Sif: Norvegiarren Urrezko Iledun Jainkosa

Noriar panteoia zabala den arren, kide asko ilun samarrak dira. Norvegiako mitoak ahoz kristautasunaren aurreko garaian transferitzen ziren, eta idatzia baino lehenagoko mende haietan, istorioak eta haien pertsonaiak gerora etorritako zerbaitengatik galdu, aldatu edo ordezkatu ohi ziren.

Beraz, izenak berriz. Odin edo Loki askorentzat ezagunak diren bezala, beste jainko batzuk ez dira hain ezagunak izaten. Arrazoi onarengatik izan daiteke hori: jainko horietako batzuek jakintza gutxi geratzen zaie, eta haien kultuen erregistroa, halakorik egonez gero, eskasa izan daiteke benetan. alde batetik, oraindik ere arrastoa uzten du kulturan eta historian, baina haren erregistroak zatika baino ez dira iraun. Ikus ditzagun Norvegiako jainkosa bati, zeinaren zatikako mitoek ezetz egiten dioten mitologiako norvegiar mitologian izan zuen garrantzia: Sif jainkosa eskaniarra. Sif jainkosa bere urrezko ilea eusten

Sif-en ezaugarririk definitzaileena –jainkosari erreferentzia eginez gehien nabarmentzen dena– bere ile luze eta urrezkoa zen. Uztarako prest dagoen gariarekin alderatuta, Sifen urrezko ileak bizkarrean behera isurtzen omen ziren eta akatsik edo akatsik gabe zeudela. eguzkia. Aldian-aldian eskuilatuko zuen harribitxiz inkrustatutako orrazi berezi batekin.

Bere deskribapenek xehetasun gutxi ematen digute bera baino gehiago.Sifen ilea mozteko.

Loki's Journey

Thork kaleratuta, Loki azkar Svartalfheimera jaisten da, nanoen lurpeko erreinura. Artisau paregabe gisa ezagutzen diren nanoei Sifen ilearen ordezko egokia egiteko eskatu nahi die.

Ipotxen erreinuan, Lokik Brokk eta Eitri aurkitu zituen, Ivaldiren Semeak izenez ezagutzen diren artisau ipotxen bikotea. . Onartu zuten, eta jainkosarentzat urrezko buruko soineko bikaina egin zuten, baina gero Lokiren eskaera baino haratago joan ziren jainkoei opari gisa bost elementu magiko gehiago landuz boluntario gisa.

Ipotxen opariak

Sifen buruko soinekoa osatu ondoren, ipotxak beste opari batzuk sortzera pasatu ziren. Loki itxaroten zegoen bitartean, bizkor ekoitzi zituzten aparteko kalitatezko bi elementu magiko gehigarri.

Hauetako lehena itsasontzi bat izan zen, Skidbladnir , ontzi guztien artean ederrena zela esaten den mito nordiarrei. Bela zabaltzen zen bakoitzean, haize ederrak aurkitzen zuen. Eta ontzia tolestu ahal izateko nahikoa txikia zen norberaren poltsikoan sartzeko, erabiltzaileak behar ez zenean erraz eramateko aukera emanez.

Haien oparietako bigarrena lantza izan zen Gungnir . Hau da Odinen lantza famatua, Ragnarok-eko guduan erabiliko zuena, eta oso orekatua zegoela esaten zen, ez zuen inoiz huts egin bere marka aurkitzen.

Lokiren apustua

Horrela. , guztira sei oparietatik hiru osatuta, ipotxak martxan jarri zirenberen lanean jarraituz. Baina, itxuraz, Lokiren aldarte bihurriak ez zuen utzi, eta ezin izan zion eutsi ipotxekin apustu bat egiteari, bere buruari apustu eginez ezin zituztela lehen hirurak bezain aparteko beste hiru elementu landu.

Ipotxak. onartu, eta Eitri Gullinbursti lantzen hasten da, edozein zaldi baino azkarrago lasterka edo igeri egin zezakeen urrezko basurdea, eta bere zurda urrezko distira egiten zuen iluntasunik ilunena ere argitzeko. Basurdea opari bat izango zen Freyrrentzat, Norse kondairak dioenez, Baldr-en hiletara joan baitzen.

