உள்ளடக்க அட்டவணை
ஒரு மதம் மற்றும் ஒரு தத்துவ அமைப்பாக பௌத்தம் நுட்பமான சிக்கல்களால் நிரம்பியுள்ளது. அவற்றில் ஒன்று "படைப்பாளர் போன்ற" கடவுளின் கருத்து மற்றும் பங்கு. மற்ற முக்கிய உலக மதங்களைப் போலல்லாமல், பௌத்தம் ஒரு கடவுளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இருப்பினும் "புத்தர்" பெரும்பாலும் ஒரு கடவுள் என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
பௌத்த கடவுள்கள் என்ன, அவை ஒட்டுமொத்த பௌத்த மதத்துடன் எவ்வாறு பொருந்துகின்றன என்பதைப் பார்ப்போம். .
பௌத்த கடவுள்கள் இருக்கிறார்களா?
பௌத்த கடவுள்கள் யாராவது இருக்கிறார்களா என்பதுதான் முதலில் கேட்க வேண்டிய முக்கியமான கேள்வி.
"புத்தரிடம்" நீங்கள் கேட்டால், அவர் "இல்லை" என்று கூறுவார். இந்த அசல், வரலாற்று புத்தர், சித்தார்த்த கௌதமர், ஒரு வழக்கமான, பணக்காரர், மனிதராக இருந்தாலும், அவர் சுயபரிசோதனை மற்றும் தியானத்தின் மூலம், தனது துன்பத்திலிருந்து தப்பித்து, மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பு என்ற முடிவில்லாத சுழற்சியில் இருந்து விடுதலையை அடைய முடிந்தது.
பௌத்தம் போதிக்கிறது. மனித வலிகள் மற்றும் துன்பங்களிலிருந்து இந்த சுதந்திரம் அனைவருக்கும் சாத்தியமாகும், அவர்கள் தங்களுடைய சொந்த "புத்த இயல்பை" கண்டுபிடித்து உருவகப்படுத்தும் வேலையைச் செய்தால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.
பெரும்பாலான புத்த பள்ளிகள் உண்மையில் கடவுள்கள் மற்றும்/அல்லது சிலைகளை வழிபடுவதை ஊக்கப்படுத்துகின்றன உண்மையான மகிழ்ச்சியும் அமைதியும் உள்ளிருந்து மட்டுமே காணப்பட முடியும் என்ற உண்மையை திசை திருப்புவதைத் தவிர இது வேறொன்றுமில்லை.
இருப்பினும், புத்தரையும் அவருக்குப் பின் வந்த பல நபர்களையும் கடவுள்களாக அல்லது தெய்வங்களாகப் போற்றுவதை இது வரலாறு முழுவதும் தடுக்கவில்லை. இந்த புத்த கடவுள்களின் இருப்பு ஒரு மாறுபாடாக இருக்கலாம்புத்த மத போதனைகள்.
அவர் புத்த அரசை அடைந்த பிறகு, அவர் Pureland ஐ உருவாக்கினார் வெற்று, கட்டைவிரல் மற்றும் ஆள்காட்டி விரல் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
அமோகசித்தி
இந்த புத்தர் தீமையை குறைப்பதை நோக்கி செயல்படுகிறார் மற்றும் பொறாமை மற்றும் அதன் நச்சு தாக்கத்தை அழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார்.
அமோகசித்தி என்பது கருத்தியல் மனதை, மிக உயர்ந்த சுருக்கத்தை உள்ளடக்கியது, மேலும் ஒவ்வொரு தீமையையும் தைரியமாக எதிர்கொள்ளும் வகையில் சமாதானப்படுத்துவதை ஊக்குவிக்கிறது.
யோகி நிலை அல்லது முத்ரா, அவர் பயன்படுத்தும் அச்சமின்மையின் அடையாளமாக அவரும் அவரது பக்தர்களும் பௌத்தர்களை வழிதவறச் செய்யும் விஷங்கள் மற்றும் மாயைகளை எதிர்கொள்கிறார்கள்.
அவர் பச்சை வண்ணம் பூசப்பட்டதைப் பார்ப்பது பொதுவானது. மற்றும் காற்று அல்லது காற்றுடன் தொடர்புடையது. சந்திரனும் அவருடன் இணைந்துள்ளார்.
மகாயான பள்ளியைச் சேர்ந்த போதிசத்துவர்கள் யார்?
மகாயான பள்ளியில், போதிசத்துவர்கள் (அல்லது புத்தர்கள்) தேரவாத பள்ளியிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள். அவர்கள் போதிசிட்டாவை அல்லது மனதின் விழிப்புணர்வைத் தூண்டியவர்கள்.
இந்தப் பாரம்பரியத்தில் பதினைந்து முக்கிய போதிசத்துவர்கள் உள்ளனர், அவற்றில் முக்கியமானவை குவான்யின், மைத்ரேயா, சமந்தபத்ரா, மஞ்சுஸ்ரீ, க்சிதிகர்பா, மஹாஸ்தமப்ராப்தா, வஜ்ரபானி. , மற்றும் ஆகாசகர்பா.
சிறியவர்கள் சந்திரபிரபா, சூர்யபிரபா, பைஷாஜ்யசமுத்கதா, பைஷாஜ்யராஜா, அக்ஷயமதி, சர்வணிவரணவிஷ்கம்பின் மற்றும்வஜ்ரசத்வா.
கீழே மிக முக்கியமானவற்றை முதன்மைப்படுத்துவோம்.
குவான்யின்
சீனாவில் மிகவும் வணங்கப்படும் தெய்வம், குவான்யின் கருணையின் தெய்வம்.
அவளைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஏராளமான பெரிய புத்த கோவில்களை அவளுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளனர். இந்தக் கோயில்கள் இன்றும் கூட, குறிப்பாக கொரியா மற்றும் ஜப்பானில் ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்களைப் பெறுகின்றன.
பௌத்தர்கள் யாரேனும் இறந்தால், குவான்யின் அவர்களை தாமரை மலரின் இதயத்தில் வைப்பதாக நம்புகிறார்கள். பௌத்தத்தில் மிகவும் பிரபலமான தெய்வம், அவர் அற்புதங்களை நிகழ்த்துபவர் மற்றும் உதவி தேவைப்படுபவர்களை ஈர்க்கிறார்.
