19 najważniejszych buddyjskich bogów

Buddyzm jako religia i system filozoficzny jest pełen subtelnych zawiłości. Jedną z nich jest koncepcja i rola boga "podobnego do stwórcy". W przeciwieństwie do innych głównych religii świata, buddyzm nie ma tylko jednego boga, chociaż "Budda" jest często mylony z jednym.

Przyjrzyjmy się, czym są buddyjscy bogowie i jak wpisują się w ogólną religię buddyjską.

Czy są jacyś buddyjscy bogowie?

Pierwszym ważnym pytaniem, jakie należy zadać, jest to, czy w ogóle istnieją buddyjscy bogowie.

Gdybyś zapytał samego "Buddę", prawdopodobnie odpowiedziałby "nie". Ten oryginalny, historyczny Budda, Siddhartha Gautama, był zwykłym, choć bogatym człowiekiem, któremu dzięki introspekcji i medytacji udało się uciec od cierpienia i osiągnąć wyzwolenie z niekończącego się cyklu śmierci i odrodzenia.

Buddyzm naucza, że ta wolność od ludzkiego bólu i cierpienia jest możliwa dla każdego, jeśli tylko wykona on pracę, aby odkryć i ucieleśnić swoją własną "naturę Buddy".

Większość szkół buddyjskich w rzeczywistości odradza oddawanie czci bogom i/lub bożkom, ponieważ jest to postrzegane jako nic innego jak odwracanie uwagi od prawdy, że prawdziwe szczęście i spokój można znaleźć tylko wewnątrz.

Nie powstrzymało to jednak ludzi na przestrzeni dziejów przed czczeniem Buddy i wielu osób, które przyszły po nim, jako bogów lub bóstw. I chociaż istnienie tych buddyjskich bogów może być odmianą od pierwotnych intencji Buddy, to nadal mają oni duży wpływ na rozwój współczesnego buddyzmu i wpływają na ich codzienne praktyki.

3 główne szkoły buddyjskie

Istnieją trzy główne tradycje buddyjskie: therawada, mahajana i wadżrajana. Każda z nich ma swój własny zestaw bóstw buddyjskich, które również nazywają buddami.

Buddyzm Theravada

Szkoła Theravada jest najstarszą gałęzią religii buddyjskiej, która twierdzi, że zachowała oryginalne nauki Buddy.

Wyznają kanon palijski, który jest najstarszym pismem, jakie przetrwało w klasycznym języku indyjskim znanym jako palijski. Jako pierwszy rozprzestrzenił się w całych Indiach i dotarł do Sri Lanki. Tam stał się religią państwową z dużym wsparciem ze strony monarchii.

Jako najstarsza szkoła, jest również najbardziej konserwatywna pod względem doktryny i dyscypliny klasztornej, a jej wyznawcy czczą dwudziestu dziewięciu Buddów.

W XIX i XX wieku buddyzm Theravada wszedł w kontakt z kulturą zachodnią, wywołując to, co nazywa się buddyjskim modernizmem. Obejmował racjonalizm i naukę w swojej doktrynie.

Jeśli chodzi o doktrynę, buddyzm Theravada opiera się na Kanonie Palijskim, odrzucając wszelkie inne formy religii lub szkoły buddyjskie.

Z hinduizmu odziedziczyli jednak koncepcję karmy (działania). Opierając się na intencji, szkoła ta twierdzi, że ci, którzy nie są w pełni przebudzeni, po śmierci odrodzą się w innym ciele, ludzkim lub nieludzkim.

To prowadzi ich do ostatecznego celu, jakim jest nie rodzenie się ponownie. Ci, którzy to osiągną, osiągną Nirwanę lub Nibbanę, jak ją nazywają. W odróżnieniu od hinduistycznej wersji Nirwany, która oznacza unicestwienie, buddyjska Nirwana jest uwolnieniem od odradzania się i osiągnięciem stanu doskonałości.

Aby osiągnąć ten stan, buddyści Therevady podążają ostrożną ścieżką do przebudzenia, która obejmuje duże dawki medytacji i samokontroli.

