En Önemli 19 Budist Tanrısı

Bir din ve felsefi sistem olarak Budizm ince karmaşıklıklarla doludur. Bunlardan biri de "yaratıcı benzeri" bir tanrı kavramı ve rolüdür. Diğer büyük dünya dinlerinin aksine, Budizm'de tek bir tanrı yoktur, ancak "Buda" genellikle bir tanrı sanılır.

Budist tanrılarının neler olduğuna ve Budist dininin geneline nasıl uyduklarına bir göz atalım.

Budist tanrılar var mı?

Sorulması gereken önemli bir ilk soru Budist tanrılarının olup olmadığıdır.

Bu orijinal, tarihi Buda, Siddhartha Gautama, iç gözlem ve meditasyon yoluyla acılarından kaçmayı ve sonsuz ölüm ve yeniden doğuş döngüsünden kurtulmayı başaran sıradan, zengin de olsa bir insandı.

Budizm, insan acısından ve ıstırabından kurtulmanın, yalnızca kendi "Buda doğalarını" keşfetmek ve somutlaştırmak için çaba göstermeleri halinde herkes için mümkün olduğunu öğretir.

Çoğu Budist ekolü aslında tanrılara ve/veya putlara tapınmayı caydırır çünkü bunlar gerçek mutluluğun ve huzurun yalnızca içte bulunabileceği gerçeğinden uzaklaşmaktan başka bir şey olarak görülmez.

Ancak bu durum tarih boyunca insanların Buddha'ya ve ondan sonra gelen pek çok kişiye tanrı veya ilah olarak saygı duymasına engel olmamıştır. Bu Budist tanrıların varlığı Buddha'nın asıl niyetinden farklı olsa da, modern Budizm'in gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahip olmuşlar ve günlük pratiklerini etkilemişlerdir.

3 Ana Budist Ekolü

Üç ana Budist geleneği vardır: Theravada, Mahayana ve Vajrayan. Her birinin buddha olarak da adlandırdıkları kendilerine özgü Budist tanrıları vardır.

Theravada Budizmi

Theravada ekolü Budist dininin en eski koludur ve Buddha'nın orijinal öğretilerini koruduğunu iddia eder.

Pali olarak bilinen klasik Hint dilinde günümüze ulaşan en eski yazı olan Pali Kanonu'nu takip ederler. Hindistan'dan Sri Lanka'ya ilk yayılan bu din, orada monarşinin geniş desteğiyle devlet dini haline gelmiştir.

En eski okul olarak doktrin ve manastır disiplini açısından da en muhafazakâr olanıdır ve takipçileri yirmi dokuz Buda'ya saygı gösterir.

19. ve 20. yüzyıllarda Theravada Budizmi Batı kültürüyle temasa geçerek Budist Modernizm olarak adlandırılan akımı tetiklemiş ve doktrinine rasyonalizm ve bilimi dahil etmiştir.

Doktrin söz konusu olduğunda, Theravada Budizmi kendisini Pali Kanonu'na dayandırır. Bu bağlamda, başka herhangi bir din biçimini veya Budist ekolü reddederler.

Hinduizm'den ise Karma (eylem) kavramını miras almışlardır. Niyete dayanan bu ekol, tam olarak uyanmamış olanların ölümlerinden sonra insan ya da insan olmayan başka bir bedende yeniden doğacaklarını belirtir.

Bu da onları nihai hedeflerine, yani bir daha doğmamaya götürür. Bunu başaranlar Nirvana'ya ya da onların deyimiyle Nibbana'ya ulaşmış olurlar. Nirvana'nın Hindu versiyonu olan ve yok oluş anlamına gelen Nirvana'dan farklı olarak, Budist Nirvana yeniden doğuştan kurtulmak ve bir mükemmellik durumuna ulaşmaktır.

Bu duruma ulaşmak için Therevada Budistleri, ağır dozlarda meditasyon ve kendi kendini sorgulamayı içeren dikkatli bir uyanış yolu izler.

Mahayana Budizmi

Mahayana Budizmi genellikle 'Çark' olarak bilinir çünkü takipçilerini başkalarına yardım etmek ve desteklemek için pratiklerini eyleme geçirmeye teşvik eder.

