Die 19 belangrikste Boeddhistiese gode

Boeddhisme as 'n godsdiens en 'n filosofiese sisteem is gevul met subtiele kompleksiteite. Een daarvan is die konsep en rol van 'n "skepperagtige" god. Anders as ander groot wêreldgodsdienste, het Boeddhisme nie net een god nie, al word “die Boeddha” dikwels met een verwar.

Kom ons kyk na wat die Boeddhistiese gode is en hoe hulle by die algehele Boeddhistiese godsdiens inpas .

Is daar enige Boeddhistiese gode?

'n Belangrike eerste vraag om te vra is of daar selfs enige Boeddhistiese gode is.

As jy "die Boeddha" self sou vra, sou hy waarskynlik "nee" sê. Hierdie oorspronklike, historiese Boeddha, Siddhartha Gautama, was 'n gereelde, hoewel ryk, mens wat deur introspeksie en meditasie daarin geslaag het om sy lyding te ontsnap en bevryding van die eindelose siklus van dood en wedergeboorte te bereik.

Boeddhisme leer. dat hierdie vryheid van menslike pyn en lyding vir almal moontlik is, as hulle net die werk doen om hul eie “Boeddha-natuur” te ontdek en te beliggaam.

Die meeste Boeddhistiese skole ontmoedig eintlik die aanbidding van gode en/of afgode, want dit word beskou as niks meer as 'n afleiding van die waarheid dat ware geluk en vrede slegs van binne gevind kan word nie.

Dit het egter nie mense deur die geskiedenis gekeer om die Boeddha en baie van die individue wat na hom gekom het as gode of gode te eerbiedig nie. En terwyl die bestaan ​​van hierdie Boeddhistiese gode 'n variasie kan weesdie Boeddhistiese leerstellings.

Nadat hy die Boeddha-staat bereik het, het hy die Pureland geskep, 'n heelal wat buite die werklikheid bestaan ​​wat die uiterste volmaaktheid beliggaam.

Meeste dikwels wys die ikonografie Amitabha met sy linkerarm kaal, duim en wysvinger gekoppel.

Amoghasiddhi

Hierdie Boeddha werk vir die vermindering van boosheid en mik op die vernietiging van afguns en die giftige invloed daarvan.

Amoghasiddhi beliggaam die konseptuele verstand, die hoogste abstraksie, en bevorder die versoening van elke euwel deur moed te gebruik om dit in die gesig te staar.

Die yogi-posisie, of mudra, wat hy gebruik, is die een wat vreesloosheid simboliseer waarmee hy en sy toegewydes gifstowwe en waanvoorstellings in die gesig staar wat Boeddhiste op 'n dwaalspoor lei.

Dit is algemeen om te sien hoe hy groen geverf is. en geassosieer met lug of wind. Die maan word ook met hom verbind.

Wie is die Bodhisattvas van die Mahayana-skool?

In die Mahayana Skool is Bodhisattvas (of Boeddhas-to-be) anders as die Theravada Skool. Hulle is enige wese wat die Bodhicitta, of die ontwaking van die verstand veroorsaak het.

In hierdie tradisie is daar vyftien hoof Bodhisattvas, die belangrikste is Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani , en Akasagarbha.

Die minderjariges is Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin enVajrasattva.

Ons sal die belangrikstes hieronder prioritiseer.

Guanyin

'n Baie aanbidde godin in China, Guanyin is die Godin van Genade.

Haar volgelinge het talle groot Boeddhistiese tempels aan haar opgedra. Hierdie tempels ontvang duisende pelgrims selfs in die huidige dag, veral in Korea en Japan.

Boeddhiste glo dat wanneer iemand sterf, Guanyin hulle in die hart van 'n lotusblom plaas. Die gewildste godin in Boeddhisme, sy is 'n verrigter van wonderwerke en lok diegene wat haar hulp nodig het.

Verteenwoordig in lotusposisie met haar bene gekruis, tradisie het dit dat sy wit klere dra. Met 'n palm wat na die aanbidder staan, is dit 'n teken wat beteken die oomblik wat Boeddha die leerwiel begin beweeg het.