Buddyzm mahajana

Buddyzm mahajany jest często znany jako "Koło", ponieważ zachęca wyznawców do wprowadzania swojej praktyki w czyn, aby pomagać i wspierać innych.

Wraz ze szkołą therawady obejmuje ona większość buddystów na całym świecie. Szkoła mahajany akceptuje główne nauki buddyjskie, ale dodała także nowe, znane jako sutry mahajany.

Rozwijając się powoli, stała się najbardziej rozpowszechnioną gałęzią buddyzmu w Indiach i całej Azji. Obecnie ponad połowa buddystów na świecie wyznaje szkołę mahajany.

Podstawą szkoły mahajany są buddowie i bodhisattwowie (istoty na drodze do pełnego stanu buddy). W tym sensie szkoła mahajany obejmowała ogromną liczbę bóstw zamieszkujących mityczne miejsca.

Szkoła ta uznaje Siddarthę Gautamę (pierwotnego Buddę) za istotę wyższą, która osiągnęła najwyższe oświecenie. Ale czci także kilku innych Buddów lub, dla nich, bogów, jak zobaczymy poniżej. Buddowie ci są duchowymi przewodnikami dla tych, którzy szukają przebudzenia umysłu.

Bodhisattwowie są nie tylko istotami na wyższej ścieżce do osiągnięcia oświecenia. Starają się również wyzwolić inne czujące istoty z cierpienia świata. I dlatego są również uważani za bóstwa.

Mahajana oznacza Wielki Pojazd i w znacznym stopniu wykorzystuje techniki tantryczne do osiągnięcia świętego stanu.

Buddyzm wadżrajany

Wadżrajana, sanskryckie słowo, oznacza Niezniszczalny Pojazd i jest trzecią co do wielkości szkołą buddyjską, obejmującą określone linie buddyzmu lub buddyjskie tantry.

Rozprzestrzenił się głównie w Tybecie, Mongolii i innych krajach himalajskich, a jego ramiona dotarły również do Azji Wschodniej. Z tego powodu ta szkoła buddyzmu jest często nazywana buddyzmem tybetańskim.

Szkoła wadżrajany zawiera elementy buddyzmu tantrycznego i filozofii oraz przedstawia zasady medytacji obecne w praktykach jogi.

Szkoła wadżrajany rozprzestrzeniła się dzięki wędrownym joginom w średniowiecznych Indiach, którzy używali tantrycznych technik medytacji. Jej najbardziej znanym nauczaniem jest przekształcanie trucizny w mądrość. Opracowali oni duży kanon buddyjskiej tantry.

Dla tej szkoły nie ma podziału na profanum i sacrum, które są postrzegane jako kontinuum. Mając tego świadomość, każda osoba może osiągnąć stan Buddy w tym życiu, zamiast odradzać się kilka razy.

Duchowym celem jest również osiągnięcie pełnego stanu Buddy. Tymi, którzy podążają tą ścieżką są Bodhisattwowie. Aby osiągnąć ten cel, szkoła ta polega na przewodnictwie Buddów i Bodhisattwów w drodze do pełnego oświecenia.

Kim jest główny Bóg w buddyzmie i czy jest Bogiem?

Sittartha Guatama, historyczny założyciel buddyzmu i przyszły Budda, jest postacią nieuchwytną. Naukowcy zgadzają się, że Sidharta żył w północnych Indiach około 563 r. p.n.e., urodzony w rodzinie szlacheckiej.

Jego matka, Maha Maya, miała proroczy sen, w którym słoń wszedł do jej łona. Za dziesięć księżyców Siddharta wyłonił się spod jej prawego ramienia.

Siddharta wiódł niezwykle luksusowe życie w pałacu swojej rodziny, chroniony przed zewnętrznym światem i jego brzydotą.

W wieku szesnastu lat poślubił księżniczkę Yashodharę, która urodziła mu syna.

Jak wyglądało życie Siddarthy Guatamy?