Apustua galtzeagatik urduri, Loki emaitza aldarazi nahi izan zuen. Bere burua euli ziztatzailea bihurtuz, Lokik Eitri eskuan moztu zuen lanean ari zen bitartean distraitzeko, baina ipotxak minari ez zion jaramonik egin eta ezin hobeto osatu zuen taula.

Brokk hurrengo opariarekin hasten da lanean: magiko bat. eraztuna, Draupnir, Odinentzat pentsatua. Bederatzi gauero, urrezko eraztun honek berak bezala beste zortzi eraztun jaioko zituen.

Orain are urduriago, Loki berriro oztopatzen saiatu zen, eta oraingoan Loki euliak Brokkri lepoan ziztatu zion. Baina bere anaiak bezala, Brokkek minari ez zion jaramonik egin eta eraztuna arazorik gabe amaitu zuen.

Orain opari guztiak arrakastaz osatuta, Loki izutzen hasi zen. Nanoen azken oparia Mjölnir izan zen, Thorren mailu famatua beti bere eskura itzuliko zena.

Baina anaiek azken elementu honetan lan egiten zuten bitartean, Lokik Brokk ziztatu zuen.begiaren gainetik, odola jaisten eta ikusmena iluntzen zuen. Zer egiten ari zen ikusi ezinik, Brokkek lanean jarraitu zuen, eta mailua arrakastaz landu zen; baina, Brokk itsututa zegoenez, heldulekua aurreikusitakoa baino apur bat laburragoa zen. Hala ere, gainontzekoak bezain aparteko oparia izan zen.

The Loophole

Opariak amaituta, Loki azkar itzultzen da Asgard ipotxen aurretik, beraz, jainkoek apustuaren berri izan baino lehen eman ditzake opariak. Sifek bere urrezko burua, Thor bere mailua, Freyr urrezko basurdea eta ontzia eta Odin eraztuna eta lantza eskuratzen ditu.

Baina ipotxak opariak banatu eta berehala iristen dira, apustuaren jainkoei eta esanez. Lokiren burua eskatzen. Nahiz eta ipotxengandik opari zoragarriak ekarri berri zizkien, jainkoak ipotxei saria emateko prest daude, baina Lokik –itxuragilea dena– zirrikitu bat aurkitu zuen.

Ipotei agindu zien. bere burua, baina bere burua bakarrik. Ez zuen lepoa apustu egin, eta ez zuten burua hartzeko modurik lepoa moztu gabe. Hori dela eta, apustua ezin zela ordaindu argudiatu zuen.

Ipotxek hauen artean hitz egiten dute eta azkenean erabakitzen dute ezin dutela hutsuneari aurre egin. Ezin diote burua hartu, baina, bildutako jainkoen adostasunarekin, Lokiri ahoa ixten diote Svartalfheimera itzuli baino lehen.

Eta.berriro ere, adierazi behar da, Sif-i buruzko bizirik iraun duen mitorik esanguratsuena den arren, ia ez dagoela horretan - ez dela ilea mozteari buruz iruzurgileari aurre egiten diona ere. Istorioa, horren ordez, Loki-n zentratzen da -bere txantxa eta horren ondorioak- eta Sif-en zurbiltzetik bulkada barkatu behar zuen beste txantxa batera aldatzeak istorioa ia guztiz berdina utziko luke.

Sif. Saria

Sif modu pasiboan agertzen duen beste istorio bat Odin Hrungnir erraldoiaren aurkako lasterketaren istorioa da. Odinek, Sleipnir zaldi magiko bat eskuratu zuenean, Bederatzi Erreinu guztietan zehar ibili zen, azkenean Jotunheimeko Izotz Erraldoien erreinura iritsi zen.

Hrungnir erraldoia, Sleipnir-ek harrituta zegoen bitartean, bere zaldia harrotu zuen. Gullfaxi, Bederatzi Erreinuetako zaldirik azkarrena eta onena izan zen. Odinek berez desafio egin zion lasterketa batera aldarrikapen hori frogatzeko, eta biak beste erreinuetatik abiatu ziren Asgard aldera.

