19 perënditë më të rëndësishme budiste

Budizmi si një fe dhe një sistem filozofik është i mbushur me kompleksitete delikate. Një prej tyre është koncepti dhe roli i një perëndie "si krijues". Ndryshe nga fetë e tjera kryesore botërore, budizmi nuk ka vetëm një zot, megjithëse "Buda" shpesh ngatërrohet me një.

Le të hedhim një vështrim se çfarë janë perënditë budiste dhe si përshtaten ata në fenë e përgjithshme budiste .

A ka ndonjë perëndi budiste?

Një pyetje e parë e rëndësishme që duhet bërë është nëse ka ndonjë perëndi budiste.

Nëse do të pyesni vetë "Budën", ai ka të ngjarë të thotë "jo". Ky Buda origjinal, historik, Siddhartha Gautama, ishte një qenie njerëzore e rregullt, megjithëse e pasur, e cila, përmes introspeksionit dhe meditimit, arriti t'i shpëtonte vuajtjeve të tij dhe të arrinte çlirimin nga cikli i pafund i vdekjes dhe rilindjes.

Budizmi mëson. se kjo liri nga dhimbja dhe vuajtja njerëzore është e mundur për të gjithë, nëse ata bëjnë vetëm punën për të zbuluar dhe mishëruar "natyrën e tyre Buda".

Shumica e shkollave budiste në fakt dekurajojnë adhurimin e perëndive dhe/ose idhujve, pasi kjo shihet si asgjë më shumë se një shpërqendrim nga e vërteta se lumturia dhe paqja e vërtetë mund të gjenden vetëm nga brenda.

Megjithatë, kjo nuk i ka penguar njerëzit gjatë historisë që të nderojnë Budën dhe shumë nga individët që erdhën pas tij si perëndi ose hyjni. Dhe ndërsa ekzistenca e këtyre perëndive budiste mund të jetë një variacionmësimet budiste.

Pasi ai arriti gjendjen e Budës, ai krijoi Pureland, një univers ekzistues jashtë realitetit që mishëronte përsosmërinë më të madhe.

Më shpesh, ikonografia tregon Amitabha me krahun e tij të majtë të zhveshur, gishti i madh dhe treguesi i lidhur.

Amoghasiddhi

Ky Buda punon drejt pakësimit të së keqes dhe synon shkatërrimin e zilisë dhe ndikimin e saj helmues.

Amoghasiddhi mishëron mendjen konceptuale, abstraksionin më të lartë dhe promovon zbutjen e çdo të keqeje duke përdorur guximin për t'u përballur me to.

Pozicioni i jogut, ose mudra, që ai përdor është ai që simbolizon frikën me të cilën ai dhe besimtarët e tij përballen me helmet dhe mashtrimet që i çojnë budistët në rrugë të gabuar.

Është e zakonshme ta shohësh të lyer me ngjyrë të gjelbër dhe të lidhura me ajrin ose erën. Me të është e lidhur edhe hëna.

Kush janë Bodhisattva nga Shkolla Mahayana?

Në Shkollën Mahayana, Bodhisattvas (ose Buddhët e ardhshëm) janë të ndryshëm nga Shkolla Theravada. Ata janë çdo qenie që ka shkaktuar Bodhicittën, ose zgjimin e mendjes.

Në këtë traditë, ka pesëmbëdhjetë Bodhisattva kryesore, më të rëndësishmet janë Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani , dhe Akasagarbha.

Të voglat janë Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin dheVajrasattva.

Ne do të japim përparësi më të rëndësishmet më poshtë.

Guanyin

Një perëndeshë shumë e adhuruar në Kinë, Guanyin është perëndeshë e mëshirës.

Ndjekësit e saj i kanë kushtuar asaj shumë tempuj të mëdhenj budistë. Këta tempuj presin mijëra pelegrinë edhe në ditët e sotme, veçanërisht në Kore dhe Japoni.

Budistët besojnë se kur dikush vdes, Guanyin i vendos në zemrën e një lule zambak uji. Perëndesha më e njohur në Budizëm, ajo është një mrekullibërëse dhe tërheq ata që kanë nevojë për ndihmën e saj.