கால்களை குறுக்காக தாமரை நிலையில் அமர்ந்திருப்பதால், அவர் வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்துள்ளார் என்பது பாரம்பரியம். வணங்குபவரை நோக்கி நிற்கும் உள்ளங்கையுடன், புத்தர் கற்றல் சக்கரத்தை நகர்த்தத் தொடங்கிய தருணத்தைக் குறிக்கும் அறிகுறியாகும்.
சமந்தபாத்ரா
சமந்தபாத்ரா என்பதன் பொருள் உலகத் தகுதியானது. கௌதமர் மற்றும் மஞ்சுஸ்ரீ ஆகியோருடன் சேர்ந்து, அவர் மகாயான பௌத்தத்தில் ஷக்யமுனி முக்கோணத்தை உருவாக்குகிறார்.
மகாயான பௌத்தத்தின் மிக அடிப்படையான சபதங்களின் தொகுப்பான தாமரை சூத்திரத்தின் புரவலராகக் கருதப்படுகிறார், அவர் உறுதியான உலகில் செயலிலும் தொடர்புடையவர். குறிப்பாக சீன பௌத்தத்தில்.
சமந்தபாத்ராவின் அற்புதமான சிற்பங்கள் திறந்த தாமரையின் மேல் மூன்று யானைகளின் மீது அமர்ந்திருப்பதை சித்தரிக்கிறது.
செல்டன் மட்டும், ஷக்யமுனியை இயற்றிய மற்ற இரண்டு உருவங்களுடன் அடிக்கடி வரும். ட்ரைட், கௌதம மற்றும் மஞ்சுஸ்ரீ.
மஞ்சுஸ்ரீ
மஞ்சுஸ்ரீ என்றால் மென்மையான மகிமை. அவர் ஆழ்நிலை ஞானத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்.
பௌத்த இறையியலாளர்கள் அவரை பண்டைய சூத்திரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பழமையான போதிசத்துவர் என்று அடையாளம் கண்டுள்ளனர், இது அவருக்கு உயர்ந்த அந்தஸ்தை வழங்குகிறது.
அவர் புத்த மதத்தில் உள்ள இரண்டு தூய்மையான நிலங்களில் ஒன்றில் வசிக்கிறார். அவர் முழு புத்தாக்கத்தை அடையும் போது, அவரது பெயர் உலகளாவிய பார்வை என்ற பொருளிலும் வருகிறது.
சின்னப்படத்தில், மஞ்சுஸ்ரீ தனது வலது கையில் ஒரு சுடர் வாளைப் பிடித்தபடி தோன்றுகிறார், இது அறியாமை மற்றும் இருமை ஆகியவற்றைக் குறைக்கும் விடியற்கால ஞானத்தை குறிக்கிறது.
மலரும் உணர்தலுக்கு வழிவகுப்பது என்பது மனதையும் அதன் அமைதியையும் அடக்குவதாகும். அவர் ஒரு காலை அவரை நோக்கி வளைத்து, மற்றொன்று அவருக்கு முன்னால் ஓய்வெடுக்கிறார், அவரது வலது உள்ளங்கை முன்னோக்கிப் பார்க்கிறார்
க்சிதிகர்பா
கிழக்கு ஆசியாவில் பெரும்பாலும் போற்றப்படுகிறது, க்சிதிகர்பா பூமியின் கருவூலம் அல்லது பூமி கருப்பையாக மொழிபெயர்க்கலாம். .
இந்த போதிசத்வா அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அறிவுறுத்துவதற்கு பொறுப்பானவர். நரகம் காலியாகி, அனைத்து உயிரினங்களும் அறிவுரை பெறும் வரை முழு புத்த நிலையை அடையமாட்டேன் என அவர் சபதம் செய்தார்.
குழந்தைகளின் பாதுகாவலராகவும், இறந்த சிறு குழந்தைகளின் புரவலராகவும் கருதப்படுகிறார். அவரது பெரும்பாலான ஆலயங்கள் நினைவு மண்டபங்களை ஆக்கிரமிக்க வைக்கிறது.
புத்த மதம் மனிதர்களை மட்டுமல்ல, அதில் உயிரைக் கொண்டிருக்கும் ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் புனிதமாகக் கருதுகிறது, ஏனெனில் அவை மறுபிறப்பின் சக்கரத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.
நம்பப்படுகிறது. போதனைக்கு பொறுப்பான துறவியாக இருந்ததால், அவரது உருவம் புத்த மதத்தில் மொட்டையடிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனின் உருவம்துறவியின் ஆடைகள்.
மற்றவர்கள் இந்திய அரச உடையை அணிந்திருக்கும் போதிசத்துவர் அவர் மட்டுமே.
அவரது கைகளில் இரண்டு அத்தியாவசிய சின்னங்கள் உள்ளன: வலதுபுறத்தில் ஒரு நகை, கண்ணீர் வடிவம்; அவரது இடதுபுறத்தில், ஒரு காக்ரா ஸ்டாஃப், பூச்சிகள் மற்றும் சிறிய விலங்குகளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவற்றை எச்சரிப்பதாகும்.
மஹாஸ்தமப்ராப்தா முக்கியமானவர், மகாயான பள்ளியின் மிகப்பெரிய எட்டு போதிசத்துவர்களில் ஒருவராகவும், ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தில் பதின்மூன்று புத்தர்களில் ஒருவராகவும் இருக்கிறார்.
அவர் ஒரு முக்கியமான சூத்திரத்தை ஓதுவதால் அவர் மிகவும் சக்திவாய்ந்த போதிசத்துவர்களில் ஒருவராக நிற்கிறார். . அமிதாபாவும் குவான்யினும் அடிக்கடி அவருடன் வருகிறார்கள்.
அவரது கதையில், அமிதாபாவிடமிருந்து வரும் தொடர்ச்சியான மற்றும் தூய்மையான நினைவாற்றலின் பயிற்சியின் மூலம் அவர் அறிவொளியை அடைகிறார். ஆடைகள், அவர் பசுமையான மெத்தைகளில் அமர்ந்து, கால்கள் குறுக்காக, கைகளை மார்புக்கு அருகில் வைத்திருக்கிறார்.
