सिफ: नॉर्सची सुवर्ण केसांची देवी

नॉर्स पॅन्थिऑन अफाट असले तरी, त्याचे बरेच सदस्य काहीसे अस्पष्ट राहतात. नॉर्स मिथक पूर्व-ख्रिश्चन युगात तोंडी हस्तांतरित केल्या गेल्या आणि लिखित शब्दापूर्वीच्या त्या शतकांमध्ये, कथा आणि त्यांची पात्रे गमावली, बदलली किंवा नंतर आलेल्या एखाद्या गोष्टीद्वारे बदलली गेली.

तर, नावे जसे की ओडिन किंवा लोकी अनेकांना परिचित आहेत, इतर देव कमी प्रसिद्ध आहेत. हे चांगल्या कारणास्तव असू शकते – यातील काही देवतांकडे थोडेसे ज्ञान शिल्लक आहे, आणि त्यांच्या पंथांची नोंद, जर ते अस्तित्त्वात असतील तर, खरोखरच विरळ असू शकतात.

पण काही लोक त्या ओळीत अडकतात - देव ज्यावर एक हात अजूनही संस्कृती आणि इतिहासावर छाप सोडतो, तरीही ज्याचा रेकॉर्ड फक्त तुकड्यांमध्ये टिकला आहे. चला एका नॉर्स देवीकडे एक नजर टाकूया जिच्या खंडित पौराणिक कथा तिला नॉर्स पौराणिक कथांमध्‍ये असलेल्‍या महत्‍त्‍वावर विश्‍वास ठेवतात – नॉर्स देवी सिफ.

सिफचे चित्रण

सिफचे सर्वात परिभाषित गुणधर्म – देवीच्या संदर्भात सर्वात जास्त प्रख्यात असलेले – तिचे लांब, सोनेरी केस होते. कापणीसाठी तयार असलेल्या गव्हाच्या तुलनेत, सिफचे सोन्याचे केस तिच्या पाठीवरून वाहतात आणि त्यात दोष किंवा दोष नसतात असे म्हटले जाते.

देवीला तिचे केस ओढ्यांमध्ये धुवावेत आणि खडकांमध्ये सुकविण्यासाठी ते पसरावे असे म्हटले जाते. सूर्य ती एका खास दागिन्याने बांधलेल्या कंगव्याने नियमितपणे घासायची.

तिचे वर्णन आम्हाला तिच्या पलीकडे थोडे तपशील देते.सिफचे केस कापण्यासाठी.

लोकीचा प्रवास

थोरने सोडलेला, लोकी त्वरीत स्वार्टाल्फहेमकडे, बौनेंच्या भूमिगत क्षेत्राकडे जातो. अतुलनीय कारागीर म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या बौनांना, सिफच्या केसांची योग्य जागा घेण्यास सांगण्याचा त्याचा मानस आहे.

बौनांच्या क्षेत्रात, लोकीला ब्रोक आणि इत्री आढळले – इवाल्डीचे पुत्र म्हणून ओळखले जाणारे बौने कारागीरांची जोडी . त्यांनी सहमती दर्शवली आणि देवीसाठी एक उत्कृष्ट सोनेरी शिरोभूषण तयार केला, परंतु नंतर त्यांनी लोकीच्या विनंतीच्या पलीकडे जाऊन देवांना भेटवस्तू म्हणून पाच अतिरिक्त जादुई वस्तू तयार केल्या.

बौनांच्या भेटवस्तू

सिफचे हेडड्रेस पूर्ण झाल्यानंतर, बौने त्यांच्या इतर भेटवस्तू तयार करण्यासाठी पुढे सरसावले. लोकी वाट पाहत उभे असताना, त्यांनी त्वरीत अपवादात्मक गुणवत्तेच्या दोन अतिरिक्त जादुई वस्तू तयार केल्या.

यापैकी पहिले जहाज होते, स्किडब्लाडनीर , नॉर्स पौराणिक कथांमध्ये सर्व जहाजांपैकी सर्वोत्तम असल्याचे म्हटले आहे. जेव्हा जेव्हा त्याची पाल फडकवली जात असे, तेव्हा गोरा वारा सापडला. आणि जहाज एखाद्याच्या खिशात बसेल इतके लहान दुमडले जाण्यास सक्षम होते, जे वापरकर्त्याला गरज नसताना ते सहजपणे वाहून नेण्यास अनुमती देते.

