Sif: The GoldenHaired Goddess of the Noars

Hoewol it Noarske pantheon grut is, bliuwe in protte fan har leden wat ûndúdlik. Noarske myten waarden mûnling oerbrocht yn it foar-kristlike tiidrek, en yn dy ieuwen foar it skreaune wurd wiene ferhalen en har personaazjes de neiging om ferlern te gean, feroare of ferfongen troch eat dat letter kaam.

Dus, wylst nammen lykas Odin of Loki binne bekend foar in protte, oare goaden bliuwe minder bekend. Dit kin foar goede reden wêze - guon fan dizze goaden hawwe in bytsje oerbleaune lear, en it rekord fan har kulten, as se überhaupt bestien hawwe, kin yndie sparre wêze.

Mar guon lizze ek oer dy line - goaden dy't op de iene kant lit noch in spoar efterlitte op kultuer en skiednis, mar wêrfan it rekord mar yn fragminten oerlibbe is. Lit ús ris efkes sjen nei ien Noarske goadinne waans fragmintaryske mythos it belang dat se liket te hawwen yn 'e Noarske mytology ferwiist - de Noarske goadinne Sif.

Ofbylden fan Sif

Sif's meast bepalende eigenskip - de meast opmurken yn ferwizing nei de goadinne - wie har lange, gouden hier. Yn fergeliking mei tarwe klear foar rispinge, waard sein dat Sif har gouden lokken by har rêch del streamden en sûnder gebreken of smet wiene.

De goadinne waard sein dat se har hier yn streamkes waskje en it op rotsen fersprieden om te droegjen yn 'e sinne. Se soe it regelmjittich poetse mei in spesjale kam mei sieraden.

Har beskriuwingen jouwe ús in bytsje detail bûten harom it hier fan Sif te knippen.

Loki's Journey

Utbrocht troch Thor, Loki giet fluch del nei Svartalfheim, de ûndergrûnske ryk fan 'e dwergen. Hy is fan doel de dwergen, bekend as ongeëvenaarde ambachtslju, te freegjen om in gaadlike ferfanging te meitsjen foar it hier fan Sif.

Yn it ryk fan de dwergen fûn Loki Brokk en Eitri – in pear dwergen ambachtslju bekend as de Soannen fan Ivaldi . Se akkoarten, en makken in prachtige gouden hoofddeksel foar de goadinne, mar doe gongen se ek boppe Loki syn fersyk troch frijwilligerswurk te meitsjen om fiif ekstra magyske items te meitsjen as kado oan 'e goaden.

The Gifts of the Dwarves

Nei't Sif's hoofddeksel foltôge wie, gongen de dwergen troch om har oare kado's te meitsjen. Doe't Loki stie te wachtsjen, produsearren se gau twa ekstra magyske items fan útsûnderlike kwaliteit.

De earste dêrfan wie in skip, Skidbladnir , dat yn Noarske myten it moaiste fan alle skippen neamd wurdt. Elke kear as it seil útlutsen waard, fûnen de reine wyn it. En it skip wie yn steat om lyts genôch te foldjen om yn 'e bûse te passen, sadat de brûker it maklik koe drage as it net nedich wie.

De twadde fan har kado wie de spear Gungnir . Dit is de ferneamde spear fan Odin, dy't hy soe swaaie yn 'e slach by Ragnarok, en der waard sein dat it sa perfekt lykwichtich wie dat it noait mislearre om syn mark te finen.

Loki's Wager

Sa , mei trije fan 'e yn totaal seis jeften foltôge, sette de dwergen oanharren wurk trochgean. Mar de mislike stimming fan Loki hie him blykber net ferlitten, en hy koe it net tsjinhâlde om in weddenskip te meitsjen mei de dwergen, en wedde syn eigen holle dat se net noch trije items sa útsûnderlik meitsje koene as de earste trije.

