Die Twaalf Tafels: Die Grondslag van die Romeinse Reg

Soos die Magna Carta, die Amerikaanse Grondwet of die Menseregte, word die Twaalf Tafels tereg beskou as een van die grondliggende stukkies wetgewing vir Westerse reg en regspraktyk. As gevolg van 'n klassekonflik wat in die Republikeinse Rome gewoed het, het hulle die regte van elke burger van die antieke staat uiteengesit.

Wat was die Twaalf Tafels?

Die Twaalf Tafels was 'n stel van 12 tablette wat met Romeinse wet gegraveer is wat in die forum vertoon is vir almal om te sien. Alhoewel hulle aanvanklik van hout gemaak kon gewees het, is hulle later in koper herbou om meer duursaam te wees.

Hulle word beskou as die vroegste dokument van die Romeinse reg en die eerste ware stukkie gereguleerde wetgewing vir die Romeinse beskawing . Die statute in die Twaalf Tabelle het vroeëre tradisies en gebruike in 'n definitiewe stel wette gekonsolideer wat die regte van elke burger uiteengesit het.

Deur 'n relatief eenvoudige wetlike raamwerk te vertoon, skets hulle die regte prosedure en straf vir verskeie misdade, insluitend bedrog, diefstal, vandalisme, moord en onbehoorlike begrafnis. Voorbeelde van hierdie misdade word gelys met spesifieke situasies, en dan word strawwe gevolglik voorgeskryf.

Hulle gaan ook in detail in oor hofprosedure en -protokol en fokus veral op die regte van verweerders of litigante .

Waarom was die Twaalf Tafelssoos die aantasting van die regter, of die siekte van die verweerder.

As die siekte so erg was dat hulle nie kon bywoon nie, kon die verhoor uitgestel word. Laastens het dit ook die reëls van hoe getuienis gelewer moet word, en deur wie geag. die gewone vonnisse en uitvoering van vonnisse.

Dit het die boete ingesluit vir die steel van iets van waarde van iemand (gewoonlik dubbel die waarde daarvan), asook hoe lank iemand gegee is om die skuld te betaal (gewoonlik 30 dae); as hulle verkies om nie binne daardie tyd te betaal nie, moet hulle gearresteer en in die hof gebring word.

As hulle steeds nie in staat was om te betaal nie, kon hulle vir sestig dae aangehou word en dalk verplig word om harde arbeid te doen, waarna hulle kon daarna aan slawerny verkoop word as hulle steeds nie in staat was om hul skuld te betaal nie.

4. Die Regte van Patriarge

Die volgende Tabel het dan die spesifieke regte van aartsvaders binne hul familienetwerk gedek of familie . Dit dek hoofsaaklik verskeie voorwaardes van erfenis – byvoorbeeld dat seuns die erfgename van hul pa se boedel sal wees. Daarbenewens het dit die voorwaardes gedek waarvolgens die patriarg effektief van sy vrou kon skei.

In 'n vroeë teken van die disablisme wat endemies was aan die Romeinse samelewing, het hierdie tabel ook verklaar dat vadersmoet self erg misvormde kinders doodmaak. Hierdie tradisie van "weggooi" van misvormde babas was ook prominent in sekere Griekse state, veral Antieke Sparta.

In 'n samelewing waar manlikheid en selfs laat kinderjare gevorm is deur moeisame werk of oorlog, is misvormde kinders wreed as aanspreeklikhede beskou. wat families nie kon onderhou nie.

5. Vroueboedels en voogdyskap

Soos 'n mens sou verwag van 'n vroeë beskawing waarin die publieke en private politiek van die dag deur mans oorheers is, het vroueregte van eienaarskap en vryheid is swaar ingeperk. Vroue self is op baie maniere gekonseptualiseer as voorwerpe wat behoorlik bewaak en opgepas moes word.

Die Vyfde Tabel het dus die prosedure vir voogdyskap van vroue uiteengesit, gewoonlik deur die vader, of hul man as hulle dit gehad het. getroud was. Die enigste uitsondering hierop was vir Vestal Virgins, wat 'n baie belangrike godsdienstige rol gespeel het deur die duur van die Romeinse geskiedenis.

