Sif: Duwies y Llychlynwyr Euraidd

Er bod y pantheon Llychlynnaidd yn helaeth, mae llawer o'i aelodau yn parhau i fod braidd yn aneglur. Trosglwyddwyd mythau Llychlynnaidd ar lafar yn y cyfnod cyn-Gristnogol, ac yn y canrifoedd hynny cyn y gair ysgrifenedig, tueddai straeon a'u cymeriadau i gael eu colli, eu newid, neu eu disodli gan rywbeth a ddaeth yn ddiweddarach.

Felly, tra bod enwau fel Odin neu Loki yn gyfarwydd i lawer, duwiau eraill yn parhau i fod yn llai adnabyddus. Gall hyn fod am reswm da - nid oes gan rai o'r duwiau hyn lawer o lên ar ôl, a gall cofnod eu cyltiau, os oeddent yn bodoli o gwbl, fod yn brin yn wir.

Ond mae rhai hefyd yn pontio'r llinell honno - duwiau sydd ar mae'r naill law yn dal i adael marc ar ddiwylliant a hanes, ac eto dim ond mewn tameidiau y mae ei gofnod wedi goroesi. Gadewch i ni edrych ar un dduwies Norsaidd y mae ei mythos darniog yn cuddio'r pwysigrwydd yr ymddengys iddi gael ym mytholeg Norsaidd - y dduwies Norsaidd Sif.

Darluniau o Sif

Nodwedd amlycaf Sif – yr un a nodwyd fwyaf wrth gyfeirio at y dduwies – oedd ei gwallt hir, euraidd. O'i gymharu â gwenith yn barod ar gyfer y cynhaeaf, dywedwyd bod tresi aur Sif yn llifo i lawr ei chefn a bod yn ddi-nam nac yn ddiffygiol.

Dywedwyd bod y dduwies yn golchi ei gwallt yn nentydd ac yn ei wasgaru ar greigiau i sychu yn y haul. Byddai'n ei brwsio'n rheolaidd â chrib arbennig wedi'i grychu â thlysau.

Nid yw ei disgrifiadau yn rhoi llawer o fanylion inni y tu hwnt iddii dorri gwallt Sif.

Taith Loki

Wedi’i rhyddhau gan Thor, mae Loki yn mynd i lawr yn gyflym i Svartalfheim, tir tanddaearol y dwarves. Mae'n bwriadu gofyn i'r dwarves, a adwaenir fel crefftwyr heb ei ail, wneud gwallt Sif addas yn ei le.

Ym myd y dwarves, daeth Loki o hyd i Brokk ac Eitri - pâr o grefftwyr corrach a elwir yn Feibion ​​Ivaldi . Roeddent yn cytuno, ac yn saernïo penwisg aur coeth i'r dduwies, ond yna aethant hefyd y tu hwnt i gais Loki trwy wirfoddoli i grefftio pum eitem hudol ychwanegol yn anrhegion i'r duwiau.

Anrhegion y Corrachod<15

Ar ôl gorffen penwisg Sif, symudodd y dwarves ymlaen i greu eu rhoddion eraill. Wrth i Loki aros, cynhyrchwyd dwy eitem hudol ychwanegol o ansawdd eithriadol yn gyflym.

Llong, Skidbladnir , a ddywedir ym mythau Llychlynnaidd oedd y llong orau o'r holl longau. Pryd bynnag y byddai ei hwyliau'n rhydd, roedd gwyntoedd teg yn ei chanfod. Ac roedd y llong yn gallu cael ei phlygu'n ddigon bach i ffitio yn ei boced, gan ganiatáu i'w defnyddiwr ei chario'n hawdd pan nad oedd ei angen.

Yr ail o'u hanrhegion oedd y waywffon Gungnir . Dyma waywffon enwog Odin, y byddai'n ei gwisgo ym mrwydr Ragnarok, a dywedwyd ei bod mor berffaith gytbwys fel nad oedd byth yn methu â dod o hyd i'w hôl.

