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हालांकि नॉर्स पैंथियन विशाल है, इसके कई सदस्य कुछ हद तक अस्पष्ट हैं। नॉर्स मिथकों को ईसाई-पूर्व युग में मौखिक रूप से स्थानांतरित किया गया था, और लिखित शब्द से पहले उन शताब्दियों में, कहानियां और उनके पात्र खो जाते थे, बदल जाते थे, या बाद में आई किसी चीज़ द्वारा प्रतिस्थापित कर दिए जाते थे।
तो, जबकि नाम जैसे ओडिन या लोकी से बहुत से लोग परिचित हैं, अन्य देवता कम प्रसिद्ध हैं। यह अच्छे कारण से हो सकता है - इनमें से कुछ देवताओं के पास बहुत कम बची हुई विद्या है, और उनके पंथों का रिकॉर्ड, यदि वे अस्तित्व में थे, तो वास्तव में विरल हो सकते हैं।
लेकिन कुछ भी उस पंक्ति में फैले हुए हैं - देवता जो कि आगे हैं एक ओर जहां वे अभी भी संस्कृति और इतिहास पर अपनी छाप छोड़ते हैं, फिर भी उनका रिकॉर्ड केवल टुकड़ों में ही बचा है। आइए एक नॉर्स देवी पर नज़र डालें, जिसके खंडित मिथोस नॉर्स पौराणिक कथाओं में उसके महत्व को झुठलाते हैं - नॉर्स देवी सिफ।
सिफ का चित्रण
का एक चित्रण देवी सिफ़ अपने सुनहरे बालों को पकड़े हुएसिफ़ की सबसे खास विशेषता - देवी के संदर्भ में सबसे अधिक उल्लेखित - उसके लंबे, सुनहरे बाल थे। कहा जाता है कि कटाई के लिए तैयार गेहूं की तुलना में, सिफ के सुनहरे बाल उसकी पीठ से नीचे की ओर बहते थे और दोष या दोष के बिना होते थे।
कहा जाता था कि देवी अपने बालों को धाराओं में धोती थी और उन्हें सूखने के लिए चट्टानों पर फैला देती थी। रवि। वह इसे नियमित रूप से एक विशेष रत्न-जड़ित कंघी से साफ़ करती थी।
यह सभी देखें: लाइसिनियसउसका विवरण हमें उससे परे बहुत कम विवरण देता हैसिफ के बाल काटने के लिए.
लोकी की यात्रा
थोर द्वारा जारी, लोकी जल्दी से बौनों के भूमिगत क्षेत्र, स्वार्टलफाइम की ओर चला जाता है। वह बेजोड़ कारीगरों के रूप में जाने जाने वाले बौनों से सिफ के बालों के लिए उपयुक्त प्रतिस्थापन करने के लिए कहने का इरादा रखता है।
बौने के दायरे में, लोकी को ब्रॉक और एइट्री मिले - बौने कारीगरों की एक जोड़ी जिन्हें संस ऑफ इवाल्डी के नाम से जाना जाता है . वे सहमत हो गए, और देवी के लिए एक उत्कृष्ट सुनहरा हेडड्रेस तैयार किया, लेकिन फिर वे देवताओं को उपहार के रूप में पांच अतिरिक्त जादुई वस्तुओं को तैयार करने के लिए स्वेच्छा से लोकी के अनुरोध से आगे बढ़ गए।
बौने के उपहार<15
सिफ़ की हेडड्रेस पूरी होने के बाद, बौने अपने अन्य उपहार बनाने के लिए आगे बढ़े। जैसे ही लोकी प्रतीक्षा में खड़ा था, उन्होंने तुरंत असाधारण गुणवत्ता के दो अतिरिक्त जादुई आइटम तैयार किए।
इनमें से पहला जहाज था, स्किडब्लैडनिर , जिसके बारे में नॉर्स मिथकों में कहा गया है कि यह सभी जहाजों में सबसे अच्छा है। जब भी उसका पाल खुला, निष्पक्ष हवाओं ने उसे ढूंढ लिया। और जहाज को इतना छोटा मोड़ा जा सकता था कि वह किसी की जेब में समा सके, जिससे उपयोगकर्ता जरूरत न होने पर इसे आसानी से ले जा सके।