6. Eienaarskap en besit

In die Sesde Tabel, die fundamentele beginsels van eienaarskap en besit word uiteengesit. Dit het enigiets gedek van hout (wat eksplisiet in hierdie tabel bespreek word) tot vroue weer, aangesien dit uiteengesit word dat wanneer 'n vrou langer as drie dae in die huis van 'n man woon, sy sy wettige vrou word.

Om hierdie situasie te ontsnap, was die vrou veronderstel om “afwesighaarself vir drie dae” weer, om die prosedure om te keer, hoewel dit nie duidelik is hoe dit strook met die ander eise van eienaarskap wat mans gewoonlik van hul vroulike eweknieë sal uitoefen nie.

7. Verdere besonderhede oor eiendom

Nadat reeds van die basiese beginsels oor die eienaarskap van materiaal en vrouens vasgestel is, het die Sewende Tabel toe verder na die spesifikasies en voorwaardes van die eiendom gekyk. Die Tabel self is baie onvolledig, maar volgens wat ons dit kan vertel, bevat verskillende tipes huishoudings en hoe hulle grond veronderstel is om bestuur te word.

Dit het die breedte van paaie en hul herstel, sowel as die takke ingesluit. van bome en hoe hulle behoorlik gesnoei moet word. Dit het ook die behoorlike gedrag vir die hantering van grense tussen bure gedek, in die mate dat dit gedek het wat kan gebeur as 'n boom skade aan 'n grens aangerig het.

Dit het ook sekere aspekte van die bevryding of "manummittering" van slawe gedek. , as dit in 'n eienaar se testament gedek was.

8. Magie en misdade teen ander Romeinse burgers

In ooreenstemming met die feit dat die Romeinse godsdiens 'n wye reeks verskillende mitologiese, mistieke, en magiese oortuigings oor die antieke wêreld, die Agtste Tafel het baie dade van toorkuns of beswering verbied. Die strawwe vir die oortreding van sulke wette was dikwels erg – om te sing of 'n beswering te komponeer wat oneer of skande vir'n ander persoon het die doodstraf toegelaat.

Die res van die tabel dek verskeie verskillende misdade wat 'n mens teen 'n ander kan pleeg, insluitend om 'n ander burger se ledemaat of been te breek, 'n ander vryman se been te breek, 'n ander persoon se boom af te kap of 'n ander se eiendom te verbrand – almal met die aangewese strawwe om saam met die misdaad te gaan.

Trouens, hierdie tabel is een van die volledigste wat ons het, of dit blyk ten minste te wees, miskien as gevolg van die groot lys misdade en hul strawwe wat gedetailleerd is. Diefstal, beskadiging en aanranding word almal in verskillende kategorieë en situasies ondersoek, met spesifieke items soos 'n lendelap of skottel wat as voorbeelde gegee word.

Die misdaad van valse getuienis word ook gedek, waarin die misdadiger "geslinger sal word" vanaf die Tarpeiese Rots.” “Nacturnal meetings” word nie in die stad toegelaat nie en daar word ook teen die onbehoorlike toediening van dwelms gewaarsku.

9. Public Law

Die negende tabel dek dan meer openbare vorme van reg, insluitend die vereistes om die doodstraf te slaag – dit moes slegs deur die “Grootste Vergadering” aanvaar word. Hierdie versigtige benadering tot doodstraf word verder beklemtoon in 'n ander afdeling van die tabel wat beklemtoon dat niemand sonder 'n verhoor gedood sal word nie.

Hierdie fundamentele wet het deurgaans belangrik geblydie Romeinse Republiek en die Romeinse Ryk, al is dit dikwels deur tirannieke staatsmanne en wispelturige keisers geïgnoreer. Die beroemde staatsman Cicero moes hardnekkig sy besluit verdedig om die openbare vyand Catilina sonder 'n verhoor tereg te stel.

Die negende tabel dek ook die straf vir 'n regter of arbiter betrokke by 'n regsaak wat omkoopgeld aangeneem het – die straf is die dood. Enigiemand wat 'n openbare vyand help, of 'n burger aan 'n openbare vyand verraai, sal ook volgens die Tabel met die dood gestraf word.

10. Heilige Wet rondom Begrafnisse

Nog een van die Tafels wat ons het meer oor as die ander is die Tiende Tafel, wat verskeie aspekte van heilige of godsdienstige wet dek, met 'n spesifieke fokus op begrafnisgebruike. Een van die baie interessante statute bepaal dat 'n dooie persoon nie in die stad self begrawe of veras mag word nie.