Samantabhadra

Die betekenis van Samantabhadra is Universeelwaardig. Saam met Gautama en Manjushri vorm hy die Shakyamuni Triad in Mahayana Boeddhisme.

As die beskermheer van die Lotus Sutra, die mees fundamentele stel geloftes in Mahayana Boeddhisme, word hy ook geassosieer met aksie in die tasbare wêreld, veral in Chinese Boeddhisme.

Pragtige beeldhouwerke van Samantabhadra beeld hom uit waar hy oor 'n oop lotus sit wat op drie olifante rus.

Seldon alleen, sy beeld kom dikwels vergesel van die twee ander figure wat die Shakyamuni saamstel. Triad, Gautama en Manjushri.

Manjushri

Manjushri beteken Gentle Glory. Hy verteenwoordig transendente wysheid.

Boeddhistiese teoloë het hom geïdentifiseer as die oudste Bodhisattva wat in die ou sutras genoem word, wat hom hoë status verleen.

Hy bewoon een van die twee suiwerste lande in die Boeddhistiese pantheon. Soos hy volle Boeddhaskap bereik, beteken sy naam ook Universele Sig.

In die ikonografie verskyn Manjushri met 'n vlammende swaard in sy regterhand, wat die aanbreek transendente wysheid simboliseer wat deur onkunde en dualiteit sny.

Om plek te maak vir 'n bloeiende besef beteken om die verstand en sy onrustigheid te tem. Hy sit met een been na hom gebuig en die ander een voor hom rus, sy regterhandpalm na vorentoe

Ksitigarbha

Ksitigarbha word meestal in Oos-Asië eerbiedig en kan vertaal word in Earth Treasury of Earth Womb .

Hierdie Bodhisattva is verantwoordelik om alle wesens te onderrig. Hy het belowe om nie die volle Budha-staat te bereik totdat die hel leeg is en alle skepsels onderrig ontvang het nie.

Hy word beskou as die voog van kinders en beskermheer van die afgestorwe kleintjies. Wat maak dat die meeste van sy heiligdomme die gedenksale beset.

Boeddhisme beskou nie net mense as heilig nie, maar ook elke skepsel wat lewe daarin hou, aangesien hulle deel is van die wiel van wedergeboorte.

Geloof. om 'n monnik in beheer van onderrig te gewees het, sy beeld is dié van 'n man met 'n geskeerde kop in die Boeddhistiesemonnik se klere.

Hy is die enigste Bodhisattva wat so geklee is, terwyl die ander Indiese koninklike kleredrag toon.

In sy hande hou hy twee noodsaaklike simbole: aan die regterkant, 'n juweel in 'n traan vorm; in sy linkerkant, 'n Khakkhara-staf, bedoel om insekte en klein diertjies van sy nabyheid te waarsku om te verhoed dat hulle skade aandoen.

Mahasthamaprapta

Sy naam beteken The Arrival of the Great Strength.

Mahasthamaprapta is prominent, synde een van die grootste Agt Bodhisattvas in die Mahayana Skool en een van die Dertien Boeddha's in die Japannese tradisie.

Hy staan ​​as een van die kragtigste Bodhisattvas omdat hy 'n belangrike sutra opsê. . Amitabha en Guanyin vergesel hom dikwels.

In sy verhaal bereik hy verligting deur die beoefening van voortdurende en suiwer bewustheid wat van Amitabha kom om die suiwerste toestand van bewustheid (samadhi) te bereik.

Wearing luxurious gewaad, hy sit op welige kussings, bene gekruis, hande naby sy bors geplaas.

Vajrapani

Beteken Diamant in Sy Hand, Vajrapani is 'n uitstaande Bodhisattva omdat hy die beskermer van Gautama was.

Hy het Gautama Boeddha vergesel terwyl laasgenoemde in bedrog rondgedwaal het. Hy het ook wonderwerke verrig en gehelp om Gautama se leerstelling te versprei.

