Majedwali Kumi na Mbili: Msingi wa Sheria ya Kirumi

Kama Magna Carta, Katiba ya Marekani, au Haki za Binadamu, Majedwali Kumi na Mbili yanazingatiwa kwa usahihi kuwa mojawapo ya vipengele vya msingi vya sheria kwa sheria za Magharibi na utendaji wa kisheria. Wakitokana na mzozo wa kitabaka uliokuwa ukiendelea katika Jamhuri ya Roma, walieleza haki za kila raia wa jimbo la kale.

Jedwali Kumi na Mbili lilikuwa Gani?

Majedwali Kumi na Mbili yalikuwa seti ya mbao 12 zilizoandikwa sheria ya Kirumi ambazo zilionyeshwa kwenye kongamano ili kila mtu aone. Ingawa mwanzoni zilitengenezwa kwa mbao, baadaye zilifanywa upya kwa shaba ili zidumu zaidi. . Sheria katika Majedwali Kumi na Mbili ziliunganisha mila na desturi za awali katika seti mahususi ya sheria zilizoainisha haki za kila raia. udanganyifu, wizi, uharibifu, mauaji, na maziko yasiyofaa. Mifano ya uhalifu huu imeorodheshwa pamoja na hali fulani, na kisha adhabu huwekwa kulingana na matokeo yake.

Pia yanaeleza kwa kina kuhusu utaratibu na itifaki ya mahakama na yanazingatia zaidi haki za washitakiwa au washitakiwa .

Kwa Nini Majedwali Kumi na Mbilikama vile kudhoofika kwa hakimu, au ugonjwa wa mshtakiwa.

Ikiwa ugonjwa ulikuwa mkali kiasi kwamba hawakuweza kuhudhuria, kesi inaweza kuahirishwa. Hatimaye, pia ilitoa kanuni za jinsi ushahidi unatakiwa kuwasilishwa, na na nani.

3. Hukumu na Hukumu

Baada ya kuweka utaratibu na mpangilio sahihi wa matukio, Jedwali la tatu kisha limeainisha. hukumu za kawaida na utekelezaji wa hukumu.

Hii ilijumuisha adhabu ya kuiba kitu cha thamani kutoka kwa mtu (kawaida mara mbili ya thamani yake), pamoja na muda ambao mtu alipewa kulipa deni (kwa kawaida siku 30); kama wangeamua kutolipa ndani ya muda huo, wanatakiwa kukamatwa na kufikishwa mahakamani. wangeweza baadaye kuuzwa utumwani ikiwa bado hawawezi kulipa deni lao. familia . Inashughulikia hasa masharti mbalimbali ya urithi - kwa mfano, kwamba wana watakuwa warithi wa mali ya baba yao. Zaidi ya hayo, ilishughulikia masharti ambayo baba wa ukoo angeweza kumtaliki mke wake.wanapaswa kuwahurumia watoto walio na ulemavu mbaya wenyewe. Tamaduni hii ya "kuwatupa" watoto walio na ulemavu pia ilikuwa maarufu katika majimbo fulani ya Ugiriki, haswa Sparta ya Kale. ambayo familia hazingeweza kutegemeza.

5. Majengo na Ulezi wa Wanawake

Kama mtu angetarajia kutoka kwa ustaarabu wa mapema ambapo siasa za umma na za kibinafsi za wakati huo zilitawaliwa na wanaume, haki za wanawake umiliki na uhuru viliwekewa vikwazo vikali. Wanawake wenyewe walifikiriwa kwa njia nyingi kama vitu ambavyo vilipaswa kulindwa na kutunzwa ipasavyo. wameolewa. Isipokuwa tu kwa hili lilikuwa kwa Wanawali wa Vestal, ambao walicheza jukumu muhimu sana la kidini katika muda wote wa historia ya Kirumi.

6. Umiliki na Umiliki

Katika Sita Jedwali, kanuni za kimsingi za umiliki na umiliki zimeainishwa. Hili lilihusu chochote kutoka kwa mbao (ambacho kinajadiliwa kwa uwazi katika Jedwali hili) hadi kwa wanawake tena, kwani inaelezwa kwa kina kwamba mwanamke anapokaa katika nyumba ya mwanamume kwa zaidi ya siku tatu, anakuwa mke wake halali.