उनके उपहारों में से दूसरा भाला था गुंगनिर . यह ओडिन का प्रसिद्ध भाला है, जिसे वह रग्नारोक की लड़ाई में इस्तेमाल करेगा, और कहा जाता है कि यह इतना संतुलित था कि इसका निशान कभी नहीं दिखता था।
लोकी का दांव
इस प्रकार , कुल छह उपहारों में से तीन पूरे होने के साथ, बौने चल पड़ेअपना काम जारी रख रहे हैं. लेकिन लोकी के शरारती मूड ने स्पष्ट रूप से उसे नहीं छोड़ा था, और वह बौनों के साथ दांव लगाने से खुद को नहीं रोक सका, उसने अपने सिर पर शर्त लगाते हुए कहा कि वे पहले तीन की तरह असाधारण तीन और वस्तुएं नहीं बना सकते।
बौने स्वीकार करें, और ईट्री ने गुलिनबर्स्टी को तैयार करना शुरू कर दिया, एक सुनहरा सूअर जो किसी भी घोड़े की तुलना में तेजी से दौड़ या तैर सकता था, और जिसके सुनहरे बाल सबसे गहरे अंधेरे को भी रोशन करने के लिए चमकते थे। सूअर फ्रेयर के लिए एक उपहार होगा, जिसके बारे में नॉर्स किंवदंती कहती है कि वह बाल्डर के अंतिम संस्कार में उस पर सवार हुआ था।
अपना दांव हारने से घबराए लोकी ने परिणाम को प्रभावित करने का प्रयास किया। खुद को एक काटने वाली मक्खी में बदलते हुए, लोकी ने काम करते समय उसका ध्यान भटकाने के लिए एइत्री के हाथ पर काट लिया, लेकिन बौने ने दर्द को नजरअंदाज कर दिया और बोर्ड को दोषरहित तरीके से पूरा किया।
ब्रोक फिर अगले उपहार पर काम करने के लिए तैयार हो जाता है - एक जादुई रिंग, द्रौपनिर, ओडिन के लिए है। हर नौवीं रात, यह सुनहरी अंगूठी अपने जैसी आठ और अंगूठियों को जन्म देती थी।
अब और भी अधिक घबराए हुए, लोकी ने फिर से हस्तक्षेप करने का प्रयास किया, और इस बार लोकी मक्खी ने ब्रॉक की गर्दन पर काट लिया। लेकिन अपने भाई की तरह, ब्रॉक ने दर्द को नजरअंदाज कर दिया और बिना किसी समस्या के रिंग पूरी कर ली।
अब एक को छोड़कर सभी उपहार सफलतापूर्वक पूरे होने के बाद, लोकी घबराने लगा। बौनों का अंतिम उपहार माजोलनिर था, थोर का प्रसिद्ध हथौड़ा जो हमेशा उसके हाथ में लौट आता था।
लेकिन जैसे ही भाइयों ने इस अंतिम वस्तु पर काम किया, लोकी ने ब्रॉक को डंक मार दिया।आंख के ऊपर, जिससे खून बहने लगा और उसकी दृष्टि धुंधली हो गई। यह देखने में असमर्थ कि वह क्या कर रहा है, ब्रॉक ने फिर भी काम करना जारी रखा, और हथौड़ा सफलतापूर्वक तैयार किया गया - हालाँकि, क्योंकि ब्रॉक अंधा हो गया था, हैंडल योजना से थोड़ा छोटा था। फिर भी, यह बाकी उपहारों की तरह ही असाधारण उपहार था।
म्जोलनिर को पकड़े हुए थोर द लूपहोल
उपहार पूरे होने के बाद, लोकी जल्दी से बौनों से पहले असगार्ड के पास लौट आता है ताकि वह देवताओं को दांव के बारे में पता चलने से पहले उपहार वितरित कर सकते हैं। सिफ़ को उसका सुनहरा हेडपीस, थोर को उसका हथौड़ा, फ़्रीयर को सुनहरा सूअर और जहाज़, और ओडिन को अंगूठी और भाला मिलता है।