In die Boeddhistiese tradisies het hy geglo dat hy Siddhartha in staat gestel het om sy paleis te ontsnap toe die edelman verkies het om die fisiese te verloën.wêreld.

Vajrapani manifesteer die Geestelike Refleks, wat die mag het om die waarheid te handhaaf te midde van rampspoed en onoorwinlik te word in die aangesig van gevaar.

Soos Boeddhisme ontmoet het met die Hellenistiese (Griekse) invloed gebring deur Alexander die Grote, Vajrapani het geïdentifiseer met Herakles, die held wat nooit van sy uitdagende take afgewyk het nie.

Hy word uitgebeeld as die beskermer van die Sakyamuni, hy dra Westerse drag en omring homself met ander gode.

Hy verbind met verskeie voorwerpe wat hom identifiseer as die Vajra, beskermer: 'n lang kroon, twee halssnoere en 'n slang.

In sy linkerhand hou hy 'n vajra, 'n ligte wapen wat met 'n serp om sy heupe vasgemaak is.

Akasagarbha

Geassosieer met oop ruimte, vertaal Akasagarbha in grenslose ruimte Skat. Dit simboliseer die grenslose aard van sy wysheid. Liefdadigheid en deernis verteenwoordig hierdie Bodhisattva.

Soms plaas tradisie hom as Ksitigarbha se tweelingbroer.

Stories doen ook die rondte dat wanneer 'n jong Boeddhistiese volgeling Aksagarbha se mantra opgesê het, hy 'n visioen gehad het waarin Aksagarbha hom vertel het. China toe te gaan, waar hy uiteindelik die Shingon-sekte van Boeddhisme gestig het.

Hy word gewys waar hy met sy bene gekruis sit met 'n lotusblom in sy regterhand en 'n juweel in die linkerhand.

Wat is die belangrikste gode in Tibetaanse Boeddhisme?

In Boeddhisme het die Tibetane hul unieke eienskappe ontwikkel. Meestal afgeleivan die Vajrayana-skool, inkorporeer Tibetaanse Boeddhisme ook elemente van die Theravada-skool.

Intellektuele dissipline verdien spesiale vermelding in hierdie tak. Dit maak gebruik van Tantriese rituele praktyke wat in Sentraal-Asië na vore gekom het, veral in Tibet.

Die Tibetaanse tak van Boeddhisme het kloosteraskese wat van die Theravada-skool kom en die sjamanistiese aspekte van die inheemse kultuur voor Boeddhisme vermeng.

Anders as ander dele van Asië, in Tibet, het groot gedeeltes van die bevolking betrek hulself by geestelike strewes.

Wat is 'n Dalai Lama?

Die definisie het verkeerdelik Lamaïsme genoem, en het vasgesteek weens die naam wat aan hul leier, die Dalai Lama, gegee is. Dit gebeur omdat hierdie tak 'n stelsel van 'reïnkarnerende lamas' gevestig het.

'n Lama smelt die geestelike en tydelike kante van leierskap saam onder die titel Dalai Lama. Die eerste Dalai Lama het in 1475 oor hul land en mense voorgesit.

Hulle grootste prestasie was om alle beskikbare Boeddhistiese tekste uit Sanskrit te vertaal. Baie van die oorspronklikes het verlore geraak, wat die vertalings die enigste oorblywende tekste maak.

Een van die merkwaardigste kenmerke van hierdie tak van Boeddhisme is die aantal Tibetaanse gode of goddelike wesens wat daarin teenwoordig is, soos:

Vroulike Boeddha's in Tibetaanse Boeddhisme

Diegene wat dink dat Boeddhisme 'n oorwegend manlike godsdiens is, sal weesverbaas om te verneem dat die Tibetane hoofsaaklik vroulike Boeddha's en Bodhisattvas het. Die meerderheid van hulle spruit uit die Tibetaanse pre-Boeddhistiese godsdiens genaamd Bon.

Ons sal die belangrikste hieronder lys.

Tara

Bekend as die Moeder van Bevryding, Tara is 'n belangrike figuur in Vajrayana Boeddhisme en beliggaam sukses in werk en prestasies.