Cyflog Loki

Felly , gyda thri o gyfanswm y chwe anrheg wedi'u cwblhau, aeth y dwarves atiparhau â’u gwaith. Ond mae'n debyg nad oedd hwyliau direidus Loki wedi'i adael, ac ni allai wrthsefyll gwneud wagen â'r dwarves, gan fetio ei ben ei hun na allent grefftio tair eitem arall mor eithriadol â'r tri cyntaf.

Y corrach derbyn, ac mae Eitri yn mynd ati i grefftio Gullinbursti , baedd aur a allai redeg neu nofio'n gyflymach nag unrhyw geffyl, ac yr oedd ei wrych aur yn disgleirio i oleuo hyd yn oed y tywyllwch tywyllaf. Byddai'r baedd yn anrheg i Freyr, y mae chwedl Norseg yn dweud ei fod wedi ei farchogaeth i angladd Baldr.

Yn nerfus am golli ei wagen, ceisiodd Loki siglo'r canlyniad. Gan drawsnewid ei hun yn bryf brathog, brathodd Loki Eitri ar ei law i dynnu ei sylw tra'i fod yn gweithio, ond anwybyddodd y corrach y boen a chwblhau'r bwrdd yn ddi-baid.

Yna aeth Brokk i weithio ar yr anrheg nesaf – anrheg hudolus ffoniwch, Draupnir, a olygir ar gyfer Odin. Bob nawfed nos, byddai'r fodrwy aur hon yn geni wyth modrwy arall yn union fel ei hun.

Nawr, hyd yn oed yn fwy nerfus, ceisiodd Loki ymyrryd eto, a'r tro hwn Loki'r darn ehediad Brokk ar ei wddf. Ond fel ei frawd, anwybyddodd Brokk y boen a gorffennodd y fodrwy yn ddi-fai.

Gyda phob un ond un o'r rhoddion wedi'u cwblhau'n llwyddiannus, dechreuodd Loki fynd i banig. Rhodd olaf y dwarves oedd Mjölnir , morthwyl enwog Thor a fyddai bob amser yn dychwelyd i'w law.

Ond wrth i'r brodyr weithio ar yr eitem olaf hon, pigodd Loki Brokkuwch ben y llygad, gan beri i waed redeg i lawr a chuddio ei olwg. Yn methu â gweld beth oedd yn ei wneud, parhaodd Brokk i weithio serch hynny, a chafodd y morthwyl ei grefftio'n llwyddiannus - er, oherwydd bod Brokk wedi'i ddallu, roedd yr handlen ychydig yn fyrrach na'r disgwyl. Serch hynny, roedd yn anrheg mor eithriadol â'r gweddill.

The Loophole

Gyda'r rhoddion wedi'u cwblhau, mae Loki yn dychwelyd ar frys i Asgard cyn y dwarves felly fe yn gallu talu'r rhoddion cyn i'r duwiau ddysgu am y wagen. Mae Sif yn cael ei phen aur, Thor ei forthwyl, Freyr y baedd aur a'r llong, ac Odin y fodrwy a'r waywffon.

Ond mae'r dwarves yn cyrraedd yn fuan ar ôl i'r rhoddion gael eu dosbarthu, gan ddweud wrth dduwiau'r wagen a yn mynnu pen Loki. Er ei fod newydd ddod ag anrhegion rhyfeddol oddi wrth y corrach iddynt, mae'r duwiau'n fwy na pharod i roi eu gwobr i'r dwarfiaid, ond daeth Loki – twyllwr fel y mae – o hyd i fwlch.

Roedd wedi addo i'r dwarves ei ben, ond ei ben yn unig. Doedd e ddim wedi taro ei wddf – a doedd ganddyn nhw ddim ffordd i dynnu ei ben heb dorri ei wddf. Felly, dadleuodd, ni ellid talu'r wager.

Mae'r dwarves yn siarad hyn drosodd ymhlith ei gilydd ac yn penderfynu o'r diwedd na allant weithio o amgylch y bwlch. Ni allant gymryd ei ben, ond – gyda chaniatâd y duwiau ymgynnull – maent yn gwnïo ceg Loki ar gau cyn dychwelyd i Svartalfheim.