त्यांच्या भेटवस्तूंपैकी दुसरे म्हणजे भाला गुंगनीर . हा ओडिनचा प्रसिद्ध भाला आहे, जो तो रॅगनारोकच्या लढाईत चालवणार होता, आणि तो इतका उत्तम प्रकारे संतुलित असल्याचे म्हटले जाते की ते त्याचे चिन्ह शोधण्यात कधीही अपयशी ठरले.

लोकीचा डाव

अशा प्रकारे , एकूण सहा भेटवस्तूंपैकी तीन पूर्ण झाल्यामुळे, बौने तयार झालेत्यांचे कार्य चालू ठेवणे. पण लोकीची खोडकर मनःस्थिती उघडपणे त्याला सोडली नाही, आणि तो बौनेंसोबत पैज लावण्यास विरोध करू शकला नाही, त्याने स्वतःच्या डोक्यावर पैज लावली की ते पहिल्या तीन सारख्या अपवादात्मक आणखी तीन वस्तू बनवू शकत नाहीत.

बौने स्वीकारा, आणि इत्रीने शिल्पकला तयार केली गुलिनबर्स्टी , एक सोनेरी डुक्कर जो कोणत्याही घोड्यापेक्षा वेगाने धावू शकतो किंवा पोहू शकतो आणि ज्याचे सोनेरी ब्रिस्टल्स अगदी गडद अंधारातही चमकत होते. फ्रेयरसाठी डुक्कर एक भेट असेल, ज्याला नॉर्स आख्यायिका बाल्डरच्या अंत्यसंस्कारासाठी स्वार झाल्याच्या म्हणण्यानुसार.

आपले पैसे गमावल्यामुळे घाबरून, लोकीने निकालावर प्रभाव टाकण्याचा प्रयत्न केला. स्वत:ला चावणाऱ्या माशीमध्ये बदलत, लोकीने काम करत असताना त्याचे लक्ष विचलित करण्यासाठी इत्रीच्या हातावर चावा घेतला, परंतु बटूने वेदनांकडे दुर्लक्ष केले आणि बोर्ड निर्दोषपणे पूर्ण केला.

ब्रोक नंतर पुढील भेटवस्तूवर काम करण्यास तयार होतो - एक जादूई रिंग, द्रौपनीर, ओडिनसाठी. दर नवव्या रात्री, ही सोन्याची अंगठी स्वतःसारखीच आणखी आठ अंगठ्या जन्माला घालत असे.

आता आणखीनच घाबरून, लोकीने पुन्हा हस्तक्षेप करण्याचा प्रयत्न केला आणि यावेळी लोकी माशीने ब्रोकच्या मानेवर मारला. पण त्याच्या भावाप्रमाणे, ब्रोकने वेदनांकडे दुर्लक्ष केले आणि कोणतीही अडचण न येता अंगठी पूर्ण केली.

आता सर्व भेटवस्तू यशस्वीरित्या पूर्ण झाल्यामुळे, लोकी घाबरू लागला. बौनांची अंतिम भेट Mjölnir होती, थोरचा प्रसिद्ध हातोडा जो नेहमी त्याच्या हातात परत यायचा.

पण या अंतिम वस्तूवर भाऊ काम करत असताना लोकीने ब्रोकला धक्का दिलाडोळ्याच्या वर, रक्त खाली वाहते आणि त्याची दृष्टी अस्पष्ट होते. तो काय करत आहे हे पाहण्यात अक्षम, तरीही ब्रोकने काम चालू ठेवले आणि हातोडा यशस्वीरित्या तयार केला गेला - जरी ब्रोकला आंधळा करण्यात आला होता, हँडल नियोजित पेक्षा थोडेसे लहान होते. तरीसुद्धा, ही बाकीच्यांसारखीच एक भेटवस्तू होती.