Pewnego dnia, gdy miał dwadzieścia dziewięć lat, wybrał się na przejażdżkę powozem poza mury swojego pałacu i ze zdumieniem obserwował upiorne cierpienia świata. Widział głód, gniew, chciwość, arogancję, zło i wiele więcej, i zastanawiał się, co jest przyczyną tych cierpień i jak można je złagodzić.

W tym momencie, wbrew woli ojca, zrezygnował z życia w luksusie, władzy i prestiżu i wyruszył w podróż, aby odkryć trwałe lekarstwo na ludzkie cierpienie.

Jego pierwszym krokiem było stanie się estetą, który odmawia sobie wszelkich światowych przyjemności, w tym jedzenia. Szybko jednak zdał sobie sprawę, że to również nie daje prawdziwego szczęścia.

A ponieważ żył już w ogromnym materialnym bogactwie i luksusie, wiedział, że to również nie jest droga. Zdecydował, że prawdziwe szczęście musi leżeć gdzieś pomiędzy, doktryna znana obecnie jako "Droga Środka".

Jak Guatama stał się Buddą?

Poprzez medytację i introspekcję Gautama szukał lekarstwa na ludzkie szczęście. Pewnego dnia, siedząc pod drzewem, uświadomił sobie swoją prawdziwą naturę i przebudził się do prawdy o całej rzeczywistości, co zmieniło go w oświeconą istotę zdolną do prowadzenia prawdziwie szczęśliwego i spokojnego życia.

Stamtąd Budda zaczął dzielić się swoim doświadczeniem, szerzyć swoją mądrość i pomagać innym uciec od własnego cierpienia. Opracował doktryny, takie jak Cztery Szlachetne Prawdy, które opisują przyczyny ludzkiego cierpienia i sposób na ich złagodzenie, a także Ośmioraką Ścieżkę, która jest zasadniczo kodeksem życia, który pozwala stawić czoła bólowi życia i żyć szczęśliwie.

Czy Siddartha Guatama jest buddyjskim Bogiem?

Jego mądrość i czarująca osobowość sprawiły, że wielu uwierzyło, że jest bogiem, ale Guatma rutynowo podkreślał, że nim nie jest i że nie powinien być czczony jako taki. Niemniej jednak wielu ludzi to zrobiło, a po jego śmierci wielu jego zwolenników nie zgodziło się, jak postępować.

Doprowadziło to do powstania wielu różnych "sekt" buddyzmu, z których wszystkie na różne sposoby włączyły nauki Buddy i dały początek wielu różnym bytom, które wielu obecnie nazywa bogami lub bóstwami buddyjskimi.

6 najważniejszych bogów w buddyzmie

Jako jedna z najstarszych religii świata, istnieje niezliczona ilość bytów określanych mianem buddyjskich bogów. Poniżej znajduje się podsumowanie najważniejszych z nich z każdej z trzech najważniejszych gałęzi buddyzmu.

Kim są główni bogowie buddyzmu therawady?

W szkole Theravada istnieją Bodhisattwowie, bóstwa, które ucieleśniają stany Buddy przed jego oświeceniem. Jedną z głównych cech Bodhisattwów jest to, że dobrowolnie odrzucili Nirwanę, czyli Oświecenie, aby pozostać na Ziemi i pomagać innym osiągnąć wyzwolenie.

W szkole therawady są tysiące bodhisattwów, ale głównym z nich jest Maitreja.

Maitreya

Maitreya jest przepowiedzianym Buddą, który pojawi się na Ziemi i osiągnie całkowite oświecenie. Maitreya ma przypomnieć ludziom o zapomnianych Dharmach.

Dharma jest fundamentalną koncepcją w kilku religiach, które wywodzą się z subkontynentu indyjskiego i mogą być rozumiane jako kosmiczne prawo.

W sanskrycie Maitreya może być tłumaczony jako przyjaciel. Dla wyznawców Theravady Maitreya dąży do osiągnięcia oświecenia.

W najwcześniejszych przedstawieniach ikonograficznych Maitreja pojawia się najczęściej obok Gautamy.