As 'n meditasie-godheid word sy vereer in die Tibetaanse tak van Boeddhisme vir die verbetering van die begrip van innerlike en uiterlike geheime leringe.

Deernis en optrede hou ook verband met Tara. Later het sy erken as die Moeder van Alle Boeddha's in die sin dat hulle deur haar verligting ontvang het.

Voor Boeddhisme het sy gestaan ​​as die Moedergodin, haar naam wat Ster beteken. En is tot vandag toe intiem verbind met moederskap en die vroulike beginsel

Vandag manifesteer sy in die Groen Tara en die Wit Tara. Die eerste bied beskerming teen vrees; en laasgenoemde, beskerming teen siektes.

Verteenwoordig in 'n vrygewige vorm, dra sy 'n blou lotus wat snags sy geur vrystel.

Vajrayogini

Die vertaling na Vajrayogini is die een wat die essensie is. Of die essensie van alle Boeddha's.

Die substansie van hierdie vroulike Boeddha is 'n groot passie, egter nie van die aardse soort nie. Sy verteenwoordig die transendente passie sonder selfsug en delusies.

Vajrayogini leer twee stadiums vanoefening: die generasie- en voltooiingstadiums in meditasie.

Verskyn in die deurskynende dieprooi kleur, die beeld van 'n sestienjarige verpersoonlik Vajrayogini met die derde oog van wysheid op haar voorkop.

In haar regterhand flap sy 'n mes. In haar linker een is 'n vaartuig wat bloed bevat. 'n Drom, 'n klokkie en 'n driedubbele banier verbind ook met haar beeld.

Elke element van haar ikonografie is 'n simbool. Die rooi kleur is haar innerlike vuur van geestelike transformasie.

Die bloed is die een van geboorte en menstruasie. Haar drie oë is alsienend van die verlede, hede en toekoms.

Nairatmya

Nairatmya beteken die een wat geen self het nie.

Sy beliggaam die Boeddhistiese konsep van diep meditasie, met die bedoeling om 'n volledige, liggaamlose self te bereik, die hoogste losmaking.

Die staat moet nie met onverskilligheid verwar word nie. Net die teenoorgestelde, Nairatmya leer die Boeddhiste dat alles met mekaar verband hou wanneer mens ego en begeerte oorwin.

Haar uitbeelding is in blou, die kleur van ruimte. 'n Geboë mes wat hemelwaarts wys, streef daarna om negatiewe denkwyses deur te sny.

Die skedelkoppie op haar kop het ten doel om illusies te verpulver om hulle na 'n onbaatsugtige toestand terug te bring.

Kurukulla

Waarskynlik, Kurukulla was 'n antieke stamgod wat oor magie voorgestaan ​​het.

Die ou verhale praat van 'n koningin wat hartseer gevoel het omdat sy deur die koning verwaarloos is. Sy het haar bediende na die mark gestuurom 'n oplossing daarvoor te vind.

In die mark het die bediende 'n towenaar ontmoet wat magiese kos of medisyne gegee het vir die bediende om na die paleis te neem. Die towenaar was Kurukulla self.

Die koningin het van plan verander en nie die magiese kos of medisyne gebruik nie, en dit eerder in 'n meer gegooi.

'n Draak het dit verteer en die koningin bevrug. Woedend, die koning gaan haar doodmaak, maar die koningin het verduidelik wat gebeur het.

Die koning het die towenaar na die paleis ontbied, toe haar kuns geleer en daaroor geskryf.

Kurukulla, dikwels genoem die medisyne Buddga, word uitgebeeld met 'n rooi lyf en vier arms. Haar houding is van 'n danser met 'n voet wat gereed is om die demoon te verpletter wat dreig om die son te verslind.

In 'n paar hande hou sy 'n pyl en boog wat van blomme gemaak is. In die ander, 'n haak en strop ook van blomme.

