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虽然北欧万神殿规模庞大，但其中的许多成员仍然有些晦涩难懂。 北欧神话是在前基督教时代以口头方式传播的，在那些书面文字之前的几个世纪里，故事及其人物往往会丢失、改变或被后来的东西所取代。
因此，虽然像奥丁或洛基这样的名字为许多人所熟悉，但其他神却不那么出名。 这可能是有原因的--其中一些神几乎没有剩余的传说，而且他们的崇拜记录，如果他们存在的话，可能确实很稀少。
但也有一些跨越了这一界限--一方面仍然在文化和历史上留下印记的神，但其记录仅存于碎片中。 让我们来看看一位北欧女神，其碎片化的神话掩盖了她在北欧神话中似乎具有的重要性--北欧女神西夫。
对西夫的描述
女神西弗手持金发的插图 希芙最明显的特征--在提到这位女神时最引人注目的特征--是她的金色长发。 据说希芙的金色头发就像准备收割的小麦一样，从她的背上流下来，没有任何瑕疵或缺陷。
据说女神在溪水中洗头，并将头发铺在岩石上晒干。 她会用一把镶有宝石的特殊梳子定期梳理头发。
在她的描述中，我们除了看到她那一头亮丽的头发外，几乎没有看到其他细节，只注意到她那令人难以置信的美貌。 我们对她唯一的主要细节是她作为雷神托尔的妻子的身份。
妻子西夫
在现存的北欧神话中，西弗最突出的角色--事实上，她的决定性角色--是托尔的妻子。 对这位女神的提及很少不涉及--如果不是取决于--这种关系。
采取多种参考方法 对西夫在 Hymiskvitha、 西夫并没有出现在这首诗中，但托尔出现了--而且他不是以自己的名字出现，而是作为 "西夫的丈夫"。
当我们考虑到女神名字的根源时，这就更有意思了。 Sif是 "S "的单数形式。 sifjar、 古挪威语的意思是 "婚姻关系"--甚至西弗的名字也围绕着她作为雷神妻子的角色。
有问题的忠诚度
然而，她对这一角色的忠诚可能并不像预期的那样坚定。 在现存的神话中，至少有两种说法暗示西弗可能不是最忠诚的妻子。
在 洛克森纳 在《诗经》中，众神参加了一场盛大的宴会，洛基和其他北欧诸神正在进行交锋（即用诗句交换侮辱）。 洛基的嘲讽包括对其他诸神的不正当性行为的指责。
但就在他四处谩骂的时候，西弗拿着一角蜂蜜酒走近他，让他拿着蜂蜜酒安安静静地喝，而不要指责她，因为她是无罪的。 洛基却反驳说他不知道，声称他和西弗以前有过一段情。
然而，西弗先发制人地要求保持沉默，这自然引起了人们的怀疑。
在另一个故事中，这个故事来自诗篇 哈尔巴罗夫斯基（Hárbarðsljóð 托尔在回家的路上遇到了他认为是摆渡人，但实际上是奥丁伪装的。 摆渡人拒绝了托尔的通行，并对他进行了侮辱，从他的衣服到他对妻子的无知，声称他知道她此时正和一个情人在一起。
我们不可能说这是一个严肃的指控，或者只是奥丁在他倾向于麻烦他的儿子的时候的更多嘲弄。 但与洛基的指控的叙述一起，它肯定开始形成一个模式。 而且考虑到西弗可能有作为生育女神的关联（后面会有更多关于这个问题的描述），而生育神和女神往往是滥交的，容易不忠、这种模式有一定的可信度。
18世纪冰岛手稿中关于洛基神的插图 母亲西夫
作为托尔的妻子（无论是否忠诚），西弗是他的儿子马格尼（由托尔的第一个妻子所生）的继母。 瓮安 但她和她的丈夫确实有一个女儿--Thrud女神，她可能是也可能不是一个同名的女武神。
马格尼甚至在小时候就以其惊人的力量而闻名（当他还是个新生儿时，他就在与巨人赫伦格尼尔的决斗中帮助了他的父亲）。 关于莫迪和瑟鲁德，除了一些零星的参考资料外，我们知道的就很少了。