Theravada ekolü ile birlikte dünyadaki Budistlerin çoğunluğunu kapsar. Mahayana ekolü ana Budist öğretilerini kabul etmekle birlikte bunlara Mahayana sutraları olarak bilinen yenilerini de eklemiştir.

Yavaş yavaş gelişerek Hindistan'da ve tüm Asya'da Budizm'in en yaygın kolu haline gelmiştir. Bugün dünyadaki Budistlerin yarısından fazlası Mahayana ekolünü takip etmektedir.

Mahayana ekolünün temelleri Buddhalar ve Bodhisattvalar'dır (tam Buddhalık yolunda ilerleyen varlıklar). Bu anlamda Mahayana ekolü efsanevi yerlerde ikamet eden çok sayıda tanrıyı bünyesinde barındırmıştır.

Bu ekol Siddartha Gautama'yı (orijinal Buddha) en yüksek aydınlanmaya ulaşmış üstün bir varlık olarak kabul eder. Fakat aşağıda göreceğimiz gibi başka Buddhalara veya onlar için tanrılara da saygı duyar. Bu Buddhalar zihnin uyanışını arayanlar için ruhani rehberlerdir.

Bodhisattvalar yalnızca kendi başlarına aydınlanmaya giden üstün bir yolda ilerleyen varlıklar değildir. Onlar aynı zamanda diğer hissedebilen varlıkları da dünyanın acılarından kurtarmaya çalışırlar. İşte bu yüzden onlar aynı zamanda ilah olarak da kabul edilirler.

Mahayana Büyük Araç anlamına gelir ve kutsal duruma ulaşmak için tantrik tekniklerden bolca yararlanır.

Vajrayana Budizmi

Sanskritçe bir kelime olan Vajrayana, Yok Edilemez Araç anlamına gelir. Budizm'in belirli soylarını veya Budist tantralarını içeren üçüncü büyük Budist ekolüdür.

Esas olarak Tibet, Moğolistan ve diğer Himalaya ülkelerine yayılmış, kolları Doğu Asya'ya da ulaşmıştır. Bu nedenle bu Budizm ekolü genellikle Tibet Budizmi olarak adlandırılır.

Vajrayana okulu Tantrik Budizm ve felsefeden unsurlar içerir ve Yoga uygulamalarında mevcut olan meditasyon ilkelerini ana hatlarıyla belirtir.

Vajrayana okulu Ortaçağ Hindistan'ında Tantrik meditasyon tekniklerini kullanan gezgin yogiler aracılığıyla yayılmıştır. En bilinen öğretisi zehri bilgeliğe dönüştürmektir. Geniş bir Budist Tantra kanonu geliştirmişlerdir.

Bu okul için profan ve kutsal arasında bir ayrım yoktur ve bunlar bir süreklilik olarak görülür. Bunun bilincinde olarak, her birey birkaç kez yeniden doğmak yerine bu yaşamda Buddhalığa erişebilir.

Ruhani hedef de tam Buddhalığa ulaşmaktır. Bu yolda olanlar Bodhisattvalar'dır. Bu hedef için, bu okul Buddhalar'ın ve Bodhisattvalar'ın tam aydınlanmaya yönelik rehberliğine güvenir.

Budizm'de Ana Tanrı Kimdir? Bir Tanrı mıdır?

Budizm'in tarihsel kurucusu ve geleceğin Buddha'sı olan Sittartha Guatama, anlaşılması zor bir figürdür. Araştırmacılar Sidharta'nın MÖ 563 civarında Kuzey Hindistan'da yaşadığı ve soylu bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldiği konusunda hemfikirdir.

Annesi Maha Maya, rahmine bir filin girdiğine dair kehanette bulunan bir rüya gördü. On ay içinde Siddharta sağ kolunun altından çıktı.

Siddharta, ailesinin sarayında dış dünyadan ve onun çirkinliklerinden korunarak aşırı lüks bir hayat yaşadı.

On altı yaşında prenses Yashodhara ile evlendi ve prenses ona bir oğul doğurdu.

Siddartha Guatama hayatını nasıl yaşadı?