द लूपहोल

भेटवस्तू पूर्ण झाल्यावर, लोकी घाईघाईने बौनेंसमोर अस्गार्डकडे परतला म्हणून तो देवांना दांव शिकण्यापूर्वी भेटवस्तू वितरित करू शकतात. सिफला तिचे सोनेरी शिरपेच, थोरला हातोडा, फ्रेयरला सोनेरी डुक्कर आणि जहाज आणि ओडिनला अंगठी आणि भाला मिळतो.

परंतु भेटवस्तूंचे वितरण झाल्यानंतर बौने तेथे येतात आणि देवतांना सांगतात. लोकीच्या डोक्याची मागणी करत आहे. जरी त्याने त्यांना बौनेंकडून आश्चर्यकारक भेटवस्तू आणल्या असल्या तरी, देव बौनांना त्यांचे बक्षीस देण्यापेक्षा जास्त इच्छुक आहेत, परंतु लोकी - जो तो फसवणूक करणारा आहे - त्याला एक पळवाट सापडली.

त्याने बौनांना वचन दिले होते त्याचे डोके, परंतु केवळ त्याचे डोके. त्याने मान फिरवली नाही - आणि मान कापल्याशिवाय त्याचे डोके घेण्याचा त्यांच्याकडे मार्ग नव्हता. म्हणून, त्याने युक्तिवाद केला, मजुरी देता येत नाही.

बौने यावर आपापसात चर्चा करतात आणि शेवटी निर्णय घेतात की ते पळवाटाभोवती काम करू शकत नाहीत. ते त्याचे डोके घेऊ शकत नाहीत, परंतु - जमलेल्या देवतांच्या संमतीने - ते स्वार्टलफेमला परत येण्यापूर्वी लोकीचे तोंड शिवून घेतात.

आणिपुन्हा एकदा, हे निदर्शनास आणून द्यावे लागेल की, ही सिफ बद्दलची सर्वात महत्वाची टिकून असलेली मिथक मानली जात असली तरी, ती केवळ त्यात आहे - तिचे केस कापण्याच्या युक्तीचा सामना करणारी ती देखील नाही. कथा त्याऐवजी लोकीवर केंद्रित आहे – त्याची खोड आणि त्याचा परिणाम – आणि सिफच्या शॉर्टिंगपासून त्याला प्रायश्चित करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या वेगळ्या खोड्यात बदल केल्याने कथा जवळजवळ सारखीच राहील.

सिफ द पारितोषिक

सिफला निष्क्रियपणे दाखवणारी दुसरी कथा म्हणजे महाकाय हृंगनीरविरुद्ध ओडिनच्या शर्यतीची कथा. ओडिनने, स्लीपनीर नावाचा जादुई घोडा मिळवून, सर्व नऊ क्षेत्रांतून स्वार होऊन, शेवटी जोटुनहेमच्या फ्रॉस्ट जायंट्सच्या क्षेत्रात पोहोचला.

स्लीपनीरने प्रभावित होऊन विशाल हृंगनीर, स्वतःचा घोडा असल्याची बढाई मारली, गुलफॅक्सी, नऊ क्षेत्रातील सर्वात वेगवान आणि सर्वोत्तम घोडा होता. हा दावा सिद्ध करण्यासाठी ओडिनने स्वाभाविकपणे त्याला शर्यतीत आव्हान दिले आणि ते दोघे इतर क्षेत्रांतून परत अस्गार्डच्या दिशेने निघाले.

ओडिन प्रथम अस्गार्डच्या गेटपाशी पोहोचला आणि आत चढला. सुरुवातीला, देवांनी त्याच्या मागचे दरवाजे बंद करण्याचा आणि राक्षसाचा प्रवेश रोखण्याचा हेतू ठेवला, परंतु हृंगनीर ओडिनच्या खूप जवळ होता आणि ते शक्य होण्याआधीच आत घसरले.

आतिथ्यशीलतेच्या नियमांनुसार, ओडिनने त्याच्या पाहुण्यांना पेय देऊ केले. . राक्षस पेय स्वीकारतो - आणि नंतर दुसरा आणि दुसरा, जोपर्यंत तो दारूच्या नशेत गर्जना करत असतो आणि अस्गार्डला कचरा टाकण्याची आणि सिफला घेऊन जाण्याची धमकी देत ​​नाही.आणि फ्रेजा त्याचे बक्षीस म्हणून.