但还有另一个神称西弗为 "母亲"，而且这个神的意义更大。 西弗通过一个更早的、未命名的丈夫（虽然有猜测可能是瓦尼尔神Njord），有一个儿子--乌尔神。
乌尔与雪和冬季运动，特别是滑雪有关，乍一看似乎是一个 "小众 "的神。 然而，他似乎有一个巨大的影响力，表明他有更多的意义。
众所周知，他与射箭和打猎密切相关，与女神Skadi（有趣的是，她嫁给了Ullr可能的父亲Njord）有很大关系。 有充分的证据表明，他在宣誓方面有很大的影响，甚至在Odin流亡时领导众神。 许多地名似乎与他的名字有关，如 乌拉内斯 ("Ullr's headland")，进一步表明该神在北欧神话中的重要性，但在13世纪记录这些神话时已经消失。
女神西夫
虽然在《诗经》和《散文集》中对西弗的提及不多，而且没有一个是以积极角色出现的，但有足够的证据表明她是一位比 "托尔的妻子 "这一简单称呼更重要的女神。
事实上，回顾一下《圣经》中的经文 Hymiskvitha、 值得注意的是，托尔只被提到是西弗的丈夫，而他--无论如何，对现代读者来说--是更突出的神。 不能忽视的是，这首特殊的诗让人想起他们的恶名可能被颠覆的时代。
作为另一个例子，有一种有趣的可能性，即西夫在史诗中被提及。 贝奥武夫 这首诗最早的手稿可以追溯到公元1000年左右--比《埃达》早几个世纪，至少提供了一种可能性，即它们可能包含后来丢失的前基督教神话的影子。 而这首诗本身设定在6世纪，提高了一种可能性，即它比手稿的年代要早得多。
在 在这首诗中，有几句关于西弗的内容值得关注。 第一句是丹麦女王韦尔希奥（Wealhtheow）在宴会上端出蜂蜜酒，以平息情绪，恢复和平。 这一事件与西弗的行为非常相似。 洛克森纳 一些学者认为这可能是指她。
此外，在这首诗的后期，大约从第2600行开始，有几行是这样的 同上 (古挪威语的古英语变体) sif 注意到这种非典型的用法，一些学者指出这些句子可能指的是女神--这可能反过来暗示她在北欧宗教生活中的地位比现存的证据表明的更高。
在北欧万神殿中很少直接提到她的角色，这可能是由谁来记录她的故事的结果。 如前所述，北欧神话只是口头记录，直到基督教时代出现了文字--而且主要是基督教僧侣在写。
人们强烈怀疑这些编年史家并非没有偏见。 人们普遍认为，他们在爱尔兰神话中对达格达的描述中加入了愚蠢的元素--不管出于什么原因，他们很可能认为将西弗的部分神话内容也排除在外。
一个地球母亲？
从我们掌握的情况来看，西弗似乎与生育和植物生命有关。 一些学者将她的金发比作小麦，这表明她与谷物和农业的关系类似于罗马女神瑟雷斯的关系。
另一条线索是一种特殊类型的苔藓、 金丝猴（Polytrichum aureum） 在古挪威语中，它被称为 "发盖藓"。 haddr Sifjar 在《散文集》中，至少有一个例子表明，西弗的名字被用作 "地球 "的同义词，这进一步表明她可能是 "地球母亲 "的原型。
此外，雅各布-格林（格林兄弟之一，民间传说学者）指出，在瑞典的韦姆兰镇，西夫被称为 "好母亲"。 这进一步证明，她可能曾经作为古代的生育女神和大地之母拥有突出地位，类似于爱尔兰的达努或希腊的盖亚。
希腊神话中的盖亚女神 神圣的婚姻
但也许证明西弗是生育女神的最简单的证据是她嫁给了谁。 托尔可能是一个风暴之神，但他也与生育力密切相关，他负责使田地肥沃的雨水。
天上的生育之神经常与大地或水和海的女神配对。 这就是 游戏规则 或神的婚姻，它是一些文化的一个特点。
在美索不达米亚的古老文明中，创世被视为一座山，即Anki--上面的男性部分An代表天，下面的女性Ki代表地。 这一概念在天神阿普苏与海神提亚马特的婚姻中得到了延续。