Hoewel dit 'n godsdienstige betekenis gehad het, word daar ook geglo dat dit afgedwing is om die verspreiding te bekamp. van siekte. Wat volg is verskeie beperkings op wat saam met die lyk begrawe kan word, en wat nie daarop gegooi kan word nie – byvoorbeeld 'n mirre-gekruide drankie.

Vroue se gedrag rondom die dood is ook ingekort, aangesien hulle verbied is van "hulle wange skeur" of 'n "treurige uitroep" maak by 'n begrafnis of as gevolg van een. Daarbenewens is die uitgawes verbonde aan 'n begrafnis ingekort - hoewel dithet beslis uitgedien geraak vir latere syfers.

11. Addisionele Wette, insluitend Patrician-Plebejers Ondertrouery

Hoewel hierdie Twaalf Tabelle ongetwyfeld gehelp het om die vyandigheid en vervreemding tussen die Patrisiërs en Plebejers te verlig, is dit duidelik uit een van die statute in die Elfde Tafel dat dinge ver van vriendelik was.

Die twee klasse is verbied om in hierdie Tafel te ondertrou, duidelik in 'n poging om elke klas so suiwer as moontlik te hou. Alhoewel dit nie permanent geduur het nie, en die twee klasse regdeur die ryk bestaan ​​het (hoewel in 'n baie verminderde mate), het hulle hulself vir 'n lang tyd apart gehou, en die "Konflik van die Ordes" was nog lank nie behoorlik verby nie .

Daarbenewens is die Elfde Tafel grootliks verlore, behalwe vir 'n statuut wat die dae reguleer wat vir regsprosedures en vonnisse toelaatbaar was.

12. Verdere Bykomende en Diverse Wette

Hierdie finale tabel (sowel as die elfde) lyk regtig meer soos bylaes wat by die eerste tien gevoeg is weens hul gebrek aan 'n verenigende tema of onderwerp. Tabel XII dek baie presiese wette soos een rondom die straf vir 'n persoon wat instem om vir 'n offerdier te betaal, maar dan nie werklik betaal nie.

Dit dek ook wat gebeur wanneer 'n slaaf 'n diefstal of skade pleeg. 'n eiendom, hoewel daardie statuut onvolledig bly. Miskien die meesteInteressant genoeg is daar 'n statuut wat beveel dat "wat ook al die volk laaste besluit, regtens geldig sal wees." Dit blyk te suggereer dat ooreenkoms gemaak moes word vir 'n bindende besluit tussen die vergaderings van mense wat georganiseer is.

Die betekenis van die Twaalf Tafels

Die betekenis van die Twaalf Tafels weerklink steeds in die moderne wêreld en sy veelvuldige regstelsels. Ook vir die Romeine het hulle die enigste poging van daardie beskawing gebly om 'n omvattende stel wette te publiseer wat veronderstel was om die hele samelewing te dek, vir byna 'n duisend jaar.

Alhoewel regshervormings wel kort ná hulle gevolg het. publikasie, het die Tabelle die grondslag gebly waardeur idees soos geregtigheid, straf en gelykheid in die Romeinse wêreld versprei en ontwikkel is. Vir die Plebejers spesifiek, het hulle ook gehelp om die magsmisbruik wat die patrisiërs oor hulle gehou het te bekamp, ​​wat 'n regverdiger samelewing vir elke burger gemaak het.

Dit was eers in die 6de eeu nC, en Die Digest van Justinianus I , dat 'n omvattende wetgewing weer in die Romeinse/Bisantynse wêreld gepubliseer is. Op hul beurt was die Tabelle ook baie invloedryk in die vorming van die Digest en word dikwels binne aangehaal.

Baie van die beginsels vervat in die Tabelle is ook deurdringend deur die Digest en werklik deur elke ander wetteks van die Westersetradisie.

Dit is egter nie te sê dat wette, of statute, nie later deur die senaat, vergaderings of keiser aangeneem is nie, maar die statute wat aangeneem is, was nie 'n liggaam van wette vir die hele samelewing. In plaas daarvan het die statute baie spesifieke dinge gedek wat toevallig kwessies veroorsaak het op daardie spesifieke tyd.