Aeto, mae’n rhaid nodi, er bod hwn yn cael ei ystyried fel y myth mwyaf arwyddocaol sydd wedi goroesi ynglŷn â Sif, prin y mae ynddi – nid hi yw’r un sy’n wynebu’r twyllwr ynghylch torri ei gwallt hyd yn oed. Mae'r stori yn hytrach yn canolbwyntio ar Loki - ei hwyl a'r canlyniad ohono - a byddai newid yr ysgogiad o gneifio Sif i naws wahanol yr oedd angen iddo wneud iawn amdani yn gadael y stori bron yn gyfan gwbl yr un fath.

Sif the Gwobr

Stori arall sy'n nodweddu Sif mewn ffordd oddefol yw hanes ras Odin yn erbyn y cawr Hrungnir. Wedi i Odin gael ceffyl hudol, Sleipnir, a'i farchogodd drwy'r Naw Teyrnas, gan gyrraedd yn y pen draw deyrnas y Cewri Frost o Jotunheim.

Ymffrostiodd y cawr Hrungnir, er bod Sleipnir wedi creu argraff arno, fod ei geffyl ei hun, Gullfaxi, oedd y ceffyl cyflymaf a gorau yn y Nine Realms. Yn naturiol, heriodd Odin ef i ras i brofi'r honiad hwn, a chychwynnodd y ddau drwy deyrnasoedd eraill yn ôl i gyfeiriad Asgard.

Cyrhaeddodd Odin byrth Asgard yn gyntaf a marchogaeth i mewn. I ddechrau, bwriad y duwiau oedd cau'r giatiau y tu ôl iddo a rhwystro mynediad y cawr, ond roedd Hrungnir yn rhy agos y tu ôl i Odin a llithro i mewn cyn y gallent.

Yn rhwym i reolau lletygarwch, cynigiodd Odin ddiod i'w westai . Mae’r cawr yn derbyn y ddiod – ac yna un arall, ac un arall, nes ei fod yn rhuo’n feddw ​​ac yn bygwth rhoi’n wastraff i Asgard a chymryd Sifa Freyja fel ei wobrau.

Yn fuan wedi blino ar eu gwestai rhyfelgar, mae'r duwiau'n anfon am Thor, sy'n herio ac yna'n lladd y cawr. Syrthiodd y corff anferth ar Thor, gan ei binio nes i'w fab Magni godi'r cawr a'i ryddhau - am hynny y rhoddwyd ceffyl y cawr marw i'r plentyn. . Ond, yn yr un modd â stori Loki ac anrhegion y dwarves, nid yw hi'n chwarae rôl wirioneddol a dim ond y “gwrthrych sgleiniog” sy'n sbarduno gweithredoedd pobl eraill.

I Gryno

Mae allosod y gwirionedd o ddiwylliannau a ysgrifennwyd ymlaen llaw yn gêm distaw. Mae'n gofyn am gloddio cliwiau ym mha bynnag lên sydd wedi goroesi i'w hysgrifennu, ynghyd â'r awgrymiadau sydd wedi'u gwasgaru mewn enwau lleoedd, henebion, ac arferion diwylliannol sydd wedi goroesi.

I Sif, ychydig iawn sydd gennym yn y naill achos na'r llall. Dim ond yr awgrymiadau prinnaf sydd gan ei straeon ysgrifenedig y gallai fod ganddi arwyddocâd fel ffrwythlondeb neu dduwies y ddaear. Yn yr un modd, os oes cofebau neu arferion sy'n cyfeirio ati, rydym i raddau helaeth wedi colli'r allweddi seiffr y byddai angen inni eu hadnabod.

Wrth geisio ail-greu mytholegau y tu hwnt i'r hyn sy'n goroesi yn ysgrifenedig, mae perygl bob amser y byddwn yn anymwybodol (neu hyd yn oed yn fwriadol) yn argraffu ein disgwyliadau neu ein dymuniadau ein hunain arnynt. A hyd yn oed y tu hwnt i hynny, mae perygl y byddwn yn cyfieithu'n anghywiry sbarion ac ysgrifennu stori nad yw'n debyg iawn i'r gwreiddiol.