Przedstawiany w pozycji siedzącej ze stopami na ziemi lub skrzyżowanymi na kostkach, Maitreya zazwyczaj ubiera się jak mnich lub członek rodziny królewskiej.

Kim są główni bogowie buddyzmu mahajany i wadżrajany?

Zarówno szkoły buddyzmu mahajany, jak i wadżrajany czczą pięciu Buddów Pierwotnych lub Buddów Mądrości, uważanych za manifestację samego Gautamy.

Vairocana

Vairocana, jeden z pierwotnych buddów, jest pierwszą manifestacją Gautamy i uosabia najwyższe oświecenie mądrości. Uważa się go za uniwersalnego buddę, z którego emanują wszyscy pozostali.

Uważany za bezpośrednie wcielenie historycznego Siddharthy, Voiracana jako Pierwotny Budda pojawia się w kilku buddyjskich tekstach jako jedna z najbardziej czczonych wersji Gautamy.

Posągi Vairocany przedstawiają go siedzącego w pozycji lotosu w głębokiej medytacji. Szlachetne materiały, takie jak złoto lub marmur, są powszechnie używane do jego przedstawienia.

Akshobhya

Akszobhja reprezentuje świadomość jako element wywodzący się z rzeczywistości.

Akszobhja pojawia się w najstarszych wzmiankach o Buddach Mądrości. Pisma mówią, że pewien mnich pragnął praktykować medytację.

Ślubował nie odczuwać gniewu ani złości wobec żadnej istoty, dopóki nie osiągnie oświecenia, a kiedy mu się to udało, stał się Buddą Akszobhją.

Co w sanskrycie oznacza niewzruszony, osoby oddane temu Buddzie medytują w całkowitym bezruchu.

Obok dwóch słoni, jego wizerunki i rzeźby przedstawiają go w niebiesko-czarnym ciele, z trzema szatami, laską, klejnotem lotosu i kołem modlitewnym.

Rathnasambhava

Rathnasambhava kojarzony jest ze spokojem i równością, a jego mandale i mantry mają na celu rozwinięcie tych cech oraz wyeliminowanie chciwości i dumy.

Związany z uczuciami i zmysłami oraz ich połączeniem ze świadomością, Rathnasambhava promuje buddyzm poprzez doskonalenie wiedzy.

Jest również związany z klejnotami, jak wskazuje jego imię Rathna. To jest powód, dla którego siedzi w pozycji jogina dawania. Oznacza to, że ci, którzy żyją w obfitości, powinni dawać tym, którzy nie mają.

Przedstawiony w kolorze żółtym lub złotym, uosabia żywioł ziemi.

Amitabha

Znany jako Nieskończone Światło, Amitabha jest związany z rozeznaniem i czystością. Ma długowieczność i rozumie, że każde zjawisko w życiu jest puste lub jest produktem iluzji. Ta percepcja prowadzi do wielkiego światła i życia.

W niektórych wersjach tekstów buddyjskich Amitabha pojawia się jako były król, który zrzekł się tronu, gdy poznał nauki buddyjskie.

Po osiągnięciu stanu Buddy stworzył Czystą Krainę, wszechświat istniejący poza rzeczywistością, który ucieleśniał najwyższą doskonałość.

Najczęściej ikonografia przedstawia Amitabhę z obnażonym lewym ramieniem, połączonym kciukiem i palcem wskazującym.

Amoghasiddhi

Budda działa na rzecz zmniejszenia zła i dąży do zniszczenia zazdrości i jej trującego wpływu.

Amoghasiddhi uosabia konceptualny umysł, najwyższą abstrakcję i promuje uśmierzanie każdego zła za pomocą odwagi, by stawić mu czoła.

Pozycja jogina lub mudra, której używa, symbolizuje nieustraszoność, z jaką on i jego wielbiciele stawiają czoła truciznom i złudzeniom, które sprowadzają buddystów na manowce.

Często widzi się go pomalowanego na zielono i kojarzonego z powietrzem lub wiatrem. Księżyc jest również z nim związany.

Kim są bodhisattwowie ze szkoły mahajany?