De dwergen akseptearje, en Eitri giet oan it meitsjen fan Gullinbursti , in gouden boarne dy't hurder rinne of swimme koe as hokker hynder, en waans gouden boarsten gloeide om sels de tsjusterste tsjuster te ljochtsjen. De boar soe in kado wêze foar Freyr, dy't de Noarske leginde seit dat it nei Baldr syn begraffenis ried.

Snuwachtich oer it ferliezen fan syn weddenskip, besocht Loki de útkomst te swaaien. Loki feroaret himsels yn in bytende fly, en beet Eitri op 'e hân om him ôf te lieden wylst hy wurke, mar de dwerch negearre de pine en foltôge it boerd flaterleas.

Brokk set dan oan it wurk oan it folgjende kado - in magysk ring, Draupnir, bedoeld foar Odin. Elke njoggende nacht soe dizze gouden ring krekt as himsels acht ringen berte.

No noch senuweftiger besocht Loki wer yn te gripen, en dizze kear biet Loki de fly Brokk yn 'e nekke. Mar lykas syn broer, negearre Brokk de pine en makke de ring sûnder probleem ôf.

Mei no't alle kado's útsein ien mei súkses foltôge, begon Loki te panyk. It lêste kado fan 'e dwergen wie Mjölnir , Thor syn ferneamde hammer dy't altyd werom soe nei syn hân.

Mar doe't de bruorren wurken oan dit lêste item, stie Loki Brokkboppe it each, wêrtroch't bloed nei ûnderen rint en syn fyzje fersmyt. Net by steat om te sjen wat er die, Brokk dochs wurke troch, en de hammer waard mei súkses makke - hoewol't, om't Brokk wie blyn, de handgreep wie wat koarter as pland. Dochs wie it in kado sa útsûnderlik as de rest.

The Loophole

Mei de kado's foltôge, komt Loki hastich werom nei Asgard foar de dwergen sadat hy kin de kado's útkeare foardat de goaden leare fan 'e weddenskip. Sif krijt har gouden kopdoek, Thor syn hammer, Freyr de gouden baarch en it skip, en Odin de ring en spear.

Mar de dwergen komme krekt nei't de jeften útdield binne, en fertellen de goaden fan 'e weddenskip en easket Loki syn holle. Ek al hie er har krekt wûnderlike kado's fan de dwergen brocht, de goaden binne mear as ree om de dwergen harren priis te jaan, mar Loki – trickster dat hy is – fûn in gat yn.

Hy hie de dwergen tasein. syn holle, mar syn holle allinnich. Hy hie syn nekke net ynset - en se hiene gjin manier om syn holle te nimmen sûnder syn nekke te snijen. Dêrom, bewearde er, koe de weddenskip net betelle wurde.

De dwergen prate dit ûnderinoar oer en beslute úteinlik dat se net om 'e skuorre kinne wurkje. Se kinne syn holle net nimme, mar - mei ynstimming fan 'e gearstalde goaden - naaie se Loki syn mûle ticht foardat se werom nei Svartalfheim.

Ennochris, it moat opmurken wurde dat, hoewol dit wurdt beskôge as de meast wichtige oerlibjende myte oangeande Sif, se is amper yn it - se is net iens dejinge dy't konfrontearret de trickster oer it knippen fan har hier. It ferhaal rjochtet him ynstee op Loki - syn grap en de útkomst derfan - en it feroarjen fan de ympuls fan it skuorren fan Sif nei in oare grap dy't er boete moast, soe it ferhaal hast hielendal itselde litte.

Sif de Priis

In oar ferhaal dat Sif op in passive manier befettet is it ferhaal fan Odin syn race tsjin de reus Hrungnir. Odin, nei't er in magysk hynder, Sleipnir, oankocht hie, ried it troch alle njoggen riken, en kaam úteinlik yn it ryk fan 'e Frost Giants fan Jotunheim. Gullfaxi, wie it fluchste en bêste hynder yn de Nine Realms. Odin daagde him fansels út foar in race om dizze oanspraak te bewizen, en de twa setten troch oare riken werom nei Asgard.