Gallwn ddweud bod Sif yn ymddangos i fod yn ffigwr pwysicach nag a wyddom heddiw, ond ni allwn ddweud yn bendant pam. Gallwn dynnu sylw at ei chysylltiadau daear-fam ymddangosiadol a dal i gydnabod eu bod yn anffodus yn amhendant. Ond gallwn o leiaf ddal ein gafael ar yr hyn a wyddom – Sif, y dduwies eurwallt, gwraig Thor, mam Ullr – a’i chofio’n ofalus am y gweddill.

Sif y Wraig

Rôl amlycaf Sif yn y mythau Norsaidd sydd wedi goroesi – yn wir, ei rôl ddiffiniol – yw rôl gwraig Thor. Prin yw'r cyfeiriadau at y dduwies nad ydynt mewn rhyw fodd yn cynnwys – os nad yn dibynnu – ar y berthynas hon.

Cymerwch y cyfeiriadau lluosog at Sif yn yr Hymiskvitha, un o'r cerddi o'r compendium o Wlad yr Iâ a elwir y Poetic Edda. Nid yw Sif yn ymddangos yn y gerdd ei hun, ond mae Thor yn gwneud hynny – a chyfeirir ato nid wrth ei enw ei hun, ond fel “gŵr Sif.”

Mae hyn yn ddiddorol ddwywaith wrth ystyried gwraidd enw’r dduwies . Sif yw ffurf unigol sifjar, gair Hen Norwyeg sy'n golygu “perthynas trwy briodas” – hyd yn oed mae enw Sif yn canolbwyntio ar ei rôl fel gwraig duw'r taranau.

Ffyddlondeb amheus

Eto efallai na fydd ei theyrngarwch i'r rôl honno mor gadarn â'r disgwyl. Mae o leiaf ddau hanes yn y mythau sydd wedi goroesi sy'n awgrymu efallai nad Sif oedd y mwyaf ffyddlon o wragedd.

Yn y Lokasenna , o'r Barddonol Edda, mae'r duwiau yn fawr. gwledd, ac mae Loki a'r duwiau a duwiesau Norsaidd eraill yn hedfan (h.y., yn cyfnewid sarhad mewn pennill). Mae gwatwar Loki yn cynnwys cyhuddiadau o amhriodoldeb rhywiol yn erbyn y duwiau eraill.

Ond fel yntauyn mynd ati i sarhau, mae Sif yn dod ato â chorn o fedd, gan erfyn arno gymryd y medd ac yfed mewn heddwch yn hytrach na'i chyhuddo o unrhyw beth, gan ei bod yn ddi-fai. Mae Loki, fodd bynnag, yn gwrthbrofi ei fod yn gwybod yn wahanol, gan honni ei fod ef a Sif wedi cael carwriaeth o'r blaen.

P'un ai sarhad arall yn unig yw hyn yng ngwythïen yr holl rai eraill yr oedd wedi eu cyfeirio at y duwiau eraill neu rywbeth ni ddatguddir mwy. Fodd bynnag, yn naturiol y mae cais Sif am ddistawrwydd yn codi amheuon.

Mewn chwedl arall, yr un hon o'r gerdd Hárbarðsljóð , mae Thor yn teithio adref pan ddaw ar draws yr hyn y mae'n ei feddwl yw fferi, ond sydd mewn gwirionedd yw Odin yn gudd. Mae'r fferi'n gwrthod darn Thor, ac yn ei ddilorni â sarhad ar bopeth o'i ddillad i'w ddileit am ei wraig, gan honni ei fod yn gwybod ei bod hi gyda chariad ar y pryd.

Mae'n amhosib dweud ai cyhuddiad difrifol neu ychydig yn fwy gwatwar gan Odin ar eiliad pan oedd yn dueddol o drafferthu ei fab. Ond ochr yn ochr â'r cyfrif o gyhuddiad Loki, mae'n sicr yn dechrau ffurfio patrwm. Ac o ystyried y gall fod gan Sif gysylltiadau fel duwies ffrwythlondeb (mwy am hynny yn ddiweddarach) a bod duwiau a duwiesau ffrwythlondeb yn tueddu i fod yn annoeth ac yn dueddol i anffyddlondeb, mae rhywfaint o hygrededd i'r patrwm hwnnw.