त्यांच्या भांडखोर पाहुण्याला पटकन कंटाळून, देवता थोरला पाठवतात, जे आव्हान देतात आणि नंतर राक्षसाला मारतात. थोरला प्रेत थोरवर पडले, जोपर्यंत त्याचा मुलगा मॅग्नी याने त्या राक्षसाला उचलून सोडले नाही तोपर्यंत त्याला चिकटवले – ज्यासाठी मुलाला मृत राक्षसाचा घोडा देण्यात आला.

पुन्हा, कथेत सिफला राक्षसाच्या इच्छेचा उद्देश आहे. . परंतु, लोकी आणि बौनेंच्या भेटवस्तूंच्या कथेप्रमाणे, ती कोणतीही वास्तविक भूमिका बजावत नाही आणि ती फक्त "चमकदार वस्तू" आहे जी इतरांच्या कृतींना चालना देते.

सारांशात

पूर्व-लिखित संस्कृतींमधून सत्य बाहेर काढणे हा एक मजेदार खेळ आहे. त्यासाठी जागा नावे, स्मारके आणि अस्तित्त्वात असलेल्या सांस्कृतिक पद्धतींमध्ये विखुरलेल्या इशार्‍यांसह, जे काही विद्येचे अस्तित्व आहे ते लिहून ठेवायचे आहे.

सिफसाठी, आमच्याकडे दोन्ही बाबतीत फारच कमी आहे. तिच्या लिखित कथांमध्ये केवळ प्रजननक्षमता किंवा पृथ्वी देवी म्हणून तिला महत्त्व असण्याची शक्यता आहे. त्याचप्रमाणे, जर तिचा संदर्भ देणारी स्मारके किंवा प्रथा असतील, तर त्या ओळखण्यासाठी आवश्यक असलेल्या सायफर कीज आम्ही मोठ्या प्रमाणात गमावल्या आहेत.

लिखित स्वरूपात टिकून राहणाऱ्या पौराणिक कथा पुन्हा तयार करण्याचा प्रयत्न करताना, नेहमीच धोका असतो की आपण नकळत (किंवा जाणूनबुजून) आपल्या स्वतःच्या अपेक्षा किंवा इच्छा त्यांच्यावर छापू. आणि त्याही पलीकडे, आपण चुकीचे भाषांतर करू असा धोका आहेस्क्रॅप्स काढा आणि मूळ कथांशी खरे साम्य नसलेली कथा लिहा.

आम्ही असे म्हणू शकतो की सिफ ही आजच्या माहितीपेक्षा अधिक महत्त्वाची व्यक्ती होती, परंतु त्याचे कारण आम्ही निश्चितपणे सांगू शकत नाही. आम्ही तिचे स्पष्ट पृथ्वी-माता कनेक्शन दर्शवू शकतो आणि तरीही ते दुर्दैवाने अनिर्णित आहेत हे ओळखू शकतो. परंतु आम्हाला जे माहित आहे ते आम्ही धरून ठेवू शकतो - सिफ, सोनेरी केसांची देवी, थोरची पत्नी, उल्रची आई - आणि सावधपणे तिला बाकीचे लक्षात ठेवा.

सिफ द वाईफ

हयात नॉर्स मिथकांमध्ये सिफची सर्वात प्रमुख भूमिका – खरंच, तिची परिभाषित भूमिका - थोरच्या पत्नीची आहे. देवीचे काही संदर्भ आहेत जे काही फॅशनमध्ये गुंतलेले नाहीत - जर हे नाते टिकत नसेल तर.

अनेक संदर्भ घ्या सिफला हायमिस्कविथा, पोएटिक एड्डा म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या आइसलँडिक संग्रहातील कवितांपैकी एक. सिफ स्वतः कवितेत दिसत नाही, परंतु थोर दिसतो – आणि त्याचा उल्लेख त्याच्या नावाने नाही तर “सिफचा नवरा” असा केला जातो.