同样，希腊人将卓越的天神宙斯与赫拉搭配在一起，赫拉是一位家庭女神，据说她早先是作为大地之母出现的。 同样，托尔的亲生父亲奥丁和他的母亲弗里格也有同样的关系。
虽然几乎没有其他证据表明西弗是生育女神，但我们得到的暗示使其很可能与此有关。 而且--假设她最初担任这一角色--她也很可能后来被弗里格和芙蕾雅等女神取代（一些学者推测她们可能都是一个早期原日耳曼女神的后代）。
神话中的西弗
如前所述，在大多数北欧神话中，西弗只被顺便提及。 然而，有几个故事中，她被更突出地提到。
即使在这些故事中，西弗也只是作为推动另一个或多个异教神灵行动的动机或催化剂出现。 如果有故事中她是真正的主角，它们也没有在从口头传统到书面文字的转变中幸存下来。
我们甚至没有被告知西弗在北欧神话中预言的世界末日中的命运。 然而，这并不那么不寻常--除了赫尔，没有任何北欧女神在世界末日的预言中被提及，而且她们的命运作为一个整体似乎没有像她们的男性同行那样受到关注。
西夫的头发
西夫的被动角色在她最著名的故事中得到了体现--洛基剪掉她的头发，以及这个恶作剧的后果。 在这个故事中，正如《圣经》中讲述的那样 基金会 在《散文埃达》中，西弗是推动故事发展的跳板，但她本人在事件中并没有扮演任何角色--事实上，她的角色可以很容易地被一些其他诱发事件所取代，而对整个故事没有什么变化。
故事开始时，洛基作为一个恶作剧，决定剪掉西弗的金发。 正如已经指出的那样，她的头发是西弗最突出的特征，这让洛基--显然感觉比平时更调皮--认为让这位女神被剪掉会很搞笑。
这实际上是激怒了雷神，雷神带着杀意抓住了这个捣蛋的神。 洛基只是通过向愤怒的神承诺他将用更豪华的东西代替西夫失去的头发来拯救自己。
女神西弗将她的头靠在一个树桩上，而洛基则潜伏在后面，拿着一把刀要砍西弗的头发。 洛基的旅程
被托尔释放后，洛基迅速前往矮人的地下世界--斯瓦尔塔夫海姆。 他打算请被称为无敌工匠的矮人制作一个合适的替代西弗的头发。
在矮人界，洛基找到了布罗克和埃特里--一对被称为伊瓦尔迪之子的矮人工匠。 他们同意了，并为女神制作了一个精致的金色头饰，但随后他们也超越了洛基的要求，自愿制作另外五个魔法物品作为礼物送给众神。
矮人的礼物
西夫的头饰完成后，矮人继续制作他们的其他礼物。 当洛基站在那里等待时，他们很快又制作了两件质量优异的魔法物品。
其中第一个是一艘船、 骷髅头 在北欧神话中，这艘船被认为是所有船只中最好的。 每当它的帆被展开，就会有好的风向。 而且这艘船能够被折叠得足够小，可以放在一个人的口袋里，让它的使用者在不需要的时候可以轻松携带。
他们的第二个礼物是长矛 Gungnir 这是奥丁著名的长矛，他将在Ragnarok之战中挥舞它，据说它是如此完美的平衡，从未失手。
洛基的赌注
因此，在完成了总共六件礼物中的三件后，矮人开始继续他们的工作。 但洛基的恶作剧情绪显然没有离开他，他忍不住与矮人打了个赌，用自己的脑袋打赌，他们不可能再制作三件和前三件一样出色的物品。
矮人接受了，而Eitri开始着手制作 古林伯斯提 这头野猪将是送给弗雷尔的礼物，北欧传说中他骑着野猪参加了巴尔德的葬礼。
由于担心输掉赌局，洛基试图动摇结果。 洛基把自己变成一只咬人的苍蝇，在埃特里工作时咬他的手以分散他的注意力，但这个矮人不顾疼痛，完美地完成了棋盘。
然后，布罗克开始着手准备下一份礼物--一枚神奇的戒指、 Draupnir、 每到第九天晚上，这枚金戒指就会诞生八个和它一样的戒指。
现在更加紧张了，洛基又试图干预，这次苍蝇洛基咬住了布罗克的脖子。 但和他的兄弟一样，布罗克不顾疼痛，顺利完成了擂台赛。
现在除了一个礼物外，所有的礼物都成功完成了，洛基开始恐慌了。 矮人的最后一个礼物是 Mjölnir ，雷神著名的锤子，总是会回到他的手中。