Ili kuepuka hali hii, mke alitakiwa “kutokuwepomwenyewe kwa muda wa siku tatu” tena, ili kutengua utaratibu, ingawa haijulikani wazi jinsi hii inalingana na madai mengine ya umiliki ambayo wanaume kwa kawaida wangetumia wanawake wenzao.

7. Maelezo Zaidi kuhusu Mali

Ikiwa tayari imeweka baadhi ya mambo ya msingi kuhusu umiliki wa nyenzo na wake, Jedwali la Saba kisha likaangalia vipimo na masharti ya mali zaidi. Jedwali lenyewe halijakamilika sana, lakini kutokana na tunavyoweza kulieleza lina maelezo ya aina mbalimbali za kaya na jinsi ardhi yao inavyopaswa kusimamiwa.

Hii ni pamoja na upana wa barabara na ukarabati wake, pamoja na matawi. ya miti na jinsi inavyopaswa kukatwa vizuri. Pia ilishughulikia mwenendo ufaao wa kushughulika na mipaka kati ya majirani, kiasi kwamba ilifunika kile ambacho kingeweza kutokea ikiwa mti ungesababisha uharibifu wa mpaka. , ikiwa ilifunikwa katika wosia wa mwenye nyumba.

8. Uchawi na Uhalifu Dhidi ya Raia Wengine wa Kirumi

Sambamba na ukweli kwamba dini ya Kirumi ilijumuisha sehemu kubwa ya hadithi tofauti, za fumbo, na imani za kichawi kuhusu ulimwengu wa kale, Jedwali la Nane lilikataza vitendo vingi vya uchawi au uchawi. Adhabu za kukiuka sheria kama hizo mara nyingi zilikuwa kali - kuimba au kutunga miziki ambayo inaweza kusababisha aibu au fedheha kwamtu mwingine aliruhusu adhabu ya kifo.

Jedwali lililosalia linashughulikia makosa mbalimbali ambayo mtu anaweza kumtendea mtu mwingine, ikiwa ni pamoja na kuvunja kiungo au mfupa wa raia mwingine, kuvunja mfupa wa mtu aliyeachiliwa huru, kukata mti wa mtu mwingine, au kuchoma mali ya mtu mwingine. - zote zikiwa na adhabu zilizoainishwa ili kuendana na uhalifu.

Kwa kweli, Jedwali hili ni mojawapo ya jedwali kamili zaidi tulilonalo, au angalau inaonekana kuwa, labda kwa sababu ya orodha kubwa ya uhalifu na adhabu zao ni za kina. Wizi, uharibifu na shambulio vyote vinachunguzwa katika aina na hali tofauti, na vitu maalum kama kitambaa cha kiuno au sahani vimetolewa kama mifano. kutoka kwa Mwamba wa Tarpeian.” "Mikutano ya usiku" hairuhusiwi katika jiji na utumiaji mbaya wa dawa za kulevya unaonywa dhidi yake pia. 10>

Jedwali la Tisa basi linajumuisha aina zaidi za sheria za umma, ikijumuisha mahitaji ya kupitisha adhabu ya kifo - ilipitishwa tu na "Bunge Kubwa Zaidi." Mtazamo huu makini wa adhabu ya kifo unasisitizwa zaidi katika sehemu nyingine ya jedwali ambayo inasisitiza kwamba hakuna mtu atakayeuawa bila kesi.

