ਸਿਫ: ਨੋਰਸ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਨੋਰਸ ਪੈਂਥੀਓਨ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਕੁਝ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਤਰ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਬਦਲਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਾਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਡਿਨ ਜਾਂ ਲੋਕੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਾਣੂ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਦੇਵਤੇ ਘੱਟ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੇਵਤਿਆਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਿਆਨ ਬਚਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਉਸ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਵੀ ਫਸਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਦੇਵਤੇ ਜੋ ਇੱਕ ਹੱਥ ਅਜੇ ਵੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਛਾਪ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਸਿਰਫ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਚਿਆ ਹੈ। ਆਉ ਇੱਕ ਨੋਰਸ ਦੇਵੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ ਜਿਸਦੀ ਖੰਡਿਤ ਮਿਥਿਹਾਸ ਉਸ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਝੁਠਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੀ - ਨੋਰਸ ਦੇਵੀ ਸਿਫ।

ਸਿਫ ਦੇ ਚਿੱਤਰ

ਸਿਫ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਗੁਣ - ਦੇਵੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ - ਉਸਦੇ ਲੰਬੇ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਵਾਲ ਸਨ। ਵਾਢੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਣਕ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਸਿਫ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤੂਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠ ਹੇਠਾਂ ਵਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੁਕਸ ਜਾਂ ਦਾਗ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਧੋਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਟਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਕਾਉਣ ਲਈ ਫੈਲਾਵੇ। ਸੂਰਜ ਉਹ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਜੜੀ ਹੋਈ ਕੰਘੀ ਨਾਲ ਬੁਰਸ਼ ਕਰੇਗੀ।

ਉਸ ਦੇ ਵਰਣਨ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।ਸਿਫ ਦੇ ਵਾਲ ਕੱਟਣ ਲਈ।

ਲੋਕੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ

ਥੋਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਲੋਕੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵਾਰਟਾਲਫ਼ਾਈਮ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੌਣਿਆਂ ਦੇ ਭੂਮੀਗਤ ਖੇਤਰ ਹੈ। ਉਹ ਬੇਜੋੜ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਬੌਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਫ਼ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਢੁਕਵਾਂ ਬਦਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਬੌਣੀਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਲੋਕੀ ਨੇ ਬਰੋਕ ਅਤੇ ਈਤਰੀ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ – ਜੋ ਕਿ ਬੌਨੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇਵਾਲਡੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। . ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁਨਹਿਰੀ ਹੈੱਡਡ੍ਰੈਸ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਪੰਜ ਵਾਧੂ ਜਾਦੂਈ ਵਸਤੂਆਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਹੋ ਕੇ ਲੋਕੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਚਲੇ ਗਏ।

ਦਵਾਰਵਜ਼ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ

ਸਿਫ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੌਨੇ ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬੇਮਿਸਾਲ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਦੋ ਵਾਧੂ ਜਾਦੂਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਸੀ, ਸਕਿਡਬਲਾਡਨੀਰ , ਜੋ ਕਿ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਬੇੜਾ ਲਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨਿਰਪੱਖ ਹਵਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਲਈ ਇੰਨਾ ਛੋਟਾ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਉਪਭੋਗਤਾ ਇਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲਿਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜਾ ਬਰਛੀ ਸੀ ਗੁੰਗਨੀਰ । ਇਹ ਓਡਿਨ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਰਛਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਚਲਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ।

ਲੋਕੀ ਦਾ ਬਾਜ਼ੀ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ , ਕੁੱਲ ਛੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੌਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ. ਪਰ ਲੋਕੀ ਦੇ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਨੇ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਾਥ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੌਣਿਆਂ ਨਾਲ ਬਾਜ਼ੀ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਸੱਟਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਾਂਗ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ।

ਬੌਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਈਤਰੀ ਨੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਗੁਲਿਨਬਰਸਤੀ , ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸੂਰ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘੋੜੇ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੌੜ ਜਾਂ ਤੈਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਬ੍ਰਿਸਟਲ ਹਨੇਰੇ ਅੰਧਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਚਮਕਾਉਣ ਲਈ ਚਮਕਦੇ ਹਨ। ਸੂਰ ਫਰੇਇਰ ਲਈ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਨੋਰਸ ਦੰਤਕਥਾ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਬਾਲਡਰ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਆਪਣੀ ਬਾਜ਼ੀ ਹਾਰਨ ਤੋਂ ਘਬਰਾਇਆ ਹੋਇਆ, ਲੋਕੀ ਨੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਮੱਖੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ, ਲੋਕੀ ਨੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸਦਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਲਈ ਹੱਥ 'ਤੇ ਇਤਰੀ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ, ਪਰ ਬੌਨੇ ਨੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੋਰਡ ਨੂੰ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ।