Odin Asgardeko ateetara iritsi zen lehenik eta barrura sartu zen. Hasieran, jainkoek ateak atzean itxi eta erraldoiari sarrera oztopatzeko asmoa zuten, baina Hrungnir Odinen atzetik gertuegi zegoen eta ahal baino lehen sartu zen.

Ostalaritzaren arauei lotuta, Odinek bere gonbidatuari edari bat eskaini zion. . Erraldoiak edaria onartzen du, eta gero beste bat, eta beste bat, mozkor-orroa egin eta Asgard hondatuko eta Sif hartuko duela mehatxatzen duen arte.eta Freyja bere sari gisa.

Bere gonbidatu beligeranteaz azkar nekatuta, jainkoek Thorren bila bidaltzen dute, honek erraldoia erronka bota eta gero hilko du. Gorpu erraldoia Thorren gainera erori zen, bere seme Magnik erraldoia altxatu eta askatu zuen arte, eta horregatik hildako erraldoiaren zaldia eman zioten haurrari.

Berriro, istorioak Sif dakar erraldoiaren nahiaren objektu gisa. . Baina, Loki eta nanoen dohainen istorioarekin gertatzen den bezala, ez du benetako paperik betetzen eta besteen ekintzak abiarazten dituen "objektu distiratsua" besterik ez da.

Laburbilduz

Aurretik idatzitako kulturetatik egia estrapolatzea joko arrigarria da. Bizirik irauten duten jakintza guztietan arrastoak biltzea eskatzen du idazteko, toki-izenetan, monumentuetan eta bizirik iraun duten kultur praktiketan sakabanatuta dauden iradokizunekin batera.

Sifentzat, kasu batean zein bestean oso gutxi dugu. Bere idatzizko ipuinek emankortasun edo lurraren jainkosa gisa esangura izan zezakeen arrastorik gabeak baino ez dituzte. Era berean, berari erreferentzia egiten dioten monumentu edo praktikak baldin badaude, haiek ezagutzeko beharko genituzkeen zifra-gakoak galdu ditugu neurri handi batean.

Idatzizko formatik bizirik irauten dutenetik haratago mitologiak birsortzen saiatzean, beti dago arriskua. inkontzienteki (edo nahita ere) gure itxaropenak edo desioak inprimatuko dizkiegu. Eta hortik haratago ere, badago gaizki itzuliko dugun arriskuahondarrak eta jatorrizkoarekin benetako antzik ez duen istorio bat idatzi.

Esan dezakegu Sif gaur egun ezagutzen duguna baino pertsonaia garrantzitsuagoa dela dirudi, baina ezin dugu ziur esan zergatik. Bere itxurazko lur-amaren arteko loturak seinalatu ditzakegu eta oraindik ere, zoritxarrez, erabakigarriak ez direla aitortu. Baina dakigunari eutsi diezaiokegu behintzat – Sif, urrezko ile-jainkosa, Thorren emaztea, Ullr-en ama – eta kontu handiz gogoratu gainerakoan.

Sif emaztea

Sif-ek bizirik dirauten mito nordikoetan izan duen paper nabarmenena, hain zuzen ere, bere rol definitzailea - Thorren emaztearena da. Jainkosaren aipamen gutxi daude, nolabait, harreman hori inplikatzen ez dutenak, ez bada ezpada.

Hartu erreferentzia anitzak Hymiskvitha-n Sif-i , Edda Poetikoa izenez ezagutzen den Islandiako konpendioko poemetako bat. Sif ez da poeman bertan agertzen, baina Thor bai, eta ez da bere izenarekin aipatzen, "Sif-en senarra" bezala baizik. . Sif forma singularra da sifjar, "ezkontzaren bidezko harremana" esan nahi duen norvegiar zaharreko hitza; nahiz eta Sif-en izenak trumoiaren jainkoaren emaztearen rola du ardatz.

Fideltasun zalantzagarria

Hala ere, eginkizun horrekin zuen leialtasuna agian ez da espero bezain irmoa. Bizirik iraun duten mitoetan gutxienez bi kontu daude, Sif agian ez zela emazteen artean leialena izan.