Sheria hii ya msingi iliendelea kuwa muhimu kwa muda woteJamhuri ya Kirumi na Milki ya Kirumi, ingawa mara nyingi ilipuuzwa na watawala dhalimu na maliki wasio na uwezo. Mwanasiasa maarufu Cicero alilazimika kutetea kwa ukali uamuzi wake wa kumuua adui wa umma Catiline bila kesi. adhabu ni kifo. Yeyote anayemsaidia adui wa umma, au kumsaliti raia kwa adui wa umma, pia, kwa mujibu wa Jedwali, ataadhibiwa kwa njia kuu. tunayo mengi zaidi kuliko mengine ni Jedwali la Kumi, ambalo linashughulikia mambo mbalimbali ya sheria takatifu au ya kidini, kwa kuzingatia hasa desturi za maziko. Mojawapo ya sheria zinazovutia sana inasema kwamba mtu aliyekufa hawezi kuzikwa au kuchomwa moto ndani ya jiji lenyewe. ya ugonjwa. Kinachofuata ni vikwazo mbalimbali vya kile kinachoweza kuzikwa pamoja na maiti, na kile ambacho hakiwezi kumwagika juu yake - kwa mfano, kinywaji cha manukato ya manemane. “Kurarua mashavu yao” au kutoa “kilio cha huzuni” kwenye mazishi au kwa sababu moja. Zaidi ya hayo, gharama zinazohusika katika mazishi zilipunguzwa - ingawa hiihakika ilipitwa na wakati kwa takwimu za baadaye.

11. Sheria za Ziada, Ikijumuisha Kuoana kwa Patrician-Plebeian

Wakati majedwali haya Kumi na Mbili bila shaka yalisaidia kupunguza uhasama na utengano kati ya Patricians na Plebeians ni wazi. kutoka kwa mojawapo ya sheria katika Jedwali la Kumi na Moja kwamba mambo yalikuwa mbali na urafiki. Ingawa hii haikudumu kabisa, na tabaka hizo mbili zilibaki kuwepo katika himaya yote (ingawa kwa kiwango kidogo sana), kwa muda mrefu walijiweka tofauti, na "Mgogoro wa Maagizo" ulikuwa mbali sana na kumalizika. .

Mbali na hili, Jedwali la Kumi na Moja limepotea kwa kiasi kikubwa, isipokuwa kwa amri ya kudhibiti siku ambazo ziliruhusiwa kwa mashauri ya kisheria na hukumu.

12. Sheria Ziada na Nyinginezo

Jedwali hili la mwisho (pamoja na la Kumi na Moja) kwa kweli linaonekana zaidi kama viambatisho vilivyoongezwa kwa kumi la kwanza kwa sababu ya ukosefu wao wa mada au somo linalounganisha. Jedwali la XII linashughulikia sheria sahihi sana kama vile zinazohusu adhabu kwa mtu anayekubali kulipa mnyama wa dhabihu, lakini halipi kabisa.

Pia inashughulikia kile kinachotokea mtumwa anapoiba au kuharibu. mali, ingawa sheria hiyo bado haijakamilika. Labda wengicha kufurahisha, kuna sheria inayoamuru kwamba "chochote ambacho watu wataamua mwisho kitakuwa halali kisheria." Hii inaonekana kupendekeza kwamba makubaliano yalipaswa kufanywa kwa uamuzi wa lazima kati ya makusanyiko ya watu yaliyopangwa. ulimwengu na mifumo yake mingi ya kisheria. Kwa Warumi pia, walibakia kuwa jaribio pekee la ustaarabu huo kuchapisha seti kamili ya sheria ambayo ilipaswa kuhusisha jamii yote, kwa karibu miaka elfu.

Ingawa marekebisho ya kisheria yalifuata mara tu kuchapishwa, Majedwali yalibaki kuwa msingi ambapo mawazo kama vile haki, adhabu, na usawa yalisambazwa na kuendelezwa katika ulimwengu wa Kirumi. Kwa Plebeians haswa, walisaidia pia kudhibiti matumizi mabaya ya madaraka ambayo walinzi waliwashikilia, na kufanya jamii ya haki kwa kila raia.

Haikuwa hadi karne ya 6 BK, na Digest of Justinian I , kwamba sheria ya kina ilichapishwa tena katika ulimwengu wa Kirumi/Byzantine. Kwa upande wao, Majedwali pia yalikuwa na ushawishi mkubwa katika kuunda Digest na mara nyingi hunukuliwa ndani.