வஜ்ரபாணி
அவரது கையில் வைரம் என்று பொருள், வஜ்ரபாணி ஒரு சிறந்த போதிசத்வர், ஏனெனில் அவர் கௌதமரின் பாதுகாவலராக இருந்தார்.
கௌதம புத்தர் தவறான நிலையில் அலைந்து திரிந்தபோது அவர் உடன் சென்றார். மேலும் அற்புதங்களை நிகழ்த்தி, அவர் கௌதமரின் கோட்பாட்டைப் பரப்ப உதவினார்.
பௌத்த மரபுகளில், பிரபு உடல்நிலையைத் துறக்கத் தேர்ந்தெடுத்தபோது, சித்தார்த்தாவை அவரது அரண்மனையிலிருந்து தப்பிக்க அவர் உதவினார் என்று நம்பப்படுகிறது.உலகம்.
வஜ்ரபாணி ஆன்மிக அனிச்சையை வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் பேரிடர்களின் மத்தியில் உண்மையை நிலைநிறுத்தும் மற்றும் ஆபத்தில் வெல்ல முடியாதவராக மாறும் ஆற்றல் கொண்டவர்.
பௌத்தம் ஹெலனிஸ்ட் (கிரேக்க) செல்வாக்கை சந்தித்தது போல் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், வஜ்ரபாணி ஹெராக்கிள்ஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார், அவர் தனது கடினமான பணிகளில் இருந்து ஒருபோதும் விலகவில்லை.
சாக்கியமுனியின் பாதுகாவலராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் மேற்கத்திய உடையை அணிந்து மற்ற தெய்வங்களுடன் தன்னைச் சூழ்ந்துள்ளார்.
> அவர் வஜ்ரா, பாதுகாவலர் என்று பல பொருள்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்: ஒரு உயரமான கிரீடம், இரண்டு கழுத்தணிகள் மற்றும் ஒரு பாம்பு.
அவரது இடது கையில், அவர் வஜ்ராவைப் பிடித்துள்ளார். புதையல். இது அவரது ஞானத்தின் எல்லையற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது. தொண்டு மற்றும் இரக்கம் இந்த போதிசத்வாவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.
சில சமயங்களில், பாரம்பரியம் அவரை க்சிதிகர்பாவின் இரட்டை சகோதரன் என்று குறிப்பிடுகிறது.
ஒரு இளம் பௌத்த பின்பற்றுபவர் அக்சகர்பாவின் மந்திரத்தை ஓதும்போது அவருக்கு அக்சகர்பாவின் தரிசனம் இருந்தது என்று கதைகள் பரவுகின்றன. சீனாவுக்குச் செல்ல, அங்கு இறுதியில் அவர் ஷிங்கோன் பௌத்தப் பிரிவை நிறுவினார்.
அவர் வலது கையில் தாமரை மலரையும் இடது கையில் ஒரு நகையையும் பிடித்துக் கொண்டு கால்களைக் குறுக்காகக் கட்டிக்கொண்டு அமர்ந்திருப்பது காட்டப்பட்டுள்ளது.
என்ன. திபெத்திய பௌத்தத்தின் முக்கிய கடவுள்களா?
பௌத்தத்தில், திபெத்தியர்கள் தங்கள் தனித்துவமான பண்புகளை வளர்த்துக் கொண்டனர். பெரும்பாலும் பெறப்பட்டதுவஜ்ரயானா பள்ளியிலிருந்து, திபெத்திய பௌத்தம் தேரவாடா பள்ளியின் கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது.
அறிவுசார் ஒழுக்கம் இந்த கிளையில் சிறப்பு குறிப்புக்கு தகுதியானது. இது மத்திய ஆசியாவில், குறிப்பாக திபெத்தில் தோன்றிய தாந்த்ரீக சடங்கு நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது.
பௌத்தத்தின் திபெத்தியக் கிளையானது தேரவாதப் பள்ளியிலிருந்து வரும் துறவறத் துறவு மற்றும் பௌத்தத்திற்கு முந்தைய பழங்குடி கலாச்சாரத்தின் ஷாமனிஸ்டிக் அம்சங்களைக் கலந்தது.
ஆசியாவின் மற்ற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், திபெத்தில், பெரிய பகுதிகள் மக்கள்தொகை ஆன்மீக நோக்கங்களில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்கிறது.
தலாய் லாமா என்றால் என்ன?
லாமிசம் என்று தவறாக அழைக்கப்பட்டது, அவர்களின் தலைவரான தலாய் லாமாவுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயரின் காரணமாக வரையறை சிக்கியது. இந்தக் கிளையானது 'மறுபிறவி லாமாக்கள்' என்ற அமைப்பை நிறுவியதால் இது நிகழ்கிறது.
ஒரு லாமா தலைமையின் ஆன்மீக மற்றும் தற்காலிக பக்கங்களை தலாய் லாமா என்ற தலைப்பின் கீழ் இணைக்கிறார். முதல் தலாய் லாமா 1475 இல் அவர்களின் நாட்டிற்கும் மக்களுக்கும் தலைமை தாங்கினார்.
அவர்களின் மிகப்பெரிய சாதனை சமஸ்கிருதத்திலிருந்து கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து பௌத்த நூல்களையும் மொழிபெயர்த்தது. பல மூலங்கள் தொலைந்துவிட்டன, மொழிபெயர்ப்புகள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் நூல்களாகின்றன.
பௌத்தத்தின் இந்த கிளையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பண்புகளில் ஒன்று திபெத்திய கடவுள்கள் அல்லது தெய்வீக மனிதர்களின் எண்ணிக்கை, அதாவது:
திபெத்திய பௌத்தத்தில் பெண் புத்தர்கள்
பௌத்தம் ஒரு பிரதான ஆண்பால் மதம் என்று நினைப்பவர்கள்திபெத்தியர்களுக்கு முக்கியமாக பெண் புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் இருப்பதை அறிந்து ஆச்சரியமடைந்தேன். அவர்களில் பெரும்பாலோர் திபெத்திய பௌத்தத்திற்கு முந்தைய பான் என்ற மதத்திலிருந்து வந்தவர்கள்.
மிக முக்கியமானவற்றை கீழே பட்டியலிடுவோம்.