Vroulike Bodhisattvas in Tibetaanse Boeddhisme

Tibetaanse Boeddhisme erken dieselfde agt hoof Bodhisattvas van die Mahayana Skool – Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani en Akasagarbha – maar in hul vroulike vorme.

Twee van hulle is egter eksklusief tot hierdie vertakking: Vasudhara en Cundi.

Vasudhara

Die vertaling van Vasudhara is 'Stream of Gems'. En dit dui aan dat sy die godin van oorvloed, rykdom en voorspoed is. Haar eweknie in Hindoeïsme is Lakshmi.

Oorspronklik die godin vanoorvloedige oes, het sy die godin van elke soort rykdom geword soos die samelewing van agrariese na stedelike ontwikkel het.

Die storie wat oor Vasudhara vertel is, is dat 'n leek na die Boeddha gekom het en hom gevra het hoe hy voorspoedig kan word om sy uitgebreide oes te voed. familie en skenk aan die behoeftiges.

Gautama het hom opdrag gegee om die Vasudhara sutra of gelofte op te sê. Toe hy dit gedoen het, het die leek ryk geword.

Ander stories maak ook gebruik van gebede vir Vasudhara, met die godin wat die wense verleen het aan diegene wat hul nuutgevonde voorspoed gebruik het om kloosters te finansier of om te skenk aan diegene wat dit nodig het.

Boeddhistiese ikonografie beeld haar met konsekwentheid uit. Die weelderige hooftooisel en oorvloedige juweliersware identifiseer haar as 'n Bodhisattva.

Maar die aantal arms kan wissel van twee tot ses, afhangend van die streek waar sy verskyn. Die twee-arm figuur is meer algemeen in die Tibetaanse Tak.

Sit in die koninklike houding van een been na haar gebuig en een uitgestrek, rus op skatte, haar kleur is brons of goud om die rykdom te simboliseer wat sy kan skenk.

Cundi

Vereer meestal in Oos-Asië eerder as Tibet, hierdie Bodhisattva kan 'n manifestasie van Guanyin wees.

Voorheen geïdentifiseer met die Hindoe-godinne van vernietiging, Durga of Parvati, in die oorgang na Boeddhisme het sy ander kenmerke verwerf.

Om haar mantra voor te sê– oṃ maṇipadme huṃ –kan sukses in loopbaan, harmonie inuit die oorspronklike bedoelings van die Boeddha, het hulle steeds 'n groot impak op die ontwikkeling van moderne Boeddhisme gehad en beïnvloed hulle hul daaglikse praktyke.

Die 3 Hoof Boeddhistiese Skole

Daar is drie hoof Boeddhistiese tradisies: Theravada, Mahayana en Vajrayan. Elkeen het hul eie spesifieke stel Boeddhistiese gode, wat hulle ook boeddha's noem.

Theravada Boeddhisme

Die Theravada-skool is die oudste tak van die Boeddhistiese godsdiens. Dit beweer dat dit Boeddha se oorspronklike leerstellings bewaar het.

Hulle volg die Pali-kanon, wat die oudste geskrif is wat oorleef het in die klassieke Indiese taal bekend as Pali. Dit was die eerste wat deur Indië versprei het om Sri Lanka te bereik. Daar het dit die staatsgodsdiens geword met ruim steun van die monargie.

As die oudste skool is dit ook die mees konserwatiewe in terme van doktrine en kloosterdissipline, terwyl sy volgelinge nege-en-twintig Boeddha's vereer.

Gedurende die 19de en 20ste eeue het Theravada Boeddhisme met die Westerse kultuur in aanraking gekom, wat veroorsaak het wat genoem word Boeddhistiese Modernisme. Dit het rasionalisme en wetenskap in sy leerstelling ingesluit.

Wanneer dit by leerstellings kom, baseer Theravada Boeddhisme homself op die Pali-kanon. Daarin verwerp hulle enige ander vorm van godsdiens of Boeddhistiese skole.

Uit Hindoeïsme het hulle egter die konsep van Karma (aksie) geërf. Op grond van voorneme, verklaar hierdie skoolhuwelike en verhoudings, en akademiese prestasies.