Bir gün, yirmi dokuz yaşındayken, sarayının duvarlarının dışında bir araba gezintisine çıktı ve şaşkınlık içinde dünyanın korkunç acılarına tanık oldu. Açlık, öfke, açgözlülük, kibir, kötülük ve çok daha fazlasını gördü ve bu acıların nedeninin ne olduğunu ve nasıl hafifletilebileceğini merak etmek zorunda kaldı.

Bu noktada, babasının isteklerine karşı gelerek, lüks, güç ve prestij dolu hayatından vazgeçti ve insanların çektiği acılara kalıcı bir çare bulmak için bir yolculuğa çıktı.

İlk adımı, yemek de dahil olmak üzere tüm dünyevi zevkleri reddeden bir estetikçi olmaktı. Ancak çok geçmeden bunun da gerçek mutluluğu getirmediğini fark etti.

Ve zaten muazzam bir maddi zenginlik ve lüks içinde bir yaşam sürdüğü için, bunun da doğru yol olmadığını biliyordu. Gerçek mutluluğun ikisinin arasında bir yerde yatması gerektiğine karar verdi; bu doktrin artık "Orta Yol" olarak biliniyor.

Guatama Nasıl Buda Oldu?

Gautama meditasyon ve iç gözlem yoluyla insan mutluluğuna bir çare aradı. Sonra bir gün bir ağacın altında otururken gerçek doğasını fark etti ve tüm gerçekliğin hakikatine uyandı, bu da onu gerçekten mutlu ve huzurlu bir hayat yaşayabilen aydınlanmış bir varlığa dönüştürdü.

Bundan sonra Buda deneyimlerini paylaşmaya, bilgeliğini yaymaya ve başkalarının kendi acılarından kurtulmalarına yardımcı olmaya başladı. İnsanların çektiği acıların nedenlerini ve bunları hafifletmenin yolunu açıklayan Dört Yüce Gerçek gibi doktrinlerin yanı sıra, yaşamın acılarıyla yüzleşmeyi ve mutlu yaşamayı mümkün kılan bir yaşam kodu olan Sekiz Katlı Yol'u geliştirdi.

Siddartha Guatama Budist bir Tanrı mıdır?

Bilgeliği ve büyüleyici kişiliği birçok kişinin onun bir tanrı olduğuna inanmasına neden oldu, ancak Guatma rutin olarak öyle olmadığı ve ona bu şekilde tapılmaması gerektiği konusunda ısrar etti. Yine de birçok insan bunu yaptı ve ölümünden sonra birçok takipçisi nasıl devam edecekleri konusunda anlaşmazlığa düştü.

Bu durum Budizm'in pek çok farklı "mezhebinin" ortaya çıkmasına yol açmış, bunların hepsi Buddha'nın öğretilerini farklı şekillerde bir araya getirmiş ve günümüzde pek çok kişinin tanrı veya Biddhist ilahlar olarak adlandırdığı bir dizi farklı varlığın ortaya çıkmasına neden olmuştur.

Budizm'deki En Önemli 6 Tanrı

Dünyanın en eski dinlerinden biri olarak, Budist tanrıları olarak anılan sayısız varlık vardır. İşte Budizm'in en önemli üç kolunun her birinden başlıca olanların bir özeti.

Theravada Budizmindeki Ana Tanrılar Kimlerdir?

Theravada Okulu'nda, Buddha'nın aydınlanmadan önceki hallerini somutlaştıran tanrılar olan Bodhisattvalar vardır. Bodhisattvaların temel özelliklerinden biri, Dünya'da kalmak ve başkalarının kurtuluşa ulaşmasına yardımcı olmak için Nirvana'yı, yani Aydınlanmayı isteyerek reddetmeleridir.

Theravada okulunda binlerce Bodhisattva vardır ama bunların en önemlisi Maitreya'dır.

Maitreya

Maitreya, Dünya'da ortaya çıkacak ve tam aydınlanmayı gerçekleştirecek olan kehanet edilmiş Buddha'dır. Maitreya insanlara unutulmuş Dharma'ları hatırlatacaktır.

Dharma, Hint alt kıtasında ortaya çıkan ve kozmik yasa olarak anlaşılabilecek çeşitli dinlerde temel bir kavramdır.

Sanskritçe'de Maitreya arkadaş olarak tercüme edilebilir. Theravada takipçileri için Maitreya aydınlanmaya ulaşmak için çabalamaktadır.