Lokasenna n, Edda poetikotik, jainkoak bikain daude. oturuntza, eta Loki eta beste jainko-jainkosak norvegiarrak hegan ari dira (hots, irainak bertsotan trukatzen dituzte). Lokiren burlak beste jainkoen aurkako sexu-desegokitasuna salatzen dute.

Baina berak bezala.irainak botatzen doa, Sif adar batekin hurbiltzen zaio, harroa hartu eta bakean edateko aginduz ezer leporatu baino, errugabea baita. Lokik, ordea, bestela dakiela erreplikatzen du, berak eta Sifek lehenago harreman bat izan zutela esanez.

Hau beste jainkoei zuzendutako beste guztien ildotik beste irain bat den ala zerbait. gehiago ez da agerian. Sif-en isiltasun-eskaerak, dena den, susmoak sortzen ditu berez.

Beste istorio batean, Hárbarðsljóð poemako honetan, Thor etxera bidaiatzen ari da, bere ustez ferryzaina denarekin topo egiten duenean. Mozorrotuta dagoen Odin da. Ferry-zainak uko egiten dio Thor-en pasabidea, eta irainak egiten dizkio bere arropetatik hasi eta bere emazteari buruz zuen despistaturaino, une horretan maitale batekin zegoela bazekiela esanez.

Ezin da esatea hori izan zen ala ez. salaketa larria edo, besterik gabe, burla gehiago Odinek bere semea haserretzeko joera zuen momentu batean. Baina Lokiren salaketaren kontuarekin batera, zalantzarik gabe, eredu bat osatzen hasten da. Eta Sifek ugalkortasun-jainkosa gisa elkarteak izan ditzakeela (geroago gehiago) eta ugalkortasun-jainkosa eta jainkosak promiskuoak eta desleialtasunerako joerak izan ohi direla, eredu horrek nolabaiteko sinesgarritasuna du. mendeko islandiar eskuizkribuko Loki jainkoa

Sif Ama

Thorren emaztea (fidela edo ez) Sif bere semeen amaordea izan zen Magni (Thorren lehen emaztearengandik jaioa, jötunn Járnsaxa erraldoia) eta Modi (ama ezezaguna den arren, Sif). aukera agerikoa da). Baina berak eta bere senarrak alaba bat izan zuten elkarrekin: Thrud jainkosa, izen bereko valkiria izan daitekeena edo ez.

Magni txikitan ere bere indar ikaragarriagatik ezaguna zen (laguntzen zion bere aita Hrungnir erraldoiarekin duelo batean jaio berria zenean). Modi eta Thrud-i buruz askoz gutxiago dakigu, sakabanatuta dauden erreferentzia batzuetatik kanpo.

Baina bazen Sif "ama" deitzen zuen beste jainko bat, eta hau askoz esanguratsuagoa zen. Lehenago, izenik gabeko senar batek (Njord Vanir jainkoa izan daitekeela espekulatzen den arren), Sifek seme bat izan zuen, Ullr jainkoa.

Elurrarekin eta neguko kirolekin, bereziki eskiarekin lotuta, Ullr-ek lehen begiratuan izango zuen. badirudi jainko “nitxo” bat dela. Hala ere, bazirudien harentzat askoz ere gehiago zegoela iradokitzen zuen eragin izugarria zuela.

Arku-tiroarekin eta ehizarekin oso lotuta zegoela ezaguna zen, Skadi jainkosaren ildotik (hau da, interesgarria da Ullr-en balizko aitarekin, Njord-ekin ezkonduta). Ebidentzia sendoa dago zinak egiten ari zela, eta Odin erbestean zegoenean jainkoak gidatu zituela ere. Hainbat leku-izen badirudi bere izenari lotuta, hala nola Ullarnes ("Ullr-enlurmuturra"), are gehiago, jainkoak XIII. mendean mitoak erregistratu zirenerako galdutako garrantzia izan zuela jainkoaren mitologian.