தாரா
விடுதலையின் தாய் என்று அறியப்படும் தாரா, வஜ்ராயன பௌத்தத்தில் ஒரு முக்கிய நபராக உள்ளார் மற்றும் வேலை மற்றும் சாதனைகளில் வெற்றியை வெளிப்படுத்துகிறார்.
ஒரு தியான தெய்வமாக, அவர் மதிக்கப்படுகிறார். பௌத்தத்தின் திபெத்தியக் கிளையின் உள் மற்றும் வெளிப்புற இரகசிய போதனைகளின் புரிதலை மேம்படுத்துகிறது.
இரக்கமும் செயலும் தாராவுடன் தொடர்புடையவை. பிற்காலத்தில், அவர் மூலம் ஞானோதயம் பெற்றதன் மூலம் அனைத்து புத்தர்களின் தாயாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.
பௌத்த மதத்திற்கு முன்பு, அவர் தாய் தெய்வமாக நின்றார், அவரது பெயர் நட்சத்திரம் என்று பொருள். தாய்மை மற்றும் பெண்பால் கொள்கையுடன் இன்றுவரை நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது
இன்று, அவர் பச்சை தாரா மற்றும் வெள்ளை தாராவில் வெளிப்படுகிறார். முதலாவது பயத்திலிருந்து பாதுகாப்பை வழங்குகிறது; மற்றும் பிந்தையது, நோயிலிருந்து பாதுகாப்பு.
தாராளமான வடிவத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட அவள், இரவில் அதன் வாசனையை வெளியிடும் ஒரு நீல தாமரையை சுமந்து செல்கிறாள்.
வஜ்ரயோகினி
வஜ்ரயோகினியின் மொழிபெயர்ப்பு சாரமாக இருப்பவர். அல்லது அனைத்து புத்தர்களின் சாராம்சம்.
இந்த பெண் புத்தரின் பொருள் ஒரு பெரிய பேரார்வம், இருப்பினும் மண் வகை அல்ல. சுயநலம் மற்றும் மாயைகள் அற்ற அதீத ஆர்வத்தை அவள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறாள்.
வஜ்ரயோகினி இரண்டு நிலைகளை கற்பிக்கிறாள்.பயிற்சி: தியானத்தில் தலைமுறை மற்றும் நிறைவு நிலைகள்.
கசியும் அடர் சிவப்பு நிறத்தில் தோன்றும் பதினாறு வயது இளைஞனின் உருவம் வஜ்ரயோகினியை அவளது நெற்றியில் ஞானத்தின் மூன்றாவது கண்ணுடன் வெளிப்படுத்துகிறது.
அவளது வலது கையில், அவள் ஒரு கத்தியை வீசுகிறாள். அவளுடைய இடதுபுறத்தில், இரத்தம் கொண்ட ஒரு பாத்திரம் உள்ளது. ஒரு டிரம், ஒரு மணி மற்றும் ஒரு மூன்று பேனர் ஆகியவை அவரது உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
அவரது உருவப்படத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பும் ஒரு சின்னமாகும். சிவப்பு நிறம் ஆன்மீக மாற்றத்தின் உள் நெருப்பாகும்.
இரத்தம் பிறப்பு மற்றும் மாதவிடாய். அவளது மூன்று கண்கள் கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம் ஆகிய அனைத்தையும் பார்க்கின்றன.
நைரத்ம்யா
நைரத்ம்யா என்றால் சுயம் இல்லாதவள்.
அவள் புத்த மதக் கருத்தை உள்ளடக்கியவள். ஆழ்ந்த தியானம், முழுமையான, சரீரமற்ற சுயத்தை அடைய எண்ணம், உயர்ந்த பற்றின்மை.
அரசு அலட்சியத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது. அதற்கு நேர்மாறாக, நைரத்ம்யா பௌத்தர்களுக்குக் கற்பிக்கிறது, ஒருவர் ஈகோ மற்றும் ஆசையை வெல்லும்போது அனைத்தும் இணைக்கப்படுகின்றன.
அவரது சித்தரிப்பு நீல நிறத்தில், விண்வெளியின் நிறம். வானத்தை நோக்கிச் செல்லும் ஒரு வளைந்த கத்தி எதிர்மறை எண்ணங்களை வெட்ட முயல்கிறது.
அவளுடைய தலையிலுள்ள மண்டை ஓடு மாயைகளைத் தூள்தூளாக்கி, அவற்றைத் தன்னலமற்ற நிலைக்குத் திருப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
குருகுல்லா
அநேகமாக, குருகுல்லா ஒரு பழங்கால பழங்குடி தெய்வம், அவர் மந்திரத்தை தலைமை தாங்கினார்.
அரசரால் புறக்கணிக்கப்பட்டதற்காக வருத்தப்பட்ட ஒரு ராணியைப் பற்றி பழைய கதைகள் பேசுகின்றன. அவள் வேலைக்காரனை சந்தைக்கு அனுப்பினாள்அதற்கு ஒரு தீர்வு காண.
சந்தையில், வேலைக்காரன் ஒரு மந்திரவாதியை சந்தித்தான், அவன் அரண்மனைக்கு எடுத்துச் செல்ல வேலைக்காரனுக்கு மந்திர உணவு அல்லது மருந்து கொடுத்தான். மந்திரவாதி குருகுல்லா தானே.
ராணி மனம் மாறி மந்திர உணவையோ மருந்தையோ பயன்படுத்தாமல், அதற்குப் பதிலாக ஒரு ஏரியில் வீசியது.
ஒரு நாகம் அதை உட்கொண்டு ராணியைக் கருவுற்றது. ஆத்திரமடைந்த ராஜா அவளைக் கொல்லப் போகிறார், ஆனால் ராணி என்ன நடந்தது என்பதை விளக்கினார்.
மன்னர் மந்திரவாதியை அரண்மனைக்கு வரவழைத்தார், பின்னர் அவரது கலையைக் கற்றுக் கொண்டு அதைப் பற்றி எழுதினார்.
குருகுல்லா, அடிக்கடி. மருந்து Buddga என்று அழைக்கப்படும், ஒரு சிவப்பு உடல் மற்றும் நான்கு கைகளுடன் படம். சூரியனை விழுங்க அச்சுறுத்தும் அரக்கனை நசுக்கத் தயாரான ஒரு நடனக் கலைஞரின் தோரணை அவளுடையது.