En eski ikonografik temsillerde Maitreya en sık Gautama'nın yanında görünür.

Ayakları yere basar şekilde oturmuş ya da bileklerinden çaprazlama bağlanmış olarak tasvir edilen Maitreya tipik olarak bir keşiş ya da kraliyet mensubu gibi giyinir.

Mahayana ve Vajrayana Budizmindeki Ana Tanrılar Kimlerdir?

Budizm'in Mahayana ve Vajrayana ekollerinin her ikisi de Gautama'nın tezahürü olarak kabul edilen beş ana Buddha'ya veya Bilgelik Buddhası'na saygı gösterir.

Vairocana

İlksel Buddhalardan biri olan Vairocana, Gautama'nın ilk tezahürüdür ve bilgeliğin yüce aydınlığını temsil eder. Evrensel bir Buddha olduğuna ve diğerlerinin ondan türediğine inanılır.

Tarihi Siddhartha'nın doğrudan vücut bulmuş hali olarak kabul edilen Voiracana, İlksel Buddha olarak birçok Budist metinde Gautama'nın en saygı duyulan versiyonlarından biri olarak yer alır.

Vairocana heykelleri onu lotus pozisyonunda derin meditasyonda otururken temsil eder. Onu temsil etmek için genellikle altın veya mermer gibi asil malzemeler kullanılır.

Akshobhya

Akshobhyia, bilinci gerçeklikten kaynaklanan bir unsur olarak temsil eder.

Akshobhyia, Bilgelik Budaları'ndan bahsedilen en eski kaynaklarda yer alır. Yazılı kayıtlar bir keşişin meditasyon yapmak istediğini söyler.

Aydınlanmasını tamamlayana kadar hiçbir varlığa karşı öfke veya kötülük hissetmemeye yemin etti ve bunu başardığında Akshobhya Buddha oldu.

Sanskritçede hareketsiz anlamına gelen bu buda'ya adanmış olanlar tam bir dinginlik içinde meditasyon yaparlar.

İki filin yanında yer alan resimleri ve heykelleri onu mavi-siyah bir beden, üç cübbe, bir asa, bir mücevher lotus ve bir dua çarkı ile temsil eder.

Rathnasambhava

Eşitlik ve sükunet Rathnasambhava ile ilişkilendirilir. Mandalaları ve mantraları bu nitelikleri geliştirmeye ve açgözlülük ve gururu ortadan kaldırmaya çalışır.

Duygular ve duyularla ilişkili olan ve bilinçle bağlantısı bulunan Rathnasambhava, bilgiyi mükemmelleştirerek Budizm'i teşvik eder.

Rathna adının da gösterdiği gibi mücevherlerle de bağlantılıdır. Veren yogi pozisyonunda oturmasının nedeni budur. Bu, bolluk içinde yaşayanların yaşamayanlara vermesi gerektiği anlamına gelir.

Sarı veya altın renginde tasvir edilmiş olup toprak elementini temsil eder.

Amitabha

Sonsuz Işık olarak bilinen Amitabha ayırt etme ve saflıkla ilişkilendirilir. Uzun ömürlüdür ve yaşamdaki her olgunun boş veya yanılsamaların ürünü olduğunu anlar. Bu algı büyük bir ışık ve yaşama yol açar.

Budist metinlerin bazı versiyonlarında Amitabha, Budist öğretileri öğrendiğinde tahtından vazgeçen eski bir kral olarak görünür.

Buddha durumuna ulaştıktan sonra, gerçekliğin dışında var olan ve en yüksek mükemmelliği barındıran bir evren olan Pureland'i yarattı.

Çoğu zaman ikonografide Amitabha sol kolu çıplak, baş ve işaret parmakları birbirine bağlı olarak gösterilir.

Amoghasiddhi

Bu Buda kötülüğün azaltılması için çalışır ve kıskançlığın ve onun zehirli etkisinin yok edilmesini amaçlar.

Amoghasiddhi en yüksek soyutlama olan kavramsal zihni somutlaştırır ve her kötülükle yüzleşme cesaretini kullanarak onları yatıştırmayı teşvik eder.

Kullandığı yogi pozisyonu veya mudra, kendisinin ve adanmışlarının Budistleri yoldan çıkaran zehirler ve sanrılarla yüzleştiği korkusuzluğu simgeleyen bir pozisyondur.