Cundi is maklik herkenbaar aangesien sy agtien arms het. Elkeen van hulle hou voorwerpe wat die leiding wat sy uitdeel simboliseer.

Daardie agtien arms kan ook die meriete van die verkryging van Boeddhaskap aandui soos beskryf in die Boeddhistiese tekste.

Dit bring hulle by hul finale doelwit, om nie wedergebore te word nie. Diegene wat dit bereik, sal Nirvana, of Nibbana, soos hulle dit noem, bereik. Anders as die Hindoe-weergawe van Nirvana, wat uitwissing beteken, is Boeddhistiese Nirvana die bevryding van wedergeboorte en die bereiking van 'n toestand van volmaaktheid.

Om by hierdie toestand uit te kom, volg Therevada-Boeddhiste 'n versigtige pad na ontwaking, een wat swaar dosisse meditasie en selfondersoek insluit.

Mahayana Boeddhisme

Mahayana Boeddhisme staan ​​dikwels bekend as "Die Wiel" omdat dit volgelinge aanmoedig om hul praktyk in werking te stel om ander te help en te ondersteun .

Saam met die Theravada-skool sluit dit die meerderheid Boeddhiste regoor die wêreld in. Die Mahayana-skool aanvaar die belangrikste Boeddhistiese leerstellings, maar dit het ook nuwes bygevoeg, bekend as die Mahayana-sutras.

Stadig om te groei, het dit die mees wydverspreide tak van Boeddhisme in Indië en regdeur Asië geword. Vandag volg meer as die helfte van die wêreld se Boeddhiste die Mahayana-skool.

Die grondbeginsels van die Mahayana-skool is die Boeddhas en die Bodhisattva (wesens op pad na volle Boeddhaskap). In hierdie sin het die Mahayana-skool 'n groot aantal gode ingesluit wat in mitiese plekke woonagtig was.

Hierdie skool erken Siddartha Gautama (die oorspronklikeBoeddha) as 'n voortreflike wese wat die hoogste verligting bereik het. Maar dit vereer ook verskeie ander Boeddha's of, vir hulle, gode, soos ons hieronder sal sien. Hierdie Boeddha's is geestelike gidse vir diegene wat die ontwaking van die verstand soek.

Die Bodhisattvas is nie net wesens op 'n voortreflike pad om self verlig te word nie. Hulle poog ook om ander lewende wesens van die wêreld se lyding te bevry. En dit is hoekom hulle ook as godhede beskou word.

Mahayana beteken die Groot Voertuig en maak ruimskoots gebruik van tantriese tegnieke om die heilige staat te bereik.

Vajrayana Boeddhisme

Vajrayana, 'n Sanskrit-woord, beteken die onvernietigbare voertuig. Dit is die derde grootste Boeddhistiese skool. Dit bevat spesifieke afstammelinge van Boeddhisme of Boeddhistiese tantras.

Dit het hoofsaaklik na Tibet, Mongolië en ander Himalaja-lande versprei met wapens wat ook Oos-Asië bereik het. Om hierdie rede word hierdie skool van Boeddhisme dikwels Tibetaanse Boeddhisme genoem.

Die Vajrayana-skool inkorporeer elemente van Tantriese Boeddhisme en filosofie en skets die beginsels van meditasie wat in die Joga-praktyke voorkom.

Die Vajrayana-skool het versprei deur rondlopende yogi's in Middeleeuse Indië wat Tantriese tegnieke van meditasie gebruik het. Die bekendste leer daarvan is om gif in wysheid te omskep. Hulle het 'n groot kanon van Boeddhistiese Tantra ontwikkel.

Vir hierdie skool is daar geen skeiding tussen die profaneen die heilige, wat as 'n kontinuum gesien word. Bewus daarvan kan elke individu Boeddhaskap in hierdie lewe bereik, in plaas daarvan om verskeie kere hergebore te moet word.

Die geestelike doelwit is ook om volle Boeddhaskap te bereik. Die mense op hierdie pad is die Bodhisattvas. Vir daardie doel maak hierdie skool staat op die Boeddhas en Bodhisattvas se leiding tot die volle verligting.

