Sif: Ang GoldenHaired Goddess ng Norse

Kahit na ang Norse pantheon ay malawak, marami sa mga miyembro nito ang nananatiling medyo malabo. Ang mga alamat ng Norse ay inilipat nang pasalita sa panahon bago ang Kristiyano, at noong mga siglo bago ang nakasulat na salita, ang mga kuwento at ang kanilang mga karakter ay may posibilidad na mawala, mapalitan, o mapalitan ng isang bagay na dumating sa ibang pagkakataon.

Kaya, habang ang mga pangalan tulad ng Odin o Loki ay pamilyar sa marami, ang ibang mga diyos ay nananatiling hindi gaanong kilala. Ito ay maaaring para sa magandang dahilan – ang ilan sa mga diyos na ito ay may kaunting natitira pang kaalaman, at ang talaan ng kanilang mga kulto, kung sila ay umiiral man, ay maaaring maging kalat-kalat.

Ngunit ang ilan ay sumabay sa linyang iyon – mga diyos na nasa ang isang banda ay nag-iiwan pa rin ng marka sa kultura at kasaysayan, ngunit ang rekord nito ay nananatili lamang sa mga fragment. Tingnan natin ang isang diyosa ng Norse na ang mga pira-pirasong alamat ay pinabulaanan ang kahalagahan na tila mayroon siya sa mitolohiya ng Norse – ang diyosa ng Norse na si Sif.

Mga Pagpapakita ni Sif

Ang pinakakilalang katangian ni Sif – ang pinakakilala sa pagtukoy sa diyosa – ay ang kanyang mahaba at ginintuang buhok. Kung ikukumpara sa trigo na handa nang anihin, ang mga ginintuang balabal ni Sif ay umaagos sa kanyang likuran at walang kapintasan o dungis.

Ang diyosa daw ay hinuhugasan ang kanyang buhok sa mga sapa at ikinakalat ito sa mga bato upang matuyo sa tubig. araw. Regular niyang sinisipilyo ito ng espesyal na suklay na nababalot ng hiyas.

Ang kanyang mga paglalarawan ay nagbibigay sa amin ng kaunting detalye bukod pa sa kanyaupang gupitin ang buhok ni Sif.

Loki’s Journey

Inilabas ni Thor, mabilis na tinungo ni Loki ang Svartalfheim, ang nasa ilalim ng lupa ng mga dwarf. Balak niyang hilingin sa mga duwende, na kilala bilang walang kapantay na mga manggagawa, na gumawa ng angkop na pamalit sa buhok ni Sif.

Sa kaharian ng mga duwende, natagpuan ni Loki sina Brokk at Eitri – isang pares ng dwarven na manggagawa na kilala bilang mga Anak ni Ivaldi . Sumang-ayon sila, at gumawa ng katangi-tanging gintong headdress para sa diyosa, ngunit pagkatapos ay lumampas din sila sa kahilingan ni Loki sa pamamagitan ng pagboluntaryong gumawa ng limang karagdagang mahiwagang bagay bilang mga regalo sa mga diyos.

The Gifts of the Dwarves

Pagkatapos makumpleto ang headdress ni Sif, ang mga duwende ay nagpatuloy sa paglikha ng kanilang iba pang mga regalo. Habang naghihintay si Loki, mabilis silang gumawa ng dalawang karagdagang mahiwagang bagay na may pambihirang kalidad.

Ang una sa mga ito ay isang barko, Skidbladnir , na sinabi sa mga alamat ng Norse bilang ang pinakamahusay sa lahat ng mga barko. Sa tuwing nakalahad ang layag nito, nasumpungan ito ng maaliwalas na hangin. At ang barko ay may kakayahang matiklop nang maliit upang magkasya sa bulsa ng isang tao, na nagpapahintulot sa gumagamit nito na dalhin ito nang madali kapag hindi ito kailangan.

Ang pangalawa sa kanilang mga regalo ay ang sibat Gungnir . Ito ang sikat na sibat ni Odin, na kanyang gagamitin sa labanan sa Ragnarok, at ito ay sinasabing napakahusay na balanseng hindi kailanman nabigo upang mahanap ang marka nito.

