Sif: Skandinavların qızıl saçlı ilahəsi

Skandinaviya panteonu nəhəng olsa da, onun üzvlərinin çoxu bir qədər qaranlıq qalır. Skandinaviya mifləri xristianlıqdan əvvəlki dövrdə şifahi şəkildə ötürülürdü və yazılı sözdən əvvəlki əsrlərdə hekayələr və onların personajları daha sonra gələn bir şey tərəfindən itirilməyə, dəyişdirilməyə və ya yerini almağa meyllidirlər.

Beləliklə, adlar yaranarkən. Odin və ya Loki çoxlarına tanış olduğu kimi, digər tanrılar daha az tanınır. Bunun yaxşı bir səbəbi ola bilər – bu tanrıların bəzilərinin az qala irfanları var və onların kultlarının qeydləri, əgər onlar ümumiyyətlə mövcud idisə, həqiqətən də seyrək ola bilər.

Lakin bəziləri də bu xəttə - tanrılar üzərində dayanırlar. bir tərəfdən hələ də mədəniyyət və tarixdə iz qoyur, lakin onun qeydləri yalnız fraqmentlərlə qorunub saxlanılıb. Gəlin, parçalanmış mifləri onun İskandinav mifologiyasındakı əhəmiyyətini inkar edən bir İskandinav ilahəsinə nəzər salaq – Skandinav ilahəsi Sif.

Sifin təsvirləri

Sifin ən fərqləndirici xüsusiyyəti – ilahəyə münasibətdə ən çox qeyd olunan xüsusiyyət onun uzun, qızılı saçları idi. Biçin üçün hazır olan buğda ilə müqayisədə, Sifin qızıl saçlarının kürəyindən aşağı axdığı və qüsursuz və qüsursuz olduğu deyilirdi.

İlahənin saçlarını axar sularda yuduğu və quruda quruması üçün qayaların üzərinə yaydığı deyilirdi. günəş. O, onu müntəzəm olaraq daş-qaşlı xüsusi daraqla fırçalayardı.

Onun təsvirləri bizə ondan kənarda çox az təfərrüat verir.Sifin saçını kəsmək.

Lokinin Səyahəti

Tor tərəfindən buraxılan Loki sürətlə cırtdanların yeraltı səltənəti olan Svartalfhayma doğru gedir. O, misilsiz sənətkarlar kimi tanınan cırtdanlardan Sifin saçını münasib əvəz etməyi xahiş etmək niyyətindədir.

Cırtdanlar səltənətində Loki Brokk və Eitri - İvaldinin Oğulları kimi tanınan bir cüt cırtdan sənətkarı tapdı. . Onlar razılaşdılar və ilahə üçün nəfis qızıl baş geyimi hazırladılar, lakin sonra onlar da tanrılara hədiyyə olaraq beş əlavə sehrli əşya hazırlamaq üçün könüllü olaraq Lokinin istəyini aşdılar.

Cırtdanların Hədiyyələri

Sifin baş geyimi tamamlandıqdan sonra cırtdanlar digər hədiyyələrini yaratmağa keçdilər. Loki gözləyərkən, onlar tez bir zamanda müstəsna keyfiyyətə malik iki əlavə sehrli əşya istehsal etdilər.

Bunlardan birincisi, Norveç miflərində bütün gəmilərin ən yaxşısı olduğu deyilən Skidbladnir gəmisi idi. Yelkəni açılanda onu gözəl küləklər tapırdı. Gəmi isə cibinə sığacaq qədər kiçik qatlana bilirdi ki, bu da istifadəçiyə lazım olmadıqda onu asanlıqla daşımağa imkan verirdi.

Onların hədiyyələrindən ikincisi nizə idi Günqnir . Bu, Raqnarok döyüşündə istifadə edəcəyi Odinin məşhur nizəsidir və onun o qədər mükəmməl balanslaşdırılmış olduğu deyilirdi ki, heç vaxt öz izini tapa bilməyib.

Loki'nin mərc

Beləliklə, , cəmi altı hədiyyədən üçü tamamlandı, cırtdanlar yola düşdülərişlərini davam etdirirlər. Lakin Lokinin nadinc əhval-ruhiyyəsi onu tərk etməmişdi və o, cırtdanlarla mərc etməyə müqavimət göstərə bilmədi və öz başı ilə mərc etdi ki, onlar ilk üçdəki kimi müstəsna üç şey daha yarada bilməyəcəklər.