E përfaqësuar e ulur në pozicion zambak uji me këmbët e saj të kryqëzuara, tradita thotë se ajo vesh rroba të bardha. Me një pëllëmbë në këmbë drejt adhuruesit, është një shenjë që do të thotë momenti kur Buda filloi të lëvizte timonin e të mësuarit.

Samantabhadra

Kuptimi i Samantabhadra është i denjë universal. Së bashku me Gautama dhe Manjushri, ai formon Triadën Shakyamuni në Budizmin Mahayana.

I konsideruar si mbrojtësi i Lotus Sutra, grupi më themelor i zotimeve në Budizmin Mahayana, ai është gjithashtu i lidhur me veprimin në botën e prekshme, veçanërisht në budizmin kinez.

Skulpturat madhështore të Samantabhadra e përshkruajnë atë të ulur mbi një zambak uji të hapur që mbështetet mbi tre elefantë.

Vetëm Seldon, imazhi i tij shpesh shoqërohet me dy figura të tjera që përbëjnë Shakyamuni Triada, Gautama dhe Manjushri.

Manjushri

Manjushri do të thotë Lavdi e butë. Ai përfaqëson mençurinë transhendente.

Teologët budistë e identifikuan atë si Bodhisattva-n më të vjetër të përmendur në sutrat e lashta, gjë që i jep atij status të lartë.

Ai banon në një nga dy tokat më të pastra në panteonin budist. Ndërsa arrin statusin e plotë të Budës, emri i tij do të thotë gjithashtu Shikimi Universal.

Në ikonografi, Manjushri shfaqet duke mbajtur një shpatë flakëruese në dorën e tij të djathtë, që simbolizon urtësinë transhendente që po lind, duke prerë injorancën dhe dualitetin.

T'i hapësh rrugë një realizimi të lulëzuar do të thotë të zbutësh mendjen dhe shqetësimin e saj. Ai ulet me njërën këmbë të përkulur drejt tij dhe tjetrën mbështetur përpara tij, pëllëmbën e djathtë përballë përpara

Ksitigarbha

I nderuar kryesisht në Azinë Lindore, Ksitigarbha mund të përkthehet në Thesari i Tokës ose Mitra e Tokës .

Ky Bodhisattva është përgjegjës për udhëzimin e të gjitha qenieve. Ai u zotua të mos arrinte gjendjen e plotë të Budës derisa ferri të zbrazet dhe të gjitha krijesat të marrin udhëzime.

Ai konsiderohet si kujdestari i fëmijëve dhe mbrojtësi i të vegjëlve të vdekur. Kjo bën që shumica e faltoreve të tij të zënë sallat përkujtimore.

Budizmi i konsideron të shenjta jo vetëm qeniet njerëzore, por edhe çdo krijesë që mban jetën në të pasi ato janë pjesë e rrotës së rilindjes.

Besohet. të ketë qenë një murg i ngarkuar me mësimdhënien, imazhi i tij është ai i një burri me kokë të rruar në budistrrobat e murgut.

Ai është i vetmi Bodhisattva i veshur si i tillë, ndërsa të tjerët tregojnë veshje mbretërore indiane.

Në duar ai mban dy simbole thelbësore: në të djathtën, një xhevahir në lot formë; në të majtën e tij, një shkop Khakkhara, kishte për qëllim të lajmëronte insektet dhe kafshët e vogla për afrimin e tij për të shmangur dëmtimin e tyre.

Mahasthamaprapta

Emri i tij do të thotë Ardhja e Fuqisë së Madhe.

Mahasthamaprapta është i shquar, duke qenë një nga tetë bodhisattva-t më të mëdhenj në Shkollën Mahayana dhe një nga Trembëdhjetë Budat në traditën japoneze.

Ai qëndron si një nga Bodhisattva-t më të fuqishëm sepse reciton një sutra të rëndësishme . Amitabha dhe Guanyin shpesh e shoqërojnë atë.

Në historinë e tij, ai arrin ndriçimin nëpërmjet praktikës së ndërgjegjes së vazhdueshme dhe të pastër që vjen nga Amitabha për të arritur gjendjen më të pastër të ndërgjegjes (samadhi).

Veshja luksoze vishet, ai ulet në jastëkë të harlisur, këmbët e kryqëzuara, duart e vendosura afër gjoksit.

Vajrapani

Duhet të thotë diamanti në dorën e tij, Vajrapani është një Bodhisattva i shquar sepse ai ishte mbrojtësi i Gautama.

