سيف: نارس جي گولڊن هيئر ديوي

جيتوڻيڪ Norse pantheon وسيع آهي، ان جا ڪيترائي ميمبر ڪجهه غير واضح آهن. نارس خرافات کي زباني طور تي قبل از مسيحي دور ۾ منتقل ڪيو ويو، ۽ انهن صدين ۾ لکيل لفظ کان اڳ ۾، ڪهاڻيون ۽ انهن جا ڪردار گم ٿي ويا، تبديل ڪيا ويا، يا بعد ۾ اچڻ واري شيء سان تبديل ٿي ويا.

تنهنڪري، جڏهن ته نالا جهڙوڪ اوڊين يا لوڪي ڪيترن ئي کان واقف آهن، ٻيا ديوتا گهٽ مشهور آهن. اهو سٺو سبب ٿي سگهي ٿو – انهن مان ڪجهه ديوتائن وٽ ٿورا باقي آهن، ۽ انهن جي فرقن جو رڪارڊ، جيڪڏهن اهي بلڪل موجود آهن، ته حقيقت ۾ گهٽ هوندا.

پر ڪجهه به ان لڪير کي ڇڪيندا آهن - ديوتا جيڪي ان تي آهن. هڪ طرف ثقافت ۽ تاريخ تي اڃا به نشان ڇڏيا آهن، پر ان جو رڪارڊ صرف ٽڪرن ۾ بچيو آهي. اچو ته هڪ نظر وٺون هڪ نارس ديوي تي، جنهن جا ٽڪرا ٽڪرا افسانا ان اهميت کي مڃين ٿا، جيڪا لڳي ٿي ته هوءَ نارس جي ڏندڪٿائن ۾ هئي - نارس ديوي سيف.

سيف جون تصويرون

سيف جي سڀ کان وڌيڪ تعريف ڪندڙ خاصيت - جيڪا ديوي جي حوالي سان سڀ کان وڌيڪ ياد ڪئي وئي آهي - هن جا ڊگها، سونهري وار هئا. فصل لاءِ تيار ٿيل ڪڻڪ جي مقابلي ۾، سيف جي سونهري ٽنگن کي چيو ويندو هو ته سندس پٺيءَ کان هيٺ وهن ٿيون ۽ بي عيب ۽ عيب کان سواءِ آهن.

ديوي کي چيو ويندو هو ته پنهنجي وارن کي وهڪري ۾ ڌوئي ۽ ان کي پٿرن تي پکيڙي ته جيئن ان کي سڪي وڃي. سج هوءَ ان کي باقاعدي هڪ خاص زيور سان جڙيل ڪنگڻ سان برش ڪندي هئي.

هن جا تفصيل اسان کي هن کان وڌيڪ ٿورو تفصيل ڏين ٿا.سيف جا وار ڪٽڻ.

لوڪي جو سفر

ٿور پاران رليز ڪيو ويو، لوڪي تڪڙو تڪڙو هيٺ Svartalfheim ڏانهن وڃي ٿو، جيڪو ٻوڙن جي زير زمين رياست آهي. هن جو ارادو آهي ته ٻانهن کان، جن کي بي مثال ڪاريگرن جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، سيف جي وارن لاءِ ڪو مناسب متبادل بڻائڻ لاءِ.

ٻنن جي دائري ۾، لوڪي کي بروڪ ۽ ايتري مليا - ٻانهون ڪاريگرن جو هڪ جوڙو، جنهن کي سنز آف آئيالدي چيو وڃي ٿو. . انهن راضي ٿي ويو، ۽ ديوي لاءِ هڪ شاندار سونهري هيڊ ڊريس تيار ڪيو، پر پوءِ اهي پڻ لوڪي جي درخواست کان اڳتي وڌيا ۽ رضاڪارانه طور تي ديوتائن کي تحفي طور پنج اضافي جادوئي شيون تيار ڪرڻ لاءِ>

سيف جي هيڊ ڊريس مڪمل ٿيڻ کان پوءِ، ٻانها پنهنجا ٻيا تحفا ٺاهڻ لاءِ اڳتي وڌيا. جيئن ئي لوڪي انتظار ۾ بيٺو هو، تڏهين هنن جلدي ٻه اضافي جادوئي شيون تيار ڪيون جيڪي غير معمولي معيار جون هيون.

انهن مان پهريون هڪ جهاز هو، Skidbladnir ، نارس جي افسانن ۾ چيو ويو آهي ته اهو سڀني جهازن کان بهترين آهي. جڏهن به ان جي ٻيڙي هلندي هئي، صاف هوا ان کي ڳولي لڌو. ۽ جهاز ان قابل هوندو هو جو ان جي کيسي ۾ ويهڻ لاءِ ايترو ننڍو هجي جو ان جي استعمال ڪندڙ کي ان کي آسانيءَ سان کڻي وڃي سگهي جڏهن ان جي ضرورت نه هجي.