लेकिन उपहार वितरित होने के ठीक बाद बौने आते हैं, और देवताओं को दांव लगाने के बारे में बताते हैं और लोकी के सिर की मांग। भले ही वह उनके लिए बौनों से अद्भुत उपहार लाया था, देवता बौनों को उनका पुरस्कार देने के लिए तैयार हैं, लेकिन लोकी - चालबाज है - को एक बचाव का रास्ता मिल गया।
उसने बौनों से वादा किया था उसका सिर, लेकिन केवल उसका सिर। उसने अपनी गर्दन पर दांव नहीं लगाया था - और उनके पास उसकी गर्दन काटे बिना उसका सिर लेने का कोई रास्ता नहीं था। इसलिए, उन्होंने तर्क दिया, दांव का भुगतान नहीं किया जा सका।
बौने आपस में इस पर बात करते हैं और अंततः निर्णय लेते हैं कि वे खामियों के आसपास काम नहीं कर सकते। वे उसका सिर नहीं ले सकते, लेकिन - एकत्रित देवताओं की सहमति से - उन्होंने स्वार्टलफाइम लौटने से पहले लोकी का मुंह सिल दिया।
औरफिर से, यह इंगित करना होगा कि, जबकि यह सिफ के संबंध में सबसे महत्वपूर्ण जीवित मिथक माना जाता है, वह मुश्किल से इसमें है - वह वह भी नहीं है जो अपने बाल काटने के बारे में चालबाज का सामना करती है। इसके बजाय कहानी लोकी पर केन्द्रित है - उसकी शरारत और उसका नतीजा - और सिफ़ के काँटे जाने की प्रेरणा को एक अलग शरारत में बदलने के लिए जिसे उसे प्रायश्चित करने की आवश्यकता थी, कहानी लगभग पूरी तरह से वैसी ही रह जाएगी।
सिफ़ पुरस्कार
एक और कहानी जो सिफ को निष्क्रिय तरीके से पेश करती है वह विशाल ह्रुंगनिर के खिलाफ ओडिन की दौड़ की कहानी है। ओडिन ने एक जादुई घोड़ा, स्लीपनिर हासिल कर लिया, उसे सभी नौ लोकों में घुमाया, अंततः जोतुनहेम के फ्रॉस्ट जाइंट्स के दायरे में पहुंचे।
विशाल ह्रुंगनिर, स्लीपनिर से प्रभावित होकर, दावा किया कि उसका अपना घोड़ा, गुलफ़ैक्सी, नौ लोकों में सबसे तेज़ और सबसे अच्छा घोड़ा था। ओडिन ने स्वाभाविक रूप से उसे इस दावे को साबित करने के लिए एक दौड़ के लिए चुनौती दी, और दोनों अन्य क्षेत्रों से होते हुए असगार्ड की ओर वापस चले गए।
ओडिन पहले असगार्ड के द्वार पर पहुंचे और अंदर चले गए। प्रारंभ में, देवताओं का इरादा उसके पीछे के द्वार बंद करने और विशाल के प्रवेश को अवरुद्ध करने का था, लेकिन ह्रुंगनिर ओडिन के बहुत करीब था और उनके जाने से पहले ही फिसल गया।
आतिथ्य के नियमों से बंधे हुए, ओडिन ने अपने अतिथि को पेय की पेशकश की . विशाल पेय स्वीकार करता है - और फिर एक और, और दूसरा, जब तक कि वह नशे में दहाड़ने न लगे और असगार्ड को बर्बाद करने और सिफ को ले जाने की धमकी न दे दे।और फ़्रीजा को उसके पुरस्कार के रूप में।
अपने जुझारू मेहमान से जल्दी थककर, देवता थोर को बुलाते हैं, जो चुनौती देता है और फिर विशाल को मार डालता है। विशाल शव थोर पर गिर गया, जिससे वह तब तक दबा रहा जब तक कि उसके बेटे मैग्नी ने विशाल को उठाकर उसे मुक्त नहीं कर दिया - जिसके लिए बच्चे को मृत विशाल का घोड़ा दिया गया।
फिर से, कहानी में सिफ़ को विशाल की इच्छा की वस्तु के रूप में शामिल किया गया है . लेकिन, जैसा कि लोकी और बौनों के उपहारों की कहानी में है, वह कोई वास्तविक भूमिका नहीं निभाती है और केवल एक "चमकदार वस्तु" है जो दूसरों के कार्यों को ट्रिगर करती है।