Ai shoqëroi Gautama Budën teksa ky i fundit endej në medikament. Gjithashtu, duke kryer mrekulli, ai ndihmoi në përhapjen e doktrinës së Gautama-s.

Në traditat budiste, ai besohet se i ka mundësuar Siddhartës të shpëtonte nga pallati i tij kur fisniku zgjodhi të hiqte dorë nga fizikebotë.

Vajrapani manifeston Refleksin Shpirtëror, i cili ka fuqinë të mbajë të vërtetën në mes të fatkeqësisë dhe të bëhet i pathyeshëm përballë rrezikut.

Ndërsa Budizmi u takua me ndikimin helenist (grek) të sjellë nga Aleksandri i Madh, Vajrapani u identifikua me Herakliun, heroin që nuk u largua kurrë nga detyrat e tij të frikshme.

I përshkruar si mbrojtësi i Sakyamunit, ai vesh veshje perëndimore dhe e rrethon veten me hyjnitë e tjera.

Në dorën e majtë, ai mban një vajra, një armë ndriçuese të fiksuar me një shall rreth ijeve.

Akasagarbha

I lidhur me hapësirën e hapur, Akasagarbha përkthehet në Hapësirë ​​pa kufi Thesar. Ajo simbolizon natyrën e pakufishme të mençurisë së tij. Bamirësia dhe dhembshuria përfaqësojnë këtë Bodhisattva.

Ndonjëherë, tradita e vendos atë si vëllain binjak të Ksitigarbha.

Tregime qarkullojnë gjithashtu se kur një ndjekës i ri budist recitoi mantrën e Aksagarbha-s, ai kishte një vizion në të cilin Aksagarbha i tha atij për të shkuar në Kinë, ku më në fund ai themeloi sektin e budizmit Shingon.

Ai është paraqitur i ulur me këmbët e kryqëzuara duke mbajtur një lule zambak uji në dorën e djathtë dhe një xhevahir në të majtë.

Çfarë a janë perënditë kryesore në budizmin tibetian?

Në Budizëm, tibetianët kanë zhvilluar tiparet e tyre unike. Më së shumti rrjedhnga shkolla Vajrayana, budizmi tibetian gjithashtu përfshin elemente nga Shkolla Theravada.

Disiplina intelektuale meriton një përmendje të veçantë në këtë degë. Ai përdor praktikat rituale tantrike që u shfaqën në Azinë Qendrore, veçanërisht në Tibet.

Dega tibetiane e Budizmit përziu asketizmin monastik që vinte nga Shkolla Theravada dhe aspektet shamaniste të kulturës indigjene para Budizmit.

Ndryshe nga pjesët e tjera të Azisë, në Tibet, pjesë të mëdha të popullsia përfshihet në ndjekjet shpirtërore.

Çfarë është Dalai Lama?

I quajtur gabimisht Lamaizëm, përkufizimi ngeci për shkak të emrit të dhënë udhëheqësit të tyre, Dalai Lama. Kjo ndodh sepse kjo degë krijoi një sistem të 'lamave të rimishëruar'.

Një lama bashkon anët shpirtërore dhe materiale të udhëheqjes nën titullin Dalai Lama. Dalai Lama i parë kryesoi vendin dhe popullin e tyre në 1475.

Arritja e tyre më e madhe ishte përkthimi i të gjitha teksteve budiste në dispozicion nga sanskritishtja. Shumë prej origjinaleve janë humbur, duke i bërë përkthimet të vetmet tekste të mbetura.

Një nga karakteristikat më të shquara të kësaj dege të budizmit është numri i perëndive tibetiane ose qenieve hyjnore të pranishme në të, si p.sh. 1>

Budat femra në budizmin tibetian

Ata që mendojnë se budizmi është një fe kryesisht mashkullore do të jenëhabitur kur mësoi se tibetianët kanë kryesisht femra Buda dhe Bodhisattva. Shumica e tyre rrjedhin nga feja tibetiane para-budiste e quajtur Bon.

Ne do të rendisim më të rëndësishmet më poshtë.

Tara

E njohur si Nëna e Çlirimit, Tara është një figurë e rëndësishme në Budizmin Vajrayana dhe mishëron suksesin në punë dhe arritje.