انهن تحفن مان ٻيو ڀلو هو گنگنير . هي اوڊن جو مشهور ڀورو آهي، جنهن کي هو راگناروڪ جي جنگ ۾ هلائيندو هو، ۽ چيو ويندو هو ته اهو بلڪل متوازن آهي، اهو ڪڏهن به پنهنجو نشان ڳولڻ ۾ ناڪام ٿي ويو آهي. مجموعي طور ڇهن تحفن مان ٽي مڪمل ٿيڻ سان، ٻانهون مقرر ٿي وياانهن جي ڪم کي جاري رکڻ. پر لوڪي جي شرارتي مزاج بظاهر هن جو ساٿ نه ڇڏيو هو، ۽ هو ٻوڙن سان دڳ ڏيڻ جي مزاحمت نه ڪري سگهيو، پنهنجي سر تي شرط رکي ٿو ته اهي ٽي وڌيڪ شيون ٺاهي نه سگھندا جيئن پهرين ٽن وانگر غير معمولي.

بونا. قبول ڪريو، ۽ ايتري ٺاھڻ جي باري ۾ سيٽ ڪري ٿو گلن برسٽي ، ھڪڙو سونا ٻير جيڪو ڊوڙي سگھي ٿو يا ترڻ ڪري سگھي ٿو ڪنھن گھوڙي کان، ۽ جنھن جي سونهري برسٽون تمام اونداھين اونداھين کي به روشن ڪري سگھن ٿيون. سوئر فريئر لاءِ هڪ تحفو هوندو، جنهن کي نارس ڏند ڪٿا جو چوڻ آهي ته ان کي بالڊر جي جنازي تي سوار ڪيو.

پنهنجي شرط وڃائڻ کان پريشان ٿي، لوڪي نتيجو کي ڇڪڻ جي ڪوشش ڪئي. پنهنجو پاڻ کي ڪنگڻ واري مکيءَ ۾ تبديل ڪندي، لوڪي بٽ ايتري هٿ تي هن جو ڌيان هٽائڻ لاءِ جڏهن هو ڪم ڪري رهيو هو، پر ٻڍي درد کي نظر انداز ڪيو ۽ بورڊ کي بي عيب انداز ۾ مڪمل ڪيو.

بروڪ پوءِ ايندڙ تحفي تي ڪم ڪرڻ لاءِ تيار ٿيو – هڪ جادوئي انگو، Draupnir، مطلب Odin لاءِ. هر نائين رات، هي سونهري انگوٽي پنهنجي پاڻ وانگر اٺ وڌيڪ انگوزي کي جنم ڏئي ٿو.

هاڻي وڌيڪ پريشان ٿي، لوڪي ٻيهر مداخلت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، ۽ هن ڀيري لوڪي فلائي بٽ بروڪ جي ڳچيء تي. پر پنهنجي ڀاءُ وانگر، بروڪ درد کي نظر انداز ڪيو ۽ بغير ڪنهن مسئلي جي انگوٽي ختم ڪري ڇڏي.

هاڻي سڀني تحفن مان هڪ ڪاميابي سان مڪمل ڪيو ويو، لوڪي خوفزده ٿيڻ لڳو. ٻوڙن جو آخري تحفو Mjölnir هو، ٿور جو مشهور هامر جيڪو هميشه هن جي هٿ ۾ موٽندو هو.

پر جيئن ئي ڀائرن هن آخري شيءِ تي ڪم ڪيو، لوڪي بروڪ کي ڇڪيو.اکين جي مٿان، رت جي وهڪري جو سبب بڻيو ۽ هن جي نظر کي لڪايو. اهو ڏسڻ ۾ ناڪام رهيو ته هو ڇا ڪري رهيو هو، بروڪ اڃا تائين ڪم جاري رکيو، ۽ هيمر ڪاميابيءَ سان تيار ڪيو ويو - جيتوڻيڪ، ڇاڪاڻ ته بروڪ انڌو ٿي چڪو هو، هينڊل رٿيل کان ٿورو ننڍو هو. تنهن هوندي به، اهو هڪ تحفو هو جيترو باقي ٻين وانگر.

The Loophole

تحفا مڪمل ٿيڻ سان، لوڪي جلدي جلدي واپس اسگارڊ ڏانهن واپس آيو ته ٻڍن جي اڳيان. تحفا ورهائي سگھي ٿو ان کان اڳ جو ديوتائن کي ديوتا جي سکيا حاصل ٿئي. سيف کي سندس سونهري هيڊ پيس، ٿور سندس هيمر، فريئر کي سوني ٻير ۽ ٻيڙي، ۽ اوڊن کي انگو ۽ ڀوڳ ملي ٿو.