Wie is die Hoofgod in Boeddhisme? Is Hy 'n God?

Sittartha Guatama, die historiese stigter van Boeddhisme en die toekomstige Boeddha, is 'n ontwykende figuur. Navorsers stem saam dat Sidharta omstreeks 563 vC in Noord-Indië gewoon het, gebore uit 'n adellike familie.

Sy ma, Maha Maya, het 'n profetiese droom gehad dat 'n olifant in haar baarmoeder ingekom het. In tien mane het Siddharta onder haar regterarm te voorskyn gekom.

Siddharta het 'n lewe van uiterste weelde in sy familie se paleis gelei, beskerm teen die eksterne wêreld en die lelikheid daarvan.

Hy het op sestien met die prinses Yashodhara getrou, en sy het vir hom 'n seun gebaar.

Hoe het Siddartha Guatama sy lewe geleef?

Op 'n dag, toe hy nege-en-twintig was, het hy op 'n koetsrit buite sy paleis se mure gegaan en in verwarring die aaklige lyding van die wêreld aanskou. Hy het honger, woede, hebsug, arrogansie, boosheid en soveel meer gesien, en het hom laat wonder wat die oorsaak van hierdie lyding was en hoe dit verlig kan word.

Op daardie stadium, teen sy pa se wense, het hy verloënsy lewe van luukse, krag en aansien en het op 'n reis vertrek om 'n blywende genesing vir menslike lyding te ontdek.

Sy eerste stap was om 'n estetikus te word, een wat hulself alle wêreldse plesier ontken, insluitend kos. Maar hy het gou besef dat dit ook nie ware geluk voortbring nie.

En aangesien hy reeds 'n lewe van geweldige materiële rykdom en weelde gelei het, het hy geweet dit is ook nie die manier nie. Hy het besluit dat ware geluk iewers tussenin moet lê, 'n leerstelling wat nou bekend staan ​​as "Die Middelweg."

Hoe het Guatama die Boeddha geword?

Deur meditasie en introspeksie het Gautama gesoek na 'n geneesmiddel vir menslike geluk. Toe, eendag, terwyl hy onder 'n boom gesit het, het hy sy ware aard besef en ontwaak tot die waarheid van alle werklikheid, wat hom verander het in 'n verligte wese wat in staat was om 'n werklik gelukkige en vreedsame lewe te lei.

Van daar af het die Boeddha sy ervaring begin deel, sy wysheid versprei en ander gehelp om hul eie lyding te ontsnap. Hy het leerstellings ontwikkel soos The Four Noble Truths, wat die oorsake van menslike lyding en die manier om dit te verlig beskryf, asook die Agtvoudige Pad, wat in wese 'n lewenskode is wat dit moontlik maak om die pyn van die lewe te konfronteer en te lewe. gelukkig.

Is Siddartha Guatama 'n Boeddhistiese God?

Sy wysheid en betowerende persoonlikheid het baie laat glo dat hy 'n god is, maar Guatmahet gereeld daarop aangedring dat hy nie was nie en dat hy nie as sodanig aanbid moes word nie. Nietemin het baie mense dit gedoen, en ná sy dood het sy baie volgelinge nie saamgestem oor hoe om voort te gaan nie.

Dit het gelei tot die skepping van baie verskillende “sektes” van Boeddhisme, wat almal die Boeddha se leerstellings op verskillende maniere geïnkorporeer het, en wat aanleiding gegee het tot 'n aantal verskillende entiteite wat baie nou gode of Bidhistiese gode noem.

Die 6 belangrikste gode in Boeddhisme

As een van die wêreld se oudste godsdienste, is daar ontelbare entiteite waarna verwys word as Boeddhistiese gode. Hier is 'n opsomming van die primêre van elk van die drie belangrikste takke in Boeddhisme.

Wie is die Hoofgode van Theravada Boeddhisme?