W szkole mahajany bodhisattwowie (lub przyszli buddowie) różnią się od szkoły therawady. Są każdą istotą, która wyzwoliła bodhicittę lub przebudzenie umysłu.

W tradycji tej jest piętnastu głównych bodhisattwów, z których najważniejsi to Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Mandziuśri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Wadżrapani i Akasagarbha.

Pomniejszymi są Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin i Vajrasattva.

Poniżej przedstawimy najważniejsze z nich.

Guanyin

Bardzo czczona w Chinach bogini Guanyin jest boginią miłosierdzia.

Jej wyznawcy poświęcili jej wiele dużych świątyń buddyjskich, do których nawet dziś przybywają tysiące pielgrzymów, zwłaszcza w Korei i Japonii.

Buddyści wierzą, że kiedy ktoś umiera, Guanyin umieszcza go w sercu kwiatu lotosu. Najpopularniejsza bogini w buddyzmie, jest sprawczynią cudów i przyciąga tych, którzy potrzebują jej pomocy.

Przedstawiana jest w pozycji lotosu ze skrzyżowanymi nogami, tradycja głosi, że ma na sobie białe szaty. Z dłonią skierowaną w stronę czciciela, jest to znak oznaczający moment, w którym Budda zaczął poruszać kołem nauki.

Samantabhadra

Znaczenie Samantabhadry to Uniwersalny Godny, który wraz z Gautamą i Mandziuśrim tworzy Triadę Siakjamuniego w buddyzmie mahajany.

Uważany za patrona Sutry Lotosu, najbardziej fundamentalnego zestawu ślubowań w buddyzmie mahajany, jest również kojarzony z działaniem w świecie materialnym, zwłaszcza w buddyzmie chińskim.

Wspaniałe rzeźby Samantabhadry przedstawiają go siedzącego nad otwartym lotosem, spoczywającego na trzech słoniach.

Sam Seldon, jego wizerunek często pojawia się w towarzystwie dwóch innych postaci, które tworzą Triadę Siakjamuniego, Gautamy i Mandziuśriego.

Mandziuśri

Manjushri oznacza Łagodną Chwałę i reprezentuje transcendentną mądrość.

Teologowie buddyjscy zidentyfikowali go jako najstarszego Bodhisattwę wspomnianego w starożytnych sutrach, co nadaje mu wysoki status.

Zamieszkuje jedną z dwóch najczystszych krain w buddyjskim panteonie. Gdy osiąga pełny stan Buddy, jego imię oznacza również Uniwersalny Wzrok.

W ikonografii Mandziuśri pojawia się trzymając w prawej ręce płonący miecz, symbolizujący rodzącą się transcendentną mądrość przecinającą ignorancję i dwoistość.

Ustąpienie miejsca rozkwitającemu urzeczywistnieniu oznacza okiełznanie umysłu i jego niepokoju. Siedzi z jedną nogą zgiętą do siebie, a drugą opartą przed sobą, z prawą dłonią skierowaną do przodu

Ksitigarbha

Ksitigarbha, czczona głównie w Azji Wschodniej, może być tłumaczona jako Skarb Ziemi lub Łono Ziemi.

Bodhisattwa ten jest odpowiedzialny za nauczanie wszystkich istot. Ślubował, że nie osiągnie pełnego stanu Buddy, dopóki piekło nie zostanie opróżnione, a wszystkie istoty nie otrzymają instrukcji.

Uważany jest za opiekuna dzieci i patrona zmarłych maluchów, co sprawia, że większość jego kapliczek zajmuje sale pamięci.

Buddyzm uważa za święte nie tylko istoty ludzkie, ale także każde stworzenie, które ma w sobie życie, ponieważ są one częścią koła odrodzenia.

Uważa się, że był mnichem odpowiedzialnym za nauczanie, a jego wizerunek przedstawia mężczyznę z ogoloną głową w szatach buddyjskiego mnicha.

Jest on jedynym Bodhisattwą ubranym w ten sposób, podczas gdy inni prezentują indyjskie stroje królewskie.