Si një hyjni meditimi, ajo nderohet në degën tibetiane të budizmit për rritjen e të kuptuarit të mësimeve të fshehta të brendshme dhe të jashtme.

Dhemshuria dhe veprimi janë gjithashtu të lidhura me Tarën. Më vonë, ajo u njoh si Nëna e të gjithë Budave në kuptimin që ata morën ndriçim nëpërmjet saj.

Para budizmit, ajo qëndronte si Perëndeshë Nënë, emri i saj do të thotë Yll. Dhe është e lidhur ngushtë me amësinë dhe parimin femëror edhe sot e kësaj dite

Sot, ajo manifestohet në Tarën e Gjelbër dhe Tarën e Bardhë. E para ofron mbrojtje nga frika; dhe kjo e fundit, mbrojtje nga sëmundja.

E përfaqësuar në një formë bujare, ajo mban një zambak uji blu që lëshon aromën e tij gjatë natës.

Vajrayogini

Përkthimi në Vajrayogini është ai që është thelbi. Ose thelbi i të gjithë Budave.

Substanca e kësaj Bude femër është një pasion i madh, megjithatë jo i llojit prej balte. Ajo përfaqëson pasionin transcendent pa egoizëm dhe iluzionet.

Vajrayogini mëson dy faza tëPraktika: fazat e gjenerimit dhe të përfundimit në meditim.

Duke u shfaqur në ngjyrën e kuqe të tejdukshme të thellë, imazhi i një gjashtëmbëdhjetë vjeçareje personifikon Vajrayoginin me syrin e tretë të mençurisë në ballë.

Në dorën e djathtë, ajo lëshon një thikë. Në të majtën e saj është një enë që përmban gjak. Një daulle, një zile dhe një banderolë e trefishtë lidhen gjithashtu me imazhin e saj.

Çdo element i ikonografisë së saj është një simbol. Ngjyra e kuqe është zjarri i saj i brendshëm i transformimit shpirtëror.

Gjaku është ai i lindjes dhe i menstruacioneve. Tre sytë e saj shohin gjithçka për të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen.

Nairatmya

Nairatmya do të thotë ai që nuk ka vetveten.

Ajo mishëron konceptin budist të meditim i thellë, që synon të arrijë një vetvete të plotë, pa trup, shkëputjen supreme.

Gjendja nuk duhet ngatërruar me indiferencën. E kundërta, Nairatmya u mëson budistëve se gjithçka lidhet kur dikush kapërcen egon dhe dëshirën.

Përshkrimi i saj është në ngjyrë blu, ngjyra e hapësirës. Një thikë e lakuar që drejton drejt qiellit përpiqet të presë mendësitë negative.

Kupa e kafkës në kokën e saj synon të pluhurojë iluzionet për t'i kthyer ato në një gjendje vetëmohuese.

Kurukulla

Me siguri, Kurukulla ishte një hyjni e lashtë fisnore që kryesonte magjinë.

Përrallat e vjetra flasin për një mbretëreshë që ndjeu hidhërim për neglizhencën nga mbreti. Ajo dërgoi shërbëtorin e saj në tregpër të gjetur një zgjidhje për këtë.

Në treg, shërbëtori takoi një magjistare e cila i dha shërbëtorit ushqim ose ilaç magjik për t'i çuar në pallat. Magjistarja ishte vetë Kurukulla.

Mbretëresha ndryshoi mendje dhe nuk përdori ushqimin apo ilaçin magjik, në vend të kësaj e hodhi në liqen.

Një dragua e konsumoi dhe e mbarsi mbretëreshën. I tërbuar, Mbreti do ta vriste, por mbretëresha shpjegoi se çfarë ndodhi.

Mbreti e thirri magjistaren në pallat, më pas mësoi artin e saj dhe shkroi për të.

Kurukulla, shpesh i quajtur ilaçi Buddga, është fotografuar me një trup të kuq dhe katër krahë. Poza e saj është e një balerine me një këmbë gati për të shtypur demonin që kërcënon të gllabërojë diellin.

Në një palë duar, ajo mban një hark dhe një shigjetë të bërë me lule. Në tjetrin, një grep dhe lak gjithashtu me lule.