देवीच्या नावाच्या मुळाचा विचार केल्यास हे दुप्पट मनोरंजक आहे. . सिफ हे सिफजारचे एकवचन रूप आहे, एक जुना नॉर्स शब्द ज्याचा अर्थ "लग्नाद्वारे संबंध" असा होतो - अगदी सिफचे नाव गडगडाटी देवाची पत्नी म्हणून तिच्या भूमिकेभोवती केंद्रित आहे.

शंकास्पद निष्ठा

तरीही तिची त्या भूमिकेवरील निष्ठा अपेक्षेप्रमाणे ठाम नसेल. हयात असलेल्या मिथकांमध्ये किमान दोन खाती आहेत जी सूचित करतात की सिफ पत्नींमध्ये सर्वात विश्वासू नसावी.

लोकसेन्ना मध्ये, पोएटिक एड्डा पासून, देवता महान आहेत मेजवानी, आणि लोकी आणि इतर नॉर्स देवता आणि देवी उडत आहेत (म्हणजे, श्लोकात अपमानाची देवाणघेवाण). लोकीच्या टोमणेमध्ये इतर देवांवर लैंगिक अयोग्यतेचे आरोप समाविष्ट आहेत.

पण तोअपमानाचा वर्षाव करत असताना, सिफ त्याच्याकडे कुरणाचे शिंग घेऊन त्याच्याकडे जातो, तिला तिच्यावर काहीही आरोप करण्याऐवजी शांततेने पिण्यास सांगितले, कारण ती निर्दोष आहे. लोकी, तथापि, त्याचे आणि सिफचे पूर्वी प्रेमसंबंध होते असा दावा करून, त्याला अन्यथा माहित आहे असा प्रतिवाद केला.

ज्या इतर देवतांना त्याने निर्देशित केले होते त्यांच्यासाठी हा आणखी एक अपमान आहे की नाही अधिक उघड झाले नाही. तथापि, सिफच्या मौनाची पूर्वकल्पना स्वाभाविकपणे शंका निर्माण करते.

दुसऱ्या एका कथेत, Hárbarðsljóð या कवितेतील, थोर घरी प्रवास करत आहे जेव्हा त्याला भेटतो की तो एक फेरीवाला आहे असे त्याला वाटते पण जे प्रत्यक्षात ओडिन वेशात आहे. फेरीवाल्याने थोरचा रस्ता नाकारला, आणि त्याच्या कपड्यांपासून ते त्याच्या पत्नीबद्दलच्या त्याच्या अज्ञानापर्यंत सर्व गोष्टींबद्दल त्याला अपमानित केले, असा दावा केला की ती त्या क्षणी प्रियकरसोबत होती हे त्याला ठाऊक होते.

हे एक होते की नाही हे सांगणे अशक्य आहे गंभीर आरोप किंवा ओडिनकडून त्या क्षणी अधिक टोमणे मारणे जेव्हा तो आपल्या मुलाला त्रास देण्यास इच्छुक होता. परंतु लोकीच्या आरोपाच्या खात्याबरोबरच, तो नक्कीच एक नमुना तयार करण्यास सुरवात करतो. आणि सिफला प्रजननक्षमता देवी (त्यानंतर अधिक) म्हणून संबंध असू शकतात आणि प्रजननक्षमता देवता आणि देवी अविश्वासू आणि अविश्वासू असतात हे लक्षात घेता, त्या नमुनामध्ये काही विश्वासार्हता आहे.

सिफ द मदर

थोरची पत्नी (विश्वासू किंवा नाही) या नात्याने, सिफ त्याच्या मुलांची सावत्र आई होती मॅग्नी (थोरची पहिली पत्नी, jötunn राक्षस जार्नसॅक्सा) आणि मोदी (ज्यांची आई अज्ञात आहे – जरी सिफ एक स्पष्ट शक्यता आहे). पण तिला आणि तिच्या पतीला एकत्र एक मुलगी होती - देवी थ्रुड, जी त्याच नावाची वाल्कीरी असू शकते किंवा नसू शकते.

मग्नी लहानपणीही त्याच्या अविश्वसनीय सामर्थ्यासाठी ओळखली जात होती (त्याने त्याला मदत केली. तो नवजात असताना राक्षस हृंगनीरशी द्वंद्वयुद्धात वडील). काही विखुरलेल्या संदर्भांव्यतिरिक्त, मोदी आणि थ्रूड बद्दल आपल्याला फार कमी माहिती आहे.