लुडविग पिएत्श द्वारा ह्रुंगनिर के साथ थोर का द्वंद्व सारांश में
पूर्व-लिखित संस्कृतियों से सत्य को उजागर करना एक पासा खेल है। इसमें लिखे जाने के लिए जो भी विद्या बची है, उसके साथ-साथ स्थानों के नामों, स्मारकों और जीवित सांस्कृतिक प्रथाओं में बिखरे हुए संकेतों को एक साथ जोड़ने की आवश्यकता है।
सिफ़ के लिए, हमारे पास किसी भी मामले में बहुत कम है। उनकी लिखित कहानियों में केवल हल्के संकेत हैं कि उर्वरता या पृथ्वी देवी के रूप में उनका महत्व रहा होगा। इसी तरह, यदि ऐसे स्मारक या प्रथाएं हैं जो उनका संदर्भ देती हैं, तो हमने काफी हद तक उन सिफर कुंजियों को खो दिया है जिनकी हमें उन्हें पहचानने के लिए आवश्यकता होगी।
जब लिखित रूप में मौजूद पौराणिक कथाओं से परे फिर से बनाने की कोशिश की जाती है, तो हमेशा एक खतरा होता है कि हम अनजाने में (या जानबूझकर भी) उन पर अपनी अपेक्षाएँ या इच्छाएँ अंकित कर देंगे। और उससे भी आगे, यह ख़तरा है कि हम ग़लत अनुवाद करेंगेस्क्रैप और एक ऐसी कहानी लिखें जिसका मूल से कोई वास्तविक समानता नहीं है।
हम कह सकते हैं कि एसआईएफ आज जितना हम जानते हैं उससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण व्यक्ति हैं, लेकिन हम निश्चित रूप से नहीं कह सकते कि ऐसा क्यों है। हम उसके स्पष्ट पृथ्वी-माता संबंधों को इंगित कर सकते हैं और फिर भी मानते हैं कि वे दुखद रूप से अनिर्णायक हैं। लेकिन हम कम से कम जो हम जानते हैं उस पर कायम रह सकते हैं - सिफ, सुनहरे बालों वाली देवी, थोर की पत्नी, उल्लर की मां - और बाकी के लिए सावधानी से उसे याद रख सकते हैं।
चमकदार बाल, उसकी अविश्वसनीय सुंदरता को छोड़कर। हमारे पास उसके बारे में एकमात्र अन्य प्रमुख विवरण वज्र देवता, थोर की पत्नी के रूप में उसकी स्थिति है।सिफ द वाइफ
जीवित नॉर्स मिथकों में सिफ की सबसे प्रमुख भूमिका - वास्तव में, उसकी परिभाषित भूमिका - थोर की पत्नी की है। देवी के ऐसे कुछ संदर्भ हैं जो किसी न किसी रूप में शामिल नहीं हैं - यदि निर्भर नहीं हैं - इस रिश्ते पर।
कई संदर्भों को लें सिफ़ में हिमिस्कविथा, आइसलैंडिक संकलन की कविताओं में से एक जिसे पोएटिक एडडा के नाम से जाना जाता है। सिफ स्वयं कविता में प्रकट नहीं होता है, लेकिन थोर करता है - और उसे अपने नाम से नहीं, बल्कि "सिफ के पति" के रूप में संदर्भित किया जाता है।
यह दोगुना दिलचस्प है जब हम देवी के नाम की जड़ पर विचार करते हैं . सिफ सिफजर का एकवचन रूप है, एक पुराना नॉर्स शब्द जिसका अर्थ है "विवाह द्वारा संबंध" - यहां तक कि सिफ का नाम वज्र के देवता की पत्नी के रूप में उनकी भूमिका पर केंद्रित है।
संदिग्ध निष्ठा
फिर भी उस भूमिका के प्रति उसकी निष्ठा अपेक्षा के अनुरूप दृढ़ नहीं हो सकती है। जीवित मिथकों में कम से कम दो वृत्तांत हैं जो संकेत देते हैं कि सिफ पत्नियों में सबसे अधिक वफादार नहीं रहे होंगे।