Bodhisattva femra në budizmin tibetian

Budizmi tibetian njeh të njëjtat tetë Bodhisattva kryesore nga Shkolla Mahayana – Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani in tyre, dhe Abuka forma femërore.

Dy prej tyre, megjithatë, janë ekskluzive për këtë degë: Vasudhara dhe Cundi.

Vasudhara

Përkthimi i Vasudharës është 'Rrjedha e gurëve të çmuar'. Dhe kjo tregon se ajo është perëndeshë e bollëkut, pasurisë dhe prosperitetit. Homologu i saj në hinduizëm është Lakshmi.

Fillimisht perëndeshë ekorrje të bollshme, ajo u bë perëndeshë e çdo lloj pasurie ndërsa shoqëria evoluoi nga agrare në urbane.

Historia e treguar për Vasudhara është se një laik erdhi te Buda duke e pyetur atë se si mund të bëhej i begatë për të ushqyer të gjithë familjes dhe dhuroni për nevojtarët.

Gautama e udhëzoi atë të recitonte sutrën ose zotimin Vasudhara. Pasi e bëri këtë, laiku u bë i pasur.

Tregime të tjera gjithashtu caktohen për lutjet për Vasudhara, me perëndeshën që u jep urimet atyre që përdorën prosperitetin e tyre të sapogjetur për të financuar manastiret ose për t'u dhuruar atyre që kanë nevojë për të.

Ikonografia budiste e përshkruan atë me qëndrueshmëri. Veshja luksoze e kokës dhe bizhuteritë e bollshme e identifikojnë atë si një Bodhisattva.

Por numri i krahëve mund të ndryshojë nga dy në gjashtë, në varësi të rajonit ku ajo shfaqet. Figura me dy krahë është më e zakonshme në degën tibetiane.

E ulur në pozën mbretërore të një këmbe të përkulur drejt saj dhe një të zgjatur, të mbështetur mbi thesare, ngjyra e saj është bronzi ose e artë për të simbolizuar pasuritë që mund të dhuroj.

Cundi

I nderuar kryesisht në Azinë Lindore dhe jo në Tibet, ky Bodhisattva mund të jetë një manifestim i Guanyin.

Identifikuar më parë me perëndeshat hindu të shkatërrimit, Durga ose Parvati, në tranzicionin në Budizëm, ajo fitoi karakteristika të tjera.

Recitimi i mantrës së saj – oṃ maṇipadme huṃ –mund të sjellë sukses në karrierë, harmoni nënga synimet origjinale të Budës, ato ende kanë pasur një ndikim të madh në zhvillimin e Budizmit modern dhe kanë ndikuar në praktikat e tyre të përditshme.

3 shkollat ​​kryesore budiste

Ka tre tradita kryesore budiste: Theravada, Mahayana dhe Vajrayan. Secili ka grupin e vet të veçantë të hyjnive budiste, të cilat ata i quajnë gjithashtu buda.

Budizmi Theravada

Shkolla Theravada është dega më e vjetër e fesë budiste. Ai pretendon se ka ruajtur mësimet origjinale të Budës.

Ata ndjekin Kanunin Pali, i cili është shkrimi më i vjetër që ka mbijetuar në gjuhën klasike indike të njohur si Pali. Ishte i pari që u përhap në të gjithë Indinë për të arritur në Sri Lanka. Atje, ajo u bë feja shtetërore me mbështetje të mjaftueshme nga monarkia.

Si shkolla më e vjetër, ajo është gjithashtu më konservatorja për sa i përket doktrinës dhe disiplinës monastike, ndërsa pasuesit e saj nderojnë njëzet e nëntë Buda.

Gjatë shekujve 19 dhe 20, Budizmi Theravada ra në kontakt me kulturën perëndimore, duke shkaktuar atë që quhet Modernizëm Budist. Ai përfshinte racionalizmin dhe shkencën në doktrinën e tij.

Kur bëhet fjalë për doktrinën, Budizmi Theravada e mbështet veten në Kanunin Pali. Në këtë, ata refuzojnë çdo formë tjetër të fesë ose shkollave budiste.

Nga hinduizmi, megjithatë, ata trashëguan konceptin e Karmës (veprim). Në bazë të qëllimit, thuhet në këtë shkollëmartesa dhe marrëdhëniet, dhe arritjet akademike.