Sif y Fam

Fel gwraig Thor (ffyddlon neu beidio), roedd Sif yn llysfam i'w feibion ​​Magni (ganwyd i wraig gyntaf Thor, y gawres jötunn Járnsaxa) a Modi (y mae ei fam yn anhysbys - er Sif yn bosibilrwydd amlwg). Ond roedd ganddi hi a'i gŵr ferch gyda'i gilydd - y dduwies Thrud, a allai fod yn falkyrie o'r un enw neu beidio.

Roedd Magni yn adnabyddus am ei chryfder anhygoel hyd yn oed pan oedd yn blentyn (bu'n cynorthwyo ei tad mewn gornest gyda'r cawr Hrungnir pan oedd yn dal yn newydd-anedig). Am Modi a Thrud a wyddom lawer llai, y tu allan i ychydig o gyfeiriadau gwasgaredig.

Ond yr oedd duw arall a alwai Sif yn “fam,” ac yr oedd hwn yn llawer mwy arwyddocaol. Gan ŵr cynharach, dienw (er bod dyfalu efallai mai’r duw Vanir Njord ydyw), roedd gan Sif fab – y duw Ullr.

Yn gysylltiedig ag eira a chwaraeon gaeaf, yn enwedig sgïo, byddai Ullr ar yr olwg gyntaf ymddangos i fod yn dduw “niche”. Eto i gyd, roedd yn ymddangos fel petai ganddo ddylanwad mawr a oedd yn awgrymu bod llawer mwy iddo.

Roedd yn hysbys bod ganddo gysylltiad cryf â saethyddiaeth a hela, yn fawr iawn yng ngwythïen y dduwies Skadi (a oedd, yn ddiddorol, yn yn briod â thad posibl Ullr, Njord). Mae tystiolaeth gref ei fod yn rhan fawr o dyngu llw, a hyd yn oed arwain y duwiau pan oedd Odin yn alltud. Ymddengys fod nifer o enwau lleoedd yn gysylltiedig â’i enw, megis Ullarnes (“Ullr’sheadland”), sy'n dynodi ymhellach fod gan y duw bwysigrwydd ym mytholeg Norsaidd a gollwyd erbyn i'r mythau gael eu cofnodi yn y 13eg Ganrif.

Sif y Dduwies

Ymddengys mai yn wir am fam Ullr hefyd. Er mai prin yw’r cyfeiriadau at Sif yn y Barddonol Edda a’r Rhyddiaith Edda – a dim un lle mae’n ymddangos fel chwaraewr gweithgar – mae digon o dystiolaeth ei bod yn dduwies llawer pwysicach nag y byddai’r dynodiad syml “gwraig Thor” awgrymu.

Yn wir, wrth edrych yn ôl ar y darnau yn yr Hymiskvitha, mae'n ddiddorol nodi mai fel gŵr Sif yn unig y mae Thor yn cael ei grybwyll pan fydd – i ddarllenwyr modern, beth bynnag – yn fwy amlwg. duw. Mae'n amhosib anwybyddu'r posibilrwydd fod y gerdd arbennig hon yn tarddu'n ôl i'r cyfnod pan fo'n bosibl bod eu drwg-enwogrwydd wedi'i wrthdroi.

Fel enghraifft arall, mae posibilrwydd diddorol y cyfeirir at Sif yn yr epig Beowulf . Mae llawysgrif gynharaf y gerdd yn dyddio o tua 1000 OG – ychydig ganrifoedd cyn yr Edda, o leiaf yn cynnig y posibilrwydd y gallent gynnwys cipluniau o fytholeg gyn-Gristnogol a gollwyd yn ddiweddarach. Ac mae'r gerdd ei hun wedi ei gosod yn y 6ed Ganrif, gan godi'r posibilrwydd ei bod dipyn yn hŷn nag y byddai dyddio'r llawysgrif yn ei awgrymu.