پر ٻانها تحفا ورهائڻ کان پوءِ ئي پهچي ويندا آهن، ديوتا کي ٻڌائيندا آهن. لوڪ جي سر جو مطالبو. جيتوڻيڪ هو صرف انهن بونن کان عجيب تحفا کڻي آيو هو، ديوتا انهن بونن کي انهن جو انعام ڏيڻ کان وڌيڪ راضي آهن، پر لوڪي - چالباز جيڪو هو آهي - هڪ رستو ڳولي لڌو.

هن بونن سان واعدو ڪيو هو. هن جو مٿي، پر صرف هن جو سر. هن پنهنجي ڳچيءَ تي وار نه ڪيو هو- ۽ هنن وٽ ڪوبه رستو نه هو ته هن جي ڳچيءَ کي ڪٽڻ کان سواءِ. تنهن ڪري، هن دليل ڏنو ته، اجرت ادا نه ٿي سگهي.

ٻنڍا پاڻ ۾ ڳالهائيندا آهن ۽ آخر ۾ فيصلو ڪن ٿا ته هو لوفول جي چوڌاري ڪم نه ٿا ڪري سگهن. اهي هن جو مٿو کڻي نٿا سگهن، پر - گڏ ٿيل ديوتائن جي رضامندي سان - اهي لوڪي جي وات کي Svartalfheim ڏانهن موٽڻ کان اڳ بند ڪري ڇڏيندا آهن.

۽ٻيهر، اهو اشارو ڪيو وڃي ٿو ته، جڏهن ته سيف جي باري ۾ اهو سڀ کان اهم بچيل افسانو سمجهيو ويندو آهي، هوء ان ۾ بمشکل آهي - هوء اها به ناهي جيڪا هن جي وار ڪٽڻ بابت چالباز کي منهن ڏئي ٿي. ڪهاڻي ان جي بدران لوڪي تي مرڪز آهي - هن جي مذاق ۽ ان جي نتيجي ۾ - ۽ سيف جي ڇنڊڇاڻ کان هڪ مختلف مذاق ڏانهن رخ تبديل ڪري ٿو جنهن لاء هن کي معافي ڏيڻ جي ضرورت هئي ڪهاڻي تقريبا مڪمل طور تي ساڳي ٿي ويندي.

Sif the انعام

هڪ ٻي ڪهاڻي جيڪا سيف کي غير فعال انداز ۾ پيش ڪري ٿي، اها ڪهاڻي آهي اوڊين جي نسل جي ديو هرنگنير جي خلاف. اوڊين، هڪ جادوئي گهوڙي، سليپنير، حاصل ڪري، ان کي سڀني نون علائقن مان چڙهائي، آخرڪار جوتونهيم جي فرسٽ گيئنٽس جي دائري ۾ پهتو.

سليپنير کان متاثر ٿي، ديو هرونگنير، فخر ڪيو ته هن جو پنهنجو گهوڙو، گل فڪسي، نون علائقن ۾ تيز ترين ۽ بهترين گھوڙو هو. اوڊين قدرتي طور تي هن دعويٰ کي ثابت ڪرڻ لاءِ کيس مقابلي لاءِ چيلينج ڪيو، ۽ ٻئي ٻين علائقن مان واپس اسگارڊ ڏانهن روانا ٿيا.

اوڊين پهرين اسگارڊ جي دروازن تي پهتو ۽ اندر سوار ٿيو. شروعات ۾، ديوتائن جو ارادو هو ته هن جي پويان دروازا بند ڪري ديو جي داخل ٿيڻ کي روڪيو، پر هرنگنير اوڊين جي پويان تمام گهڻو ويجهو هو ۽ ان کان اڳ ۾ ڦاسي ويو ته هو ڪري سگهي. . ديو مشروب قبول ڪري ٿو - ۽ پوءِ ٻيو، ۽ ٻيو، جيستائين هو شرابي ٿي روئي ٿو ۽ اسگارڊ کي برباد ڪرڻ ۽ سيف وٺڻ جي ڌمڪي ڏئي ٿو.۽ فريجا سندس انعام طور.

پنهنجي جنگي مهمان کي جلدي تنگ ڪري، ديوتا Thor لاءِ موڪلين ٿا، جيڪو چيلينج ڪري پوءِ ديو کي ماري ٿو. وڏو لاش ٿور تي ڪري پيو، هن کي پڪڙيندو رهيو، جيستائين سندس پٽ مگني ديو کي مٿي کنيو ۽ کيس آزاد ڪيو- جنهن لاءِ ٻار کي مئل ديو جو گهوڙو ڏنو ويو.