Cundi është lehtësisht e dallueshme pasi ka tetëmbëdhjetë krahë. Secili prej tyre mban objekte që simbolizojnë udhëheqjen që ajo jep.

Gjithashtu, ata tetëmbëdhjetë krahë mund të tregojnë meritat e arritjes së Budës, siç përshkruhet në tekstet budiste.

Kjo i çon ata në qëllimin e tyre përfundimtar, të mos lindin përsëri. Ata që e arrijnë këtë do të arrijnë Nirvana, ose Nibbana siç e quajnë ata. Ndryshe nga versioni hindu i Nirvanës, që do të thotë asgjësim, Nirvana Budiste është çlirimi nga rilindja dhe arritja e një gjendjeje përsosmërie.

Për të arritur në këtë gjendje, budistët e Therevada ndjekin një rrugë të kujdesshme drejt zgjimit, një që përfshin doza të rënda meditimi dhe vetë-hetimi.

Budizmi Mahayana

Budizmi Mahayana njihet shpesh si "Rrota" sepse i inkurajon ndjekësit të vënë në veprim praktikën e tyre për të ndihmuar dhe mbështetur të tjerët .

Së bashku me shkollën Theravada, ajo përfshin shumicën e budistëve në mbarë botën. Shkolla Mahayana pranon mësimet kryesore budiste, por gjithashtu ka shtuar edhe të reja të njohura si sutrat Mahayana.

Nga rritje e ngadaltë, ajo u bë dega më e përhapur e budizmit në Indi dhe në mbarë Azinë. Sot, më shumë se gjysma e budistëve të botës ndjekin shkollën Mahayana.

Bazat e shkollës Mahayana janë Budat dhe Bodhisattva (qenie në rrugën e tyre drejt Buddhësisë së plotë). Në këtë kuptim, shkolla Mahayana përfshinte një numër të madh hyjnish që banonin në vende mitike.

Kjo shkollë njeh Siddartha Gautama (origjinaliBuda) si një qenie superiore që arriti ndriçimin më të lartë. Por ajo nderon edhe disa Buda të tjerë ose, për ta, perëndi, siç do të shohim më poshtë. Këta Buda janë udhërrëfyes shpirtëror për ata që kërkojnë zgjimin e mendjes.

Bodhisattva nuk janë vetëm qenie në një rrugë superiore për t'u ndriçuar nga vetë ata. Ata gjithashtu kërkojnë të çlirojnë qenie të tjera të ndjeshme nga vuajtjet e botës. Dhe kjo është arsyeja pse ata konsiderohen gjithashtu hyjni.

Mahayana do të thotë Mjeti i Madh dhe përdor mjaft teknika tantrike për të arritur gjendjen e shenjtë.

Budizmi Vajrayana

Vajrayana, një fjalë sanskrite, do të thotë mjeti i pathyeshëm. Është shkolla e tretë më e madhe budiste. Ai përfshin linja specifike të budizmit ose tantrave budiste.

Ai u përhap kryesisht në Tibet, Mongoli dhe vende të tjera të Himalajeve me armë që arrinin edhe në Azinë Lindore. Për këtë arsye, kjo shkollë e budizmit shpesh quhet budizëm tibetian.

Shkolla Vajrayana përfshin elemente nga Budizmi dhe filozofia Tantric dhe përshkruan parimet e meditimit të pranishme në praktikat e Jogës.

Shkolla Vajrayana u përhap përmes jogëve endacakë në Indinë mesjetare të cilët përdorën teknikat tantrike të meditimit. Mësimi i tij më i njohur është shndërrimi i helmit në mençuri. Ata zhvilluan një kanun të madh të Tantra Budiste.

Për këtë shkollë, nuk ka ndarje midis profanitdhe e shenjta, të cilat shihen si një vazhdimësi. I vetëdijshëm për këtë, çdo individ mund të arrijë Buddhësinë në këtë jetë, në vend që të duhet të rilindë disa herë.

Qëllimi shpirtëror është gjithashtu të arrijë Buddhësinë e plotë. Ata në këtë rrugë janë Bodhisattva. Për këtë qëllim, kjo shkollë mbështetet në udhëzimet e Buddhave dhe Bodhisattva-ve për ndriçimin e plotë.

Kush është Zoti Kryesor në Budizëm? A është Ai një Zot?