W dłoniach trzyma dwa istotne symbole: w prawej klejnot w kształcie łzy; w lewej laskę Khakkhara, która ma ostrzegać owady i małe zwierzęta o jego zbliżaniu się, aby uniknąć ich skrzywdzenia.

Mahasthamaprapta

Jego imię oznacza Przybycie Wielkiej Siły.

Mahasthamaprapta jest wybitny, będąc jednym z największych Ośmiu Bodhisattwów w szkole Mahajany i jednym z Trzynastu Buddów w tradycji japońskiej.

Jest jednym z najpotężniejszych Bodhisattwów, ponieważ recytuje ważną sutrę. Amitabha i Guanyin często mu towarzyszą.

W swojej historii osiąga oświecenie poprzez praktykę ciągłej i czystej uważności pochodzącej od Amitabhy, aby osiągnąć najczystszy stan uważności (samadhi).

Ubrany w luksusowe szaty, siedzi na bujnych poduszkach, ze skrzyżowanymi nogami i rękami ułożonymi blisko klatki piersiowej.

Wadżrapani

Wadżrapani, czyli Diament w Jego Dłoni, jest wybitnym Bodhisattwą, ponieważ był obrońcą Gautamy.

Towarzyszył Buddzie Gautamie, gdy ten wędrował w żebractwie. Dokonując cudów, pomagał szerzyć doktrynę Gautamy.

W tradycjach buddyjskich uważa się, że umożliwił Siddharthcie ucieczkę z jego pałacu, gdy szlachcic postanowił wyrzec się świata fizycznego.

Wadżrapani manifestuje Duchowy Odruch, który ma moc podtrzymywania prawdy pośród nieszczęścia i stawania się niezwyciężonym w obliczu niebezpieczeństwa.

Gdy buddyzm spotkał się z hellenistycznymi (greckimi) wpływami przyniesionymi przez Aleksandra Wielkiego, Wadżrapani został utożsamiony z Heraklesem, bohaterem, który nigdy nie odstąpił od swoich trudnych zadań.

Przedstawiany jako obrońca Śakjamuniego, nosi zachodni strój i otacza się innymi bóstwami.

Łączy się z kilkoma przedmiotami, które identyfikują go jako Wadżrę, obrońcę: wysoką koroną, dwoma naszyjnikami i wężem.

W lewej ręce trzyma wadżrę, świetlistą broń przymocowaną chustą wokół bioder.

Akasagarbha

Kojarzony z otwartą przestrzenią, Akasagarbha tłumaczy się jako Skarb Bezgranicznej Przestrzeni. Symbolizuje bezgraniczną naturę jego mądrości. Dobroczynność i współczucie reprezentują tego Bodhisattwę.

Czasami tradycja umiejscawia go jako brata bliźniaka Ksitigarbhy.

Krążą również opowieści, że kiedy młody wyznawca buddyzmu recytował mantrę Aksagarbhy, miał wizję, w której Aksagarbha powiedział mu, aby udał się do Chin, gdzie ostatecznie założył sektę buddyzmu Shingon.

Przedstawia go siedzącego ze skrzyżowanymi nogami, trzymającego kwiat lotosu w prawej ręce i klejnot w lewej.

Jacy są główni bogowie w buddyzmie tybetańskim?

W buddyzmie Tybetańczycy rozwinęli swoje unikalne cechy. Wywodzący się głównie ze szkoły wadżrajany, buddyzm tybetański zawiera również elementy szkoły therawady.

Dyscyplina intelektualna zasługuje na szczególną wzmiankę w tej gałęzi. Wykorzystuje ona tantryczne praktyki rytualne, które pojawiły się w Azji Środkowej, w szczególności w Tybecie.

Tybetańska gałąź buddyzmu łączyła monastyczną ascezę wywodzącą się ze szkoły Theravada z szamanistycznymi aspektami rdzennej kultury poprzedzającej buddyzm.

W przeciwieństwie do innych części Azji, w Tybecie duża część populacji angażuje się w duchowe zajęcia.

Kim jest Dalajlama?