Sif jainkosa

Badirudi hau izan zela. Ullr-en amarekin ere egia. Edda poetikoan zein prosaren eddan Sif-i buruzko aipamen eskasak dauden arren –eta jokalari aktibo gisa agertzen ez den inon ere–, “Thorren emaztea” izendapen soilak baino askoz ere jainkosa garrantzitsuagoa zelako froga zabala dago. iradoki.

Hain zuzen ere, Hymiskvitha-ko pasarteei erreparatuz, interesgarria da Thor Sifen senarra bezala bakarrik aipatzen dela, irakurle modernoentzat, hala ere, nabarmenagoa denean. jainkoa. Ezin da alde batera uztea poema jakin honek haien ospea alderantzikatua izan zitekeen garaira itzultzea.

Beste adibide gisa, aukera interesgarri bat dago Sif erreferentzia epikoan Beowulf . Poemaren lehen eskuizkribua K.a. 1000 ingurukoa da, Edda baino mende batzuk lehenago, gutxienez, gerora galdutako kristautasunaren aurreko mitologiaren distira eduki dezaketen aukera eskainiz. Eta poema bera VI. mendean kokatuta dago, eskuizkribuaren datazioak iradokiko lukeena baino apur bat zaharragoa izatearen aukera planteatzen du.

Poesian lerro batzuk daude. interesa duen Sif. Lehenengoa noiz daWealhtheow, daniarren erregina, meada zerbitzatzen ari da festa batean, emozioak baretzeko eta bakea berrezartzeko. Gertaerak Sif-en ekintzekin antzekotasun handia du Lokasenna n, non jakintsu batzuek haren erreferentzia posible gisa ikusten dute. poema, 2600. lerroaren inguruan hasita, non sib (Norre zaharraren sif ingeles zaharraren aldaera, Sif-en izenak eratortzen duen harremanaren terminoa) pertsonifikatuta dagoela dirudi. Erabilera atipiko hori kontuan izanda, jakintsu batzuek lerro hauek jainkosaren erreferentzia posible gisa seinalatzen dituzte - eta horrek, aldi berean, iradoki dezake nortasun-erlijio-bizitzan nortasun-erlijioan leku goratuagoa izan zuela bizirik dauden frogak iradokitzen duena baino.

Badela apur bat. Norse panteoian izan zuen paperari erreferentzia zuzena bere istorioa grabatu zuenaren ondorio izan daiteke. Esan bezala, kristau aroan idazkera iritsi arte ahoz soilik erregistratu ziren Norse mitoak, eta kristau monjeak izan ziren neurri handi batean idazketa egin zutenak.

Sumo handia dago kronikari hauek ez zirela alborapenik gabekoak. Uste zabala da irlandar mitoko Dagda-ren irudikapenetan oafish elementuak gehitu zituztela; oso posible da, edozein arrazoirengatik, egokia iruditu izana Sifen mitologiaren zatiak ere baztertzea.

Lurraren Ama?

Dugun gutxigatik, badirudi Sif ugalkortasunarekin eta landare-bizitzarekin lotuta dagoela. Bere urrezko ilea gariarekin alderatu dute batzuekjakintsuek, zerealekin eta nekazaritzaren antzeko lotura bat iradokiko lukete Ceres erromatar jainkosaren antzekoa.

Beste arrasto bat goroldio mota jakin batekin datza, Polytrichum aureum , normalean ile-goroldioa deitzen zaiona. Norvegiera zaharrean, haddr Sifjar edo "Sif-en ilea" izenez ezagutzen zen, bere esporaren kutxan ile-itxurako geruza horia zela eta; iradokizun sendoa, agian, norvegiarrek gutxienez arteko loturaren bat ikusi zuten. Sif eta landare-bizitza. Eta Prosa Eddan badago gutxienez kasu bat, non Sif-en izena "lurraren" sinonimo gisa erabiltzen den, "lurraren ama" arketipo gisa izan dezakeen egoera ere adieraziz.

Gainera, Jacob Grimm ( Grimm anaietako batek eta folklorearen inguruko jakintsu batek) adierazi zuen Suediako Värmland herrian Sif "ama ona" gisa aipatzen zela. Hau da, baliteke garai batean ugalkortasun-jainkosa eta lur-ama gisa irlandar Danu edo Gaia greziarraren antzeko estatus nabarmena izan zuela.