Sittartha Guatama, themeluesi historik i Budizmit dhe Budës së ardhshme, është një figurë e pakapshme. Studiuesit pajtohen që Sidharta jetoi në Indinë veriore rreth vitit 563 pes, i lindur në një familje fisnike.

Nëna e tij, Maha Maya, pa një ëndërr profetike se një elefant hyri në barkun e saj. Në dhjetë hëna, Siddharta doli nën krahun e saj të djathtë.

Siddharta jetoi një jetë luksi ekstrem në pallatin e familjes së tij, i mbrojtur nga bota e jashtme dhe shëmtia e saj.

Ai u martua me princeshën Yashodhara në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç dhe ajo i lindi një djalë.

Si e jetoi jetën Siddartha Guatama?

Një ditë, kur ishte njëzet e nëntë vjeç, ai shkoi në një shëtitje me karrocë jashtë mureve të pallatit të tij dhe dëshmoi i hutuar vuajtjet e kobshme të botës. Ai pa urinë, zemërimin, lakminë, arrogancën, të keqen e shumë të tjera, dhe mbeti duke menduar se cili ishte shkaku i këtyre vuajtjeve dhe si mund të lehtësoheshin ato.

Në atë moment, duke shkuar kundër dëshirës së babait të tij, ai hoqi dorëjeta e tij e luksit, pushtetit dhe prestigjit dhe u nis në një udhëtim për të zbuluar një kurë të qëndrueshme për vuajtjet njerëzore.

Hapi i tij i parë ishte të bëhej një estetik, një njeri që i mohon vetes të gjitha kënaqësitë e kësaj bote, duke përfshirë ushqimin. Por shpejt e kuptoi se as kjo nuk prodhoi lumturi të vërtetë.

Dhe duke qenë se ai kishte jetuar tashmë një jetë me pasuri të jashtëzakonshme materiale dhe luks, ai e dinte se edhe kjo nuk ishte rruga. Ai vendosi se lumturia e vërtetë duhet të jetë diku në mes, një doktrinë e njohur tani si "Rruga e Mesme".

Si u bë Guatama Buda?

Përmes meditimit dhe introspeksionit, Gautama kërkoi një kurë për lumturinë njerëzore. Pastaj, një ditë, ndërsa ishte ulur nën një pemë, ai kuptoi natyrën e tij të vërtetë dhe u zgjua nga e vërteta e gjithë realitetit, e cila e ktheu atë në një qenie të ndritur të aftë për të jetuar një jetë vërtet të lumtur dhe paqësore.

Që atje, Buda filloi të ndante përvojën e tij, të përhapte mençurinë e tij dhe të ndihmonte të tjerët t'i shpëtonin vuajtjes së tyre. Ai zhvilloi doktrina të tilla si Katër të vërtetat fisnike, të cilat përshkruajnë shkaqet e vuajtjeve njerëzore dhe mënyrën për t'i lehtësuar ato, si dhe Rrugën e Tetëfishtë, e cila në thelb është një kod për të jetuar që bën të mundur përballjen me dhimbjen e jetës dhe të jetuarit. për fat të mirë.

A është Siddartha Guatama një Zot Budist?

Dituria dhe personaliteti i tij magjepsës bëri që shumë njerëz të besonin se ai ishte një zot, por Guatmanë mënyrë rutinore këmbënguli se ai nuk ishte dhe se ai nuk duhet të adhurohej si i tillë. Megjithatë, shumë njerëz e bënë këtë, dhe pas vdekjes së tij, ndjekësit e tij të shumtë nuk ranë dakord se si të vazhdonin.

Kjo çoi në krijimin e shumë "sekteve" të ndryshme të Budizmit, të cilat të gjitha përfshinin mësimet e Budës në mënyra të ndryshme dhe që krijuan një numër entitetesh të ndryshme që shumë tani i quajnë perëndi ose hyjnitë bidiste.

6 perënditë më të rëndësishme në budizëm

Si një nga fetë më të vjetra në botë, ka entitete të panumërta të referuara si perëndi budiste. Këtu është një përmbledhje e atyre kryesore nga secila prej tre degëve më të rëndësishme në Budizëm.

Cilët janë perënditë kryesore nga Budizmi Theravada?