ஒரு ஜோடி கைகளில், அவள் பூக்களால் ஆன வில்லும் அம்பும் ஏந்தியிருக்கிறாள். மற்றொன்றில், ஒரு கொக்கி மற்றும் பூக்கள்.
திபெத்திய பௌத்தத்தில் பெண் போதிசத்துவர்கள்
திபெத்திய பௌத்தம் மகாயான பள்ளியிலிருந்து அதே எட்டு முக்கிய போதிசத்துவர்களை அங்கீகரிக்கிறது - குவான்யின், மைத்ரேயா, சமந்தபத்ரா, மஞ்சுஸ்ரீ, க்சிதிகர்பா, மஹாஸ்தமப்ராப்தா, வஜ்ரபானி மற்றும் ஆகாசகர்பபுட் பெண் வடிவங்கள்.
அவற்றில் இரண்டு, இந்த கிளைக்கு மட்டுமேயானவை: வசுதாரா மற்றும் சுண்டி மேலும் அவள் செழிப்பு, செல்வம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றின் தெய்வம் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்து மதத்தில் அவரது இணை லட்சுமி.
முதலில் தெய்வம்அபரிமிதமான அறுவடை, விவசாயத்திலிருந்து நகர்ப்புறத்திற்கு சமூகம் பரிணமித்ததால், அவள் எல்லா வகையான செல்வங்களுக்கும் தெய்வமானாள்.
வசுதாராவைப் பற்றி சொல்லப்பட்ட கதை என்னவென்றால், ஒரு சாதாரண மனிதர் புத்தரிடம் வந்து, தனது நீட்டிக்கப்பட்ட உணவுகளுக்கு எவ்வாறு செழிப்பாக மாற முடியும் என்று கேட்டார். குடும்பம் மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு தானம் செய்யுங்கள்.
வசுதாரா சூத்திரம் அல்லது சபதத்தை ஓதும்படி கௌதமர் அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். அதைச் செய்தவுடன், பாமரர் பணக்காரர் ஆனார்.
மற்ற கதைகளும் வசுதாராவுக்கான பிரார்த்தனைகளை நியமிக்கின்றன, புதிதாகக் கிடைத்த செழிப்பை மடங்களுக்கு நிதியளிப்பதற்காக அல்லது தேவைப்படுபவர்களுக்கு நன்கொடையாகப் பயன்படுத்தியவர்களுக்கு தெய்வம் விருப்பங்களை வழங்குகிறது.
பௌத்த உருவப்படம் அவளை நிலைத்தன்மையுடன் சித்தரிக்கிறது. ஆடம்பரமான தலைக்கவசம் மற்றும் ஏராளமான நகைகள் அவளை ஒரு போதிசத்வா என்று அடையாளம் காட்டுகின்றன.
ஆனால் ஆயுதங்களின் எண்ணிக்கை அவள் தோன்றும் பகுதியைப் பொறுத்து இரண்டு முதல் ஆறு வரை மாறுபடும். திபெத்திய கிளையில் இரண்டு கைகள் கொண்ட உருவம் மிகவும் பொதுவானது.
அரச தோரணையில் ஒரு காலை வளைத்து, ஒரு கால் நீட்டியவாறு அமர்ந்து, பொக்கிஷங்களில் தங்கியிருக்கும் அவளது நிறம் வெண்கலம் அல்லது பொன்னானது, அவளால் முடிந்த செல்வத்தைக் குறிக்கும். அருளும்.
சுண்டி
திபெத்தை விட கிழக்கு ஆசியாவில் பெரும்பாலும் போற்றப்படுகிறது, இந்த போதிசத்துவர் குவான்யினின் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம்.
முன்பு இந்து அழிப்பு தெய்வங்களான துர்கா அல்லது பார்வதியுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது, புத்த மதத்திற்கு மாறியதில், அவள் மற்ற குணாதிசயங்களைப் பெற்றாள்.
அவளுடைய மந்திரத்தை ஓதுவது– oṃ maṇipadme huṃ –தொழிலில் வெற்றியையும், நல்லிணக்கத்தையும் கொண்டு வரலாம்.புத்தரின் அசல் நோக்கங்களில் இருந்து, அவர்கள் இன்னும் நவீன பௌத்தத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் அன்றாட நடைமுறைகளில் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளனர்.
3 முக்கிய பௌத்த பள்ளிகள்
மூன்று முக்கிய பௌத்த மரபுகள் உள்ளன: தேரவாதம், மகாயானம் மற்றும் வஜ்ரயன். ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் குறிப்பிட்ட புத்த தெய்வங்கள் உள்ளன, அவை பௌத்தர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.
தேரவாத பௌத்தம்
தேரவாத பள்ளி புத்த மதத்தின் பழமையான கிளையாகும். இது புத்தரின் அசல் போதனைகளைப் பாதுகாத்ததாகக் கூறுகிறது.
அவர்கள் பாலி நியதியைப் பின்பற்றுகிறார்கள், இது பாலி எனப்படும் பாரம்பரிய இந்திய மொழியில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான எழுத்து. அதுவே முதன்முதலில் இந்தியா முழுவதும் பரவி இலங்கையை அடைந்தது. அங்கு, அது முடியாட்சியின் போதிய ஆதரவுடன் அரசு மதமாக மாறியது.
பழமையான பள்ளி என்பதால், கோட்பாடு மற்றும் துறவற ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையில் இது மிகவும் பழமைவாதமானது, அதே நேரத்தில் அதன் பின்பற்றுபவர்கள் இருபத்தி ஒன்பது புத்தர்களை வணங்குகிறார்கள்.
19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், தேரவாத பௌத்தம் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்துடன் தொடர்பு கொண்டு, புத்த நவீனத்துவம் என்று அழைக்கப்படுவதை தூண்டியது. இது பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவியலை அதன் கோட்பாட்டில் உள்ளடக்கியது.
கோட்பாட்டிற்கு வரும்போது, தேரவாத பௌத்தம் பாலி நியதியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதில், அவர்கள் வேறு எந்த வகையான மதம் அல்லது பௌத்த பள்ளிகளை நிராகரிக்கிறார்கள்.