Kanuni nyingi zilizomo ndani ya Jedwali pia zimeenea katika Digest na kwa kweli, kupitia kila maandishi mengine ya kisheria ya Magharibijadi. jamii. Badala yake, sheria zilishughulikia mambo mahususi sana ambayo yalitokea kusababisha masuala kwa wakati huo. sheria ya asili. Kwa mantiki hii, Warumi wameshutumiwa kwa kawaida kwa kuonyesha kutopendelea kabisa kutoka mbali sana na desturi hizi za jadi na kanuni za kisheria. Maadili ya Kirumi na dini, ambayo haipaswi kurekebishwa sana au kudharauliwa. Hii ilifungamanishwa na heshima kubwa ambayo Warumi walikuwa nayo kwa mababu zao, pamoja na mila na maadili yao.

Je, Majedwali Kumi na Mbili Yalisaidia Kumaliza Mgongano wa Maagizo?

Kama ilivyodokezwa katika sehemu mbalimbali hapo juu, Majedwali Kumi na Mbili yenyewe hayakumaliza Mgongano wa Maagizo. Kwa hakika, Majedwali Kumi na Mbili, pamoja na umuhimu wake kwa sheria ya Kirumi kwa ujumla zaidi, yanaonekana kuwa zaidi ya kusimamisha, au hatua ya awali ya kuwaridhisha walalahoi kuliko kitu chochote ambacho kilibadilisha matukio kwa kiasi kikubwa. kuchapishahaki ambazo kila Mrumi alipaswa kuwa nazo, bado waliwapendelea sana Wapatriki, ambao walidumisha ukiritimba wao juu ya nyadhifa za kidini na kisiasa. Kwa hiyo, maamuzi yalikuwa bado mengi sana mikononi mwa tabaka la watu wa upendeleo. Zaidi ya hayo, kulikuwa na sheria nyingine nyingi ambazo zilipitishwa baadaye kabla ya mzozo huo kuchukuliwa kuwa umeisha. baada ya Majedwali Kumi na Mbili kukamilika. Wakati huu, walalahoi walibakia kutokuwa sawa kabisa na Patricians, hadi usawa wa ghuba ulipoanza kumomonyolewa polepole. makusanyiko yangeweza kuwa na nguvu fulani juu ya mambo ya Patrician, kwamba aina fulani ya usawa iliwahi kufanywa. ukuu juu ya wenzao wa Plebeian.

Kuwasili kwa wafalme wa Kirumi hata hivyo, kuanzia karibu 27BC na kuendelea, kulianza kuzorota kwa umuhimu wao, kwani ilianza kujali zaidi jinsi ulivyokuwa karibu na mfalme, au jinsi ulivyo karibu na mfalme.muhimu ulikuwa wa ndani zaidi, katika majimbo makubwa ya himaya. pia ilikuwa na umuhimu mkubwa kwa mifumo ya kisasa ya sheria. Kwa mfano, James Madison - mmoja wa Mababa Waanzilishi wa Amerika - alisisitiza umuhimu wa majedwali kumi na mbili katika kuunda Mswada wa Haki za Haki za Marekani. Jedwali, kutengeneza njia kwa ajili ya dhana yake pana katika ulimwengu wa kisasa. Katika mashirika na mashirika mengi ya kisheria, kuwa na ujuzi fulani wa Majedwali Kumi na Mbili mara nyingi ni sehemu ya awali ya mafunzo. jus commune , ilikuwa msingi kwa ajili ya kuanzishwa na maendeleo ya baadaye ya "sheria ya kawaida" na "sheria ya kiraia". Aina hizi mbili za mifumo ya kisheria zinajumuisha sehemu kubwa ya mifumo ya kisheria duniani leo.

Ingawa thamani yake kwa mifumo ya kisheria ya baadaye imezingwa na maelezo ya kina Digest ya Justinian iliyotajwa hapo juu, hawana bila shaka ni sehemu ya msingi ya sheria kwa ajili ya mapokeo ya kisheria ya kimagharibi.

Wanasaidia pia kueleza maadili ya Roma ya awali na kuonyesha mkabala wake uliopangwa kwa kiasi na madhubuti wa maelewano na maadili ya jamii.