Onu yeşile boyanmış ve hava veya rüzgarla ilişkilendirilmiş olarak görmek yaygındır. Ay da onunla bağlantılıdır.

Mahayana Okulundan Bodhisattvalar kimlerdir?

Mahayana Okulu'nda Bodhisattvalar (veya müstakbel Buddhalar) Theravada Okulu'ndan farklıdır. Bodhicitta'yı veya zihnin uyanışını tetiklemiş olan herhangi bir varlıktır.

Bu gelenekte en önemlileri Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani ve Akasagarbha olmak üzere on beş ana Bodhisattva vardır.

Küçük olanlar Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin ve Vajrasattva'dır.

Aşağıda en önemlilerine öncelik vereceğiz.

Guanyin

Çin'de çok tapılan bir tanrıça olan Guanyin, Merhamet Tanrıçasıdır.

Takipçileri ona çok sayıda büyük Budist tapınağı ithaf etmişlerdir. Bu tapınaklar günümüzde bile özellikle Kore ve Japonya'da binlerce hacı ağırlamaktadır.

Budistler, biri öldüğünde Guanyin'in onu bir lotus çiçeğinin kalbine yerleştirdiğine inanır. Budizm'deki en popüler tanrıça olan Guanyin, mucizeler yaratır ve yardımına ihtiyacı olanları kendine çeker.

Lotus pozisyonunda bacak bacak üstüne atmış bir şekilde otururken tasvir edilir ve geleneğe göre beyaz cübbe giyer. Tapınan kişiye doğru duran bir avuç içi ile Buddha'nın öğrenme çarkını hareket ettirmeye başladığı anı ifade eden bir işarettir.

Samantabhadra

Samantabhadra'nın anlamı Evrensel Değerdir. Gautama ve Manjushri ile birlikte Mahayana Budizminde Shakyamuni Üçlüsünü oluşturur.

Mahayana Budizmindeki en temel yeminler dizisi olan Lotus Sutra'nın hamisi olarak kabul edilen bu kişi, özellikle Çin Budizminde somut dünyadaki eylemlerle de ilişkilendirilir.

Samantabhadra'nın muhteşem heykelleri onu üç filin üzerinde açık bir lotusun üzerinde otururken tasvir etmektedir.

Seldon tek başına, imgesi genellikle Sakyamuni Üçlüsü'nü oluşturan diğer iki figür olan Gautama ve Manjushri ile birlikte gelir.

Manjushri

Manjushri Nazik Zafer anlamına gelir ve aşkın bilgeliği temsil eder.

Budist ilahiyatçılar onu eski sutralarda adı geçen en eski Bodhisattva olarak tanımlamışlardır ki bu da ona yüksek bir statü kazandırmaktadır.

Budist panteonundaki en saf iki topraktan birinde yaşar. Tam Buddhalığa eriştiğinde, adı aynı zamanda Evrensel Görüş anlamına gelir.

İkonografide Manjushri sağ elinde alevli bir kılıç tutarken görünür ve cehalet ile ikiliği kesip geçen aşkın bilgeliği sembolize eder.

Çiçek açan bir idrake yol vermek, zihni ve onun huzursuzluğunu ehlileştirmek anlamına gelir. Bir bacağını kendine doğru bükmüş, diğerini önünde tutarak oturur, sağ avucu ileriye bakar

Ksitigarbha

Çoğunlukla Doğu Asya'da saygı gören Ksitigarbha, Toprak Hazinesi veya Toprak Rahim olarak tercüme edilebilir.

Bu Bodhisattva tüm varlıklara talimat vermekten sorumludur. Cehennem boşalana ve tüm yaratıklar talimat alana kadar tam Budha durumuna ulaşmamaya yemin etmiştir.

Çocukların koruyucusu ve ölen küçüklerin hamisi olarak kabul edilir. Bu nedenle türbelerinin çoğu anma salonlarını işgal eder.

Budizm sadece insanları değil, yeniden doğuş çarkının bir parçası oldukları için içinde yaşam barındıran her canlıyı kutsal kabul eder.

Öğretimden sorumlu bir keşiş olduğuna inanılan bu kişinin görüntüsü, Budist keşiş cübbesi giymiş, başı tıraşlı bir adama aittir.