இந்து மதத்திலிருந்து, அவர்கள் கர்மா (செயல்) என்ற கருத்தைப் பெற்றனர். நோக்கத்தின் அடிப்படையில், இந்த பள்ளி கூறுகிறதுதிருமணம் மற்றும் உறவுகள், மற்றும் கல்வி சாதனைகள்.
சுண்டி பதினெட்டு கரங்களைக் கொண்டிருப்பதால் எளிதில் அடையாளம் காண முடியும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவள் வழங்கும் வழிகாட்டுதலைக் குறிக்கும் பொருட்களை வைத்திருக்கிறார்கள்.
மேலும், புத்த நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, அந்த பதினெட்டு கரங்களும் புத்தரை அடைவதற்கான தகுதியைக் குறிக்கலாம்.
முழுமையாக விழித்துக்கொள்ளாதவர்கள், அவர்கள் இறந்த பிறகு, மனிதனாகவோ அல்லது மனிதரல்லாதவராகவோ, மற்றொரு உடலில் மீண்டும் பிறப்பார்கள்.இது அவர்களின் இறுதி இலக்கை நோக்கி அவர்களைக் கொண்டுவருகிறது, மீண்டும் பிறக்கக்கூடாது. இதை அடைபவர்கள் நிர்வாணத்தை அடைவார்கள், அல்லது அவர்கள் அழைக்கும் நிப்பானா. நிர்வாணத்தின் இந்து பதிப்பில் இருந்து வேறுபட்டது, அதாவது அழிவு, புத்த நிர்வாணம் என்பது மறுபிறப்பிலிருந்து விடுபடுவது மற்றும் முழுமையான நிலையை அடைவது.
இந்த நிலைக்கு வருவதற்கு, தெரேவாடா பௌத்தர்கள் விழிப்புணர்விற்கான ஒரு கவனமான பாதையைப் பின்பற்றுகிறார்கள். தியானம் மற்றும் சுய-விசாரணையின் அதிக அளவுகளை உள்ளடக்கியது .
தேரவாடா பள்ளியுடன் சேர்ந்து, இது உலகெங்கிலும் உள்ள பெரும்பான்மையான பௌத்தர்களை உள்ளடக்கியது. மஹாயான பள்ளி முக்கிய பௌத்த போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் அது மஹாயான சூத்திரங்கள் எனப்படும் புதியவற்றையும் சேர்த்தது.
மெதுவாக வளர, இது இந்தியாவிலும் ஆசியா முழுவதிலும் பௌத்தத்தின் மிகவும் பரவலான கிளையாக மாறியது. இன்று, உலகின் பாதிக்கும் மேற்பட்ட பௌத்தர்கள் மகாயானப் பள்ளியைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.
மகாயான பள்ளியின் அடிப்படைகள் புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்வா (முழு புத்தர் நிலைக்குச் செல்லும் மனிதர்கள்). இந்த அர்த்தத்தில், மகாயான பள்ளி புராண இடங்களில் வசிக்கும் ஏராளமான தெய்வங்களை உள்ளடக்கியது.
இந்த பள்ளி சித்தார்த்த கௌதமரை (அசல்) அங்கீகரிக்கிறது.புத்தர்) உயர்ந்த ஞானத்தை அடைந்த ஒரு உயர்ந்த உயிரினமாக. ஆனால் இது பல புத்தர்களை அல்லது அவர்களுக்கு, கடவுள்களை மதிக்கிறது, நாம் கீழே பார்ப்போம். இந்த புத்தர்கள் மனதின் விழிப்புணர்வை நாடுபவர்களுக்கு ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்.
போதிசத்துவர்கள் தாங்களாகவே ஞானம் பெறுவதற்கான உயர்ந்த பாதையில் இருப்பவர்கள் மட்டுமல்ல. அவர்கள் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களை உலகின் துன்பங்களிலிருந்து விடுவிக்கவும் முயல்கிறார்கள். அதனால்தான் அவர்கள் தெய்வங்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.
மகாயானம் என்பது பெரிய வாகனம் மற்றும் புனித நிலையை அடைய தாந்த்ரீக நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. சமஸ்கிருதச் சொல்லுக்கு அழியாத வாகனம் என்று பொருள். இது மூன்றாவது பெரிய பௌத்த பள்ளியாகும். இது பௌத்தம் அல்லது பௌத்த தந்திரங்களின் குறிப்பிட்ட பரம்பரைகளை உள்ளடக்கியது.
இது முக்கியமாக திபெத், மங்கோலியா மற்றும் பிற இமயமலை நாடுகளுக்கு பரவியது, ஆயுதங்களுடன் கிழக்கு ஆசியாவையும் அடைந்தது. இந்த காரணத்திற்காக, புத்த மதத்தின் இந்த பள்ளி பெரும்பாலும் திபெத்திய பௌத்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
வஜ்ராயனா பள்ளி தாந்த்ரீக பௌத்தம் மற்றும் தத்துவத்தின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் யோகா பயிற்சிகளில் உள்ள தியானத்தின் கொள்கைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.
வஜ்ராயன பள்ளி இடைக்கால இந்தியாவில் அலைந்து திரிந்த யோகிகள் மூலம் பரவியது, அவர்கள் தியானத்தின் தாந்த்ரீக நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர். விஷத்தை ஞானமாக மாற்றுவதே அதன் மிகவும் அறியப்பட்ட போதனையாகும். அவர்கள் புத்த தந்திரத்தின் ஒரு பெரிய நியதியை உருவாக்கினர்.
இந்தப் பள்ளிக்கு, அவதூறுகளுக்கு இடையே எந்தப் பிரிவினையும் இல்லை.மற்றும் புனிதமானது, அவை தொடர்ச்சியாகக் காணப்படுகின்றன. அதை உணர்ந்து, ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் பலமுறை மறுபிறவி எடுப்பதற்குப் பதிலாக, இந்த வாழ்க்கையில் புத்தத்தை அடைய முடியும்.
ஆன்மீக இலக்கு முழு புத்தத்துவத்தை அடைவதாகும். இந்தப் பாதையில் செல்பவர்கள் போதிசத்துவர்கள். அந்தக் குறிக்கோளுக்காக, இந்தப் பள்ளி புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் வழிகாட்டுதலை நம்பியுள்ளது.