Bowendien het al hierdie dinge van die wetlike grondslae afgewerk wat in die Twaalf Tabelle uiteengesit is, dikwels deur die beginsels wat die oorspronklike wetgewing. In hierdie sin is die Romeine algemeen daarvan beskuldig dat hulle 'n duidelike onwilligheid toon om te ver weg te beweeg van hierdie tradisionele gebruike en wetlike voorskrifte.

Vir hulle het hierdie Twaalf Tafels gehelp om baie aspekte van die tradisionele liggaam van Romeinse etiek en godsdiens, wat nie te ver hersien of geminag moet word nie. Dit het gekoppel aan 'n diepgewortelde respek wat die Romeine vir hul voorvaders gehad het, sowel as hul gebruike en etiek.

Het die Twaalf Tafels gehelp om die Konflik van die Ordes te beëindig?

Soos hierbo op verskeie plekke gesinspeel is, het die Twaalf Tafels self nie die Konflik van die Ordes beëindig nie. Trouens, die Twaalf Tafels, benewens hul betekenis vir die Romeinse reg meer algemeen, word meer as 'n stopgaam, of vroeë stadium van versoening vir die plebejers beskou as enigiets wat gebeure wesenlik verander het.

Terwyl hulle wel gekodifiseer het en publiseerdie regte wat elke Romein veronderstel was om toe te kom, het hulle steeds die Patrisiërs sterk bevoordeel, wat hul monopolie op godsdienstige en politieke posisies behou het. Besluitneming was dus nog baie in die hande van die bevoorregte klas.

Dit het ook beteken dat daar ongetwyfeld nog 'n aansienlike hoeveelheid onbillike regsgedinge sou gewees het, tot nadeel van die plebejerklas. Boonop was daar 'n hele rits ander wette wat later aangeneem is voordat die konflik as verby beskou is.

Inderdaad, die Konflik van die Ordes het geduur tot 287 vC – meer as 'n eeu en 'n half nadat die Twaalf Tafels voltooi is. Gedurende hierdie tyd het die plebejers heeltemal ongelyk aan die Patrisiërs gebly, totdat die kloof-ongelykheid stadigaan weggekalwe het.

Dit was nie totdat Plebejers eintlik verskillende ampte kon beklee (behalwe Tribune of the Plebs) en dat hulle gemeentes kan eintlik 'n mate van mag hê oor Patrician-aangeleenthede, dat 'n vorm van gelykheid ooit werklik gehou is.

Selfs toe, tot die laat 2de en vroeë 3de eeu en verder, het die etiket van Patrician steeds 'n gevoel van hoogmoedigheid behou. meerderwaardigheid bo hul Plebeiese eweknieë.

Die aankoms van die Romeinse keisers, vanaf ongeveer 27vC, het egter 'n geleidelike erosie van hul betekenis begin, aangesien dit veel meer saak gemaak het hoe naby jy aan die keiser was, of hoebelangrik was jy meer plaaslik, in die ryk se uitgestrekte provinsies.

The Later Legacy of the Twelve Tables

Soos hierbo genoem, het hulle het ook baie betekenis vir moderne regstelsels gehad. James Madison – een van die stigtersvaders van Amerika – het byvoorbeeld die belangrikheid van die twaalf tabelle in die opstel van die Verenigde State se Handves van Regte beklemtoon.

Die idee van private eiendom is ook blywende en eksplisiete uitdrukking gegee in die Tabelle, wat die weg baan vir die breë konseptualisering daarvan in die moderne wêreld. In die meeste regsfirmas en organisasies is 'n mate van kennis van die Twaalf Tafels dikwels 'n voorlopige deel van opleiding.

Bowendien is die hele idee agter die Twaalf Tafels, as 'n wet wat vir almal gemeen is, of 'n jus commune , was grondslag vir die latere ontstaan ​​en ontwikkelings van "common law" en "civic law". Hierdie twee tipes regsraamwerke maak vandag die grootste deel van die wêreld se regstelsels uit.

Terwyl hul waarde vir latere regstelsels verduister is deur die omvattende Digest of Justinianus hierbo genoem, is hulle sonder ongetwyfeld 'n grondliggende stukkie wetgewing vir die Westerse regstradisie.