O, bu şekilde giyinmiş tek Bodhisattva'dır, diğerleri ise Hint kraliyet kıyafetlerini sergilemektedir.

Ellerinde iki önemli sembol tutmaktadır: sağ elinde gözyaşı şeklinde bir mücevher; sol elinde ise böcekleri ve küçük hayvanları yaklaştığından haberdar ederek onlara zarar vermesini engellemek için kullanılan bir Khakkhara asası.

Mahasthamaprapta

Adı Büyük Gücün Gelişi anlamına gelir.

Mahasthamaprapta, Mahayana Okulu'ndaki en büyük Sekiz Bodhisattva'dan biri ve Japon geleneğindeki On Üç Buda'dan biri olarak öne çıkmaktadır.

Önemli bir sutra okuduğu için en güçlü Bodhisattvalar arasında yer alır. Amitabha ve Guanyin sık sık ona eşlik eder.

Hikayesinde, en saf farkındalık durumuna (samadhi) ulaşmak için Amitabha'dan gelen sürekli ve saf farkındalık uygulaması yoluyla aydınlanmaya ulaşır.

Lüks giysiler içinde, bacak bacak üstüne atmış, ellerini göğsüne yaklaştırmış bir şekilde gür minderlerin üzerinde oturuyor.

Vajrapani

Elinde Elmas anlamına gelen Vajrapani, Gautama'nın koruyucusu olduğu için seçkin bir Bodhisattva'dır.

Gautama Buddha dilencilik yaparken ona eşlik etmiş ve mucizeler gerçekleştirerek Gautama'nın öğretisinin yayılmasına yardımcı olmuştur.

Budist geleneklerinde, asilzade fiziksel dünyadan vazgeçmeyi seçtiğinde Siddhartha'nın sarayından kaçmasını sağladığına inanılır.

Vajrapani, felaketin ortasında gerçeği koruma ve tehlike karşısında yenilmez olma gücüne sahip olan Ruhsal Refleksi ortaya koyar.

Budizm, Büyük İskender'in getirdiği Helenist (Yunan) etkiyle karşılaştığında Vajrapani, zorlu görevlerinden asla vazgeçmeyen kahraman Herakles ile özdeşleşti.

Sakyamuni'nin koruyucusu olarak tasvir edilir, Batılı kıyafetler giyer ve etrafını diğer tanrılarla çevreler.

Kendisini Vajra, koruyucu olarak tanımlayan birkaç nesneyle bağlantı kurar: uzun bir taç, iki kolye ve bir yılan.

Sol elinde bir vajra, kalçalarına bir atkı ile sabitlenmiş ışık saçan bir silah tutuyor.

Akasagarbha

Açık alanla ilişkilendirilen Akasagarbha, Sınırsız Alan Hazinesi anlamına gelir. Bilgeliğinin sınırsız doğasını sembolize eder. Hayırseverlik ve merhamet bu Bodhisattva'yı temsil eder.

Bazen gelenek onu Ksitigarbha'nın ikiz kardeşi olarak gösterir.

Genç bir Budist takipçisinin Aksagarbha'nın mantrasını okuduğunda Aksagarbha'nın ona Çin'e gitmesini söylediği bir vizyon gördüğü ve sonunda Budizm'in Shingon Mezhebi'ni kurduğuna dair hikayeler de dolaşmaktadır.

Sağ elinde bir lotus çiçeği ve sol elinde bir mücevher tutarak bacak bacak üstüne atmış otururken gösterilmiştir.

Tibet Budizmindeki Başlıca Tanrılar Nelerdir?

Tibetliler Budizm'de kendilerine has özellikler geliştirmiştir. Çoğunlukla Vajrayana ekolünden türetilen Tibet Budizmi, Theravada ekolünden unsurlar da içerir.

Orta Asya'da, özellikle de Tibet'te ortaya çıkan Tantrik ritüel uygulamalarından yararlanan entelektüel disiplin bu dalda özel bir sözü hak eder.

Budizm'in Tibet kolu Theravada Okulu'ndan gelen manastır çileciliği ile Budizm'den önceki yerli kültürün şamanistik yönlerini harmanlamıştır.