In die Theravada Skool is daar die Bodhisattvas, gode wat die toestande van die Boeddha voor sy verligting beliggaam. Een van die hoofkenmerke van Bodhisattvas is dat hulle Nirvana, oftewel Verligting, gewillig verwerp het om op Aarde te bly en ander te help om bevryding te bereik.

Daar is duisende Bodhisattvas in die Theravada-skool, maar die belangrikste een is Maitreya.

Maitreya

Maitreya is die geprofeteerde Boeddha wat op Aarde sal verskyn en volledige verligting sal bewerkstellig. Maitreya is om mense te herinner aan die vergete Dharmas.

Die Dharma is 'n fundamentele konsep in verskeie godsdienste wat in die Indiese subkontinent ontstaan ​​het en kanas kosmiese wet verstaan.

In Sanskrit kan Maitreya as vriend vertaal word. Vir die Theravada-volgelinge streef Maitreya daarna om verligting te bereik.

In die vroegste ikonografiese voorstellings verskyn Maitreya die meeste langs Gautama.

Uitgebeeld sit met sy voete op die grond of gekruis by die enkels , Maitreya trek tipies aan as 'n monnik of koninklikes.

Wie is die Hoofgode van Mahayana en Vajrayana Boeddhisme?

Die Mahayana- en Vajrayana-skole van Boeddhisme vereer albei vyf primêre Boeddha's, of Boeddha's van Wysheid, wat as die manifestasie van Gautama self beskou word.

Vairocana

Een van die oer-Boeddha's, Vairocana is die eerste manifestasie van Gautama en beliggaam die hoogste verligting van wysheid. Daar word geglo dat hy 'n universele Boeddha is, en van hom kom al die ander voort.

Word beskou as die direkte beliggaming van die historiese Siddhartha self, verskyn Voiracana as die oer-Boeddha in verskeie Boeddhistiese tekste as een van die mees gerespekteerde weergawes van Gautama.

Standbeelde van Vairocana verteenwoordig hom wat in die lotusposisie in diep meditasie sit. Edel materiale soos goud of marmer word algemeen gebruik om hom voor te stel.

Akshobhya

Akshobhyia verteenwoordig bewussyn as 'n element wat voortspruit uit die werklikheid.

Akshobhyia verskyn in die oudste vermeldings van die Boeddhas van Wysheid. Geskrewe rekords vertel dat amonnik wou meditasie beoefen.

Hy het belowe om nie woede of kwaadwilligheid teenoor enige wese te voel totdat hy sy verligting voltooi het nie. En toe hy daarin geslaag het, het hy die Boeddha Akshobhya geword.

Beteken onbeweeglik in Sanskrit, diegene wat aan hierdie Boeddha toegewy is, mediteer in algehele stilte.

Aan die kant van twee olifante verteenwoordig sy beelde en beeldhouwerke hom in 'n blou-swart liggaam, met drie klere, 'n staf, 'n juweel-lotus en 'n gebedswiel.

Rathnasambhava

Evenmoedigheid en gelykheid word met Rathnasambhava geassosieer. Sy mandalas en mantras poog om hierdie eienskappe te ontwikkel en gierigheid en trots uit te skakel.

Geassosieer met gevoelens en sintuie en die verband daarvan met bewussyn, bevorder Rathnasambhava Boeddhisme deur kennis te vervolmaak.

Hy word ook met juwele verbind. , soos sy naam Rathna aandui. Dit is die rede waarom hy in die jogi-posisie sit om te gee. Dit beteken dat diegene wat in oorvloed leef, moet gee aan diegene wat dit nie doen nie.

Gebeeld in geel of goud, beliggaam hy die element aarde.

Amitabha

Bekend as die Oneindige Lig, word Amitabha geassosieer met onderskeidingsvermoë en reinheid. Hy het lang lewe en verstaan ​​dat elke verskynsel in die lewe leeg is, of die produk van illusies is. Hierdie persepsie lei tot groot lig en lewe.

In sommige weergawes van die Boeddhistiese tekste verskyn Amitabha as 'n voormalige koning wat sy troon prysgegee het toe hy geleer het