Ang Pusta ni Loki

Kaya , na may tatlo sa kabuuang anim na regalong natapos, ang mga duwende ay nagsimulang maglakadpagpapatuloy ng kanilang trabaho. Ngunit ang malikot na mood ni Loki ay tila hindi umalis sa kanya, at hindi niya napigilang makipagpustahan sa mga dwarf, na pumupusta sa sarili niyang ulo na hindi na sila makakagawa ng tatlo pang bagay na kasing kakaiba ng unang tatlo.

Ang mga dwarf tanggapin, at si Eitri ay nagsimulang gumawa ng Gullinbursti , isang gintong baboy-ramo na maaaring tumakbo o lumangoy nang mas mabilis kaysa sa alinmang kabayo, at ang mga ginintuang balahibo ay kumikinang upang lumiwanag kahit na ang pinakamadilim na kadiliman. Ang baboy-ramo ay magiging regalo para kay Freyr, na sinasabi ng alamat ng Norse na sumakay nito sa libing ni Baldr.

Nakakabahan sa pagkatalo sa kanyang taya, sinubukan ni Loki na baguhin ang kinalabasan. Binago ni Loki ang kanyang sarili bilang isang nanunuot na langaw, kinagat ni Loki si Eitri sa kamay upang makaabala sa kanya habang siya ay nagtatrabaho, ngunit binalewala ng dwarf ang sakit at nakumpleto ang board nang walang kamali-mali.

Pagkatapos ay nagsimulang magtrabaho si Brok sa susunod na regalo - isang mahiwagang singsing, Draupnir, para kay Odin. Tuwing ikasiyam na gabi, ang ginintuang singsing na ito ay magsilang ng walong singsing na katulad ng kanyang sarili.

Ngayon ay mas kinakabahan, muling sinubukang makialam ni Loki, at sa pagkakataong ito ay kinagat ng langaw ni Loki si Brokk sa leeg. Ngunit tulad ng kanyang kapatid, hindi pinansin ni Brokk ang sakit at tinapos ang singsing nang walang isyu.

Sa ngayon lahat maliban sa isa sa mga regalo ay matagumpay na natapos, nagsimulang mag-panic si Loki. Ang huling regalo ng mga dwarf ay Mjölnir , ang sikat na martilyo ni Thor na palaging babalik sa kanyang kamay.

Ngunit habang ginagawa ng magkapatid ang huling item na ito, sinaktan ni Loki si Brokksa itaas ng mata, na nagdulot ng pag-agos ng dugo at natatakpan ang kanyang paningin. Hindi makita kung ano ang kanyang ginagawa, gayunpaman ay nagpatuloy si Brokk sa pagtatrabaho, at matagumpay na ginawa ang martilyo - ngunit, dahil nabulag si Brokk, ang hawakan ay bahagyang mas maikli kaysa sa binalak. Gayunpaman, ito ay isang katangi-tanging regalo gaya ng iba.

The Loophole

Kapag natapos ang mga regalo, si Loki ay nagmamadaling bumalik sa Asgard bago ang mga dwarf kaya siya maaaring ibigay ang mga regalo bago malaman ng mga diyos ang taya. Nakuha ni Sif ang kanyang gintong headpiece, si Thor ang kanyang martilyo, si Freyr ang gintong baboy-ramo at ang barko, at si Odin ang singsing at sibat.

Ngunit dumating ang mga duwende pagkatapos na maipamahagi ang mga regalo, na nagsasabi sa mga diyos ng taya at hinihingi ang ulo ni Loki. Kahit na dinalhan lang niya sila ng mga kahanga-hangang regalo mula sa mga duwende, ang mga diyos ay higit na handang ibigay sa mga dwarf ang kanilang premyo, ngunit si Loki – manloloko na siya – ay nakahanap ng butas.

Nangako siya sa mga duwende kanyang ulo, ngunit ang kanyang ulo lamang. Hindi niya itinaya ang kanyang leeg - at wala silang paraan upang kunin ang kanyang ulo nang hindi pinuputol ang kanyang leeg. Samakatuwid, nangatuwiran siya, hindi mababayaran ang taya.