但当兄弟俩在制作这最后一件物品时，洛基刺伤了布罗克的眼睛，导致血流不止，遮住了他的视线。 由于看不清自己在做什么，布罗克还是继续工作，锤子也成功制作完成--不过，由于布罗克被刺瞎了，锤柄比计划的要稍短一些。 尽管如此，这也是一份和其他礼物一样的特殊礼物。
托尔手持Mjölnir 漏洞
礼物完成后，洛基赶在矮人之前回到阿斯加德，这样他就可以在众神知道赌注之前发放礼物。 西弗得到了她的金头饰，托尔得到了他的锤子，弗雷尔得到了金野猪和船，奥丁得到了戒指和矛。
尽管洛基刚刚从矮人那里带来了奇妙的礼物，但众神还是非常愿意给矮人奖励，但洛基--这个捣蛋鬼--找到了一个漏洞。
他向矮人承诺了他的头，但只是他的头。 他没有用他的脖子作赌注--他们没有办法在不割断他的脖子的情况下取走他的头。 因此，他认为，赌注不能支付。
矮人之间讨论了这个问题，最后决定他们不能绕过这个漏洞。 他们不能取走他的头，但是--在众神的同意下--他们在返回斯瓦尔塔夫海姆之前将洛基的嘴缝上。
而且，必须指出的是，虽然这被认为是关于西弗的最重要的现存神话，但她几乎没有参与其中--她甚至不是那个就剪头发而与捣蛋鬼对峙的人。 故事的中心是洛基--他的恶作剧和它的后果--而将推动力从西弗的剪发改为他需要赎罪的另一个恶作剧，会使故事失去意义几乎完全相同。
See_also: 罗马标准奖赏的西夫
另一个以西弗为主角的故事是奥丁与巨人赫伦格尼尔比赛的故事。 奥丁获得了一匹神奇的马--斯莱普尼尔，骑着它穿越了所有的九界，最终到达了冰霜巨人的约顿海姆王国。
See_also: Pupienus巨人Hrungnir虽然对Sleipnir印象深刻，但却吹嘘说他自己的马Gullfaxi是九界中最快最好的马。 奥丁自然向他挑战，要用比赛来证明这一说法，于是两人穿过其他界线，向阿斯加德出发。
奥丁首先到达阿斯加德的大门，并骑马进去。 起初，众神打算在他身后关上大门，阻止巨人进入，但赫伦格涅尔在奥丁身后太近，在他们之前溜了进去。
在好客规则的约束下，奥丁请他的客人喝酒。 巨人接受了这杯酒--然后又一杯，又一杯，直到他咆哮着喝醉，并威胁说要毁掉阿斯加德，把西弗和弗雷亚作为他的战利品。
诸神很快就厌倦了他们好战的客人，派人去找托尔，托尔挑战并杀死了巨人。 巨大的尸体倒在托尔身上，把他压在地上，直到他的儿子麦格尼举起巨人，把他放了出来--为此，孩子得到了死去巨人的马。
这个故事再次涉及到西弗作为巨人欲望的对象。 但是，就像洛基和矮人的礼物的故事一样，她没有扮演真正的角色，只是引发其他人行动的 "闪亮的物体"。
雷神与赫隆尼尔的决斗 作者：路德维希-皮耶希 总结
从成文前的文化中推断真相是一个危险的游戏。 它需要把任何幸存下来的传说中的线索拼凑起来，再加上散落在地名、纪念碑和幸存的文化习俗中的提示。
对于西弗来说，我们所掌握的信息非常少。 她的书面故事只有最简单的暗示，即她可能具有作为生育或大地女神的意义。 同样，如果有提到她的纪念碑或做法，我们也基本上失去了识别它们所需的密码钥匙。
当我们试图重新创造超越书面形式的神话时，总有一种危险，即我们会不自觉地（甚至故意地）将自己的期望或欲望印在上面。 甚至除此之外，还有一种危险，即我们会错误地翻译这些碎片，写出一个与原作没有真正相似之处的故事。
我们可以说西弗似乎是一个比我们今天知道的更重要的人物，但我们不能确定为什么。 我们可以指出她明显的地球母亲的联系，但仍然承认这些联系是可悲的不确定的。 但我们至少可以坚持我们所知道的--西弗，金发的女神，托尔的妻子，乌尔的母亲--并谨慎地记住她的其他方面。