Yn y gerdd , mae ambell linell o ddiddordeb ynglŷn â Sif. Y cyntaf yw prydMae Wealhtheow, brenhines y Daniaid, yn gweini medd mewn gwledd i dawelu emosiynau ac adfer heddwch. Mae'r digwyddiad mor debyg i weithredoedd Sif yn Lokasenna nes bod nifer o ysgolheigion yn ei weld fel cyfeiriad posib ati.

Ymhellach, mae llinellau yn ddiweddarach yn y cerdd, gan ddechrau tua llinell 2600, lle mae'n ymddangos bod sib (amrywiad Hen Saesneg o'r Hen Norwyeg sif , y term am berthynas y mae enw Sif yn tarddu ohoni) wedi'i bersonoli. Gan nodi'r defnydd annodweddiadol hwn, mae rhai ysgolheigion yn cyfeirio at y llinellau hyn fel cyfeiriadau posibl at y dduwies - a all yn ei dro awgrymu bod ganddi le mwy dyrchafedig ym mywyd crefyddol Llychlynnaidd nag y mae'r dystiolaeth sydd wedi goroesi yn awgrymu.

Byw ychydig gall cyfeiriad uniongyrchol at ei rôl yn y pantheon Llychlynnaidd fod o ganlyniad i bwy gofnododd ei stori. Fel y nodwyd, dim ond ar lafar y cofnodwyd mythau Llychlynnaidd nes i ysgrifennu gyrraedd y cyfnod Cristnogol – a mynachod Cristnogol a wnaeth yr ysgrifennu i raddau helaeth.

Mae amheuaeth gref nad oedd y croniclwyr hyn yn ddiduedd. Credir yn eang eu bod wedi ychwanegu elfennau o fôr-bysgod at ddarluniau o’r Dagda o chwedloniaeth Iwerddon – mae’n bosibl iawn eu bod, am ba bynnag reswm, yn gweld yn dda hepgor dognau o fytholeg Sif hefyd.

Mam Ddaear?

O’r ychydig sydd gennym, mae’n ymddangos bod Sif yn gysylltiedig â ffrwythlondeb a phlanhigion. Mae ei gwallt euraidd wedi cael ei gymharu â gwenith gan raiysgolheigion, a fyddai'n awgrymu cysylltiad â grawn ac amaethyddiaeth yn debyg i un y dduwies Rufeinig Ceres.

Mae cliw arall yn gorwedd gyda math arbennig o fwsogl, Polytrichum aureum , a elwir yn gyffredin yn fwsogl capan gwallt. Yn Hen Norwyeg, roedd yn cael ei adnabod gan y haddr Sifjar , neu “wallt Sif,” oherwydd yr haenen fel gwallt melyn ar ei gas sbôr – awgrym cryf y gallai’r Llychlynwyr weld o leiaf ryw gysylltiad rhwng Sif a bywyd planhigion. Ac mae o leiaf un enghraifft yn y Rhyddiaith Edda lle mae enw Sif yn cael ei ddefnyddio fel cyfystyr am “ddaear,” gan bwyntio ymhellach at ei statws posibl fel archdeip “mam y ddaear”.

Yn ogystal, Jacob Grimm ( nododd un o’r Brodyr Grimm ac ysgolhaig ar lên gwerin) yn nhref Värmland yn Sweden y cyfeiriwyd at Sif fel “mam dda.” Mae hyn yn dystiolaeth bellach y gallai hi ar un adeg fod wedi dal statws amlwg fel duwies ffrwythlondeb hynafol a mam ddaear yn debyg i'r Gwyddelod Danu neu'r Gaia Roegaidd.

Priodas Ddwyfol

Ond efallai mai’r prawf symlaf o statws Sif fel duwies ffrwythlondeb yw pwy mae hi’n briod ag ef. Efallai fod Thor yn dduw stormydd, ond roedd ganddo hefyd gysylltiad cryf â ffrwythlondeb, gan fod yn gyfrifol am y glaw a wnaeth y caeau'n ffrwythlon.

Ac roedd duw awyr ffrwythlondeb yn aml yn cael ei baru â daear neu ddŵr a môr cydnaws. dduwies. Dyma'r hieros gamos , neupriodas ddwyfol, ac roedd yn nodwedd o nifer o ddiwylliannau.