Pinag-uusapan ito ng mga dwarf sa kanilang mga sarili at sa wakas ay nagpasiya na hindi nila magagawa ang lusot. Hindi nila maaaring kunin ang kanyang ulo, ngunit – sa pagsang-ayon ng mga nagtitipon na diyos – tinahi nila ang bibig ni Loki bago bumalik sa Svartalfheim.

Atmuli, kailangang ituro na, bagama't ito ay itinuturing na pinakamahalagang nabubuhay na alamat tungkol kay Sif, bahagya siyang nakikibahagi dito - hindi man lang siya ang humaharap sa manloloko tungkol sa paggupit ng kanyang buhok. Ang kuwento sa halip ay nakasentro kay Loki - ang kanyang kalokohan at ang mga epekto nito - at ang pagpapalit ng puwersa mula sa pag-ahit ni Sif patungo sa ibang kalokohan na kailangan niyang tubusin ay magiging halos pareho ang kuwento.

Kung ang kuwento ay Premyo

Ang isa pang kuwentong nagtatampok kay Sif sa payak na paraan ay ang kuwento ng lahi ni Odin laban sa higanteng Hrungnir. Si Odin, na nakakuha ng mahiwagang kabayo, si Sleipnir, ay sumakay nito sa lahat ng Nine Realms, sa huli ay nakarating sa Frost Giants' realm of Jotunheim.

Ang higanteng Hrungnir, habang humanga kay Sleipnir, ay ipinagmamalaki na ang kanyang sariling kabayo, Ang Gullfaxi, ay ang pinakamabilis at pinakamahusay na kabayo sa Nine Realms. Natural na hinamon siya ni Odin sa isang takbuhan upang patunayan ang pag-aangkin na ito, at ang dalawa ay naglakbay sa ibang mga kaharian pabalik sa Asgard.

Naunang narating ni Odin ang mga tarangkahan ng Asgard at sumakay sa loob. Noong una, sinadya ng mga diyos na isara ang mga tarangkahan sa likod niya at harangan ang pagpasok ng higante, ngunit si Hrungnir ay napakalapit sa likod ni Odin at nakalusot bago pa nila magawa.

Gapos sa mga tuntunin ng mabuting pakikitungo, inalok ni Odin ang kanyang bisita ng inumin. . Tinanggap ng higante ang inumin - at pagkatapos ay isa pa, at isa pa, hanggang sa siya ay umuungal na lasing at nagbabantang mag-aaksaya sa Asgard at kunin si Sifat Freyja bilang kanyang mga premyo.

Mabilis na napapagod sa kanilang palaban na panauhin, ipinatawag ng mga diyos si Thor, na humahamon at pagkatapos ay pumatay sa higante. Bumagsak kay Thor ang malaking bangkay, itinulak siya hanggang sa binuhat ng kanyang anak na si Magni ang higante at pinalaya – kung saan binigyan ang bata ng kabayo ng namatay na higante.

Muli, isinasama sa kuwento si Sif bilang object ng pagnanasa ng higante. . Ngunit, tulad ng kwento ni Loki at mga regalo ng mga duwende, wala siyang tunay na papel at isa lamang siyang "makintab na bagay" na nagpapalitaw sa mga aksyon ng iba.

Sa Buod

Ang pag-extrapolate ng katotohanan mula sa mga paunang nakasulat na kultura ay isang dicey na laro. Nangangailangan ito ng pagsasama-sama ng mga pahiwatig sa anumang alamat na naiwan upang maisulat, kasama ang mga pahiwatig na nakakalat sa mga pangalan ng lugar, monumento, at mga nakaligtas na kasanayan sa kultura.

Para sa Sif, kakaunti ang mayroon tayo sa alinmang kaso. Ang kanyang mga isinulat na mga kuwento ay mayroon lamang mga pinaka-barest na pahiwatig na maaaring siya ay may kahalagahan bilang isang fertility o earth goddess. Gayundin, kung may mga monumento o kasanayan na tumutukoy sa kanya, higit na nawala sa atin ang mga cipher key na kailangan nating kilalanin ang mga ito.