लोकसेना में, पोएटिक एडडा से, देवता एक महान स्थान पर हैं भोज, और लोकी और अन्य नॉर्स देवी-देवता उड़ रहे हैं (अर्थात, पद्य में अपमान का आदान-प्रदान कर रहे हैं)। लोकी के तानों में अन्य देवताओं के खिलाफ यौन अनुचितता के आरोप शामिल हैं।
लेकिन जैसा कि वहअपमान करता रहता है, सिफ मीड के सींग के साथ उसके पास आता है, और उसे कुछ भी आरोप लगाने के बजाय शांति से मीड लेने और पीने के लिए कहता है, क्योंकि वह निर्दोष है। लोकी, हालांकि, जवाब देता है कि वह अन्यथा जानता है, यह दावा करते हुए कि उसका और सिफ़ का पहले एक चक्कर था।
क्या यह उन सभी का एक और अपमान है जो उसने अन्य देवताओं या कुछ और पर निर्देशित किया था अधिक खुलासा नहीं किया गया है. हालाँकि, मौन के लिए एसआईएफ की पूर्वव्यापी बोली, स्वाभाविक रूप से संदेह पैदा करती है।
एक अन्य कहानी में, यह कविता हरबर्सलजोð से है, थोर घर की यात्रा कर रहा है जब उसका सामना एक ऐसे व्यक्ति से होता है जिसे वह एक नौका चालक समझता है लेकिन जो वास्तव में ओडिन छद्मवेश में है। फेरीवाला थोर के जाने से इनकार कर देता है, और उसके कपड़ों से लेकर उसकी पत्नी के बारे में अनभिज्ञता तक हर चीज़ पर उसका अपमान करता है, और दावा करता है कि वह जानता था कि वह उस समय एक प्रेमी के साथ थी।
यह कहना असंभव है कि क्या यह एक था ओडिन द्वारा उस समय गंभीर आरोप लगाना या उससे भी अधिक ताना मारना जब वह अपने बेटे को परेशान करने पर आमादा था। लेकिन लोकी के आरोप के विवरण के साथ-साथ, यह निश्चित रूप से एक पैटर्न बनाना शुरू कर देता है। और यह देखते हुए कि एसआईएफ का प्रजनन देवी के रूप में जुड़ाव हो सकता है (उस पर बाद में और अधिक) और प्रजनन देवी-देवता कामुक और बेवफाई के शिकार होते हैं, उस पैटर्न में कुछ विश्वसनीयता है।
का एक उदाहरण 18वीं शताब्दी की आइसलैंडिक पांडुलिपि से भगवान लोकीसिफ द मदर
थोर की पत्नी (वफादार या नहीं) के रूप में, सिफ उनके बेटों मैग्नी (थोर की पहली पत्नी, जोतुन्न दानवी जार्नसाक्सा से पैदा हुई) और मोदी (जिनकी मां अज्ञात है) की सौतेली मां थी - हालांकि सिफ एक स्पष्ट संभावना है)। लेकिन उनकी और उनके पति की एक बेटी थी - देवी थ्रुड, जो एक ही नाम की वाल्कीरी हो भी सकती है और नहीं भी।
यह सभी देखें: बृहस्पति: रोमन पौराणिक कथाओं के सर्वशक्तिमान भगवानमैग्नी एक बच्चे के रूप में भी अपनी अविश्वसनीय ताकत के लिए जानी जाती थी (उसने उसकी सहायता की थी) पिता ने विशाल ह्रुंगनिर के साथ द्वंद्वयुद्ध किया था जब वह अभी भी नवजात थे)। कुछ बिखरे संदर्भों के अलावा, हम मोदी और थ्रूड के बारे में काफी कम जानते हैं।
लेकिन एक और देवता थे जो सिफ़ को "माँ" कहते थे, और यह कहीं अधिक महत्वपूर्ण था। पहले, अनाम पति से (हालाँकि ऐसी अटकलें हैं कि यह वनिर देवता नजॉर्ड हो सकता है), सिफ का एक बेटा था - देवता उल्लर।