Yng ngwareiddiadau hynafol Mesopotamia, gwelwyd y greadigaeth fel mynydd, yr Anki – gyda rhan uchaf gwrywaidd, An, yn cynrychioli'r nefoedd a'r is, Ki benywaidd yn cynrychioli y ddaear. Parhaodd y cysyniad hwn ym mhriodas y duw awyr Apsu â'r dduwies môr Tiamat.

Yn yr un modd, parodd y Groegiaid Zeus, duw'r awyr amlycaf, â Hera, duwies y teulu y credir ei bod wedi dioddef yn gynharach. cysylltiadau fel Mam y Ddaear. Yn yr un modd, mae’r un berthynas yn digwydd gyda thad Thor ei hun, Odin, a’i fam Frigg.

Er nad oes fawr ddim arall i awgrymu rôl Sif fel duwies ffrwythlondeb, mae’r awgrymiadau sydd gennym yn ei wneud yn gysylltiad tebygol iawn. Ac – a chymryd mai hi oedd â’r rôl honno i ddechrau – mae’r un mor debygol iddi gael ei disodli’n ddiweddarach gan dduwiesau fel Frigg a Freyja (y mae rhai ysgolheigion yn dyfalu efallai eu bod ill dau wedi disgyn o un dduwies Broto-Germanaidd gynharach).

Sif mewn Mytholeg

Fel y nodwyd yn flaenorol, dim ond cyfeiriadau pasio y mae Sif yn eu cael yn y rhan fwyaf o fythau Llychlynnaidd. Y mae, fodd bynnag, ychydig o hanesion y sonnir amdani yn amlycach.

Hyd yn oed yn y rhain, fodd bynnag, nid yw Sif yn ymddangos ond fel y cymhelliad neu'r catalydd sy'n gwthio duw neu dduwiau paganaidd eraill i weithredu. Os oedd straeon lle’r oedd hi’n brif gymeriad go iawn, nid ydynt wedi goroesi’r trawsnewidiad o’r traddodiad llafar i’rgair ysgrifenedig.

Ni ddywedir hyd yn oed wrthym am dynged Sif yn Ragnarok, apocalypse proffwydol mytholeg Norsaidd. Mae hynny'n llai anarferol, fodd bynnag - ac eithrio Hel, ni chrybwyllir unrhyw dduwiesau Llychlynnaidd ym mhroffwydoliaeth Ragnarok, ac ymddengys fod eu tynged yn ei gyfanrwydd wedi bod yn llai o bryder na rhai eu cymheiriaid gwrywaidd.

Sif's Hair

Amlygir rôl oddefol Sif yn yr hyn, yn ddiamau, yw ei chwedl enwocaf - torri ei gwallt gan Loki, a goblygiadau'r pranc hwnnw. Yn y stori hon, fel yr adroddir yn y Skáldskaparmál yn y Prose Edda, mae Sif yn gweithredu fel sbardun i symud y stori yn ei blaen, ond nid yw hi ei hun yn chwarae unrhyw ran yn y digwyddiadau - yn wir, mae'n hawdd disodli ei rôl hi gyda rhyw ddigwyddiad gwaddodol arall heb fawr o newid i'r stori gyffredinol.

Mae'r chwedl yn dechrau pan mae Loki, fel pranc, yn penderfynu torri gwallt aur Sif i ffwrdd. Fel y nodwyd eisoes, ei gwallt oedd nodwedd amlycaf Sif, a barodd i Loki - yn ôl pob golwg deimlo hyd yn oed yn fwy direidus nag arfer - feddwl y byddai gadael cneifio'r dduwies yn ddoniol.

Yr hyn a gyflawnodd mewn gwirionedd oedd cynhyrfu Thor, a gafaelodd y duw taranau yn y duw twyllwr gyda bwriad llofruddiol. Arbedodd Loki ei hun dim ond trwy addo i'r duw cynddeiriog y byddai'n disodli gwallt coll Sif gyda rhywbeth hyd yn oed yn fwy moethus.