Kapag sinusubukang muling likhain ang mga mitolohiya na higit pa sa nananatili sa nakasulat na anyo, palaging may panganib na hindi natin namamalayan (o kahit na sadyang) itatak ang ating sariling mga inaasahan o mga hangarin sa kanila. At kahit na higit pa doon, nariyan ang panganib na mali nating isasalinang mga scrap at magsulat ng isang kuwento na walang tunay na pagkakahawig sa orihinal.

Masasabi nating si Sif ay tila naging isang mas mahalagang tao kaysa sa alam natin ngayon, ngunit hindi natin masasabi kung bakit. Maaari naming ituro ang kanyang maliwanag na earth-mother na mga koneksyon at makikilala pa rin na ang mga ito ay nakalulungkot na walang tiyak na paniniwala. Ngunit maaari nating panghawakan ang ating nalalaman – si Sif, ang diyosa na may ginintuang buhok, asawa ni Thor, ina ni Ullr – at maingat na maaalala siya sa iba pa.

Sif the Wife

Ang pinakakilalang papel ni Sif sa mga nabubuhay na alamat ng Norse – sa katunayan, siya pagtukoy sa tungkulin – ang asawa ni Thor. Mayroong ilang mga sanggunian sa diyosa na hindi kasama sa ilang paraan – kung hindi nakasalalay – ang relasyong ito.

Kunin ang maraming sanggunian sa Sif sa Hymiskvitha, isa sa mga tula mula sa Icelandic compendium na kilala bilang Poetic Edda. Si Sif ay hindi lumalabas sa tula mismo, ngunit si Thor - at siya ay tinukoy hindi ng kanyang sariling pangalan, ngunit bilang "asawa ni Sif."

Ito ay dobleng kawili-wili kapag isinasaalang-alang natin ang ugat ng pangalan ng diyosa. . Ang Sif ay ang iisang anyo ng sifjar, isang Old Norse na salita na nangangahulugang "relasyon sa pamamagitan ng kasal" - kahit na ang pangalan ni Sif ay nakasentro sa kanyang tungkulin bilang asawa ng diyos ng kulog.

Kaduda-dudang Katapatan

Gayunpaman ang kanyang katapatan sa tungkuling iyon ay maaaring hindi kasing tibay gaya ng inaasahan. Mayroong hindi bababa sa dalawang mga ulat sa nakaligtas na mga alamat na nagpapahiwatig na si Sif ay maaaring hindi ang pinakatapat sa mga asawa.

Sa Lokasenna , mula sa Poetic Edda, ang mga diyos ay nasa isang mahusay piging, at si Loki at ang iba pang mga diyos at diyosa ng Norse ay lumilipad (i.e, nagpapalitan ng mga insulto sa taludtod). Kasama sa mga panunuya ni Loki ang mga akusasyon ng hindi nararapat na sekswal laban sa ibang mga diyos.

Ngunit habang siya aynaglalakbay sa mga pang-iinsulto, nilapitan siya ni Sif na may dalang sungay ng mead, inaanyayahan siyang kumain ng mead at uminom nang payapa sa halip na akusahan siya ng anuman, dahil siya ay walang kapintasan. Gayunpaman, sinagot ni Loki na alam niya kung hindi, na sinasabing nagkaroon sila noon ni Sif ng relasyon.

Kung isa lang itong insulto sa ugat ng lahat ng iba pa na itinuro niya sa ibang mga diyos o kung ano pa man. higit pa ang hindi nabubunyag. Ang preemptive bid ni Sif para sa katahimikan, gayunpaman, ay natural na nagpapataas ng mga hinala.

Sa isa pang kuwento, ito mula sa tula na Hárbarðsljóð , si Thor ay naglalakbay pauwi nang makasalubong niya ang inaakala niyang isang ferryman ngunit kung saan is actually Odin in disguise. Tinanggihan ng ferryman ang pagdaan ni Thor, at sinisiraan siya ng mga insulto sa lahat ng bagay mula sa kanyang pananamit hanggang sa kanyang kawalang-kasiyahan tungkol sa kanyang asawa, na sinasabing alam niyang may kasintahan siya sa sandaling iyon.