परंतु सिफला “आई” म्हणणारा आणखी एक देव होता आणि तो जास्त महत्त्वाचा होता. पूर्वीच्या, अनामित पतीने (जरी तो वानीर देव नॉर्ड असावा असा अंदाज आहे), सिफला एक मुलगा होता – उल्र हा देव.

बर्फ आणि हिवाळी खेळ, विशेषत: स्कीइंगशी संबंधित, उल्र पहिल्या दृष्टीक्षेपात एक "कोनाडा" देव असल्याचे दिसते. तरीही त्याच्यावर खूप मोठा प्रभाव असल्याचं दिसलं.

त्याला धनुर्विद्या आणि शिकार या गोष्टींशी घट्टपणे जोडलं जातं, स्कादी देवीच्या शिरामध्ये (जो, विशेष म्हणजे, उल्रचे संभाव्य वडील, एनजॉर्ड यांच्याशी लग्न केले). शप्पथांच्या शपथविधीमध्ये तो खूप मोठा होता आणि ओडिन वनवासात असताना देवतांचे नेतृत्वही केले होते याचे भक्कम पुरावे आहेत. अनेक ठिकाणांची नावे त्याच्या नावाशी जोडलेली दिसतात, जसे की Ullarnes (“Ullr’sहेडलँड”), पुढे सूचित करते की नॉर्स पौराणिक कथांमध्ये देवाचे महत्त्व होते जे 13व्या शतकात पुराणकथांच्या नोंदीपर्यंत नष्ट झाले होते.

सिफ द देवी

हे असे दिसते उल्रच्या आईबद्दलही खरे. काव्यात्मक एड्डा आणि गद्य एड्डा या दोन्हीमध्ये सिफचे केवळ तुटपुंजे संदर्भ आहेत - आणि त्यात ती सक्रिय खेळाडू म्हणून दिसत नाही - "थोरची पत्नी" या साध्या पदनामापेक्षा ती अधिक महत्त्वाची देवी होती याचा पुरेसा पुरावा आहे. सुचवा.

खरंच, Hymiskvitha, मधील उताऱ्यांकडे मागे वळून पाहताना हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की थोरचा उल्लेख सिफचा नवरा असा केला जातो जेव्हा तो - आधुनिक वाचकांसाठी, तरीही - अधिक प्रमुख देव ही विशिष्ट कविता त्या काळातील आहे जेव्हा त्यांची बदनामी उलटली असावी या शक्यतेकडे दुर्लक्ष करणे अशक्य आहे.

दुसरे उदाहरण म्हणून, सिफचा संदर्भ महाकाव्य बियोवुल्फ<मध्ये आहे अशी एक मनोरंजक शक्यता आहे. 7>. कवितेचे सर्वात जुने हस्तलिखित सुमारे 1000 सी.ई. - एड्डापूर्वीच्या काही शतकांपूर्वीचे आहे, कमीत कमी त्यामध्ये पूर्व-ख्रिश्चन पौराणिक कथांचे काही अंश नंतर हरवले जाण्याची शक्यता आहे. आणि कविता स्वतः 6व्या शतकात रचली गेली आहे, ज्यामुळे ती हस्तलिखिताच्या दिनांकापेक्षा थोडी जुनी असण्याची शक्यता वाढवते.

कवितेत, काही ओळी आहेत Sif संबंधित स्वारस्य. पहिला म्हणजे जेव्हाडेन्सची राणी, वेल्थहॉ, भावना शांत करण्यासाठी आणि शांतता पुनर्संचयित करण्यासाठी मेजवानीत मेड देत आहे. सिफच्या लोकसेन्ना मधील कृतींशी या घटनेचे साम्य आहे की अनेक विद्वान तिच्यासाठी संभाव्य संदर्भ म्हणून पाहतात.