Błędnie nazywany lamaizmem, definicja utknęła z powodu imienia nadanego ich przywódcy, Dalajlamie. Dzieje się tak, ponieważ ta gałąź ustanowiła system "reinkarnujących się lamów".

Lama łączy duchową i doczesną stronę przywództwa pod tytułem Dalajlama. Pierwszy Dalajlama przewodniczył swojemu krajowi i ludziom w 1475 roku.

Ich największym osiągnięciem było przetłumaczenie wszystkich dostępnych tekstów buddyjskich z sanskrytu. Wiele oryginałów zaginęło, czyniąc tłumaczenia jedynymi zachowanymi tekstami.

Jedną z najbardziej niezwykłych cech tej gałęzi buddyzmu jest liczba obecnych w niej tybetańskich bogów lub boskich istot, takich jak:

Żeńscy buddowie w buddyzmie tybetańskim

Ci, którzy uważają, że buddyzm jest religią głównie męską, będą zaskoczeni, gdy dowiedzą się, że Tybetańczycy mają głównie żeńskich Buddów i Bodhisattwów. Większość z nich wywodzi się z tybetańskiej religii przedbuddyjskiej o nazwie Bon.

Poniżej wymienimy najważniejsze z nich.

Tara

Znana jako Matka Wyzwolenia, Tara jest ważną postacią w buddyzmie wadżrajany i uosabia sukces w pracy i osiągnięciach.

Jako bóstwo medytacyjne, jest czczona w tybetańskiej gałęzi buddyzmu za wzmacnianie zrozumienia wewnętrznych i zewnętrznych sekretnych nauk.

Współczucie i działanie są również związane z Tarą. Później została uznana za Matkę Wszystkich Buddów w tym sensie, że otrzymali oni oświecenie za jej pośrednictwem.

Przed buddyzmem była Boginią Matką, jej imię oznacza Gwiazdę i do dziś jest ściśle związana z macierzyństwem i zasadą kobiecości.

Dziś manifestuje się jako Zielona Tara i Biała Tara. Pierwsza z nich zapewnia ochronę przed strachem, a druga przed chorobami.

Przedstawiona w hojnej formie, niesie niebieski lotos, który uwalnia swój zapach w nocy.

Wadżrajogini

Tłumaczenie na Wadżrajogini to ten, który jest esencją lub esencją wszystkich Buddów.

Substancją tego żeńskiego Buddy jest wielka namiętność, jednak nie ziemskiego rodzaju. Reprezentuje ona transcendentalną namiętność pozbawioną egoizmu i złudzeń.

Wadżrajogini naucza dwóch etapów praktyki: etapu powstawania i ukończenia medytacji.

Pojawiający się w półprzezroczystym, głębokim czerwonym kolorze wizerunek szesnastolatki uosabia Wadżrajogini z trzecim okiem mądrości na czole.

W prawej ręce trzyma nóż, a w lewej naczynie z krwią. Bęben, dzwon i potrójny sztandar również łączą się z jej wizerunkiem.

Każdy element jej ikonografii jest symbolem, a czerwony kolor to jej wewnętrzny ogień duchowej transformacji.

Krew jest krwią narodzin i menstruacji. Jej troje oczu widzi przeszłość, teraźniejszość i przyszłość.

Nairatmya

Nairatmya oznacza tego, który nie ma siebie.

Uosabia buddyjską koncepcję głębokiej medytacji, zamierzając osiągnąć kompletne, bezcielesne ja, najwyższe oderwanie.

Stanu tego nie należy mylić z obojętnością. Wręcz przeciwnie, Nairatmya uczy buddystów, że wszystko jest połączone, gdy przezwycięży się ego i pożądanie.

Jej wizerunek jest w kolorze niebieskim, kolorze przestrzeni. Zakrzywiony nóż skierowany w niebo stara się przeciąć negatywne nastawienie.

Czaszka na jej głowie ma na celu zniszczenie iluzji, aby przywrócić je do stanu bezinteresowności.

Kurukulla

Prawdopodobnie Kurukulla była starożytnym bóstwem plemiennym, które przewodniczyło magii.