ٻيهر، ڪهاڻي ۾ شامل آهي سيف کي ديو جي خواهش جو مقصد. . پر، جيئن لوڪي ۽ ٻانهن جي تحفن جي ڪهاڻي سان، هوءَ ڪو به حقيقي ڪردار ادا نه ڪندي آهي ۽ رڳو ”چمڪندڙ شئي“ آهي جيڪا ٻين جي عملن کي متحرڪ ڪري ٿي.

تت ۾

اڳتي لکيل ثقافتن مان سچ کي ڪڍڻ هڪ مشڪل راند آهي. ان کي لکڻ لاءِ جيڪي به روايتون بچيون آهن، تن ۾ جڳهن جي نالن، يادگارن، ۽ ثقافتي روايتن ۾ پکڙيل اشارن سان گڏ سراغ گڏ ڪرڻ جي ضرورت آهي.

سيف لاءِ، اسان وٽ ٻنهي صورتن ۾ تمام ٿورڙا آهن. هن جي لکيل ڪهاڻين ۾ فقط اهي ئي اشارا آهن ته هوءَ شايد زرخيزي يا زمين جي ديوي جي حيثيت ۾ اهميت رکي ٿي. اهڙي طرح، جيڪڏهن اهڙا يادگار يا عمل آهن جيڪي هن جو حوالو ڏين ٿا، ته اسان گهڻو ڪري اهي cipher Key وڃائي چڪا آهيون، اسان کي انهن کي سڃاڻڻ جي ضرورت پوندي.

جڏهن افسانن کي ٻيهر ٺاهڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي ته ان کان ٻاهر جيڪي لکت ۾ زندهه آهن، اتي هميشه هڪ خطرو آهي. اسان غير شعوري طور تي (يا اڃا به عمدي طور تي) اسان جي پنهنجي اميدن يا خواهش کي انهن تي ڇڪيندا آهيون. ۽ ان کان به اڳتي، اهو خطرو آهي ته اسان غلط ترجمو ڪنداسيناِها ڪهاڻي لکجي جنهن ۾ اصل سان ڪا به مشابهت نه هجي.

اسان چئي سگهون ٿا ته لڳي ٿو سيف ان کان وڌيڪ اهم شخصيت آهي، جيڪا اسان اڄ ڄاڻون ٿا، پر اسان يقين سان نٿا چئي سگهون ته ڇو. اسان هن جي ظاهري ڌرتي ماء جي ڪنيڪشن کي اشارو ڪري سگهون ٿا ۽ اڃا به تسليم ڪريون ٿا ته اهي اداس طور تي غير معقول آهن. پر اسان گهٽ ۾ گهٽ رکون ٿا ته جيڪي اسان ڄاڻون ٿا - سيف، سونهري وارن واري ديوي، ٿور جي زال، اولر جي ماءُ - ۽ احتياط سان هن کي باقي لاءِ ياد رکون ٿا.

Sif the Wife

Sif جو سڀ کان نمايان ڪردار بچيل نورس افسانن ۾ - حقيقت ۾، هن جو ڪردار جي تعريف - اھو آھي تھور جي زال جو. ديوتا جا ٿورا حوالا آھن جيڪي ڪجھ فيشن ۾ شامل نه آھن - جيڪڏھن نه ھجن - ھن رشتي تي.

گھڻا حوالا وٺو سیف ڏانھن ھميسڪ ويٿا، آئس لينڊ جي مجموعن مان هڪ نظم جيڪو پوئٽيڪ ايڊڊا جي نالي سان مشهور آهي. سيف پاڻ نظم ۾ نظر نٿو اچي، پر ٿور ٿئي ٿو - ۽ هن جو حوالو پنهنجي نالي سان نه، پر ”سيف جي مڙس“ طور ڏنو ويو آهي. . سيف جو واحد روپ آهي sifjar، هڪ پراڻو نارس لفظ آهي جنهن جي معنيٰ آهي ”شاديءَ سان تعلق“ – ايستائين جو سيف جو نالو هن جي ڪردار جي چوڌاري گهمي ٿو، جيئن گجگوڙ جي ديوتا جي زال آهي.

قابل اعتراض وفاداري

اڃا تائين ان ڪردار سان هن جي وفاداري توقع جيتري مضبوط نه ٿي سگهي. بچيل افسانن ۾ گهٽ ۾ گهٽ ٻه ڳالهيون آهن، جن مان ظاهر ٿئي ٿو ته سيف شايد زالن ۾ سڀ کان وڌيڪ وفادار نه هئي.