Hulle help ook om die etos van vroeë Rome uit te druk en vertoon sy relatief georganiseerde en samehangende benadering tot samelewingsharmonie en waardes.

Die Twaalf Tafels is in gebruik geneem as deel van die poging om die "Konflik van die Ordes" tussen die Patrisiërs en Plebejers te beëindig. Nadat die Romeinse burgers hul (meestal) tirannieke konings vroeg in hul geskiedenis uitgegooi het, het die burgery bestaan ​​uit beide die hoër klas (Patricians) en laer klas (Plebeiërs), wat albei vry was en slawe kon besit.

Op hierdie stadium kon egter net die Patrisiërs politieke of godsdienstige ampte beklee, wat beteken dat hulle die vermoë om wette te maak en reëls af te dwing, gemonopoliseer het. Hulle kon dus die wet tot hul voordeel manipuleer, of die armer plebejerse burgers heeltemal van hul regte ontneem, waarvan baie in elk geval onbewus sou gewees het.

Terwyl hierdie toedrag van sake in sekere opsigte baie winsgewend was vir die Patrisiërs , het die Plebejers die arbeidsmag van die vroeë Romeinse beskawing uitgemaak. Wanneer hulle dan tot opstand gedruk word, kon die Plebejers die primitiewe ekonomie van die dag heeltemal onderbreek en op hul beurt baie probleme vir die aristokrasie veroorsaak.

En inderdaad, die totale wanbalans van mag het gelei tot 'n reeks "afskeidings ” deur die Plebejers wat uit die stad gestap het in protes teen hul onderdrukking. Teen die middel van die 6de eeu vC het twee reeds voorgekom en die aristokrate van vroeë Rome alarm gemaak.

As deel van 'n blywende poging om dit toe aan te spreek, is die idee tot stand gebring omdie regte van alle Romeinse burgers vestig en dit in 'n openbare ruimte laat publiseer en vertoon. Op dié manier kan misbruik ingekort word, en kan almal bewus wees van hul wetlike regte wanneer dit ter sprake kom. Daarom is die Twaalf Tafels aangewys om in hierdie behoefte te voorsien.

Agtergrond en Samestelling van die Tabelle

Die historiese bronne beweer dat 'n verteenwoordiger van die Plebejers, genaamd Terentius Harsa, in 462 vC versoek het dat die gewoontewette wat tot dusver geheers het, behoorlik opgeteken en in die publiek beskikbaar gestel word vir almal om van bewus te wees.

Die versoek het gekom op 'n oomblik van verhoogde spanning tussen die verskillende sosiale klasse en is gesien as 'n hoopvolle oplossing vir die probleme wat die Vroeë Republiek teister. Alhoewel dit lyk asof die Patrisiërs aanvanklik geweier het om aan hierdie versoeke te voldoen, blykbaar na 8 jaar van burgerlike twis, het hulle toegegee.

Ons word toe vertel dat 'n drie-persoon kommissie na Griekeland gestuur is om te studeer. die wette van die Grieke, veral dié van die Atheense wetgewer Solon – 'n bekende figuur uit die Griekse oudheid.

By sy terugkeer na Rome, 'n raad van tien Patrisiese landdroste, bekend as die decemviri legibus scribundis , is opgestel om vir die eerste keer in hul beskawing se geskiedenis 'n geskrewe regskode op te stel. Ons word verteldat die kommissie in 450 vC 10 stelle wette (tabelle) gepubliseer het.

Die inhoud hiervan is egter vinnig deur die publiek as onbevredigend beskou. Gevolglik is nog twee tablette bygevoeg, wat die volledige stel van twaalf in 449 vC gemaak het. Deur almal aanvaar, is hulle dan ingeskryf en op 'n openbare plek geplaas (wat glo in die middel van die forum is).

Het enigiets hulle voorafgegaan, in terme van wetgewing of wet?

Soos hierbo gesinspeel is, was die Twaalf Tafels die eerste stuk amptelike, geskrewe wetgewing wat deur die Romeinse staat aangevra is om al sy burgers en hul daaglikse lewe te dek.

Voor dit het die patrisiërs het 'n meer informele, dubbelsinnige en buigsame regstelsel verkies wat aangepas kon word soos hulle goeddink en geadministreer kon word deur politieke of godsdienstige amptenare wat hulle kon beheer.