Cırtdanlar. qəbul edir və Eitri hər atdan daha sürətli qaça və ya üzə bilən və qızıl tükləri ən qaranlıq qaranlıqları belə işıqlandıran qızıl qaban Gullinbursti yaratmağa başlayır. Skandinav əfsanəsinin onu Baldrın dəfn mərasiminə apardığını söyləyən Freyr üçün qaban hədiyyə olardı.

Mərcini itirməkdən əsəbiləşən Loki nəticəni dəyişməyə çalışdı. Özünü dişləyən milçəyə çevirən Loki, işləyərkən diqqətini yayındırmaq üçün Eytrinin əlindən dişlədi, lakin cırtdan ağrıya məhəl qoymadı və lövhəni qüsursuz şəkildə tamamladı.

Brokk sonra növbəti hədiyyə üzərində işləməyə başladı – sehrli ring, Draupnir, Odin üçün nəzərdə tutulmuşdur. Hər doqquzuncu gecə bu qızıl üzük özü kimi daha səkkiz üzük doğurdu.

İndi daha da əsəbiləşən Loki yenidən müdaxilə etməyə çalışdı və bu dəfə milçək Loki Brokun boynunu dişlədi. Lakin Brokk da qardaşı kimi ağrıya məhəl qoymadı və üzüyü problemsiz bitirdi.

Hədiyyələrdən biri istisna olmaqla, hamısı uğurla başa çatdıqdan sonra Loki çaxnaşmaya başladı. Cırtdanların son hədiyyəsi Mjölnir idi, Torun həmişə əlinə qayıdacaq məşhur çəkici.

Ancaq qardaşlar bu son element üzərində işləyərkən Loki Brokku sancdı.gözün üstündə, qan axmasına və görmə qabiliyyətini tutmasına səbəb olur. Nə etdiyini görə bilməyən Brokk yenə də işləməyə davam etdi və çəkic uğurla düzəldi - baxmayaraq ki, Brokk kor olduğu üçün sap planlaşdırıldığından bir qədər qısa idi. Buna baxmayaraq, bu, digərləri kimi müstəsna bir hədiyyə idi.

The Loophole

Hədiyyələr tamamlandıqdan sonra, Loki tələsik cırtdanlardan əvvəl Asqarda qayıdır. tanrılar mərcdən xəbər tutana qədər hədiyyələri verə bilər. Sif qızıl başlığını, Tor çəkicini, Freyr qızıl donuzu və gəmini, Odin isə üzük və nizəni alır.

Lakin cırtdanlar hədiyyələr paylandıqdan dərhal sonra gəlib mərc tanrılarına deyirlər və Lokinin başını tələb edir. Baxmayaraq ki, o, onlara cırtdanlardan ecazkar hədiyyələr gətirsə də, tanrılar cırtdanlara öz mükafatlarını verməyə hazırdırlar, lakin Loki – onun hiyləgər olduğu – bir boşluq tapdı.

O, cırtdanlara söz vermişdi. onun başı, ancaq başı. O, boynuna mərc qoymamışdı - və boynunu kəsmədən başını götürmək imkanı yox idi. Buna görə də, o, iddia etdi ki, mərc ödənilə bilməz.

Cırtdanlar bu barədə öz aralarında danışır və nəhayət, boşluqdan keçə bilməyəcəklərinə qərar verirlər. Onlar onun başını götürə bilməzlər, lakin - yığılmış tanrıların razılığı ilə - Svartalfhaym'a qayıtmazdan əvvəl Lokinin ağzını tikirlər.

VəYenə qeyd etmək lazımdır ki, bu, Siflə bağlı sağ qalan ən əhəmiyyətli mif hesab edilsə də, o, çətinliklə iştirak edir - saçını kəsdirmək üçün hiyləgərlə qarşılaşan o belə deyil. Əvəzində hekayə Loki üzərində cəmlənir – onun zarafatı və onun nəticəsi – və təkan Sif-i kəsməkdən kəffarə etmək üçün lazım olan başqa bir oyuna dəyişdirmək hekayəni demək olar ki, eyni qalacaq.

Sif. Mükafat

Sif-i passiv şəkildə göstərən başqa bir hekayə, Odinin nəhəng Hrungnirlə yarışının hekayəsidir. Odin, sehrli bir at, Sleipnir əldə edərək, onu bütün Doqquz Səltənətdən keçdi və nəhayət, Şaxta Nəhənglərinin Jotunheim səltənətinə çatdı.