لوڪسينا ۾، شاعر ايڊا کان، ديوتا تمام وڏا آهن. ضيافت، ۽ لوڪي ۽ ٻيا نارس ديوتا ۽ ديوتا پرواز ڪري رهيا آهن (يعني، آيت ۾ توهين جي بدلي). لوڪي جي طعنن ۾ ٻين ديوتائن جي خلاف جنسي ناانصافي جا الزام شامل آهن.

پر جيئن هوبي عزتي ڪرڻ لاءِ وڃي ٿو، سيف ميڊ جي هڪ سينگ سان هن جي ويجهو اچي ٿو، هن کي چيو ته ماني وٺي ۽ امن سان پيئي، بجاء هن تي ڪنهن به الزام جي بدران، ڇاڪاڻ ته هوء بي گناهه آهي. لوڪي، تنهن هوندي، جواب ڏئي ٿو ته هو ٻي صورت ۾ ڄاڻي ٿو، دعوي ڪري ٿو ته هن ۽ سيف جو اڳ ۾ ئي لاڳاپو هو.

ڇا اهو صرف ٻين سڀني جي رڳ ۾ هڪ ٻيو بي عزتي آهي، هن ٻين ديوتائن ڏانهن هدايت ڪئي هئي يا ٻيو ڪجهه. وڌيڪ ظاهر نه ڪيو ويو آهي. بهرحال، سيف جي خاموشيءَ لاءِ اڳڀرائي واري ڪوشش، قدرتي طور تي شڪ پيدا ڪري ٿي.

هڪ ٻي ڪهاڻي ۾، ​​هي نظم Hárbarðsljóð مان، ٿور گهر جو سفر ڪري رهيو آهي جڏهن هن کي اهو ملندو آهي جيڪو هو سمجهي ٿو ته هو هڪ ٻيڙيءَ وارو آهي پر جيڪو اصل ۾ اوڊن ويس ۾ آهي. ٻيڙيءَ وارو ٿور جي لنگھڻ کان انڪار ڪري ٿو، ۽ سندس لباس کان وٺي پنھنجي زال جي بي خبريءَ تائين، سڀڪنھن شيءِ تي کيس بي عزتي ڪري ٿو، ۽ دعويٰ ڪري ٿو ته ھن کي خبر ھئي ته ھو ان وقت ڪنھن عاشق سان گڏ ھئي.

اھو چوڻ ناممڪن آھي ته ڇا اھو ھڪڙو ھو. سنگين الزام يا صرف اوڊن کان وڌيڪ طعنو ڏيڻ هڪ لمحي ۾ جڏهن هو پنهنجي پٽ کي پريشان ڪرڻ لاء مائل هو. پر لوڪي جي الزام جي حساب سان، اهو ضرور هڪ نمونو ٺاهڻ شروع ٿئي ٿو. ۽ ڏنو ويو ته سيف کي زرخيزي ديوتا جي طور تي اتحاد ٿي سگھي ٿو (وڌيڪ وڌيڪ بعد ۾) ۽ زرخيز ديوتا ۽ ديوتائن کي بي وفائي ۽ بي وفائي جو رجحان هوندو آهي، انهي نموني کي ڪجهه اعتبار آهي.

Sif the Mother

ٿور جي زال جي حيثيت سان (وفادار يا نه)، سيف پنهنجي پٽن ميگني (ٿور جي پهرين زال، جوتون ديوان جرنساڪسا مان پيدا ٿيو) ۽ مودي (جنهن جي ماءُ نامعلوم آهي - جيتوڻيڪ سيف هڪ واضح امڪان آهي). پر هن ۽ هن جي مڙس کي گڏ هڪ ڌيءَ هئي - ديوي ٿرڊ، جيڪا شايد ساڳئي نالي جي والڪيري به هجي يا نه هجي.

مگني پنهنجي ناقابل اعتماد طاقت لاءِ ڄاتو ويندو هو جيتوڻيڪ ٻار جي حيثيت ۾ (هن پنهنجي مدد ڪئي. پيءُ ديو هيرنگنير سان جنگ ۾ جڏهن هو اڃا نئون ڄاول هو). مودي ۽ ٿرڊ جي باري ۾ اسان کي تمام گھٽ ڄاڻ آھي، ڪجھ پکڙيل حوالن کان سواءِ.

پر ھڪڙو ٻيو ديوتا آھي جنھن کي سيف ”ماءُ“ سڏيندا ھئا ۽ اھو ھڪڙو وڌيڪ اھميت وارو ھو. هڪ اڳئين، اڻڄاتل مڙس طرفان (جيتوڻيڪ اهو اندازو آهي ته اهو وانير ديوتا Njord ٿي سگهي ٿو)، سيف کي هڪ پٽ هو - ديوتا اولر.