பௌத்தத்தின் முக்கிய கடவுள் யார்? அவர் கடவுளா?
பௌத்தத்தின் வரலாற்று ஸ்தாபகரும் வருங்கால புத்தருமான சித்தார்த்த குவாதாமா ஒரு மழுப்பலான நபர். கிமு 563 இல் வட இந்தியாவில் வாழ்ந்த சித்தார்த்தா ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார் என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
அவரது தாய், மகா மாயா, ஒரு யானை தன் வயிற்றில் நுழைந்ததாக தீர்க்கதரிசனக் கனவு கண்டார். பத்து நிலவுகளில், சித்தப்பா அவள் வலது கைக்குக் கீழே இருந்து வெளிப்பட்டார்.
சித்தார்த்தன் தனது குடும்பத்தின் அரண்மனையில் அதீத ஆடம்பர வாழ்க்கையை வாழ்ந்தான், வெளி உலகத்திலிருந்தும் அதன் அசிங்கத்திலிருந்தும் பாதுகாத்தான்.
அவன் பதினாறு வயதில் இளவரசி யசோதராவை மணந்தான், அவள் அவனுக்கு ஒரு மகனைப் பெற்றாள்.
சித்தார்த்த குவாதாமா தனது வாழ்க்கையை எப்படி வாழ்ந்தார்?
ஒரு நாள், அவருக்கு இருபத்தி ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது, அவர் தனது அரண்மனையின் சுவர்களுக்கு வெளியே வண்டியில் சென்று, உலகின் கொடூரமான துன்பங்களைத் திகைப்புடன் பார்த்தார். பசி, கோபம், பேராசை, ஆணவம், தீமை, இன்னும் பலவற்றைக் கண்டு, இந்தத் துன்பங்களுக்குக் காரணம் என்ன, அவற்றை எப்படிப் போக்குவது என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தார்.
அந்த நேரத்தில், தந்தையின் விருப்பத்திற்கு மாறாக, அவர் கைவிட்டார்அவரது ஆடம்பர வாழ்க்கை, அதிகாரம் மற்றும் கௌரவம் மற்றும் மனித துன்பங்களுக்கு ஒரு நிலையான சிகிச்சையை கண்டுபிடிப்பதற்கான பயணத்தை மேற்கொண்டார்.
அவரது முதல் படி, ஒரு அழகியல், உணவு உட்பட உலக இன்பங்களைத் தானே மறுக்கும் ஒருவராக மாறியது. ஆனால் இது உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை என்பதை அவர் விரைவில் உணர்ந்தார்.
அவர் ஏற்கனவே மிகப்பெரிய பொருள் செல்வம் மற்றும் ஆடம்பர வாழ்க்கை வாழ்ந்ததால், இதுவும் வழி இல்லை என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். உண்மையான மகிழ்ச்சி இடையில் எங்காவது இருக்க வேண்டும் என்று அவர் முடிவு செய்தார், இது இப்போது "நடுத்தர வழி" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
குவாத்தாமா எப்படி புத்தரானார்?
தியானம் மற்றும் சுயபரிசோதனை மூலம், கௌதமர் மனித மகிழ்ச்சிக்கான சிகிச்சையைத் தேடினார். பின்னர், ஒரு நாள், ஒரு மரத்தடியில் உட்கார்ந்து, அவர் தனது உண்மையான இயல்பை உணர்ந்தார் மற்றும் அனைத்து உண்மைகளின் உண்மையை உணர்ந்தார், அது அவரை உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கையை வாழக்கூடிய அறிவொளி பெற்றவராக மாற்றியது.
அங்கிருந்து, புத்தர் தனது அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், தனது ஞானத்தைப் பரப்பவும், மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த துன்பங்களிலிருந்து தப்பிக்கவும் உதவினார். மனித துன்பங்களின் காரணங்களையும் அவற்றைப் போக்குவதற்கான வழிகளையும் விவரிக்கும் நான்கு உன்னத உண்மைகள் போன்ற கோட்பாடுகளை அவர் உருவாக்கினார், அதே போல் எட்டு மடங்கு பாதை, இது வாழ்க்கையின் வலியை எதிர்கொண்டு வாழ்வதை சாத்தியமாக்கும் வாழ்க்கைக்கான குறியீடாகும். மகிழ்ச்சியுடன்.
மேலும் பார்க்கவும்: அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கலங்கரை விளக்கம்: ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றுசித்தார்த்த குவாத்தாமா பௌத்த கடவுளா?
அவரது ஞானமும் மயக்கும் ஆளுமையும் அவர் ஒரு கடவுள் என்று பலர் நம்ப வைத்தது, ஆனால் குவாத்மாஅவர் இல்லை என்றும் அவரை அப்படி வணங்கக் கூடாது என்றும் வழமையாக வலியுறுத்தினார். ஆயினும்கூட, பலர் செய்தார்கள், அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் பலர் எப்படி நடந்துகொள்வது என்பதில் உடன்படவில்லை.
இது பௌத்தத்தின் பல்வேறு "பிரிவுகளை" உருவாக்க வழிவகுத்தது, இவை அனைத்தும் புத்தரின் போதனைகளை வெவ்வேறு வழிகளில் உள்ளடக்கியது, மேலும் பலர் இப்போது கடவுள்கள் அல்லது பித்தீஸ் தெய்வங்கள் என்று அழைக்கும் பல வேறுபட்ட நிறுவனங்களுக்கு வழிவகுத்தது.
பௌத்தத்தில் உள்ள 6 மிக முக்கியமான கடவுள்கள்
உலகின் பழமையான மதங்களில் ஒன்றாக, புத்த கடவுள்கள் என குறிப்பிடப்படும் எண்ணற்ற நிறுவனங்கள் உள்ளன. புத்தமதத்தின் மூன்று மிக முக்கியமான கிளைகளில் ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் முதன்மையானவற்றின் சுருக்கம் இங்கே உள்ளது.
தேரவாத பௌத்தத்தின் முக்கிய கடவுள்கள் யார்?
தேரவாடா பள்ளியில், புத்தர் ஞானம் பெறுவதற்கு முன்பு இருந்த நிலைகளை உள்ளடக்கிய போதிசத்துவர்கள், தெய்வங்கள் உள்ளன. போதிசத்துவர்களின் முக்கிய குணாதிசயங்களில் ஒன்று, அவர்கள் நிர்வாணத்தை நிராகரித்தனர், அதாவது ஞானம், பூமியில் தங்கி மற்றவர்களுக்கு விடுதலை அடைய உதவுங்கள்.