Nəhəng Hrungnir, Sleipnirdən təsirlənərək, öz atının, Gullfaxi, Doqquz səltənətdə ən sürətli və ən yaxşı at idi. Odin təbii olaraq bu iddianı sübut etmək üçün onu yarışa çağırdı və ikisi başqa səltənətlərdən keçərək Asqarda doğru yola düşdülər.

Odin əvvəlcə Asqardın qapısına çatdı və içəri girdi. Əvvəlcə tanrılar onun arxasından qapıları bağlamaq və nəhəngin girişini əngəlləmək niyyətində idilər, lakin Hrungnir Odinin arxasına çox yaxın idi və onlar imkan vermədən içəri sürüşdü.

Qonaqpərvərlik qaydalarına riayət edərək Odin qonağına içki təklif etdi. . Nəhəng içkini qəbul edir - sonra başqası və başqası, sərxoş halda uğuldayana və Asgard'ı xaraba qoyaraq Sifi götürməklə hədələyənə qədərvə Freyja onun mükafatı kimi.

Döyüşən qonaqlarından tez bezən tanrılar Torun yanına göndərilir, o, nəhəngə meydan oxuyur və sonra onu öldürür. Nəhəng cəsəd Torun üzərinə düşdü və oğlu Maqni nəhəngi qaldırıb onu azad edənə qədər onu sancdı – bunun üçün uşağa ölü nəhəngin atı verildi.

Yenə də, hekayədə nəhəngin arzusunun obyekti kimi Sif iştirak edir. . Lakin, Loki və cırtdanların hədiyyələri hekayəsində olduğu kimi, o, heç bir real rol oynamır və sadəcə başqalarının hərəkətlərini tətikləyən “parlaq obyektdir”.

Xülasə

Qabaqcadan yazılmış mədəniyyətlərdən həqiqəti çıxarmaq çətin bir oyundur. Bu, yer adlarına, abidələrə və salamat qalmış mədəni təcrübələrə səpələnmiş göstərişlərlə birlikdə yazılmaq üçün sağ qalmış hər hansı irfanla bağlı ipuçlarını bir araya gətirməyi tələb edir.

Sif üçün hər iki halda bizdə çox az şey var. Onun yazılı nağıllarında onun məhsuldarlıq və ya yer ilahəsi kimi əhəmiyyət kəsb edə biləcəyinə dair yalnız ən bariz göstərişlər var. Eyni şəkildə, əgər ona istinad edən abidələr və ya təcrübələr varsa, biz onları tanımaq üçün lazım olan şifrə açarlarını böyük ölçüdə itirmişik.

Yazılı formada qalan mifologiyaları yenidən yaratmağa çalışarkən, həmişə belə bir təhlükə var. biz öz gözləntilərimizi və ya istəklərimizi şüursuz (və ya hətta qəsdən) onlara həkk edəcəyik. Və hətta ondan kənarda səhv tərcümə etməmiz təhlükəsi varqırıntıları götürün və orijinala əsla bənzəməyən bir hekayə yazın.

Deyə bilərik ki, Sif bu gün bildiyimizdən daha vacib fiqur olub, lakin bunun səbəbini dəqiq deyə bilmərik. Biz onun yer-ana əlaqələrini qeyd edə bilərik və hələ də onların təəssüf ki, nəticəsiz olduğunu başa düşə bilərik. Amma biz heç olmasa bildiklərimizi – qızıl saçlı ilahə Sif, Torun arvadı, Ullrın anası – saxlaya bilərik və qalan müddət ərzində onu ehtiyatla xatırlaya bilərik.

Arvad Sif

Sifin sağ qalan Norse miflərindəki ən görkəmli rolu – həqiqətən də onun müəyyən edən rol Thorun həyat yoldaşıdır. İlahə ilə bağlı bəzi dəbdə olmayan bir neçə istinad var – əgər mənşəli deyilsə – bu əlaqə.

Hymiskvitha, < -da Sif-ə çoxsaylı istinadları götürün 7>Poetik Edda kimi tanınan İslandiya toplusundan şeirlərdən biri. Şeirdə Sif özü yox, Tor var – və o, öz adı ilə deyil, “Sifin əri” kimi xatırlanır.

İlahənin adının kökünü nəzərə alsaq, bu, ikiqat maraqlıdır. . Sif sifjarın tək formasıdır, qədim skandinav dilində “nikah əlaqəsi” mənasını verən sözdür – hətta Sifin adı onun ildırım allahının arvadı rolu ətrafında cəmlənir.