برف ۽ سياري جي راندين سان لاڳاپيل، خاص طور تي اسڪائينگ، اولر پهرين نظر ۾ هوندو. لڳي ٿو هڪ "طاق" ديوتا. تنهن هوندي به هن جو اثر ٻاهران هو، جنهن مان معلوم ٿئي ٿو ته هن وٽ گهڻو ڪجهه آهي.

هو گهڻو ڪري تير اندازي ۽ شڪار سان جڙيل هو، جو تمام گهڻو ديويءَ اسڪادي (جيڪي، دلچسپ ڳالهه اها آهي ته) جي رڳ ۾ هئي. Ullr جي ممڪن پيء، Njord سان شادي ڪئي). اتي مضبوط ثبوت آهي ته هن قسم جي قسم کڻڻ ۾ تمام گهڻو ڌيان ڏنو، ۽ جڏهن اودن جلاوطني ۾ هو ته ديوتا جي اڳواڻي پڻ ڪئي. ڪيترن ئي هنڌن جا نالا هن جي نالي سان ڳنڍيل نظر اچن ٿا، جهڙوڪ Ullarnes (“Ullr’sسر زمين")، وڌيڪ اشارو ڪري ٿو ته ديوتا کي نورس تصوف ۾ هڪ اهميت حاصل هئي جيڪا 13 صدي عيسويء ۾ افسانن جي رڪارڊ ٿيڻ وقت ختم ٿي چڪي هئي.

سيف دي ديوي

اهو لڳي ٿو Ullr جي ماء جو پڻ سچو آهي. جڏهن ته ٻنهي شاعرانه ايڊا ۽ نثر ايڊا ۾ سيف جا تمام ٿورا حوالا آهن - ۽ ڪو به اهڙو ناهي جنهن ۾ هوءَ هڪ سرگرم رانديگر جي حيثيت ۾ نظر اچي ٿي - ان ڳالهه جو ڪافي ثبوت آهي ته هوءَ ”ٿور جي زال“ کان وڌيڪ اهم ديوي هئي. صلاح ڏيو.

درحقيقت، Hymiskvitha، جي فقرن تي نظر وجهڻ دلچسپ آهي ته Thor جو ذڪر صرف سيف جي مڙس جي طور تي ڪيو ويو آهي جڏهن هو - جديد پڙهندڙن لاءِ، بهرحال - وڌيڪ ممتاز. خدا ان امڪان کي نظر انداز ڪرڻ ناممڪن آهي ته هي خاص نظم ان وقت ڏانهن واپس اچي ويو آهي جڏهن انهن جي بدنامي کي رد ڪيو ويو هجي.

هڪ ٻئي مثال طور، اتي هڪ دلچسپ امڪان آهي ته سيف جو حوالو ايپيڪ بيوولف<۾ آهي. 7>. نظم جو ابتدائي نسخو تقريباً 1000 عيسوي جي تاريخن جو آهي - ايڊڊا کان ڪجهه صديون اڳ، گهٽ ۾ گهٽ اهو امڪان پيش ڪري ٿو ته انهن ۾ اڳئين مسيحي تصوف جي چمڪ بعد ۾ گم ٿي وئي. ۽ نظم پاڻ ڇهين صدي عيسويءَ ۾ ترتيب ڏنل آهي، جنهن ڪري اهو امڪان پيدا ٿئي ٿو ته اهو نسخي جي تاريخن کان ٿورو پراڻو آهي. سيف بابت دلچسپي پهريون آهي جڏهنWealhtheow، Danes جي راڻي، جذبات کي پرسکون ڪرڻ ۽ امن بحال ڪرڻ لاءِ دعوت ۾ ميڊ جي خدمت ڪري رهي آهي. اهو واقعو لوڪاسينا ۾ سيف جي عمل سان اهڙي هڪجهڙائي رکي ٿو ته ڪيترن ئي عالمن ان کي هن جي حوالي سان ممڪن طور تي ڏسن ٿا. نظم، لڪير 2600 جي چوڌاري شروع ٿئي ٿو، جتي sib (Old Norse sif جو پراڻو انگريزي نسخو، تعلق لاءِ اصطلاح جنهن مان سيف جو نالو نڪتل آهي) ذاتي طور تي ظاهر ٿئي ٿو. هن غير معمولي استعمال کي ياد ڪندي، ڪجهه عالمن انهن لائينن ڏانهن اشارو ڪن ٿا ممڪن طور تي ديوي جي حوالي سان - جنهن جي نتيجي ۾ اهو اشارو ڏئي سگهي ٿو ته هوء نورس جي مذهبي زندگي ۾ وڌيڪ اعلي مقام رکي ٿي، ان کان وڌيڪ بقايا ثبوت پيش ڪن ٿا.