Odin berikte earst de poarten fan Asgard en ried nei binnen. Yn 't earstoan wiene de goaden fan doel de poarten efter him te sluten en de yngong fan 'e reus te blokkearjen, mar Hrungnir wie te ticht efter Odin en glide der yn foardat se koenen.

Bûn troch de regels fan gastfrijens bea Odin syn gast in drankje oan. . De reus akseptearret de drank - en dan noch ien, en noch ien, oant hy dronken is en driget Asgard te fergriemjen en Sif te nimmenen Freyja as syn prizen.

De goaden wurde gau wurch fan har striidbere gast, en stjoere Thor nei, dy't de reus útdaagje en dan deadet. It enoarme lyk foel op Thor, en pinde him oant syn soan Magni de reus tilde en him befrijde - wêrfoar it bern it hynder fan 'e deade reus krige. . Mar, lykas by it ferhaal fan Loki en de kado's fan 'e dwergen, spilet se gjin echte rol en is se allinich it "glimmende objekt" dat de aksjes fan oaren oanslút.

Yn Gearfetting

De wierheid ekstrapolearje út foarskreaune kultueren is in dikke spultsje. It freget om oanwizings byinoar te skodzjen yn hokker oerlevere oerlevere om op te skriuwen, tegearre mei de hintsjes ferspraat yn plaknammen, monuminten en oerlibjende kulturele praktiken.

Foar Sif hawwe wy yn beide gefallen net folle. Har skreaune ferhalen hawwe allinich de minste oanwizings dat se betsjutting as fruchtberens of ierdgoadinne hie holden. Likegoed, as der monuminten of praktiken binne dy't har ferwize, binne wy ​​foar in grut part de siferkaaien kwytrekke dy't wy se moatte erkennen.

As jo ​​besykje om mytologyen opnij te meitsjen boppe wat yn skriftlike foarm oerlibbet, is d'r altyd in gefaar dat wy sille ûnbewust (of sels mei opsetsin) ús eigen ferwachtings of winsken derop yndrukke. En ek fierder is d'r it gefaar dat wy ferkeard oersette sillede skrapkes en skriuw in ferhaal dat gjin wiere oerienkomst hat mei it orizjineel.

Wy kinne sizze dat Sif in wichtiger figuer liket te wêzen as wy hjoed witte, mar wy kinne net mei wissichheid sizze wêrom. Wy kinne har skynbere ierde-mem-ferbiningen oanwize en noch altyd erkenne dat se spitigernôch ûnbegryplik binne. Mar wy kinne op syn minst fêsthâlde oan wat wy witte - Sif, de gouden-hier goadinne, Thor syn frou, mem fan Ullr - en foarsichtich ûnthâlde har foar de rest.

Sif de frou

Sif's meast foaroansteande rol yn 'e oerlevere Noarske myten - ja, har definiearjende rol - is dy fan Thor syn frou. Der binne in pear ferwizings nei de goadinne dy't net op ien of oare manier belûke - as net hingje op - dizze relaasje.

Nim de meardere ferwizings nei Sif yn 'e Hymiskvitha, ien fan de gedichten út it Yslânske kompendium bekend as de Poëtyske Edda. Sif komt sels net yn it gedicht foar, mar Thor wol - en hy wurdt net oantsjutten mei syn eigen namme, mar as "Sif's man."

Dit is dûbeld nijsgjirrich as wy de woartel fan de namme fan 'e goadinne beskôgje . Sif is de ientalsfoarm fan sifjar , in Aldnoarsk wurd dat "ferhâlding troch houlik" betsjut - sels Sif har namme giet om har rol as frou fan 'e god fan 'e tonger.

Twifelbere trou

Dochs is har trou oan dy rol miskien net sa fêst as ferwachte. D'r binne op syn minst twa ferhalen yn oerlibjende myten dy't hingje dat Sif miskien net de trouwste fan 'e froulju west hat.