ਬ੍ਰੋਕ ਫਿਰ ਅਗਲੇ ਤੋਹਫ਼ੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਰਿੰਗ, ਡ੍ਰੌਪਨੀਰ, ਓਡਿਨ ਲਈ ਹੈ। ਹਰ ਨੌਵੀਂ ਰਾਤ, ਇਹ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੁੰਦਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਾਂਗ ਅੱਠ ਹੋਰ ਰਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ।

ਹੁਣ ਹੋਰ ਵੀ ਘਬਰਾਇਆ ਹੋਇਆ, ਲੋਕੀ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਲੋਕੀ ਨੇ ਫਲਾਈ ਬਿੱਟ ਬ੍ਰੋਕ ਨੂੰ ਗਰਦਨ 'ਤੇ ਮਾਰਿਆ। ਪਰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਵਾਂਗ, ਬ੍ਰੋਕ ਨੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਰਿੰਗ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਹੁਣ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਲੋਕੀ ਘਬਰਾਉਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਬੌਣਿਆਂ ਦਾ ਅੰਤਮ ਤੋਹਫ਼ਾ ਮਜੋਲਨੀਰ , ਥੋਰ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਥੌੜਾ ਸੀ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਪਰ ਜਦੋਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਅੰਤਮ ਆਈਟਮ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਲੋਕੀ ਨੇ ਬ੍ਰੋਕ ਨੂੰ ਡੰਗ ਦਿੱਤਾ।ਅੱਖ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਖੂਨ ਹੇਠਾਂ ਵਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਬ੍ਰੋਕ ਨੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਹਥੌੜੇ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ - ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰੋਕ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੈਂਡਲ ਯੋਜਨਾ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਛੋਟਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਬਾਕੀਆਂ ਵਾਂਗ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤੋਹਫ਼ਾ ਸੀ।

ਦ ਲੂਫੋਲ

ਤੋਹਫ਼ੇ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੋਕੀ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਬੌਣਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਸਗਾਰਡ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਜ਼ੀ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵੰਡ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਿਫ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸਿਰ ਦਾ ਟੁਕੜਾ, ਥੋਰ ਉਸ ਦਾ ਹਥੌੜਾ, ਫਰੇਅਰ ਨੂੰ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸੂਰ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਓਡਿਨ ਨੂੰ ਅੰਗੂਠੀ ਅਤੇ ਬਰਛੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਪਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵੰਡੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਬੌਣੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਾਜ਼ੀਗਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕੀ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਮੰਗ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੌਣਿਆਂ ਤੋਂ ਅਦਭੁਤ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਦੇਵਤੇ ਬੌਣਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਲੋਕੀ - ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹੈ - ਨੇ ਇੱਕ ਛਲ ਲੱਭੀ ਹੈ।

ਉਸ ਨੇ ਬੌਣਿਆਂ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਸਿਰ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਸਦਾ ਸਿਰ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਨਹੀਂ ਵੱਟੀ - ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ ਕੱਟੇ ਬਿਨਾਂ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਲੈਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸਲਈ, ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, ਦਿਹਾੜੀ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬੌਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਲੂਫੋਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਉਹ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ, ਪਰ - ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ - ਉਹ ਸਵਾਰਟਾਲਫ਼ਾਈਮ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕੀ ਦਾ ਮੂੰਹ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਅਤੇਦੁਬਾਰਾ, ਇਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਿਫ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਚੀ ਹੋਈ ਮਿੱਥ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਹੈ - ਉਹ ਉਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕੱਟਣ ਬਾਰੇ ਚਲਾਕੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੋਕੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ - ਉਸਦੀ ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ - ਅਤੇ ਸਿਫ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰੈਂਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਕਹਾਣੀ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹੀ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗੀ।

ਸਿਫ ਦ ਇਨਾਮ

ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਫ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੈਸਿਵ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਓਡਿਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਰੰਗਨੀਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੌੜ ਦੀ ਕਹਾਣੀ। ਓਡਿਨ, ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਘੋੜੇ, ਸਲੀਪਨੀਰ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਨੌਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੋਇਆ, ਆਖਰਕਾਰ ਜੋਟੂਨਹਾਈਮ ਦੇ ਫਰੌਸਟ ਜਾਇੰਟਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ।

ਸਲੀਪਨੀਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਰੰਗਨੀਰ ਨੇ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਘੋੜਾ, ਗੁਲਫੈਕਸੀ, ਨੌਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਘੋੜਾ ਸੀ। ਓਡਿਨ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੌੜ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਅਸਗਾਰਡ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ।

ਓਡਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਗਾਰਡ ਦੇ ਗੇਟਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਸਵਾਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਹੁਰੁਂਗਨੀਰ ਓਡਿਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰ ਸਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਦਰ ਖਿਸਕ ਗਿਆ।

ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ, ਓਡਿਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਪੀਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। . ਦੈਂਤ ਡਰਿੰਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸ਼ਰਾਬੀ ਗਰਜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਗਾਰਡ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਫ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈਅਤੇ ਫ੍ਰੇਜਾ ਉਸਦੇ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ।

ਆਪਣੇ ਜੁਝਾਰੂ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਥਕਾ ਕੇ, ਦੇਵਤੇ ਥੋਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੈਂਤ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵੱਡੀ ਲਾਸ਼ ਥੋਰ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਮੈਗਨੀ ਨੇ ਦੈਂਤ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ - ਜਿਸ ਲਈ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੈਂਤ ਦਾ ਘੋੜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦੁਬਾਰਾ, ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਿਫ ਨੂੰ ਦੈਂਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। . ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕੀ ਅਤੇ ਬੌਣਿਆਂ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ "ਚਮਕਦਾਰ ਵਸਤੂ" ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ

ਪੂਰਵ-ਲਿਖਤ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਕੱਢਣਾ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਖੇਡ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਬਚਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ, ਸਮਾਰਕਾਂ, ਅਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੁਰਾਗ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸਿਫ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੋ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਮਾਰਕ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਿਫਰ ਕੁੰਜੀਆਂ ਗੁਆ ਲਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ।

ਜਦੋਂ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਚੇ ਹੋਏ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ (ਜਾਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ) ਆਪਣੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਜਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਛਾਪ ਲਵਾਂਗੇ। ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ, ਇਹ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਗਲਤ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਾਂਗੇਸਕ੍ਰੈਪ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿਫ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਪੱਕਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਧਰਤੀ-ਮਾਤਾ ਸਬੰਧਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਦੁਖਦਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹਨ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ - ਸਿਫ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ, ਥੋਰ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਉਲਰ ਦੀ ਮਾਂ - ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲਈ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਸਿਫ਼ ਦ ਵਾਈਫ਼

ਬਚੇ ਰਹੇ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਿਫ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਭੂਮਿਕਾ - ਥੋਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਦਰਭ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਜੇਕਰ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਟਿਕਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨੂੰ ਲਓ ਸਿਫ ਨੂੰ ਹਿਮਿਸਕਵਿਥਾ, ਆਈਸਲੈਂਡਿਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਸਨੂੰ ਪੋਏਟਿਕ ਐਡਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਫ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ, ਪਰ ਥੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ "ਸਿਫ ਦੇ ਪਤੀ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਦੁੱਗਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਜੜ੍ਹ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। . ਸਿਫ ਸਿਫਜਾਰ ਦਾ ਇਕਵਚਨ ਰੂਪ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਨੋਰਸ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਵਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਸਬੰਧ" - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਿਫ ਦਾ ਨਾਮ ਗਰਜ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ।

ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਤਮਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ

ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਭੂਮਿਕਾ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਉਮੀਦ ਅਨੁਸਾਰ ਪੱਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਬਚੇ ਹੋਏ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਨ ਜੋ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿਫ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪਤਨੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਲੋਕਸੇਨਾ ਵਿੱਚ, ਕਾਵਿਕ ਐਡਾ ਤੋਂ, ਦੇਵਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਹਨ। ਦਾਅਵਤ, ਅਤੇ ਲੋਕੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੋਰਸ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ ਉੱਡ ਰਹੇ ਹਨ (ਅਰਥਾਤ, ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ)। ਲੋਕੀ ਦੇ ਤਾਅਨੇ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿਨਸੀ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਉਹਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਫ ਮੀਡ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਮੀਡ ਲੈਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਪੀਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਉਸ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੈ। ਲੋਕੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਅਤੇ ਸਿਫ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਅਫੇਅਰ ਸੀ।