Majedwali Kumi na Mbili yaliagizwa kama sehemu ya juhudi za kumaliza "Mgogoro wa Maagizo" kati ya Watetezi na Plebeians. Baada ya raia wa Kirumi kuwatupa nje wafalme wao (wengi) wadhalimu mapema katika historia yao, raia hao walikuwa na tabaka la juu (Patricians) na tabaka la chini (Plebeians), ambao wote walikuwa huru na wangeweza kumiliki watumwa. 0>Hata hivyo, katika hatua hii, ni Wafuasi pekee walioweza kushika nyadhifa za kisiasa au kidini, ikimaanisha kuwa walihodhi uwezo wa kutunga sheria na kutekeleza sheria. Kwa hiyo wangeweza kutumia sheria kwa manufaa yao, au kuwanyima kabisa raia maskini zaidi wa plebeian haki zao, jambo ambalo wengi hawangelijua hata hivyo. , Plebeians walifanyiza nguvu kazi ya ustaarabu wa mapema wa Roma. Wakati wa kusukumwa kwenye uasi wakati huo, Plebeians wangeweza kukatiza kabisa uchumi wa zamani wa siku hiyo na kusababisha matatizo mengi kwa watawala kwa zamu. ” na Plebeians ambao walitoka nje ya jiji wakipinga ukandamizaji wao. Kufikia katikati ya karne ya 6 KK, mambo mawili yalikuwa tayari yametokea na kusababisha wasiwasi kwa wakuu wa Roma ya awali.kuthibitisha haki za wote raia wa Kirumi na kuzitangaza na kuonyeshwa katika nafasi ya umma. Kwa njia hiyo, unyanyasaji unaweza kupunguzwa, na kila mtu angeweza kufahamu haki zao za kisheria zinapohojiwa. Kwa hiyo, Majedwali Kumi na Mbili yaliagizwa kutimiza hitaji hili.

Usuli na Muundo wa Majedwali

Vyanzo vya kihistoria vinadai kwamba mnamo 462 KK mwakilishi wa Plebeian, aliyeitwa Terentius Harsa, aliomba kwamba sheria za kimila zilizokuwepo hadi sasa ziandikwe ipasavyo na kuwekwa hadharani ili watu wote wafahamu. matatizo yanayoikumba Jamhuri ya Awali. Ingawa inaonekana kana kwamba Patricians walikataa awali kuafiki maombi haya, inaonekana baada ya miaka 8 ya mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, walikubali.

Tunaambiwa basi kwamba tume ya watu watatu ilitumwa Ugiriki ili kusoma. sheria za Wagiriki, hasa zile za mtoa sheria wa Athene Solon - mtu mashuhuri wa zama za kale za Ugiriki. ya mahakimu kumi wa Patrician, wanaojulikana kama decemviri legibus scribundis , ilianzishwa ili kuagiza kanuni za kisheria zilizoandikwa kwa mara ya kwanza katika historia ya ustaarabu wao. Tunaambiwakwamba mnamo 450 KK, tume ilichapisha seti 10 za sheria (meza). Kwa hiyo, vidonge vingine viwili viliongezwa, na kufanya seti kamili ya kumi na mbili katika 449 BC. Walikubaliwa na kila mtu, kisha wakaandikwa na kuwekwa mahali pa umma (inaaminika kuwa katikati ya kongamano).

Je, Chochote Kilichowatangulia, kwa Masharti ya Sheria au Sheria?

Kama ilivyodokezwa hapo juu, Majedwali Kumi na Mbili yalikuwa sehemu ya kwanza ya sheria rasmi, iliyoandikwa iliyoamriwa na serikali ya Kirumi kushughulikia raia wake wote na maisha yao ya kila siku. walikuwa wamependelea mfumo wa sheria usio rasmi zaidi, usioeleweka, na unaonyumbulika ambao ungeweza kubadilishwa kadri walivyoona inafaa na kusimamiwa na maafisa wa kisiasa au wa kidini ambao wangeweza kudhibiti. na Patricians walikuwa na yao, ingawa mkutano wa Patriciate ndio pekee wenye nguvu halisi. Maazimio ya kisheria yangeweza kupitishwa kwa mambo mahususi, lakini haya yaliamuliwa kwa msingi wa kesi baada ya kesi. Pontifices ) mara nyingi wangekuwa wasuluhishi wa migogoro ya kimahakama ikiwa jambo halingeweza kusuluhishwa kwa urahisi miongoni mwa familia au kundi la familia.