Şübhəli Sadiqlik

Lakin onun bu rola sadiqliyi gözlənildiyi qədər möhkəm olmaya bilər. Sağ qalan miflərdə Sifin ən sadiq arvad olmadığına işarə edən ən azı iki hesab var. ziyafət və Loki və digər Norse tanrı və ilahələri uçur (yəni, ayədə təhqirlər mübadiləsi). Lokinin istehzalarına digər tanrılara qarşı cinsi nalayiqlik ittihamları da daxildir.

Lakin o,Təhqirlər yağdırmağa davam edir, Sif buynuzu ilə ona yaxınlaşır və ona şərabı götürməyi və onu heç bir şeydə günahlandırmaqdansa, rahatlıqla içməyi tapşırır, çünki o, günahsızdır. Lakin Loki, Siflə əvvəllər münasibətdə olduğunu iddia edərək, başqa cür bildiyini deyir.

Bu, digər tanrılara yönəlmiş başqa bir təhqirdir, yoxsa başqa bir şeydir. daha çox açıqlanmır. Bununla belə, Sifin susqunluq təklifi təbii olaraq şübhələri artırır.

Başqa bir nağılda, Hárbarðsljóð şeirindən olan bu, Thor evə səyahət edərkən bərə olduğunu düşündüyü, lakin gəmiçi olduğunu düşündüyü şeylə qarşılaşır. əslində maskalanmış Odindir. Bərəçi Torun keçidini rədd edir və paltarından tutmuş arvadı ilə bağlı məlumatsızlığına qədər hər şeyə görə onu təhqir edərək, onun o anda sevgilisi ilə olduğunu bildiyini iddia edərək onu təhqir edir.

Bunun bir qadın olub olmadığını söyləmək mümkün deyil. ciddi ittiham və ya sadəcə oğlunu narahat etməyə meylli olduğu bir anda Odindən daha çox istehza. Ancaq Lokinin ittihamı ilə yanaşı, şübhəsiz ki, bir nümunə yaratmağa başlayır. Və nəzərə alsaq ki, Sifin məhsuldarlıq ilahəsi kimi assosiasiyaları ola bilər (bu barədə daha sonra) və məhsuldarlıq tanrıları və ilahələri əxlaqsızlığa meyllidirlər və xəyanətə meyllidirlər, bu nümunə müəyyən dərəcədə etibarlılığa malikdir. 18-ci əsr İslandiya əlyazmasından tanrı Loki

Sif Ana

Torun arvadı olaraq (sadiq və ya olmayan), Sif oğulları Maqni (Torun birinci arvadı, jötunn nəhəngi Járnsaxa'dan doğulmuş) və Modinin (anası məlum olmasa da, Sif) ögey anası idi. aşkar bir ehtimaldır). Lakin onun əri ilə birlikdə bir qızı var - ilahə Thrud, o, həm də eyni adlı valkriyə ola bilər, ya da olmaya bilər.

Maqni hələ uşaq ikən inanılmaz gücü ilə tanınırdı (o, ona kömək edirdi). ata hələ yeni doğulmuş ikən nəhəng Hrungnir ilə dueldə idi). Modi və Thrud haqqında bir neçə səpələnmiş istinadlar xaricində əhəmiyyətli dərəcədə az şey bilirik.

Ancaq Sif "ana" adlı başqa bir tanrı var idi və bu, daha əhəmiyyətli idi. Daha əvvəl adı açıqlanmayan ərinə görə (bu, Vanir tanrısı Njord ola bilər) Sifin oğlu Ullr adlı bir oğlu var idi.

Qar və qış idman növləri, xüsusən də xizək sürmə ilə əlaqəli olan Ullr ilk baxışdan belə olardı. “niş” tanrısı kimi görünür. Bununla belə, o, böyük təsirə malik idi və bu, onun üçün daha çox şeyin olduğunu göstərirdi.

O, oxçuluq və ovçuluqla sıx bağlı olduğu bilinirdi. Ullrın mümkün atası Njordla evləndi). Onun and içməkdə böyük rol oynadığına və hətta Odin sürgündə olarkən tanrılara rəhbərlik etdiyinə dair güclü sübutlar var. Bir sıra yer adları onun adı ilə əlaqəli görünür, məsələn Ullarnes ("Ullr'sburnu”), daha sonra allahın 13-cü əsrdə miflər qeydə alındığı zaman itirilən Skandinaviya mifologiyasında əhəmiyyətinin olduğunu göstərir.