اهو ٿورو آهي Norse pantheon ۾ هن جي ڪردار جو سڌو حوالو اهو نتيجو ٿي سگهي ٿو جيڪو هن جي ڪهاڻي رڪارڊ ڪيو. جيئن نوٽ ڪيو ويو آهي، نورس خرافات صرف زباني طور تي رڪارڊ ڪيا ويا هئا جيستائين لکڻين مسيحي دور ۾ نه آيو - ۽ اهو عيسائي راهب هئا جن گهڻو ڪري لکڻيون ڪيون.

هتي هڪ مضبوط شڪ آهي ته اهي تاريخدان تعصب کان سواءِ نه هئا. اهو وڏي پئماني تي مڃيو وڃي ٿو ته انهن آئرش افسانن مان ڊگڊا جي تصويرن ۾ اوفيش عناصر شامل ڪيا آهن - اهو تمام گهڻو ممڪن آهي ته اهي، ڪنهن به سبب جي ڪري، سيف جي تصوف جي حصن کي پڻ خارج ڪرڻ لاء مناسب سمجهي رهيا آهن.

هڪ ڌرتي ماء؟

اسان وٽ جيڪا ٿوري گهڻي آهي، سيف جو تعلق زرخيزي ۽ ٻوٽن جي زندگيءَ سان لڳي ٿو. هن جي سونهري وارن کي ڪن ماڻهن ڪڻڪ سان تشبيهه ڏني آهيعالمن، جيڪي رومن ديوي Ceres سان ملندڙ جلندڙ اناج ۽ زراعت سان تعلق جي صلاح ڏين ٿا.

هڪ ٻيو اشارو هڪ خاص قسم جي ماس، Polytrichum aureum سان آهي، جنهن کي عام طور تي haircap moss سڏيو ويندو آهي. پراڻي نارس ۾، ان کي Haddr Sifjar ، يا "Sif's hair" جي نالي سان سڃاتو ويندو هو، ڇاڪاڻ ته ان جي اسپور ڪيس تي پيلي وارن جي پرت جي ڪري - هڪ مضبوط اشارو آهي ته نورس شايد گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه وابستگي ڏٺو. سيف ۽ ٻوٽي جي زندگي. ۽ گھٽ ۾ گھٽ ھڪڙو مثال نثر ايڊڊا ۾ آھي جنھن ۾ سيف جو نالو "ڌرتيءَ" جي مترادف طور استعمال ڪيو ويو آھي، وڌيڪ اشارو ڪندي ھن جي ممڪن حيثيت کي "ڌرتي ماءُ" آرڪيٽائپ جي طور تي.

اضافي طور تي، جيڪب گريم ( هڪ برادرز گريم ۽ لوڪ ڪهاڻين تي هڪ عالم) نوٽ ڪيو ته، سويڊن جي شهر ورملينڊ ۾، سيف کي "سٺي ماءُ" جي نالي سان سڏيو ويندو هو. اهو وڌيڪ ثبوت آهي ته هوء شايد ڪنهن زماني ۾ هڪ قديم زرخيزي ديوتا ۽ ڌرتي ماء جي حيثيت رکي ٿي جيڪا آئرش ڊانو يا يوناني گيا وانگر آهي.

پر شايد سيف جي زرخيزي ديويءَ جي حيثيت جو آسان ترين ثبوت اهو آهي جنهن سان هن شادي ڪئي آهي. ٿي سگهي ٿو ته ٿور هڪ طوفان جو ديوتا هجي، پر هو زرخيزيءَ سان پڻ مضبوطيءَ سان جڙيل هو، جيڪو برساتن جو ذميوار هجڻ ڪري زمينن کي زرخيز بڻائي ٿو. ديوي ھي آھي hieros gamos ، orخدائي شادي، ۽ اها ڪيترن ئي ثقافتن جي هڪ خاصيت هئي.

ميسوپوٽيميا جي قديم تهذيبن ۾، تخليق کي هڪ جبل طور ڏٺو ويندو هو، Anki - جنهن ۾ مردن جو مٿيون حصو، An، آسمانن ۽ آسمانن جي نمائندگي ڪندو هو. هيٺيون، عورت Ki زمين جي نمائندگي ڪري ٿي. اهو تصور آسماني ديوتا اپسو جي سمنڊ جي ديوي ٽامات سان شاديءَ ۾ به جاري رهيو.