Stare opowieści mówią o królowej, która czuła żal z powodu bycia zaniedbywaną przez króla. Wysłała swojego sługę na targ, aby znalazł rozwiązanie tego problemu.

Na targu sługa spotkał zaklinaczkę, która dała magiczne jedzenie lub lekarstwo, które sługa mógł zabrać do pałacu. Zaklinaczką była sama Kurukulla.

Królowa zmieniła zdanie i nie użyła magicznego jedzenia ani lekarstwa, wrzucając je do jeziora.

Smok pożarł go i zapłodnił królową. Wściekły król chciał ją zabić, ale królowa wyjaśniła mu, co się stało.

Król wezwał czarodziejkę do pałacu, a następnie nauczył się jej sztuki i napisał o niej.

Kurukulla, często nazywana Buddgą medycyny, jest przedstawiana z czerwonym ciałem i czterema ramionami. Jej pozą jest tancerka ze stopą gotową do zmiażdżenia demona, który grozi pożarciem słońca.

W jednej ręce trzyma łuk i strzały wykonane z kwiatów, a w drugiej hak i pętlę, również z kwiatów.

Bodhisattwowie płci żeńskiej w buddyzmie tybetańskim

Buddyzm tybetański uznaje tych samych ośmiu głównych bodhisattwów ze szkoły mahajany - Guanyin, Maitreja, Samantabhadra, Mandziuśri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Wadżrapani i Akasagarbha - ale w ich żeńskich formach.

Dwie z nich są jednak wyłączne dla tej gałęzi: Vasudhara i Cundi.

Vasudhara

Tłumaczenie Vasudhara to "Strumień klejnotów" i wskazuje, że jest boginią obfitości, bogactwa i dobrobytu. Jej odpowiednikiem w hinduizmie jest Lakshmi.

Pierwotnie bogini obfitych zbiorów, stała się boginią wszelkiego rodzaju bogactwa, gdy społeczeństwo ewoluowało od agrarnego do miejskiego.

Historia opowiedziana o Vasudharze jest taka, że pewien świecki przyszedł do Buddy z pytaniem, jak może stać się zamożny, aby wyżywić swoją dalszą rodzinę i dawać datki potrzebującym.

Gautama poinstruował go, aby recytował sutrę Vasudhara lub ślubowanie. Po wykonaniu tego, świecki stał się bogaty.

Inne historie również nawiązują do modlitw do Vasudhary, w których bogini spełniała życzenia tych, którzy wykorzystali swój nowo odkryty dobrobyt do finansowania klasztorów lub darowizn dla potrzebujących.

Ikonografia buddyjska przedstawia ją konsekwentnie, a bujne nakrycie głowy i bogata biżuteria identyfikują ją jako Bodhisattwę.

Jednak liczba ramion może wahać się od dwóch do sześciu, w zależności od regionu, w którym się pojawia. Dwuramienna postać jest bardziej powszechna w tybetańskiej gałęzi.

Siedząc w królewskiej pozie z jedną nogą zgiętą do siebie i jedną wyciągniętą, spoczywającą na skarbach, jej kolor jest brązowy lub złoty, aby symbolizować bogactwo, którym może obdarzyć.

Cundi

Bodhisattwa ten, czczony głównie w Azji Wschodniej, a nie w Tybecie, może być manifestacją Guanyin.

Wcześniej utożsamiana z hinduistycznymi boginiami zniszczenia, Durgą lub Parvati, po przejściu na buddyzm zyskała inne cechy.

Recytując swoją mantrę- oṃ maṇipadme huṃ -może przynieść sukces w karierze, harmonię w małżeństwie i związkach oraz osiągnięcia w nauce.

Cundi jest łatwo rozpoznawalna, ponieważ ma osiemnaście ramion. Każde z nich trzyma przedmioty symbolizujące wskazówki, których udziela.

Ponadto te osiemnaście ramion może wskazywać na zasługi osiągnięcia stanu Buddy, jak opisano w tekstach buddyjskich.