पुढे, नंतरच्या ओळी आहेत. कविता, 2600 च्या आसपास सुरू होणारी, जिथे sib (ओल्ड नॉर्सचा जुना इंग्रजी प्रकार sif , संबंधासाठी संज्ञा ज्यावरून Sif चे नाव आले आहे) असे दिसते. हा असामान्य वापर लक्षात घेऊन, काही विद्वान देवीचा संभाव्य संदर्भ म्हणून या ओळींकडे निर्देश करतात - ज्यामुळे असे सूचित होऊ शकते की तिने नॉर्स धार्मिक जीवनात हयात असलेल्या पुराव्यांपेक्षा अधिक उच्च स्थान प्राप्त केले आहे.

असे थोडेसे आहे नॉर्स पॅंथिऑनमधील तिच्या भूमिकेचा थेट संदर्भ तिची कथा कोणी रेकॉर्ड केली याचा परिणाम असू शकतो. नमूद केल्याप्रमाणे, ख्रिश्चन युगात लेखन येईपर्यंत नॉर्स मिथक केवळ मौखिकरित्या रेकॉर्ड केल्या गेल्या होत्या – आणि ते बहुतेक ख्रिश्चन भिक्षू होते ज्यांनी लेखन केले होते.

या इतिहासकारांनी पक्षपाती केले नसल्याची दाट शंका आहे. असे मानले जाते की त्यांनी आयरिश पौराणिक कथेतील दगडाच्या चित्रणांमध्ये ओफिश घटक जोडले - हे शक्य आहे की ते कोणत्याही कारणास्तव, सिफच्या पौराणिक कथेतील काही भाग वगळण्यास योग्य वाटले.

पृथ्वी माता?

आपल्याजवळ जे काही आहे त्यातून, सिफ प्रजननक्षमता आणि वनस्पती जीवनाशी संबंधित असल्याचे दिसते. तिच्या सोनेरी केसांची तुलना काहींनी गव्हाशी केली आहेविद्वान, जे रोमन देवी सेरेस प्रमाणेच धान्य आणि शेतीचा संबंध सुचवतील.

दुसरा सुगावा एका विशिष्ट प्रकारच्या मॉसशी आहे, पॉलीट्रिचम ऑरियम , ज्याला सामान्यतः हेअरकॅप मॉस म्हणतात. ओल्ड नॉर्समध्ये, हे हद्दर सिफजार , किंवा "सिफचे केस" द्वारे ओळखले जात असे, त्याच्या बीजाणूच्या केसांवर असलेल्या पिवळ्या केसांसारख्या थरामुळे - नॉर्सने कदाचित या दरम्यान किमान काही संबंध दिसला असा एक मजबूत इशारा आहे. Sif आणि वनस्पती जीवन. आणि गद्य एड्डा मध्ये किमान एक उदाहरण आहे ज्यामध्ये सिफचे नाव “पृथ्वी” साठी समानार्थी शब्द म्हणून वापरले गेले आहे, पुढे ती “पृथ्वी माता” आर्किटाइप म्हणून तिच्या संभाव्य स्थितीकडे निर्देश करते.

याव्यतिरिक्त, जेकब ग्रिम ( ग्रिम बंधूंपैकी एक आणि लोककथांवरील अभ्यासक) यांनी नमूद केले की, स्वीडनमधील वर्मलँड गावात, सिफला “चांगली आई” म्हणून संबोधले जात असे. हा आणखी पुरावा आहे की तिने एकेकाळी प्राचीन प्रजननक्षमता देवी आणि आयरिश दानू किंवा ग्रीक गैया सारखीच पृथ्वी माता म्हणून महत्त्वाची स्थिती धारण केली असावी.

दैवी विवाह

परंतु कदाचित प्रजनन देवी म्हणून सिफच्या स्थितीचा सर्वात सोपा पुरावा म्हणजे तिने कोणाशी लग्न केले आहे. थोर हा वादळाचा देव असू शकतो, परंतु तो सुपीकतेशीही दृढपणे संबंधित होता, कारण पावसामुळे शेतात सुपीक होते.

आणि प्रजननक्षमतेचा आकाश देव वारंवार पृथ्वी किंवा पाणी आणि समुद्र यांच्याशी सुसंगत होता. देवी हे हायरॉस गॅमोस आहे, किंवादैवी विवाह, आणि हे अनेक संस्कृतींचे वैशिष्ट्य होते.