Imposibleng sabihin kung ito ay isang seryosong akusasyon o mas panunuya ni Odin sa sandaling hilig niyang abalahin ang kanyang anak. Ngunit sa tabi ng account ng akusasyon ni Loki, tiyak na nagsisimula itong bumuo ng isang pattern. At dahil si Sif ay maaaring magkaroon ng mga asosasyon bilang isang fertility goddess (higit pa tungkol doon) at ang mga fertility gods at goddesses ay may posibilidad na maging promiscuous at madaling kapitan ng pagtataksil, ang pattern na iyon ay may ilang kredibilidad.

Sif the Mother

Bilang asawa ni Thor (tapat man o hindi), si Sif ay madrasta sa kanyang mga anak na si Magni (ipinanganak sa unang asawa ni Thor, ang jötunn higanteng babae na si Járnsaxa) at Modi (na ang ina ay hindi kilala – kahit si Sif ay isang malinaw na posibilidad). Ngunit siya at ang kanyang asawa ay nagkaroon ng isang anak na babae - ang diyosa na si Thrud, na maaaring o hindi rin ay isang valkyrie na may parehong pangalan.

Si Magni ay kilala sa kanyang hindi kapani-paniwalang lakas kahit noong bata pa siya (tinulungan niya ang kanyang ama sa isang tunggalian sa higanteng Hrungnir noong siya ay bagong panganak pa lamang). Tungkol sa Modi at Thrud ay mas kaunti ang nalalaman natin, sa labas ng ilang nakakalat na sanggunian.

Ngunit may isa pang diyos na tinawag si Sif na "ina," at ito ay mas makabuluhan. Sa pamamagitan ng isang mas naunang asawa, hindi pinangalanan (bagaman may haka-haka na maaaring ito ay ang Vanir god na si Njord), si Sif ay nagkaroon ng isang anak na lalaki - ang diyos na si Ullr.

Nauugnay sa snow at winter sports, partikular na ang skiing, si Ullr sa unang tingin tila isang "niche" na diyos. Gayunpaman, tila siya ay may napakalaking impluwensya na nagmumungkahi na may higit pa sa kanya.

Kilala siya na malakas na nauugnay sa archery at pangangaso, napaka sa ugat ng diyosa na si Skadi (na, kawili-wili, ay kasal sa posibleng ama ni Ullr, si Njord). May matibay na katibayan na siya ay naisip nang husto sa panunumpa ng mga panunumpa, at pinamunuan pa ang mga diyos noong si Odin ay nasa pagpapatapon. Ang ilang mga pangalan ng lugar ay tila konektado sa kanyang pangalan, gaya ng Ullarnes (“Ullr’sheadland"), higit na nagpapahiwatig na ang diyos ay may kahalagahan sa mitolohiya ng Norse na nawala noong panahong naitala ang mga alamat noong ika-13 Siglo.

Sif the Goddess

Ito ay tila naging totoo din sa nanay ni Ullr. Bagama't kakaunti lamang ang mga pagtukoy kay Sif sa parehong Poetic Edda at sa Prose Edda - at wala sa kung saan siya ay lumilitaw bilang isang aktibong manlalaro - mayroong sapat na katibayan na siya ay isang mas mahalagang diyosa kaysa sa simpleng pagtatalaga na "asawa ni Thor" iminumungkahi.

Sa katunayan, sa pagbabalik-tanaw sa mga sipi sa Hymiskvitha, kagiliw-giliw na tandaan na si Thor ay binanggit lamang bilang asawa ni Sif kapag siya ay – sa mga modernong mambabasa, gayon pa man – ang mas kilalang diyos. Imposibleng balewalain ang posibilidad na ang partikular na tula na ito ay bumalik sa panahon kung saan ang kanilang katanyagan ay maaaring nabaligtad.

Bilang isa pang halimbawa, mayroong isang kawili-wiling posibilidad na ang Sif ay tinukoy sa epiko Beowulf . Ang pinakamaagang manuskrito ng tula ay nagmula noong mga 1000 C.E. - ilang siglo bago ang Edda, kahit na nag-aalok ang mga ito ng posibilidad na maaaring naglalaman ang mga ito ng mga kislap ng pre-Christian mythology na nawala sa kalaunan. At ang tula mismo ay itinakda noong ika-6 na Siglo, na nagpapataas ng posibilidad na medyo mas matanda ito kaysa sa iminumungkahi ng petsa ng manuskrito.