İlahə Sif

Görünür, bu Ullrın anasına da aiddir. Həm Poetik Eddada, həm də Nəsr Eddada Sif haqqında çox az istinadlar olsa da – və o, aktiv oyunçu kimi görünmür – onun sadə “Torun arvadı” ifadəsindən daha əhəmiyyətli bir ilahə olduğuna dair kifayət qədər sübutlar var. təklif edir.

Həqiqətən də, Hymiskvitha -dəki keçidlərə nəzər salsaq, maraqlıdır ki, Thor yalnız Sifin əri kimi xatırlanır - müasir oxucular üçün hər halda - daha görkəmli allah. Bu xüsusi şeirin onların şöhrətinin tərsinə çevrildiyi dövrə qayıtması ehtimalını gözardı etmək qeyri-mümkündür.

Başqa bir misal olaraq, Sif-in dastanda istinad edilməsinin maraqlı bir ehtimalı var Beowulf . Şeirin ən erkən əlyazması təqribən eramızın 1000-ci ilinə - Eddadan bir neçə əsr əvvələ aiddir, ən azı onların daha sonra itirilən xristianlıqdan əvvəlki mifologiyanın parıltılarını ehtiva edə biləcəyi ehtimalını təklif edir. Şeirin özü isə 6-cı əsrə aiddir, bu da onun əlyazmanın təqdim etdiyi tarixdən bir qədər qədim olması ehtimalını artırır.

Şeirdə bir neçə sətir var. Sif ilə bağlı maraq. Birincisi nə vaxtdırDanimarkalıların kraliçası Wealhtheow, emosiyaları sakitləşdirmək və sülhü bərpa etmək üçün ziyafətdə mead verir. Hadisə Sifin Lokasenna -dəki hərəkətləri ilə elə oxşarlıq daşıyır ki, bir sıra alimlər bunu ona mümkün istinad kimi görürlər.

Bundan əlavə, daha sonra sətirlər var. şeir, təxminən 2600-cü sətirdən başlayaraq, burada sib (Qədim Skandinav dilinin qədim ingiliscə variantı sif , Sifin adının qaynaqlandığı münasibət termini) təcəssüm olunmuş kimi görünür. Bu qeyri-adi istifadəni qeyd edərək, bəzi alimlər bu sətirləri ilahəyə mümkün istinadlar kimi göstərirlər - bu da öz növbəsində onun Norse dini həyatında sağ qalan sübutlardan daha yüksək bir yerə sahib olduğuna işarə edə bilər.

Bu, bir az var. Norse panteonundakı roluna birbaşa istinad onun hekayəsini kimin yazdığının nəticəsi ola bilər. Qeyd edildiyi kimi, Skandinaviya mifləri Xristian dövrünə yazı gələnə qədər yalnız şifahi şəkildə qeydə alınırdı - və yazıları əsasən xristian rahibləri edirdi.

Bu salnaməçilərin qərəzsiz olmadığına dair güclü şübhələr var. İrlandiya mifindən olan Dağdanın təsvirlərinə oafi elementlər əlavə etdiklərinə inanılır - çox güman ki, onlar hər hansı səbəbdən Sifin mifologiyasının hissələrini də istisna etməyi məqsədəuyğun hesab ediblər.

Yer Anası?

Bizim az şeyimizə görə, Sif məhsuldarlıq və bitki həyatı ilə əlaqələndirilir. Onun qızıl saçları bəziləri tərəfindən buğdaya bənzədilirRoma ilahəsi Ceresinkinə bənzər taxıl və əkinçiliklə əlaqəni təklif edən alimlər.

Başqa bir ipucu mamırın xüsusi növü ilə bağlıdır, Polytrichum aureum , adətən saç örtüyü mamırı adlanır. Qədim İskandinav dilində, spora qutusundakı sarı saç kimi təbəqəyə görə haddr Sifjar və ya "Sif'in saçı" ilə tanınırdı - bu, Norsların bəlkə də ən azı bir az əlaqə gördüyünə dair güclü bir işarədir. Sif və bitki həyatı. Və nəsr Eddada Sifin adının “yer”in sinonimi kimi istifadə edildiyi, daha sonra onun “yer anası” arxetipi kimi mümkün statusuna işarə etdiyi ən azı bir nümunə var.

Bundan əlavə, Jacob Grimm ( Qrimm qardaşlarından biri və folklor üzrə alim) qeyd edir ki, İsveçin Värmland şəhərində Sifi “yaxşı ana” adlandırırdılar. Bu, onun bir vaxtlar İrlandiya Danu və ya Yunan Qayyasına bənzər qədim məhsuldarlıq ilahəsi və yer anası kimi görkəmli statusa malik ola biləcəyinə daha bir sübutdur.