मेसोपोटेमियाच्या प्राचीन संस्कृतींमध्ये, सृष्टीला एक पर्वत, अंकी - पुरुषाच्या वरच्या भागासह, आन, स्वर्ग आणि पृथ्वीचे प्रतिनिधित्व करणारे म्हणून पाहिले जात असे. खालची, स्त्री की पृथ्वीचे प्रतिनिधित्व करते. ही संकल्पना आकाश देव अप्सूच्या समुद्र देवी टियामात यांच्या लग्नातही कायम राहिली.

तसेच, ग्रीक लोकांनी झ्यूस, प्रमुख आकाश देवता, हेरा या कुटुंबाची देवी, ज्याला पूर्वी होते असे मानले जाते. पृथ्वी माता म्हणून संघटना. त्याचप्रमाणे, थॉरचे स्वतःचे वडील, ओडिन आणि त्याची आई फ्रिग यांच्याशीही असेच नाते आहे.

जरी प्रजनन देवी म्हणून सिफची भूमिका सुचवणे बाकी आहे, तेव्हा आम्हाला मिळालेल्या इशाऱ्यांमुळे ते एक बहुधा संबंध आहे. आणि – ती भूमिका तिने सुरुवातीला केली असे गृहीत धरून – नंतर फ्रिग आणि फ्रेजा सारख्या देवींनी तिची जागा घेतली असण्याची शक्यता आहे. पौराणिक कथांमध्ये

आधी नमूद केल्याप्रमाणे, बहुतेक नॉर्स पुराणकथांमध्ये सिफचे केवळ उत्तीर्ण उल्लेख आहेत. तथापि, अशा काही कथा आहेत ज्यात तिचा अधिक ठळकपणे उल्लेख केला आहे.

तथापि, सिफ ही केवळ प्रेरणा किंवा उत्प्रेरक म्हणून दिसते जी दुसर्‍या मूर्तिपूजक देव किंवा देवतांना कृतीत आणते. जर अशा कथा असतील ज्यात ती एक खरी नायक होती, तर ती मौखिक परंपरेपासून परंपरेकडे जाण्यापासून वाचली नाहीत.लिखित शब्द.

आम्हाला रॅगनारोकमध्ये सिफचे भवितव्य देखील सांगितले जात नाही, नॉर्स पौराणिक कथांचे भविष्यवाणी केलेले सर्वनाश. हे कमी असामान्य आहे, तथापि - हेल वगळता, रागनारोकच्या भविष्यवाणीत कोणत्याही नॉर्स देवींचा उल्लेख नाही आणि एकूणच त्यांचे भविष्य त्यांच्या पुरुष समकक्षांपेक्षा कमी चिंताजनक असल्याचे दिसते.

सिफचे केस

सिफची निष्क्रीय भूमिका निर्विवादपणे तिची सर्वात प्रसिद्ध कथा – लोकीने तिचे केस कापणे आणि त्या खोड्याचे परिणाम यात उदाहरण दिले आहे. या कथेत, Skáldskaparmál प्रॉज एड्डा मध्ये सांगितल्याप्रमाणे, Sif कथा पुढे नेण्यासाठी एक स्प्रिंगबोर्ड म्हणून काम करते, परंतु ती स्वतः घटनांमध्ये भाग घेत नाही - खरंच, तिची भूमिका सहजपणे बदलली जाऊ शकते एकंदर कथेत थोडासा बदल करून आणखी काही प्रक्षुब्ध घटना.

कथा सुरू होते जेव्हा लोकी, एक खोड्या म्हणून, सिफचे सोनेरी केस कापण्याचा निर्णय घेते. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, तिचे केस हे सिफचे सर्वात प्रमुख वैशिष्ट्य होते, ज्यामुळे लोकी - वरवर पाहता नेहमीपेक्षा अधिक खोडकर वाटत होते - असे वाटते की देवी कापून टाकणे आनंददायक असेल.

याने प्रत्यक्षात काय साध्य केले ते थोरला चिडवणे, आणि मेघगर्जना देवाने खुनी हेतूने फसव्या देवाला पकडले. लोकीने फक्त क्रोधित देवाला वचन देऊन स्वतःला वाचवले की तो सिफच्या हरवलेल्या केसांच्या जागी आणखी काही आलिशान वस्तू देईल.