Asya'nın diğer bölgelerinin aksine, Tibet'te nüfusun büyük bir kısmı ruhani uğraşlarla ilgilenir.

Dalai Lama nedir?

Yanlışlıkla Lamaizm olarak adlandırılan bu tanım, liderleri Dalai Lama'ya verilen isimden dolayı bu şekilde kalmıştır. Bunun nedeni, bu kolun 'reenkarne olan lamalar' sistemi kurmuş olmasıdır.

Bir lama, Dalai Lama unvanı altında liderliğin ruhani ve geçici yönlerini birleştirir. İlk Dalai Lama 1475 yılında ülkelerine ve halklarına başkanlık etmiştir.

En büyük başarıları mevcut tüm Budist metinleri Sanskritçeden çevirmek olmuştur. Orijinallerin çoğu kaybolmuş ve geriye kalan tek metin çeviriler olmuştur.

Budizm'in bu kolunun en dikkat çekici özelliklerinden biri, içinde bulunan Tibet tanrılarının veya ilahi varlıkların sayısıdır:

Tibet Budizminde Kadın Buddhalar

Budizm'in ağırlıklı olarak eril bir din olduğunu düşünenler, Tibetlilerin çoğunlukla kadın Buda ve Bodhisattvalara sahip olduğunu öğrenince şaşıracaklardır. Bunların çoğunluğu Tibet'in Bon adlı Budizm öncesi dininden gelmektedir.

En önemlilerini aşağıda listeleyeceğiz.

Tara

Kurtuluşun Annesi olarak bilinen Tara, Vajrayana Budizm'inde önemli bir figürdür ve iş ve başarılarda başarıyı temsil eder.

Bir meditasyon tanrısı olarak, Budizm'in Tibet kolunda iç ve dış gizli öğretilerin anlaşılmasını geliştirdiği için saygı görür.

Merhamet ve eylem de Tara ile ilişkilidir. Daha sonra, onun aracılığıyla aydınlanmaya eriştikleri için Tüm Budaların Annesi olarak tanınmıştır.

Budizm'den önce Ana Tanrıça'ydı, adı Yıldız anlamına geliyordu ve bugün de annelik ve dişil ilke ile yakından bağlantılıdır

Günümüzde Yeşil Tara ve Beyaz Tara olarak tezahür eder. İlki korkudan, ikincisi ise hastalıktan korunma sağlar.

Cömert bir formda temsil edilen kadın, geceleri kokusunu salan mavi bir lotus taşır.

Vajrayogini

Vajrayogini'nin tercümesi öz olan veya tüm Buddhaların özü olan kişidir.

Bu dişi Buddha'nın özü büyük bir tutkudur, ancak toprak türünden değildir. Bencillik ve yanılsamalardan yoksun aşkın tutkuyu temsil eder.

Vajrayogini iki uygulama aşaması öğretir: meditasyonda oluşum ve tamamlanma aşamaları.

Yarı saydam koyu kırmızı renkte görünen on altı yaşındaki bir çocuk imgesi, Vajrayogini'yi alnında bilgeliğin üçüncü gözüyle kişileştirir.

Sağ elinde bir bıçak, sol elinde ise içinde kan bulunan bir kap vardır. Bir davul, bir çan ve üçlü bir sancak da onun imgesiyle bağlantılıdır.

İkonografisinin her bir unsuru bir semboldür. Kırmızı renk onun ruhsal dönüşümünün iç ateşidir.

Kan doğum ve adet kanamasıdır. Üç gözü geçmişi, bugünü ve geleceği görür.

Nairatmya

Nairatmya, benliği olmayan kişi anlamına gelir.

Budist derin meditasyon kavramını somutlaştırıyor, eksiksiz, bedensiz bir benliğe, yüce kopuşa ulaşmayı amaçlıyor.

Bu durum kayıtsızlıkla karıştırılmamalıdır. Tam tersine, Nairatmya Budistlere kişi ego ve arzunun üstesinden geldiğinde her şeyin birbirine bağlı olduğunu öğretir.

Tasviri uzayın rengi olan mavidir. Gökyüzünü işaret eden kavisli bir bıçak, olumsuz zihniyetleri kesmeye çalışır.

Başındaki takke, yanılsamaları toz haline getirerek onları özverili bir duruma geri döndürmeyi amaçlıyor.