बर्फ और शीतकालीन खेलों, विशेष रूप से स्कीइंग से जुड़ा हुआ, उल्लर पहली नज़र में ऐसा करेगा एक "आला" भगवान प्रतीत होते हैं। फिर भी ऐसा प्रतीत होता है कि उनका प्रभाव बहुत बड़ा था, जिससे पता चलता था कि उनमें और भी बहुत कुछ था।
उन्हें तीरंदाजी और शिकार से दृढ़ता से जुड़ा हुआ माना जाता था, जो कि देवी स्केडी (जो, दिलचस्प बात है,) की नस में थी उलर के संभावित पिता, नजॉर्ड से शादी की)। इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि जब ओडिन निर्वासन में थे, तब उन्होंने शपथ ग्रहण में भारी भूमिका निभाई थी और यहां तक कि देवताओं का नेतृत्व भी किया था। कई स्थानों के नाम उनके नाम से जुड़े हुए प्रतीत होते हैं, जैसे उल्लार्नेस ("उल्लर काहेडलैंड"), यह दर्शाता है कि नॉर्स पौराणिक कथाओं में भगवान का एक महत्व था जो 13वीं शताब्दी में मिथकों को दर्ज किए जाने के समय खो गया था।
सिफ देवी
ऐसा प्रतीत होता है उल्लर की माँ के बारे में भी यही सच है। जबकि पोएटिक एडडा और प्रोज एडडा दोनों में सिफ का बहुत ही कम संदर्भ है - और ऐसा कोई भी नहीं है जिसमें वह एक सक्रिय खिलाड़ी के रूप में दिखाई देती हो - इस बात के पर्याप्त सबूत हैं कि वह साधारण पदनाम "थोर की पत्नी" की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण देवी थीं। सुझाव।
वास्तव में, हिमिस्कविथा के अंशों को देखते हुए, यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि थोर का उल्लेख केवल सिफ के पति के रूप में किया गया है जब वह - आधुनिक पाठकों के लिए, वैसे भी - अधिक प्रमुख है ईश्वर। इस संभावना को नज़रअंदाज करना असंभव है कि यह विशेष कविता उस समय की याद दिलाती है जब उनकी कुख्याति उलट गई होगी।
एक अन्य उदाहरण के रूप में, एक दिलचस्प संभावना है कि महाकाव्य में सिफ़ का संदर्भ दिया गया है बियोवुल्फ़ . कविता की सबसे प्रारंभिक पांडुलिपि लगभग 1000 ई.पू. की है - एडडा से कुछ शताब्दियों पहले, कम से कम यह संभावना पेश करती है कि उनमें पूर्व-ईसाई पौराणिक कथाओं की झलक हो सकती है जो बाद में खो गईं। और कविता स्वयं 6वीं शताब्दी में स्थापित की गई है, जिससे यह संभावना बढ़ जाती है कि यह पांडुलिपि की डेटिंग से काफी पुरानी है।
कविता में, कुछ पंक्तियाँ हैं Sif के संबंध में रुचि की. पहला है कबडेन की रानी, वेल्थथियो, भावनाओं को शांत करने और शांति बहाल करने के लिए एक दावत में मीड परोस रही है। यह घटना लोकसेन्ना में सिफ के कार्यों से इतनी समानता रखती है कि कई विद्वान इसे उसके संभावित संदर्भ के रूप में देखते हैं।
इसके अलावा, बाद में पंक्तियाँ भी हैं कविता, पंक्ति 2600 के आसपास शुरू होती है, जहां सिब (पुराने नॉर्स का पुराना अंग्रेजी संस्करण सिफ , रिश्ते के लिए शब्द जिससे सिफ का नाम निकला है) मानवीकृत प्रतीत होता है। इस असामान्य उपयोग को ध्यान में रखते हुए, कुछ विद्वान इन पंक्तियों को देवी के संभावित संदर्भ के रूप में इंगित करते हैं - जो बदले में संकेत दे सकता है कि नॉर्स धार्मिक जीवन में जीवित साक्ष्यों की तुलना में उनका अधिक ऊंचा स्थान था।