اهڙيءَ طرح يونانين به آسمان جي عظيم ديوتا زيوس کي هيرا سان ڳنڍيو هو، جنهن کي مڃيو وڃي ٿو ته هن خاندان جي ديوي اڳيئي هئي. ڌرتي ماءُ جي حيثيت سان تنظيمون. ساڳئي طرح، ساڳيو تعلق Thor جي پنهنجي پيءُ، Odin، ۽ سندس ماءُ Frigg سان ٿئي ٿو.

جڏهن ته ٻيو ڪجهه باقي رهي ٿو ته سيف جي ڪردار کي زرخيزي ديويءَ جي طور تي، اشارو اسان کي ان کي هڪ تمام گهڻو ممڪن اتحاد بڻائي ڇڏيو آهي. ۽ - فرض ڪيو ته هوءَ اهو ڪردار شروع ۾ سنڀالي رهي آهي - اهو ممڪن آهي ته هوءَ بعد ۾ ديوي ديوين جهڙوڪ فريگ ۽ فريجا (جنهن بابت ڪجهه عالمن جو اندازو آهي ته اهي ٻئي هڪ ئي، اڳوڻي پروٽو-جرمني ديوي مان نڪتل آهن).

سيف. Mythology ۾

جيئن اڳي ذڪر ڪيو ويو آهي، سيف کي اڪثر نورس افسانن ۾ صرف گذرندڙ ذڪر ملي ٿو. تنهن هوندي به، ڪجهه ڪهاڻيون آهن، جن ۾ هن جو وڌيڪ ذڪر ڪيو ويو آهي.

جيتوڻيڪ، انهن ۾، سيف صرف هڪ محرڪ يا ڪيٽالسٽ جي طور تي ظاهر ٿئي ٿو جيڪو ڪنهن ٻئي کافر ديوتا يا ديوتائن کي عمل ۾ آڻي ٿو. جيڪڏهن اهڙيون ڪهاڻيون هيون جن ۾ هوءَ هڪ سچي ڪردار هئي، ته اهي زباني روايت کان سنڌ ڏانهن منتقلي کان بچي نه سگهيون آهن.لکيل لفظ.

اسان کي رگناروڪ ۾ سيف جي قسمت جي باري ۾ به نه ٻڌايو ويو آهي، جيڪو نورس تصوف جي پيشنگوئي ڪيل اپوڪلپس آهي. اهو گهٽ غير معمولي آهي، جيتوڻيڪ - هيل کان سواء، ڪنهن به نورس ديوي جو ذڪر Ragnarok جي اڳڪٿي ۾ نه آهي، ۽ مجموعي طور تي انهن جي قسمت انهن جي مرد هم منصبن جي ڀيٽ ۾ گهٽ ڳڻتي جوڳي هئي.

سيف جا وار

سيف جي غير فعال ڪردار کي مثالي طور تي هن جي سڀ کان مشهور ڪهاڻي آهي - لوڪي طرفان هن جا وار ڪٽڻ، ۽ ان مذاق جا اثر. هن ڪهاڻيءَ ۾، جيئن ته Skáldskaparmál Prose Edda ۾ ٻڌايو ويو آهي، سيف ڪهاڻي کي اڳتي وڌائڻ لاءِ اسپرنگ بورڊ جو ڪم ڪري ٿي، پر هوءَ پاڻ ان واقعن ۾ ڪو به حصو نه ورتندي آهي- حقيقت ۾، هن جو ڪردار آسانيءَ سان تبديل ٿي سگهي ٿو. مجموعي ڪهاڻيءَ ۾ ٿوري تبديليءَ سان گڏ ڪجهه ٻيو تيزيءَ وارو واقعو.

ڪهاڻي تڏهن شروع ٿئي ٿي، جڏهن لوڪي، هڪ مذاق طور، سيف جا سونهري وار ڪٽڻ جو فيصلو ڪري ٿو. جيئن اڳ ۾ ئي ذڪر ڪيو ويو آهي، هن جا وار سيف جي سڀ کان وڌيڪ نمايان خصوصيت هئي، جنهن لوڪي - ظاهري طور تي معمول کان وڌيڪ شرارتي محسوس ڪيو - اهو سوچيو ته ديوي کي ڇڪڻ کي ڇڏي ڏيڻ مزاحيه هوندو.

جيڪو اصل ۾ پورو ڪيو هو اهو هو Thor کي ناراض ڪرڻ، ۽ گجگوڙ ديوتا کي پڪڙيو، قاتل ديوتا کي قتل جي ارادي سان. لوڪي پنهنجو پاڻ کي صرف غضب ناک ديوتا سان واعدو ڪري بچايو هو ته هو سيف جي گم ٿيل وارن کي ان کان به وڌيڪ شاندار شيءِ سان بدلائي ڇڏيندو.