Kazi kama hiyokesi ingekuwa muhimu, kama Roma ilianza kama (na kubaki) jamii ya wazalendo na wazalendo, ambapo migogoro ya kifamilia mara nyingi ingehukumiwa na kusuluhishwa na baba mkuu. Muundo wake wa kijamii pia uliegemezwa sana kuhusu makabila na familia tofauti, huku familia za wapenda haki kila moja ikiwa na familia ya baba ambayo ilihudumia kwa ufanisi. wao wenyewe, lakini ikiwa suala lilikuwa kubwa kuliko mzozo rahisi wa familia, lingeangukia kwa Patrician Pontifices badala yake. Hii ilimaanisha kwamba matumizi mabaya ya sheria yalikuwa yameenea kwani waombaji maskini zaidi, wasiojua kusoma na kuandika, na wasio na elimu walikuwa na nafasi ndogo ya kusikilizwa kwa kesi zao kwa haki. mara nyingi alinyonywa na wafalme dhalimu au oligarchs Patrician. Zaidi ya hayo, Mapatrician wangeweza kushikilia ofisi nyingi ambazo ziliathiri utawala wa kila siku wa jiji, ambapo Plebeians walikuwa na gazeti la The Tribune of the Plebs pekee ambalo lingeweza kuathiri kwa kiasi kikubwa matukio.

Nafasi hii ilitokana na kipindi cha awali cha The Tribune of the Plebs Mgogoro wa Maagizo, ambapo Plebeians kwa pamoja walitoka nje ya jiji na mbali na kazi yao kwa kupinga. "Mgawanyiko huu wa Kwanza wa Plebs" ulitikisa Wafuasi, ambao baadaye waliwapa Plebeian Tribune yao wenyewe ambao wangeweza.kusema kwa maslahi yao kwa Patricians.

Je, Tunajuaje kuhusu Majedwali Kumi na Mbili?

Kwa kuzingatia umri wa majedwali, ni ajabu kwamba bado tunajua kuyahusu - ingawa kwa hakika hayako katika umbizo lake asili. Majedwali ya awali yalifikiriwa kuharibiwa wakati wa gunia la Roma na Wagaul, wakiongozwa na Brennus, mwaka wa 390 KK. baadhi ya maneno yalibadilishwa kidogo. Hata hivyo, tafsiri hizi zinazofuata hazidumu pia, kama ilivyo kwa rekodi nyingi za kiakiolojia za jiji la kale.

Badala yake, tunajua kuzihusu kupitia maoni na nukuu za wanasheria wa baadaye, wanahistoria, na wafafanuzi wa kijamii ambao bila shaka waliboresha lugha yao zaidi, kwa kila toleo jipya. Tunajifunza kutoka kwa Cicero na Varro kwamba walikuwa sehemu kuu ya elimu ya mtoto wa kifahari, na maoni mengi yaliandikwa juu yao.

Aidha, tunajua kuhusu matukio yanayohusu utunzi wao kwa sababu ya wanahistoria kama vile Livy ambaye alisimulia. hadithi, kama alivyoielewa, au alitaka ikumbukwe. Wanahistoria wa baadaye kama vile Diodorus Siculus kisha wakabadilisha akaunti kwa malengo yao na wasomaji wao wa kisasa.

Aidha, sheria nyingi za kisheria zilizotajwa katika kitabuMajedwali Kumi na Mbili yamenukuliwa kwa urefu katika Digest ya Justinian iliyokusanya na kukusanya jumla ya sheria ya Kirumi iliyokuwepo hadi utunzi wake katika karne ya 6 BK. Kwa njia nyingi, Majedwali Kumi na Mbili yalikuwa kitangulizi muhimu kwa Digest ya baadaye.

Je, Tunapaswa Kuamini Hesabu za Utungaji Wao?

Wanahistoria sasa wana shaka kuhusu baadhi ya vipengele vya akaunti ya Livy ya Majedwali Kumi na Mbili na utunzi wao, pamoja na matamshi ya wafafanuzi wa baadaye. Kwa moja, hadithi kwamba tume ya watu watatu ilizuru Ugiriki kuchunguza mifumo yao ya kisheria, kabla ya kurejea Roma, inaonekana ya kutiliwa shaka.