Në Shkollën Theravada, ka Bodhisattva, hyjnitë që mishërojnë gjendjet e Budës përpara iluminizmit të tij. Një nga karakteristikat kryesore të Bodhisattvas është se ata refuzuan vullnetarisht Nirvanën, të njohur si Iluminizmi, për të qëndruar në Tokë dhe për të ndihmuar të tjerët të arrijnë çlirimin.

Ka mijëra Bodhisattva në shkollën Theravada, por kryesori është Maitreya.

Maitreya

Maitreya është Buda i profetizuar që do të shfaqet në Tokë dhe do të arrijë ndriçimin e plotë. Maitreya do t'u kujtojë njerëzve Dharmat e harruar.

Dharma është një koncept themelor në disa fe që kanë origjinën në nënkontinentin Indian dhe mund tëkuptohet si ligj kozmik.

Në sanskritisht, Maitreya mund të përkthehet si mik. Për ndjekësit e Theravada-s, Maitreya po përpiqet të arrijë ndriçimin.

Në paraqitjet më të hershme ikonografike, Maitreya shfaqet më shpesh përkrah Gautama.

I paraqitur i ulur me këmbët në tokë ose i kryqëzuar në kyçin e këmbës , Maitreya zakonisht vishet si murg ose mbretër.

Cilët janë perënditë kryesore nga Budizmi Mahayana dhe Vajrayana?

Shkollat ​​e Budizmit Mahayana dhe Vajrayana nderojnë të dyja pesë Buda primare, ose Budat e Urtësisë, që konsiderohen si manifestimi i vetë Gautama.

Vairocana

Një nga Budat e lashtë, Vairocana është manifestimi i parë i Gautama dhe mishëron ndriçimin suprem të mençurisë. Ai besohet të jetë një buda universal dhe prej tij burojnë të gjithë të tjerët.

I konsideruar si mishërimi i drejtpërdrejtë i vetë Siddhartës historike, Voiracana si Buda Primordial shfaqet në disa tekste budiste si një nga versionet më të nderuara të Gautama.

Statujat e Vairocana e përfaqësojnë atë të ulur në pozicionin e zambakut në meditim të thellë. Materialet fisnike si ari ose mermeri përdoren zakonisht për ta përfaqësuar atë.

Akshobhya

Akshobhyia përfaqëson ndërgjegjen si një element që rrjedh nga realiteti.

Akshobhyia shfaqet në përmendjet më të vjetra të Budat e Urtësisë. Të dhënat e shkruara tregojnë se amurgu dëshironte të praktikonte meditim.

Ai u zotua të mos ndjejë zemërim apo keqdashje ndaj asnjë qenieje derisa të përfundojë ndriçimin e tij. Dhe kur ia doli, ai u bë Buda Akshobhya.

Me kuptimin i palëvizshëm në sanskritisht, ata që i përkushtohen këtij Buda meditojnë në qetësi të plotë.

Në krahun e dy elefantëve, imazhet dhe skulpturat e tij e përfaqësojnë atë në një trup blu-zi, me tre rroba, një shkop, një zambak uji xhevahiri dhe një rrotë lutjeje.

Rathnasambhava

Barazia dhe barazia lidhen me Rathnasambhava. Mandalat dhe mantrat e tij përpiqen t'i zhvillojnë këto cilësi dhe të eliminojnë lakminë dhe krenarinë.

I lidhur me ndjenjat dhe shqisat dhe lidhjen e tij me ndërgjegjen, Rathnasambhava promovon Budizmin duke përsosur njohuritë.

Ai është gjithashtu i lidhur me bizhuteritë , siç tregon emri i tij Rathna. Kjo është arsyeja pse ai ulet në pozicionin e jogës së dhënies. Do të thotë që ata që jetojnë me bollëk duhet t'u japin atyre që nuk jetojnë.

I përshkruar në të verdhë ose ari, ai mishëron elementin tokë.

Amitabha

I njohur si Drita e Pafund, Amitabha lidhet me aftësinë dalluese dhe pastërtinë. Ai ka jetëgjatësi dhe kupton se çdo fenomen në jetë është bosh, ose produkt i iluzioneve. Ky perceptim çon në dritë dhe jetë të madhe.

Në disa versione të teksteve budiste, Amitabha shfaqet si një ish-mbret që hoqi dorë nga froni i tij kur mësoi