यह थोड़ा सा है नॉर्स पैंथियन में उनकी भूमिका का सीधा संदर्भ इस बात का परिणाम हो सकता है कि उनकी कहानी किसने दर्ज की। जैसा कि उल्लेख किया गया है, ईसाई युग में लेखन के आगमन तक नॉर्स मिथकों को केवल मौखिक रूप से दर्ज किया गया था - और यह ईसाई भिक्षु थे जिन्होंने बड़े पैमाने पर लेखन किया था।
इस बात का गहरा संदेह है कि ये इतिहासकार पूर्वाग्रह से मुक्त नहीं थे। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि उन्होंने आयरिश मिथक से दग्दा के चित्रण में ओफिश तत्वों को जोड़ा - यह बहुत संभव है कि, किसी भी कारण से, उन्होंने सिफ की पौराणिक कथाओं के कुछ हिस्सों को भी बाहर करना उचित समझा।
एक पृथ्वी माता?
हमारे पास जो कुछ भी है, उसमें से सिफ प्रजनन क्षमता और पौधों के जीवन से जुड़ा हुआ प्रतीत होता है। कुछ लोगों ने उसके सुनहरे बालों की तुलना गेहूँ से की हैविद्वान, जो रोमन देवी सेरेस के समान अनाज और कृषि से संबंध का सुझाव देंगे।
एक अन्य सुराग एक विशेष प्रकार के काई के साथ निहित है, पॉलीट्रिचम ऑरियम , जिसे आमतौर पर हेयरकैप मॉस कहा जाता है। पुराने नॉर्स में, इसके बीजाणु आवरण पर पीले बालों जैसी परत के कारण इसे हद्दर सिफजर , या "सिफ के बाल" के नाम से जाना जाता था - एक मजबूत संकेत है कि नॉर्स ने शायद कम से कम कुछ संबंध देखा हो सिफ और पौधे का जीवन। और गद्य एडडा में कम से कम एक उदाहरण है जिसमें सिफ का नाम "पृथ्वी" के पर्याय के रूप में उपयोग किया जाता है, जो आगे चलकर "पृथ्वी माता" के रूप में उसकी संभावित स्थिति की ओर इशारा करता है।
इसके अतिरिक्त, जैकब ग्रिम ( ब्रदर्स ग्रिम में से एक और लोककथाओं के विद्वान) ने उल्लेख किया कि, स्वीडन के वर्मलैंड शहर में, सिफ़ को "अच्छी माँ" कहा जाता था। यह इस बात का और सबूत है कि एक समय में वह आयरिश डेनू या ग्रीक गैया के समान एक प्राचीन उर्वरता देवी और पृथ्वी माता के रूप में एक प्रमुख स्थान रखती थीं।
ग्रीक देवी गैयादिव्य विवाह
लेकिन शायद प्रजनन देवी के रूप में सिफ की स्थिति का सबसे सरल प्रमाण यह है कि उसने किससे शादी की है। थोर एक तूफ़ान देवता हो सकता है, लेकिन वह उर्वरता से भी दृढ़ता से जुड़ा हुआ था, वह बारिश के लिए ज़िम्मेदार था जिसने खेतों को उपजाऊ बनाया।
और उर्वरता के आकाश देवता को अक्सर संगत पृथ्वी या पानी और समुद्र के साथ जोड़ा जाता था देवी. यह हिरोस गामोस है, यादैवीय विवाह, और यह कई संस्कृतियों की एक विशेषता थी।
मेसोपोटामिया की प्राचीन सभ्यताओं में, सृष्टि को एक पर्वत, अंकी के रूप में देखा जाता था - जिसमें पुरुष ऊपरी भाग, एन, स्वर्ग और का प्रतिनिधित्व करता था। निचली, महिला की पृथ्वी का प्रतिनिधित्व करती है। यह अवधारणा आकाश देवता अप्सू और समुद्री देवी तियामत के विवाह में जारी रही।