Ingawa inabakia kuwa hivyo ndivyo ilivyokuwa, kuna uwezekano mkubwa kuwa jaribio la kawaida la kuunganisha ustaarabu wa kale wa Ugiriki na Roma. Kwa wakati huu, hakuna ushahidi wowote kwamba Roma, kama ustaarabu changa, ilikuwa na mwingiliano wowote na majimbo ya miji ya Kigiriki katika Bahari ya Adriatic. , kwamba sheria zimeathiriwa sana na Waetruria na desturi zao za kidini. Kando na hilo, wazo la kwamba majedwali kumi ya kwanza yalichapishwa, na kukataliwa tu, linatiliwa shaka katika baadhi ya duru. baada ya matukio. Suala sawa ni kwa hiyoilisisitizwa na waandishi wa baadaye kama vile Diodorus Siculus, Dionysius wa Halicarnassus, na Sextus Pomponius. .

Yaliyomo katika Majedwali Kumi na Mbili

Kama ilivyojadiliwa, majedwali kumi na mawili katika maudhui yake, yalisaidia kuweka ulinzi wa kijamii na haki za kiraia kwa kila raia wa Roma. Ingawa yanashughulikia mada na mada mbalimbali za jamii, bado yanaakisi usahili wa Roma kwa wakati huu, kama jimbo la jiji lililojanibishwa, karibu kabisa na kilimo.

Kwa hivyo iko mbali kukamilika, na kama tutaona, haikutosha kufunika maeneo yote ya sheria ambayo ustaarabu wa siku zijazo ulipaswa kujumuisha. Badala yake, sheria nyingi ni marudio na ufafanuzi wa mila za kawaida na za kawaida ambazo tayari zilizingatiwa au kueleweka na maeneo ya jamii kabla ya majedwali kuandikwa. kuelewa au kutafsiri vizuri. Hii kwa kiasi fulani ni kwa sababu ya rekodi isiyo kamili tuliyo nayo kwao, pamoja na ukweli kwamba mwanzoni zingeandikwa katika hali ya zamani sana ya Kilatini, kabla ya kusahihishwa na kurekebishwa mara kwa mara - sio kwa uaminifu kila wakati.

Cicero, kwa mfano, anaeleza kuwa baadhi yasheria watu hawakuelewa kabisa na hawakuweza kutafsiri ipasavyo kwa maswala ya kisheria. Mengi basi yanaweza kuangukia kwenye tafsiri, huku mtazamo wa hakimu mmoja ukitofautiana sana na mwingine.

Kwa sehemu kubwa, sheria ya kibinafsi inashughulikiwa, ikijumuisha masharti ya mahusiano ya familia, wosia, urithi, mali na kandarasi. Kwa hivyo, taratibu nyingi za kimahakama za aina hizi za kesi zilishughulikiwa, pamoja na njia ambazo maamuzi yalipaswa kutekelezwa.

Hasa zaidi, Majedwali yalishughulikia masuala yafuatayo:

1. Utaratibu wa Mahakama ya Kawaida

Ili kusawazisha jinsi kesi zilivyosikilizwa na kuendeshwa, jedwali la kwanza lilihusu utaratibu wa mahakama. Hili lilihusu njia ambayo mlalamikaji na mshtakiwa walipaswa kujiendesha, pamoja na chaguzi za hali na hali tofauti, ikiwa ni pamoja na wakati umri au ugonjwa ulimzuia mtu kufikishwa mahakamani.

Ilishughulikia vile vile kile kilichokuwa ifanyike ikiwa mshtakiwa au mlalamikaji hakufika, na vile vile kesi zilipaswa kuchukua muda gani.

2. Kesi Zaidi za Mahakama na Mapendekezo ya Kifedha

Kufuatia Jedwali la kwanza. , Jedwali la II lilifafanua zaidi vipengele vya utaratibu wa mahakama, pamoja na kueleza ni kiasi gani cha fedha kinapaswa kutumika kwa aina tofauti za kesi. Ilishughulikia pia suluhisho zingine zinazofaa kwa hali mbaya,