Kurukulla

Muhtemelen Kurukulla, büyüyü yöneten eski bir kabile tanrısıydı.

Eski hikâyelerde, kral tarafından ihmal edildiği için üzülen bir kraliçenin, buna bir çözüm bulması için hizmetkârını pazara gönderdiği anlatılır.

Pazarda, hizmetkâr saraya götürmesi için büyülü yiyecekler ya da ilaçlar veren bir büyücü kadınla karşılaştı. Büyücü kadın Kurukulla'nın ta kendisiydi.

Kraliçe fikrini değiştirdi ve büyülü yiyeceği ya da ilacı kullanmadı, onun yerine göle attı.

Bir ejderha onu yutmuş ve kraliçeyi hamile bırakmış. Öfkelenen Kral onu öldürecekmiş ama kraliçe olanları anlatmış.

Kral büyücüyü saraya çağırdı, sonra onun sanatını öğrendi ve hakkında yazdı.

Genellikle ilaç Buddga olarak adlandırılan Kurukulla, kırmızı bir beden ve dört kolla resmedilmiştir. Pozu, güneşi yutmakla tehdit eden şeytanı ezmeye hazır bir ayağı olan bir dansçıdır.

Bir çift elinde çiçeklerden yapılmış bir ok ve yay, diğerinde ise yine çiçeklerden yapılmış bir kanca ve ilmik tutmaktadır.

Tibet Budizminde Kadın Bodhisattvalar

Tibet Budizmi Mahayana Okulu'ndaki aynı sekiz ana Bodhisattvayı - Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani ve Akasagarbha - ama kadın formlarında tanır.

Ancak bunlardan ikisi bu dala özeldir: Vasudhara ve Cundi.

Vasudhara

Vasudhara'nın tercümesi 'Mücevherlerin Akışı'dır ve bolluk, zenginlik ve refah tanrıçası olduğunu gösterir. Hinduizm'deki karşılığı Lakshmi'dir.

Başlangıçta bereketli hasat tanrıçası olan tanrıça, toplum tarımdan kente doğru evrildikçe her türlü zenginliğin tanrıçası haline gelmiştir.

Vasudhara hakkında anlatılan hikayeye göre, sıradan bir adam Buddha'ya gelerek geniş ailesini beslemek ve muhtaçlara bağışta bulunmak için nasıl refaha kavuşabileceğini sorar.

Gautama ona Vasudhara sutrasını veya yeminini okumasını söyledi. Bunu yaptıktan sonra, meslekten olmayan adam zengin oldu.

Diğer hikâyeler de Vasudhara için edilen dualara atıfta bulunur; tanrıça, yeni elde ettikleri refahı manastırları finanse etmek veya ihtiyacı olanlara bağışta bulunmak için kullananların dileklerini yerine getirir.

Budist ikonografisi onu tutarlı bir şekilde tasvir eder. Bereketli başlığı ve bol miktarda mücevheri onu bir Bodhisattva olarak tanımlar.

Ancak kol sayısı, göründüğü bölgeye bağlı olarak iki ila altı arasında değişebilir. İki kollu figür Tibet Kolunda daha yaygındır.

Bir bacağını kendisine doğru eğmiş, diğerini uzatmış ve hazinelerin üzerine oturmuş bir şekilde kraliyet pozunda oturan bu kadının rengi, bahşedebileceği zenginlikleri sembolize etmek için bronz veya altındır.

Cundi

Tibet'ten ziyade daha çok Doğu Asya'da saygı gören bu Bodhisattva Guanyin'in bir tezahürü olabilir.

Önceleri Hindu yıkım tanrıçaları Durga veya Parvati ile özdeşleştirilirken, Budizm'e geçişle birlikte başka özellikler de kazanmıştır.

Mantrasını okuyarak- oṃ maṇipadme huṃ -Kariyerde başarı, evlilikte ve ilişkilerde uyum ve akademik başarılar getirebilir.

On sekiz kolu olduğu için kolayca tanınabilen Cundi'nin kollarının her biri dağıttığı rehberliği sembolize eden nesneler taşıyor.

Ayrıca, bu on sekiz kol Budist metinlerinde anlatıldığı gibi Budalığa erişmenin erdemlerine işaret ediyor olabilir.