Baina, beharbada, Sifek ugalkortasun-jainkosa gisa duen egoeraren frogarik errazena norekin ezkondu den da. Thor ekaitzaren jainkoa izan zitekeen, baina ugalkortasunarekin ere oso lotuta zegoen, zelaiak emankorrak egiten zituzten euriteen arduraduna izanik.

Eta ugalkortasunaren zeruko jainkoa maiz lur edo ur eta itsaso bateragarriekin parekatzen zen. jainkosa. Hau da hieros gamos , edojainkozko ezkontza, eta kultura batzuen ezaugarria izan zen.

Mesopotamiako antzinako zibilizazioetan, sorkuntza mendi bat bezala ikusten zen, Anki - gizonezkoen goiko zatiarekin, An, zerua eta zerua irudikatzen zituena. behean, Ki emea lurra adierazten duena. Kontzeptu honek Apsu zeruko jainkoaren Tiamat itsasoko jainkosarekin ezkontzean jarraitu zuen.

Era berean, greziarrek Zeus, zeruko jainko nagusiena, Herarekin, lehenago izan omen zuen familiako jainkosarekin parekatu zuten. elkarteak Lurraren Ama gisa. Era berean, harreman bera gertatzen da Thor-en aitarekin, Odinekin, eta bere amarekin Frigg-ekin.

Sifek ugalkortasun-jainkosa gisa duen rola iradokitzeko ezer gutxi geratzen den arren, ditugun iradokizunek oso ziur aski elkartze bihurtzen dute. Eta –hasieran eginkizun hori bete zuela suposatuz– litekeena da gero Frigg eta Freyja bezalako jainkosek ordezkatu izana (jakintsu batzuen ustez, biak lehenagoko jainkosa protogermaniar bakar baten ondorengoak izan daitezkeela).

Sif. Mitologian

Aurretik esan bezala, Sifek aipamen iragankorrak baino ez ditu lortzen Norvegiako mito gehienetan. Hala ere, badaude istorio batzuk zeinetan nabarmenago aipatzen den.

Hauetan ere, ordea, Sif beste jainko edo jainko pagano bat ekintzara bultzatzen duen motibazio edo katalizatzaile gisa agertzen da. Benetako protagonista zen istorioak bazeuden, ez dira ahozko tradiziotik igarotzetik bizirik atera.idatzizko hitza.

Sifren patua ere ez zaigu esaten Ragnarok-en, mitologia nordikoko apokalipsia profetizatua. Hori ez da hain arraroa, ordea, Hel izan ezik, Ragnarok profezian ez da jainkosa nordiarrik aipatzen, eta badirudi haien patuak, oro har, haien pareko gizonezkoenak baino kezka txikiagoa izan dutela.

Sifen ilea.

Sif-en rol pasiboaren adibidea da, dudarik gabe, bere istoriorik ospetsuena den honetan: Lokik ilea moztea eta txantxa horren ondorioak. Istorio honetan, Prosa Eddan Skáldskaparmál n kontatzen den bezala, Sifek istorioa aurrera eramateko tranpolio gisa jokatzen du, baina berak ez du gertakarietan parte hartzen; izan ere, bere rola erraz ordezkatu liteke Istorio orokorrean aldaketa gutxi dituen beste gertaera hauspetagarriren bat.

Lokik, broma gisa, Sifen urrezko ilea moztea erabakitzen duenean hasten da istorioa. Esan bezala, bere ilea Sifen ezaugarririk nabarmenena zen, eta horrek Lokiri –itxuraz ohikoa baino are bihurriagoa sentitzen zen– pentsarazi zuen jainkosa moztuta uztea barregarria izango zela.

Benetan lortu zuena Thor haserretzea izan zen, eta trumoi-jainkoak asmo hiltzailez heldu zion jainko iruzurgileari. Lokik bere burua salbatu zuen jainko amorratuari Sif-en galdutako ilea are luxuzkoagoa den zerbait ordezkatuko zuela hitzemanez.