Individuele sake sou in vergaderings bespreek word, en beide die Plebejers en Patrisiërs het hul eie besit, hoewel die Patriciatiese vergadering die enigste een met werklike mag was. Regsbesluite kon oor spesifieke aangeleenthede geneem word, maar dit is op 'n geval-tot-geval basis beslis.

Geregtelike besluitneming was nou gekoppel aan die godsdienstige en etiese stelsel van Vroeë Rome, so priesters (bekend as Pontifices ) sou dikwels die arbiters van geregtelike geskille wees as iets nie maklik tussen 'n familie of stel families opgelos kon word nie.

So 'nsaak sou betekenisvol wees, aangesien Rome begin (en gebly het) 'n patriargale en patrilineêre samelewing, waarin gesinsgeskille dikwels deur die patriarg beoordeel en besleg sou word. Die sosiale struktuur daarvan was ook sterk georiënteerd rondom verskillende stamme en families, met plebejiese families wat elk die patrisiërfamilie gehad het wat hulle effektief gedien het.

Die hoofde van Plebejaanse familia kon dus oor interne kwessies onder meer oordeel. hulself, maar as die kwessie groter was as 'n eenvoudige familietwis, sou dit eerder by die Patrician Pontifices val. Dit het beteken dat misbruik van die wet algemeen was, aangesien armer, ongeletterde en onopgevoede plebejers min kans gehad het om hul sake regverdig te laat verhoor.

Desnieteenstaande was sommige gewoontewette en 'n basiese wetlike raamwerk veronderstel om te bestaan, alhoewel dit is dikwels uitgebuit deur tirannieke konings of Patrisiese oligarge. Boonop kon die Patrisiërs verskeie ampte beklee wat die alledaagse administrasie van die stad beïnvloed het, terwyl die Plebejers slegs die Tribune van die Plebs besit het wat gebeure ernstig kon beïnvloed.

Hierdie standpunt is gevorm uit 'n vroeëre episode van The Konflik van die Ordes, waarin die Plebejers gesamentlik uit die stad en weggestap het van hul werk in protes. Hierdie "Eerste Afskeiding van die Plebs" het die Patrisiërs geruk, wat daarna aan die Plebejers hul eie Tribune gegee het wat konpraat vir hul belange met die Patrisiërs.

Hoe weet ons van die Twaalf Tafels?

Gegewe hoe oud die tabelle is, is dit merkwaardig dat ons nog daarvan weet – hoewel dit beslis nie in hul oorspronklike formaat is nie. Die oorspronklike tafels is vermoedelik vernietig tydens die plundering van Rome deur die Galliërs, gelei deur Brennus, in 390 vC.

Hulle is daarna weer opgestel uit die kennis van hul oorspronklike inhoud, maar dit is waarskynlik dat sommige van die bewoording is effens verander. Hierdie daaropvolgende weergawes oorleef egter ook nie, soos die geval is met baie van die antieke stad se argeologiese rekords.

In plaas daarvan weet ons daarvan deur die kommentaar en aanhalings van latere regsgeleerdes, historici en sosiale kommentators, wat ongetwyfeld hul taal verder aangepas het, met elke nuwe weergawe. Ons leer by Cicero en Varro dat hulle 'n sentrale deel van 'n aristokratiese kind se opvoeding was, en baie kommentare is daaroor geskryf.

Boonop weet ons van die gebeure rondom hul samestelling vanweë historici soos Livy wat dit vertel het. die storie, soos hy dit verstaan ​​het, of wou hê dit moes onthou word. Latere historici soos Diodorus Siculus het toe die verslae vir hul eie doeleindes en hul eietydse lesers aangepas.

Boonop het baie van die wetlike statute wat in dieTwaalf Tabelle word breedvoerig aangehaal in die latere Digest van Justinianus wat die hele korpus van die Romeinse reg wat bestaan ​​het tot en met die samestelling daarvan in die 6de eeu nC versamel en saamgevoeg het. Op baie maniere was die Twaalf Tabelle 'n integrale voorloper van die latere Vertering.

Moet ons die weergawes van hul samestelling glo?