Yn 'e Lokasenna , út 'e Poëtyske Edda, binne de goaden op in grut banket, en Loki en de oare Noarske goaden en goadinnen binne flyting (d.w.s. útwikselje beledigingen yn fersen). Loki's taunts omfetsje beskuldigings fan seksuele ûneigendom tsjin 'e oare goaden.

Mar as hygiet oer it slingerjen fan beledigingen, Sif komt him oan mei in hoarn fan mead, en bidt him de mêd te nimmen en yn frede te drinken, ynstee fan har wat te beskuldigjen, om't se ûnskuldich is. Loki seit lykwols dat er oars wit, en beweart dat hy en Sif earder in affêre hân hiene.

Of dit no mar wer in belediging is yn 'e trant fan alle oaren dy't er rjochte hie op 'e oare goaden of sa. mear wurdt net iepenbiere. Sif har preemptive bid foar stilte ropt lykwols fansels fertinkingen op.

Yn in oar ferhaal, dit út it gedicht Hárbarðsljóð , reizget Thor nei hûs as er tsjinkomt wat hy tinkt in fearboat is, mar dy't is eins Odin yn fermomming. De fearboat wegeret de trochgong fan Thor, en belediget him mei beledigingen op alles fan syn klean oant syn ûnsin oer syn frou, en beweart dat er wist dat se op dat stuit mei in leafhawwer wie.

It is ûnmooglik te sizzen oft dit in serieuze beskuldiging of gewoan mear taunting fan Odin op in momint doe't hy wie oanstriid om gedoe syn soan. Mar neist de rekken fan Loki's beskuldiging, begjint it grif in patroan te foarmjen. En mei't Sif as fruchtberensgoadinne assosjaasjes hawwe kin (dêrover letter mear) en fruchtberensgoaden en goadinnen de neiging hawwe om promiskueus te wêzen en gefoelich foar ûntrou, hat dat patroan wat leauwensweardigens.

Sif de Mem

As Thor's frou (trou of net), wie Sif styfmem fan syn soannen Magni (berne út Thor's earste frou, de jötunn reuzinne Járnsaxa) en Modi (waans mem ûnbekend is - hoewol Sif is in dúdlike mooglikheid). Mar sy en har man hienen tegearre in dochter - de goadinne Thrud, dy't al of net ek in valkyrie mei deselde namme wêze kin.

Magni stie al as bern bekend om syn ûnbidige krêft (hy holp syn heit yn in duel mei de reus Hrungnir doe't er noch in pasgeborene wie). Oer Modi en Thrud witte wy substansjeel minder, bûten in pear fersprate ferwizings.

Mar der wie in oare god dy't Sif "mem" neamde, en dizze wie folle wichtiger. Troch in eardere, net neamde man (hoewol't der spekulearre wurdt dat it de Vanir-god Njord kin wêze), hie Sif in soan - de god Ullr.

As ferbân mei snie en wintersport, benammen skiing, soe Ullr op it earste eachopslach lykje in "niche" god te wêzen. Dochs like hy in grutte ynfloed te hawwen dy't suggerearre dat d'r folle mear oan him siet.

Hy waard bekend dat er sterk ferbûn wie mei bôgesjitten en jacht, tige yn 'e trant fan' e goadinne Skadi (dy't, nijsgjirrich, wie troud mei Ullr syn mooglike heit, Njord). D'r is sterke bewiis dat hy swier yn it swarjen fan eeden stie, en sels de goaden liede doe't Odin yn ballingskip wie. In oantal plaknammen lykje ferbûn mei syn namme, lykas Ullarnes ("Ullr'sheadland"), wat fierders oanjout dat de god in belang hie yn 'e Noarske mytology dy't ferlern gien wie doe't de myten yn 'e 13e ieu optekene waarden.

Sif de goadinne

Dit liket west te wêzen wier fan Ullr syn mem ek. Hoewol't der yn sawol de Poëtyske Edda as yn de Proaza-Edda mar in bytsje ferwizings nei Sif binne - en gjinien dêr't se as aktive spiler yn opkomt - is der genôch bewiis dat se in folle wichtiger goadinne wie as de ienfâldige oantsjutting "De frou fan Thor" soe suggerearje.