ਕੀ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਨਾੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਪਮਾਨ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ। ਹੋਰ ਖੁਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੁੱਪ ਲਈ ਸਿਫ ਦੀ ਅਗਾਊਂ ਬੋਲੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਹਾਰਬਰਡਸਲਜੋ ਤੋਂ, ਥੋਰ ਘਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਹੈ ਪਰ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਓਡਿਨ ਹੈ. ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਾਲੇ ਨੇ ਥੋਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀ ਅਣਜਾਣਤਾ ਤੱਕ ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਸੀ।

ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਸੀ ਇੱਕ ਪਲ 'ਤੇ ਓਡਿਨ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਇਲਜ਼ਾਮ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਹੋਰ ਤਾਅਨੇ ਮਾਰਨਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਲੋਕੀ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਦੇ ਖਾਤੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿਫ ਦੇ ਇੱਕ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਹੈ।

ਸਿਫ ਦ ਮਦਰ

ਥੋਰ ਦੀ ਪਤਨੀ (ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਜਾਂ ਨਹੀਂ) ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਿਫ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਮੈਗਨੀ (ਥੋਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ, jötunn ਦੈਂਤ ਜਾਰਨਸੈਕਸਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ) ਅਤੇ ਮੋਦੀ (ਜਿਸਦੀ ਮਾਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਫ ਦੀ ਮਤਰੇਈ ਮਾਂ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ)। ਪਰ ਉਸਦੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਇਕੱਠੇ ਇੱਕ ਧੀ ਸੀ - ਦੇਵੀ ਥ੍ਰੂਡ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਨਾਮ ਦੀ ਵਾਲਕੀਰੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੈਗਨੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਾਕਤ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ (ਉਸਨੇ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜੇ ਨਵਜੰਮਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਪਿਤਾ ਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਰੰਗਨੀਰ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ) ਮੋਦੀ ਅਤੇ ਥ੍ਰੂਡ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕੁਝ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਹਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ।

ਪਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜੋ ਸਿਫ ਨੂੰ "ਮਾਂ" ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ, ਬੇਨਾਮ ਪਤੀ ਦੁਆਰਾ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿਆਸ ਲਗਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵੈਨੀਰ ਦੇਵਤਾ ਨਜੋਰਡ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਸਿਫ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਸੀ - ਦੇਵਤਾ ਉਲਰ।

ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਕੀਇੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੇ, ਉਲਰ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਨਿਸ਼ਾਨ" ਦੇਵਤਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੀ।

ਉਹ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਵੀ ਸਕਦੀ (ਜੋ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਸੀ Ullr ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਪਿਤਾ, Njord ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ). ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਓਡਿਨ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵੀ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਕਈ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਲਰਨੇਸ (“ਉੱਲਰ ਦਾਹੈੱਡਲੈਂਡ”), ਅੱਗੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਤਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਦਰਜ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।

ਸਿਫ ਦ ਦੇਵੀ

ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਉਲਰ ਦੀ ਮਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਾਵਿਕ ਐਡਾ ਅਤੇ ਗਦ ਐਡਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਫ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਦਰਭ ਹਨ - ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਖਿਡਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਉਹ "ਥੋਰ ਦੀ ਪਤਨੀ" ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਸੁਝਾਅ।

ਦਰਅਸਲ, ਹਾਈਮਿਸਕਵਿਥਾ, ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਥੋਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸਿਰਫ ਸਿਫ ਦੇ ਪਤੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ - ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ, ਵੈਸੇ ਵੀ - ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੱਬ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਵਿਤਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਉਲਟੀ ਹੋ ​​ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਫ ਨੂੰ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਬੇਵੁਲਫ . ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਲਗਭਗ 1000 ਈਸਵੀ ਦੀ ਹੈ - ਐਡਾ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਝਲਕ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੈਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖਰੜੇ ਦੀ ਡੇਟਿੰਗ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ।

ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਲਾਈਨਾਂ ਹਨ Sif ਬਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ. ਪਹਿਲੀ ਹੈ, ਜਦਵੈਲਥਥੀਓ, ਡੈਨਜ਼ ਦੀ ਰਾਣੀ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ ਮੀਡ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਘਟਨਾ ਲੋਕਸੇਨਾ ਵਿੱਚ ਸਿਫ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਸਮਾਨਤਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਾਈਨਾਂ ਹਨ। ਕਵਿਤਾ, ਲਾਈਨ 2600 ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ sib (ਪੁਰਾਣੀ ਨਾਰਜ਼ sif ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰੂਪ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਿਫ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਸਧਾਰਨ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਇਹਨਾਂ ਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਜੋਂ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੋਰਸ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਬੂਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉੱਚਾ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਹੈ ਨੋਰਸ ਪੈਂਥੀਓਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਦਰਭ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕਿਸਨੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਈਸਾਈ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੱਕ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਕੇਵਲ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ - ਅਤੇ ਇਹ ਈਸਾਈ ਭਿਕਸ਼ੂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਡਗਦਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਓਫਿਸ਼ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਹਨ - ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਸਿਫ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਠੀਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਧਰਤੀ ਮਾਂ?