इसी तरह, यूनानियों ने ज़ीउस, प्रमुख आकाश देवता, को परिवार की देवी हेरा के साथ जोड़ा, जिसके बारे में माना जाता है कि वह पहले थी धरती माता के रूप में जुड़ाव। इसी तरह, थोर के अपने पिता, ओडिन और उसकी मां फ्रिग के साथ भी यही संबंध है।
हालांकि प्रजनन देवी के रूप में सिफ की भूमिका का सुझाव देने के लिए बहुत कम बचा है, हमारे पास जो संकेत हैं, वे इसे एक बहुत ही संभावित जुड़ाव बनाते हैं। और - यह मानते हुए कि उसने शुरुआत में यह भूमिका निभाई थी - इसकी पूरी संभावना है कि बाद में उसकी जगह फ्रिग और फ़्रीजा जैसी देवियों ने ले ली (जिनके बारे में कुछ विद्वानों का अनुमान है कि दोनों एक ही, पूर्ववर्ती प्रोटो-जर्मनिक देवी के वंशज हो सकते हैं)।
सिफ पौराणिक कथाओं में
जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, अधिकांश नॉर्स मिथकों में सिफ़ का केवल संक्षिप्त उल्लेख मिलता है। हालाँकि, कुछ कहानियाँ हैं जिनमें उनका अधिक प्रमुखता से उल्लेख किया गया है।
इनमें भी, हालांकि, सिफ़ केवल प्रेरणा या उत्प्रेरक के रूप में प्रकट होता है जो किसी अन्य मूर्तिपूजक देवता या देवताओं को कार्रवाई में धकेलता है। यदि ऐसी कहानियाँ थीं जिनमें वह एक सच्ची नायिका थी, तो वे मौखिक परंपरा से संक्रमण से बच नहीं पाईंलिखित शब्द।
हमें रग्नारोक में सिफ़ के भाग्य के बारे में भी नहीं बताया गया है, जो नॉर्स पौराणिक कथाओं में सर्वनाश की भविष्यवाणी है। हालाँकि, यह कम असामान्य है - हेल को छोड़कर, राग्नारोक भविष्यवाणी में किसी भी नॉर्स देवी का उल्लेख नहीं किया गया है, और ऐसा लगता है कि उनका भाग्य उनके पुरुष समकक्षों की तुलना में कम चिंता का विषय रहा है।
सिफ के बाल
सिफ़ की निष्क्रिय भूमिका का उदाहरण निस्संदेह उसकी सबसे प्रसिद्ध कहानी है - लोकी द्वारा उसके बाल काटना, और उस शरारत का परिणाम। इस कहानी में, जैसा कि गद्य एडडा में स्काल्डस्कापार्मल में बताया गया है, सिफ कहानी को आगे बढ़ाने के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में कार्य करता है, लेकिन वह स्वयं घटनाओं में कोई भूमिका नहीं निभाती है - वास्तव में, उसकी भूमिका को आसानी से बदला जा सकता है समग्र कहानी में थोड़े बदलाव के साथ कुछ अन्य तीव्र घटनाएँ।
कहानी तब शुरू होती है जब लोकी, एक शरारत के रूप में, सिफ के सुनहरे बालों को काटने का फैसला करता है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उसके बाल सिफ की सबसे प्रमुख विशेषता थे, जिसने लोकी को - जाहिरा तौर पर सामान्य से भी अधिक शरारती महसूस करते हुए - सोचा कि देवी को काटना हास्यास्पद होगा।
वास्तव में जो किया गया वह थोर को क्रोधित करना था, और वज्र देवता ने जानलेवा इरादे से चालबाज देवता को पकड़ लिया। लोकी ने क्रोधित देवता से यह वादा करके खुद को बचाया कि वह सिफ के खोए हुए बालों को और भी शानदार चीज से बदल देगा।
देवी सिफ अपना सिर एक स्टंप पर रखती है जबकि लोकी एक ब्लेड पकड़े हुए पीछे छिपी रहती है