Yndied, weromsjen op de passaazjes yn de Hymiskvitha, is it nijsgjirrich om te notearjen dat Thor allinnich neamd wurdt as de man fan Sif as hy - foar moderne lêzers yn elts gefal - de mear promininte is. god. It is ûnmooglik om te negearjen de mooglikheid dat dit bysûndere gedicht harket werom nei de tiid doe't harren bekendheid kin wêze omkeard.

As in oar foarbyld is der in nijsgjirrige mooglikheid dat Sif wurdt ferwiisd yn it epos Beowulf . It ierste manuskript fan it gedicht datearret út likernôch 1000 CE - in pear ieuwen foar de Edda, teminsten biedt de mooglikheid dat se meie befetsje glints fan pre-kristlike mytology letter ferlern gien. En it gedicht sels spilet yn de 6e ieu, wêrtroch de mooglikheid is dat it nochal wat âlder is as de datearring fan it hânskrift suggerearret.

Yn it gedicht steane in pear rigels fan belang oangeande Sif. De earste is wannearWealhtheow, keninginne fan 'e Denen, tsjinnet mead op in feest om emoasjes te kalmearjen en frede te herstellen. It barren hat sa'n oerienkomst mei Sif har dieden yn Lokasenna dat in oantal gelearden it as in mooglike ferwizing nei har sjogge.

Fierder steane der rigels letter yn de gedicht, begjinnend om rigel 2600 hinne, dêr't sib (de Aldingelske fariant fan it Aldnoarske sif , de term foar ferhâlding dêr't Sif syn namme oan ûntliend is) personifisearre liket te wêzen. Troch dit atypyske gebrûk op te merken, wize guon gelearden op dizze rigels as mooglike ferwizings nei de goadinne - dy't op har beurt oanwize kinne dat se in mear ferheven plak yn it Noarske religieuze libben hân hat as de oerlevere bewiis suggerearret.

Dat der in bytsje is. direkte ferwizing nei har rol yn it Noarske pantheon kin in gefolch wêze fan wa't har ferhaal opnaam. Lykas opmurken, waarden Noarske myten allinich mûnling opnommen oant it skriuwen yn 'e kristlike tiid kaam - en it wiene kristlike muontsen dy't foar in grut part it skriuwen diene.

Der is in sterk fermoeden dat dizze kronykskriuwers net sûnder bias wiene. It is in soad leauwe dat se oafish eleminten tafoege oan ôfbyldings fan de Dagda út Ierske myte - it is hiel mooglik dat se, om hokker reden, seagen it passend om ek dielen fan Sif syn mytology út te sluten.

In Earth Mother?

Fan it bytsje dat wy hawwe, liket Sif ferbûn te wêzen mei fruchtberens en plantenlibben. Har gouden hier is troch guon fergelike mei weetgelearden, dy't in ferbining mei nôt en lânbou suggerearje soe dy't fergelykber is mei dy fan 'e Romeinske goadinne Ceres.

In oare oanwizing leit by in bepaald soarte moas, Polytrichum aureum , ornaris neamd hierkapmoas. Yn it Aldnoarsk waard it bekend ûnder de haddr Sifjar , of "Sif's hier", troch de giele hierachtige laach op syn sporekast - in sterke oanwizing dat de Noarzen miskien op syn minst wat assosjaasje sjoen hawwe tusken Sif en plantelibben. En d'r is teminsten ien eksimplaar yn 'e Proaza Edda wêryn't de namme fan Sif brûkt wurdt as synonym foar "ierde", wat fierder wiist op har mooglike status as in "ierde mem" archetype.

Dêrby, Jacob Grimm ( ien fan 'e bruorren Grimm en in gelearde oer folklore) merkte op dat Sif yn 'e stêd Värmland yn Sweden oantsjut waard as in "goede mem". Dit is fierders bewiis dat se op in stuit in promininte status hân hat as in âlde fruchtberensgoadinne en ierdmem fergelykber mei de Ierske Danu of de Grykske Gaia.