தேரவாத பள்ளியில் ஆயிரக்கணக்கான போதிசத்துவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் முக்கியமானது மைத்ரேயா.
மைத்ரேயா
மைத்ரேயா பூமியில் தோன்றி முழுமையான ஞானத்தை அடைவார் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்ட புத்தர் ஆவார். மைத்ரேயா என்பது மனிதர்களுக்கு மறந்து போன தர்மங்களை நினைவூட்டுவதாகும்.
இந்திய துணைக் கண்டத்தில் தோன்றிய பல மதங்களில் தர்மம் என்பது ஒரு அடிப்படைக் கருத்தாகும்.காஸ்மிக் சட்டமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.
சமஸ்கிருதத்தில் மைத்ரேயாவை நண்பன் என்று மொழிபெயர்க்கலாம். தேரவாதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, மைத்ரேயா அறிவொளியை அடைய பாடுபடுகிறார்.
ஆரம்பகால உருவகப் பிரதிநிதித்துவங்களில், மைத்ரேயா கௌதமருடன் அடிக்கடி தோன்றுகிறார்.
அவரது கால்களை தரையில் ஊன்றியோ அல்லது கணுக்கால்களில் குறுக்காகவோ சித்தரிக்கப்படுகிறார். , மைத்ரேயா பொதுவாக ஒரு துறவி அல்லது அரச குடும்பத்தின் உடைகளை அணிவார்.
மஹாயான மற்றும் வஜ்ரயான பௌத்தத்தின் முக்கிய கடவுள்கள் யார்?
பௌத்தத்தின் மகாயான மற்றும் வஜ்ராயனா பள்ளிகள் இரண்டும் ஐந்து முதன்மை புத்தர்களை அல்லது ஞானத்தின் புத்தர்களை போற்றுகின்றன, அவை கௌதமரின் வெளிப்பாடாக கருதப்படுகின்றன.
வைரோசனா
ஆதிகால புத்தர்களில் ஒருவர், வைரோசனா என்பது கௌதமரின் முதல் வெளிப்பாடாகும் மற்றும் ஞானத்தின் உச்ச ஒளியை உள்ளடக்கியது. அவர் ஒரு உலகளாவிய புத்தர் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் அவரிடமிருந்து மற்ற அனைத்தும் வெளிப்படுகின்றன.
வரலாற்று சித்தார்த்தனின் நேரடி உருவகமாகக் கருதப்படும் வொய்ரகானா, ஆதிகால புத்தராக பல புத்த நூல்களில் தோன்றுகிறார். கௌதமரின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய பதிப்புகள்.
வைரோகனாவின் சிலைகள் அவரை ஆழ்ந்த தியானத்தில் தாமரை நிலையில் அமர்ந்திருப்பதைக் குறிக்கின்றன. அவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த தங்கம் அல்லது பளிங்கு போன்ற உன்னத பொருட்கள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
அக்ஷோப்யா
அக்ஷோபியா என்பது நனவை யதார்த்தத்திலிருந்து உருவாகும் ஒரு அங்கமாகக் குறிக்கிறது.
அக்ஷோபியா என்பது பழைய குறிப்புகளில் தோன்றுகிறது. ஞானத்தின் புத்தர்கள். எழுதப்பட்ட பதிவுகள் கூறுகின்றன அதுறவி தியானம் செய்ய விரும்பினார்.
அவர் ஞானம் பெறும் வரை எந்த ஒரு உயிரினத்தின் மீதும் கோபத்தையோ அல்லது தீமையையோ உணர மாட்டேன் என்று சபதம் செய்தார். அவர் வெற்றியடைந்ததும், அவர் புத்தர் அக்ஷோப்யா ஆனார்.
சமஸ்கிருதத்தில் அசையாதவர் என்று பொருள்படும், இந்த புத்தருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள் முழு அமைதியுடன் தியானம் செய்கிறார்கள்.
இரண்டு யானைகளின் பக்கவாட்டில், அவரது உருவங்களும் சிற்பங்களும் அவரைக் குறிக்கின்றன. ஒரு நீல-கருப்பு உடல், மூன்று ஆடைகள், ஒரு தடி, ஒரு நகை தாமரை, மற்றும் ஒரு பிரார்த்தனை சக்கரம். அவருடைய மண்டலங்களும் மந்திரங்களும் இந்த குணங்களை வளர்த்து, பேராசை மற்றும் அகங்காரத்தை அகற்ற முயற்சி செய்கின்றன.
உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள் மற்றும் நனவுடன் அதன் தொடர்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, ரத்னசம்பவ அறிவை முழுமையாக்குவதன் மூலம் பௌத்தத்தை ஊக்குவிக்கிறது.
அவர் நகைகளுடன் தொடர்புடையவர். , அவரது பெயர் ரத்னா குறிப்பிடுவது போல. அதனால்தான் அவர் கொடுக்கும் யோகி நிலையில் இருக்கிறார். ஏராளமாக வாழ்பவர்கள் இல்லாதவர்களுக்கு கொடுக்க வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள்.
மஞ்சள் அல்லது தங்கத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் பூமியின் உறுப்பு.
மேலும் பார்க்கவும்: யுகங்கள் மூலம் நம்பமுடியாத பெண் தத்துவவாதிகள்அமிதாபா
எல்லையற்ற ஒளி என அறியப்பட்ட அமிதாபா, விவேகம் மற்றும் தூய்மையுடன் தொடர்புடையவர். அவர் நீண்ட ஆயுளைக் கொண்டிருக்கிறார், மேலும் வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு நிகழ்வும் வெறுமை அல்லது மாயைகளின் விளைவு என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். இந்த கருத்து சிறந்த ஒளி மற்றும் வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கிறது.
பௌத்த நூல்களின் சில பதிப்புகளில், அமிதாபா ஒரு முன்னாள் அரசராகத் தோன்றுகிறார், அவர் கற்றுக்கொண்டபோது தனது சிம்மாசனத்தை விட்டுவிட்டார்.