Geskiedkundiges is nou skepties oor sommige aspekte van Livius se weergawe van die Twaalf Tabelle en hul samestelling, sowel as die opmerkings van latere kommentators. Vir een, die storie dat die drieman-kommissie deur Griekeland getoer het om hul regstelsels te ondersoek, voordat hulle na Rome teruggekeer het, lyk verdag.

Hoewel dit moontlik bly dat dit die geval was, is dit meer waarskynlik 'n bekende poging om die antieke beskawings van Griekeland en Rome te verbind. Op hierdie tydstip is daar min tot geen bewyse dat Rome, as 'n jong beskawing, enige interaksie met die Griekse stadstate oorkant die Adriatiese See gehad het.

In plaas daarvan is dit baie meer waarskynlik, en word nou algemeen geglo. , dat die wette sterk beïnvloed word deur die Etruskers en hul godsdienstige gebruike. Daarbenewens word die idee dat die eerste tien tabelle gepubliseer is, net om verwerp te word, in sommige kringe betwyfel.

Daar is ook die ooglopende kwessie dat Livius nie kontemporêr van die gebeure was nie en eerder meer as vier eeue geskryf het. na die gebeure. Dieselfde kwessie is dusbeklemtoon deur latere skrywers soos Diodorus Siculus, Dionysius van Halicarnassus en Sextus Pomponius.

Ongeag hierdie kwessies, word die weergawe van die tabelle se samestelling egter oor die algemeen beskou as 'n betroubare uiteensetting van gebeure deur moderne ontleders .

Die inhoud van die Twaalf Tabelle

Soos bespreek, het die twaalf tabelle in hul inhoud gehelp om sosiale beskerming en burgerregte vir elke Romeinse burger te vestig. Alhoewel hulle 'n verskeidenheid verskillende samelewingstemas en -onderwerpe dek, weerspieël hulle steeds die relatiewe eenvoud van Rome in hierdie tyd, as 'n gelokaliseerde, byna geheel en al agrariese stadstaat.

Dit is dus ver van volledig, en soos ons sal sien, was nie voldoende om al die gebiede van regspraak te dek wat die toekomstige beskawing sou inkorporeer nie. In plaas daarvan is die meeste van die wette herhalings en verduidelikings van algemene en herhalende gebruike wat reeds deur gebiede van die samelewing waargeneem of verstaan ​​is voordat die tabelle geskryf is.

Boonop is die taal en frasering wat gebruik word soms moeilik. om te verstaan ​​of behoorlik te vertaal. Dit is deels as gevolg van die onvolledige rekord wat ons van hulle het, asook die feit dat hulle aanvanklik in 'n baie primitiewe vorm van Latyn geskryf sou gewees het, voordat dit herhaaldelik hersien en aangepas is - nie altyd getrou nie.

Cicero verduidelik byvoorbeeld dat sommige vandie statute het mense nie regtig verstaan ​​nie en kon hulle nie behoorlik interpreteer vir regsake nie. Baie kan dan op interpretasie val, met een regter se perspektief wat baie van die volgende verskil.

Vir die grootste deel word privaatreg gedek, insluitend bepalings vir familieverhoudinge, testamente, erfporsies, eiendom en kontrakte. Daarom is baie van die geregtelike prosedure vir hierdie soort sake gedek, sowel as die maniere waarop besluite afgedwing moes word.

Meer spesifiek het die Tabelle die volgende onderwerpe gedek:

1. Normale Hofprosedure

Om die manier waarop sake aangehoor en gevoer is te standaardiseer, het die eerste van die Tabelle hofprosedure gedek. Dit het gedraai om die manier waarop 'n eiser en verweerder veronderstel was om hulself te gedra, sowel as die opsies vir verskillende omstandighede en situasies, insluitend wanneer ouderdom of siekte iemand verhinder het om vir verhoor op te daag.

Dit het eweneens gedek wat was gedoen moet word indien die verweerder of eiser nie opgedaag het nie, asook hoe lank verhore veronderstel was om te neem.

2. Verdere Hofverrigtinge en Finansiële Aanbevelings

Volgende op die eerste tabel , Tabel II het aspekte van die hofprosedure verder omlyn, asook die uiteensetting van hoeveel geld aan verskillende tipes verhore bestee moet word. Dit het ook ander doeltreffende oplossings vir ongelukkige situasies gedek,