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ, ਸਿਫ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਣਕ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈਵਿਦਵਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ ਸੇਰੇਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੁਰਾਗ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਾਈ, ਪੋਲੀਟ੍ਰਿਚਮ ਔਰੀਅਮ , ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਅਰਕੈਪ ਮੌਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੈ। ਓਲਡ ਨੋਰਸ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਹੈਦਰ ਸਿਫਜਾਰ , ਜਾਂ "ਸਿਫ ਦੇ ਵਾਲ" ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਸਪੋਰ ਕੇਸ 'ਤੇ ਪੀਲੇ ਵਾਲਾਂ ਵਰਗੀ ਪਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ - ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ ਕਿ ਨੋਰਸ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਝ ਸਬੰਧ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਸਿਫ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਦਾ ਜੀਵਨ. ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਸ ਐਡਾ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਫ ਦਾ ਨਾਮ "ਧਰਤੀ" ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, "ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੈਕਬ ਗ੍ਰੀਮ ( ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਗ੍ਰੀਮ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ) ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ, ਸਵੀਡਨ ਦੇ ਵਰਮਲੈਂਡ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ, ਸਿਫ ਨੂੰ "ਚੰਗੀ ਮਾਂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਆਇਰਿਸ਼ ਦਾਨੂ ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਗਾਈਆ ਵਰਗੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੁਤਬਾ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਆਹ

ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਸਿਫ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸਬੂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਥੋਰ ਇੱਕ ਤੂਫਾਨ ਦੇਵਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਬਣਾਇਆ।

ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਅਸਮਾਨ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਨੁਕੂਲ ਧਰਤੀ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਦੇਵੀ ਇਹ ਹਾਇਰੋਸ ਗਾਮੋਸ ਹੈ, ਜਾਂਬ੍ਰਹਮ ਵਿਆਹ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ।

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅੰਕੀ - ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਐਨ, ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੇਠਲੀ, ਔਰਤ ਕੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਅਸਮਾਨ ਦੇਵਤਾ ਅਪਸੂ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇਵੀ ਟਿਆਮਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਜ਼ੀਅਸ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਕਾਸ਼ ਦੇਵਤਾ, ਹੇਰਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਜੋੜਾ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਇੱਕ ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਥੋਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਓਡਿਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਫਰਿਗ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਸਿਫ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸੁਝਾਉਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਭਾਵਿਤ ਸਬੰਧ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਅਤੇ - ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ - ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਫ੍ਰੀਗ ਅਤੇ ਫ੍ਰੇਜਾ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ, ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਜਰਮੈਨਿਕ ਦੇਵੀ ਤੋਂ ਆਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ) ਦੁਆਰਾ ਬਦਲੀ ਗਈ ਸੀ।

ਸਿਫ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਿਫ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਫ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਜਾਂ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਧੱਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਪਾਤਰ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਬਚੀਆਂ ਹਨ।ਲਿਖਤੀ ਸ਼ਬਦ।

ਸਾਨੂੰ ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਵਿੱਚ ਸਿਫ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਘੱਟ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ - ਹੇਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੋਰਸ ਦੇਵੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਹਮਰੁਤਬਾਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਚਿੰਤਾ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸਿਫ ਦੇ ਵਾਲ

ਸਿਫ ਦੀ ਪੈਸਿਵ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ - ਲੋਕੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਵਾਲ ਕੱਟਣੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਮਜ਼ਾਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਦ ਐਡਾ ਵਿੱਚ ਸਕੈਲਡਸਕਾਪਰਮਲ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਿਫ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪਰਿੰਗ ਬੋਰਡ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਖੁਦ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਉਂਦੀ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਮੁੱਚੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ।

ਕਥਾ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕੀ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਵਜੋਂ, ਸਿਫ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਵਾਲ ਸਿਫ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਲੋਕੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ - ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਛਾਂਟਣਾ ਛੱਡਣਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਥੋਰ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਗਰਜ ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਕਾਤਲਾਨਾ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਫੜ ਲਿਆ। ਲੋਕੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕਰਕੇ ਬਚਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਸਿਫ ਦੇ ਗੁਆਚੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ।