zakrivený nôž smerujúci k nebu sa snaží preťať negatívne myslenie.

Pohár lebky na jej hlave má za cieľ rozomlieť ilúzie a vrátiť ich do nesebeckého stavu.

Kurukulla

Kurukulla bol pravdepodobne starovekým kmeňovým božstvom, ktoré vládlo mágii.

Staré príbehy hovoria o kráľovnej, ktorá sa trápila, že ju kráľ zanedbáva. Poslala svojho sluhu na trh, aby našiel riešenie.

Na trhu sa sluha stretol so zaklínačkou, ktorá mu dala čarovné jedlo alebo liek, aby ho odniesol do paláca. Zaklínačka bola samotná Kurukulla.

Kráľovná si to rozmyslela a kúzelné jedlo ani liek nepoužila, ale hodila ho do jazera.

Drak ho zožral a oplodnil kráľovnú. Rozzúrený kráľ ju chcel zabiť, ale kráľovná mu vysvetlila, čo sa stalo.

Kráľ si čarodejnicu zavolal do paláca, potom sa naučil jej umenie a napísal o ňom.

Kurukulla, často nazývaná medicínska Buddga, je zobrazovaná s červeným telom a štyrmi rukami. Jej póza je tanečnice s nohou pripravenou rozdrviť démona, ktorý hrozí pohltiť slnko.

V jednej ruke drží luk a šíp z kvetov, v druhej hák a slučku tiež z kvetov.

Ženské bódhisattvy v tibetskom budhizme

Tibetský budhizmus uznáva tých istých osem hlavných bódhisattvov z mahájánovej školy - Guanyina, Maitreju, Samantabhadru, Manjushriho, Ksitigarbhu, Mahasthamapraptu, Vajrapaniho a Akasagarbhu - ale v ich ženských podobách.

Dve z nich sú však výlučne pre túto vetvu: Vasudhara a Cundi.

Vasudhara

V preklade Vasudhara znamená "prúd drahokamov". A to znamená, že je bohyňou hojnosti, bohatstva a prosperity. Jej náprotivkom v hinduizme je Lakšmí.

Pôvodne bola bohyňou hojnej úrody, ale s vývojom spoločnosti od agrárnej k mestskej sa stala bohyňou každého druhu bohatstva.

Príbeh o Vasudharovi hovorí, že za Budhom prišiel laik a pýtal sa ho, ako by mohol zbohatnúť, aby uživil svoju rozvetvenú rodinu a daroval peniaze núdznym.

Gautama mu dal pokyn, aby recitoval Vasudhara sútru alebo sľub. Po jeho vykonaní sa laik stal bohatým.

Aj ďalšie príbehy sa viažu k modlitbám za Vasudharu, pričom bohyňa plní želania tým, ktorí využili svoj novonadobudnutý blahobyt na financovanie kláštorov alebo darovali peniaze tým, ktorí ich potrebovali.

Budhistická ikonografia ju zobrazuje dôsledne. Bujná pokrývka hlavy a bohaté šperky ju identifikujú ako bódhisattvu.

Počet rúk sa však môže líšiť od dvoch do šiestich v závislosti od regiónu, kde sa objavuje. Dvojramenná postava je častejšia v tibetskej vetve.

Sedí v kráľovskej póze, jednu nohu má pokrčenú smerom k sebe a druhú vystretú, opretú o poklady, a jej farba je bronzová alebo zlatá, čo symbolizuje bohatstvo, ktoré môže darovať.

Cundi

Tento bódhisattva, ktorý je uctievaný skôr vo východnej Ázii ako v Tibete, môže byť prejavom Guanyina.

Predtým sa stotožňovala s hinduistickými bohyňami ničenia Durgou alebo Parvati, ale pri prechode k budhizmu získala iné vlastnosti.

Recituje svoju mantru. oṃ maṇipadme huṃ -môže priniesť úspech v kariére, harmóniu v manželstve a vzťahoch a študijné úspechy.

Cundi je ľahko rozpoznateľná, pretože má osemnásť rúk. Každá z nich drží predmety, ktoré symbolizujú vedenie, ktoré rozdáva.

Týchto osemnásť ramien môže tiež naznačovať zásluhy o dosiahnutie buddhovstva, ako sa opisuje v buddhistických textoch.