Sa tula, may ilang linya. ng interes patungkol kay Sif. Ang una ay kung kailanSi Wealhtheow, reyna ng Danes, ay naghahain ng mead sa isang kapistahan para pakalmahin ang mga emosyon at ibalik ang kapayapaan. Ang kaganapan ay may katulad na pagkakatulad sa mga aksyon ni Sif sa Lokasenna kung kaya't nakita ito ng ilang iskolar bilang posibleng pagtukoy sa kanya.

Dagdag pa, may mga linya mamaya sa tula, simula sa paligid ng linya 2600, kung saan ang sib (ang Old English na variant ng Old Norse sif , ang termino para sa relasyon kung saan nagmula ang pangalan ni Sif) ay tila personified. Sa pagpuna sa hindi tipikal na paggamit na ito, itinuturo ng ilang iskolar ang mga linyang ito bilang posibleng mga sanggunian sa diyosa – na maaaring magpahiwatig naman na mayroon siyang mas mataas na lugar sa relihiyosong buhay ng Norse kaysa sa iminumungkahi ng natitirang ebidensya.

Na may kaunti Ang direktang pagtukoy sa kanyang papel sa panteon ng Norse ay maaaring resulta ng kung sino ang nagtala ng kanyang kuwento. Gaya ng nabanggit, ang mga alamat ng Norse ay naitala lamang nang pasalita hanggang sa dumating ang pagsulat sa panahon ng Kristiyano - at ang mga Kristiyanong monghe ang higit na gumagawa ng pagsusulat.

May isang malakas na hinala na ang mga chronicler na ito ay walang bias. Malawak na pinaniniwalaan na nagdagdag sila ng mga elemento ng oafish sa mga paglalarawan ng Dagda mula sa mitolohiyang Irish - napakaposible, sa anumang dahilan, nakita nilang angkop na ibukod din ang mga bahagi ng mitolohiya ni Sif.

Isang Ina sa Lupa?

Mula sa maliit na mayroon tayo, ang Sif ay tila nauugnay sa pagkamayabong at buhay ng halaman. Ang kanyang ginintuang buhok ay inihambing sa trigo ng ilanmga iskolar, na magmumungkahi ng koneksyon sa mga butil at agrikultura na katulad ng sa Romanong diyosa na si Ceres.

Ang isa pang palatandaan ay nasa isang partikular na uri ng lumot, Polytrichum aureum , na karaniwang tinatawag na haircap moss. Sa Old Norse, kilala ito ng haddr Sifjar , o “Sif's hair,” dahil sa dilaw na patong na parang buhok sa spore case nito – isang malakas na pahiwatig na ang Norse ay marahil ay nakakita ng hindi bababa sa ilang kaugnayan sa pagitan Sif at buhay halaman. At mayroong kahit isang pagkakataon sa Prose Edda kung saan ang pangalan ni Sif ay ginamit bilang kasingkahulugan para sa "lupa," na higit pang tumuturo sa kanyang posibleng katayuan bilang isang archetype ng "ina ng lupa".

Bukod dito, si Jacob Grimm ( isa sa mga Brothers Grimm at isang iskolar sa alamat) ay nagsabi na, sa bayan ng Värmland sa Sweden, si Sif ay tinukoy bilang isang "mabuting ina." Ito ay karagdagang katibayan na siya ay maaaring minsan ay nagkaroon ng isang kilalang katayuan bilang isang sinaunang fertility goddess at earth mother na katulad ng Irish Danu o ang Greek Gaia.

Divine Marriage

Ngunit marahil ang pinakasimpleng patunay ng katayuan ni Sif bilang isang fertility goddess ay kung sino ang kanyang napangasawa. Maaaring isang diyos ng bagyo si Thor, ngunit malakas din siyang nauugnay sa pagkamayabong, na responsable sa mga pag-ulan na nagpabunga sa mga bukid.