İlahi Evlilik

Lakin bəlkə də Sifin məhsuldarlıq ilahəsi statusunun ən sadə sübutu onun kiminlə evləndiyidir. Tor fırtına tanrısı ola bilərdi, lakin o, həm də tarlaları məhsuldar edən yağışlara görə məsuliyyət daşıyaraq məhsuldarlıqla güclü şəkildə əlaqələndirilirdi.

Və məhsuldarlığın göy tanrısı tez-tez uyğun torpaq, su və dəniz ilə birləşdirilirdi. ilahə. Bu hieros gamos və yailahi nikah idi və bu, bir sıra mədəniyyətlərin xüsusiyyəti idi.

Mesopotamiyanın qədim sivilizasiyalarında yaradılış dağ, Anki - kişi yuxarı hissəsi ilə, An, göyləri və dünyanı təmsil edən kimi görünürdü. aşağı, qadın Ki, yeri təmsil edir. Bu konsepsiya səma tanrısı Apsu ilə dəniz ilahəsi Tiamatın evliliyində də davam etdi.

Eyni şəkildə, yunanlar görkəmli səma tanrısı Zevsi ailənin tanrıçası Hera ilə cütləşdirdilər. Yer Anası kimi birliklər. Eyni şəkildə, eyni münasibət Thorun öz atası Odin və anası Frigqlə də baş verir.

Sifin məhsuldarlıq ilahəsi kimi rolunu təklif etmək üçün çox az şey qalmasına baxmayaraq, əldə etdiyimiz göstərişlər onu çox güman ki, assosiasiya edir. Və – onun əvvəlcə bu rolu oynadığını fərz etsək – onun sonradan Frigg və Freyja (bəzi alimlərin hər ikisinin tək, əvvəllər proto-german tanrıçasından törəmiş ola biləcəyi ehtimalı) kimi tanrıçalar tərəfindən əvəzlənməsi ehtimalı eynidir.

Sif. mifologiyada

Əvvəlcə qeyd edildiyi kimi, Sif əksər Skandinav miflərində yalnız keçici qeydlər alır. Bununla belə, onun daha qabarıq şəkildə xatırlandığı bir neçə hekayə var.

Hətta bunlarda belə, Sif sadəcə olaraq başqa bütpərəst tanrı və ya tanrıları hərəkətə gətirən motivasiya və ya katalizator kimi görünür. Əgər onun əsl qəhrəmanı olduğu hekayələr olsaydı, onlar şifahi ənənədən şifahi ənənəyə keçiddən sağ çıxa bilməyiblər.yazılı söz.

Skandinav mifologiyasının peyğəmbərlik edilən apokalipsisi olan Raqnarokda Sifin taleyi bizə belə deyilmir. Bununla belə, bu, daha az qeyri-adi haldır – Raqnarok peyğəmbərliyində Hel istisna olmaqla, heç bir Norse ilahəsinin adı çəkilmir və onların taleyi bütövlükdə kişi həmkarlarının taleyi ilə müqayisədə daha az narahatlıq doğurur.

Sifin Saçları

Sifin passiv rolu onun ən məşhur nağılında - Loki tərəfindən saçını kəsməsi və bu zarafatın nəticələrində nümunə göstərilib. Bu hekayədə, "Nəsr Edda"nın Skáldskaparmál də deyildiyi kimi, Sif hekayəni irəli aparmaq üçün tramplin rolunu oynayır, lakin o özü hadisələrdə heç bir rol oynamır - həqiqətən də, onun rolu asanlıqla əvəz edilə bilər. Ümumi hekayədə cüzi dəyişikliyə malik başqa bir təhrikedici hadisə.

Nağıl Loki bir zarafat kimi Sifin qızıl saçlarını kəsmək qərarına gələndə başlayır. Artıq qeyd edildiyi kimi, onun saçları Sifin ən diqqət çəkən xüsusiyyəti idi və bu, Lokini – görünür, özünü həmişəkindən daha nadinc hiss edirdi – ilahəni kəsdirməyin gülməli olacağını düşünməyə vadar edirdi. ildırım tanrısı öldürmək niyyəti ilə hiyləgər tanrının əlindən tutdu. Loki yalnız qəzəbli tanrıya Sifin tökülmüş saçlarını daha dəbdəbəli bir şeylə əvəz edəcəyini vəd edərək özünü xilas etdi.