Godlik houlik.

Mar miskien is it simpelste bewiis fan Sif's status as fruchtberensgoadinne mei wa't se troud is. Thor kin in stoarmgod west hawwe, mar hy wie ek sterk ferbûn mei fruchtberens, omdat hy ferantwurdlik wie foar de reinen dy't de fjilden fruchtber makken.

En in himelgod fan fruchtberens waard faak kombineare mei kompatibele ierde of wetter en see goadinne. Dit is de hieros gamos , ofgodlik houlik, en it wie in skaaimerk fan in oantal kultueren.

Yn 'e âlde beskavingen fan Mesopotaamje waard de skepping sjoen as in berch, de Anki - mei it manlike boppeste diel, An, dy't de himel en de legere, female Ki fertsjintwurdiget de ierde. Dit begryp gie troch yn it houlik fan 'e himelgod Apsu mei de seegoadinne Tiamat.

Lyksa hawwe de Griken Zeus, de foaroansteande himelgod, pareard mei Hera, in goadinne fan 'e famylje dy't nei alle gedachten earder hie ferienings as in Earth Mother. Likegoed komt deselde relaasje foar mei Thor syn eigen heit, Odin, en syn mem Frigg.

Hoewol't der net folle mear oerbliuwt om Sif's rol as fruchtberensgoadinne te suggerearjen, meitsje de hintsjes dy't wy hawwe it in heul wierskynlike assosjaasje. En – oannommen dat se dy rol ynearsten hie – is it like wierskynlik dat se letter ferfongen is troch goadinnen lykas Frigg en Freyja (dy't guon gelearden spekulearje dat beide ôfstamme kinne fan ien, eardere Proto-Germaanske goadinne).

Sif in Mythology

Syks earder opmurken, Sif krijt allinnich foarby fermeldings yn de measte Noarske myten. Der binne wol in pear ferhalen dêr't se mear prominint yn neamd wurdt.

Ek dêryn komt Sif lykwols inkeld foar as de motivaasje of katalysator dy't in oare heidenske god of goaden yn aksje triuwt. As der ferhalen wiene wêryn se in wiere haadpersoan wie, hawwe se de oergong fan mûnlinge tradysje nei deskreaun wurd.

It lot fan Sif wurdt ús net iens ferteld yn Ragnarok, de profetearre apokalyps fan de Noarske mytology. Dat is lykwols minder ûngewoan - útsein Hel, gjin Noarske goadinnen wurde neamd yn 'e Ragnarok-profesij, en har lot liket minder in soarch te wêzen as dat fan har manlike tsjinhingers.

Sif's Hair

De passive rol fan Sif wurdt illustrearre yn wat sûnder mis har meast ferneamde ferhaal is - it knippen fan har hier troch Loki, en de gefolgen fan dy grap. Yn dit ferhaal, lykas ferteld yn it Skáldskaparmál yn 'e Proaza Edda, fungearret Sif as springplank om it ferhaal foarút te bringen, mar sels spilet se gjin rol yn 'e foarfallen - yndie, har rol soe maklik ferfongen wurde kinne mei in oar barren mei in bytsje feroaring oan it algemiene ferhaal.

It ferhaal begjint as Loki, as in grap, beslút Sif har gouden hier ôf te snijen. Sa't al opmurken wie, wie har hier Sif's meast foaroansteande eigenskip, wêrtroch Loki - blykber noch misliker fielde as gewoanlik - tocht dat it hilarysk wêze soe om de goadinne te skodzjen.

Wat it eins dien hat wie Thor te ferfelen, en de tongergod pakte de trickstergod mei moardbedoeling fêst. Loki rêde himsels allinich troch de fûle god te tasizzen dat hy it ferlerne hier fan Sif ferfange soe mei wat noch lúkser.