At ang diyos ng langit ng pagkamayabong ay madalas na ipinares sa magkatugmang lupa o tubig at dagat. diyosa. Ito ang hieros gamos , obanal na pag-aasawa, at ito ay isang tampok ng ilang kultura.

Sa sinaunang mga sibilisasyon ng Mesopotamia, ang paglikha ay nakita bilang isang bundok, ang Anki – na may lalaki sa itaas na bahagi, An, na kumakatawan sa langit at ang mas mababa, babaeng Ki na kumakatawan sa lupa. Nagpatuloy ang konseptong ito sa pagpapakasal ng diyos ng langit na si Apsu sa diyosa ng dagat na si Tiamat.

Gayundin, ipinares ng mga Griyego si Zeus, ang kilalang diyos ng langit, kay Hera, isang diyosa ng pamilya na pinaniniwalaang nagkaroon ng mas maaga. asosasyon bilang Inang Lupa. Gayundin, ang parehong relasyon ay nangyayari sa sariling ama ni Thor, si Odin, at sa kanyang ina na si Frigg.

Bagama't kaunti pa ang nananatiling magmumungkahi ng papel ni Sif bilang isang fertility goddess, ang mga pahiwatig na mayroon kami ay ginagawa itong isang napaka-malamang na pagkakaugnay. At – sa pag-aakalang hawak niya ang papel na iyon noong una – malamang na siya ay pinalitan ng mga diyosa tulad nina Frigg at Freyja (na sa palagay ng ilang iskolar ay maaaring parehong nagmula sa nag-iisang, naunang Proto-Germanic na diyosa).

Sif sa Mythology

Tulad ng naunang nabanggit, ang Sif ay nakakakuha lamang ng mga passing mention sa karamihan ng mga alamat ng Norse. Gayunpaman, mayroong ilang mga kuwento kung saan siya ay mas kitang-kitang binanggit.

Kahit sa mga ito, gayunpaman, ang Sif ay lumilitaw lamang bilang ang motibasyon o katalista na nagtutulak sa ibang paganong diyos o mga diyos na kumilos. Kung may mga kuwento kung saan siya ay isang tunay na bida, hindi sila nakaligtas sa paglipat mula sa oral na tradisyon patungo sanakasulat na salita.

Hindi man lang sinabi sa amin ang kapalaran ni Sif sa Ragnarok, ang hinulaang apocalypse ng Norse mythology. Iyan ay hindi gaanong kakaiba, gayunpaman – maliban kay Hel, walang mga diyosang Norse ang binanggit sa propesiya ng Ragnarok, at ang kanilang mga kapalaran sa kabuuan ay tila hindi gaanong nababahala kaysa sa kanilang mga katapat na lalaki.

Buhok ni Sif

Ang passive na papel ni Sif ay ipinakita sa kung ano ang hindi mapag-aalinlanganan sa kanyang pinakasikat na kuwento – ang pagputol ng kanyang buhok ni Loki, at ang mga bunga ng kalokohang iyon. Sa kuwentong ito, gaya ng isinalaysay sa Skáldskaparmál sa Prose Edda, si Sif ay nagsisilbing springboard upang isulong ang kuwento, ngunit siya mismo ay walang bahagi sa mga pangyayari – sa katunayan, ang kanyang papel ay madaling mapalitan ng ilang iba pang mga precipitating event na may kaunting pagbabago sa kabuuang kuwento.

Nagsimula ang kuwento nang si Loki, bilang isang kalokohan, ay nagpasya na putulin ang ginintuang buhok ni Sif. Gaya ng nabanggit na, ang kanyang buhok ang pinakakilalang katangian ni Sif, na nagpaisip kay Loki – tila mas malikot pa kaysa dati – na ang pag-iwan sa paggugupit ng diyosa ay magiging masayang-maingay.

Ang aktwal na nagawa nito ay ang galitin si Thor, at hinawakan ng diyos ng kulog ang diyos na manlilinlang na may layuning pumatay. Iniligtas ni Loki ang kanyang sarili sa pamamagitan lamang ng pangako sa galit na galit na diyos na papalitan niya ang nawala na buhok ni Sif ng isang bagay na mas maluho.