Tólf töflurnar: Grunnur rómverskra laga

Eins og Magna Carta, bandaríska stjórnarskráin eða mannréttindi, eru tólf töflurnar með réttu talin vera ein af grundvallarlöggjöfinni fyrir vestræn lög og réttarframkvæmd. Þeir voru sprottnir af stéttaátökum sem geisuðu í Róm repúblikana og lýstu réttindum hvers borgara hins forna ríkis.

Hvað voru borðin tólf?

Tólf töflurnar voru sett af 12 töflum áletruðum rómverskum lögum sem voru sýndar á vettvangi svo allir gætu séð. Þó að þeir hafi upphaflega verið úr tré, voru þeir síðar endurgerðir í kopar til að vera endingarbetri.

Þau eru talin vera elsta skjal rómverskra laga og fyrsta sanna löggjöfin fyrir rómversku siðmenninguna. . Samþykktin í töflunum tólf styrktu fyrri hefðir og siði í endanlegt sett af lögum sem lýstu réttindum hvers borgara.

Þeir sýna tiltölulega einfaldan lagaramma og lýsa réttri málsmeðferð og refsingu fyrir ýmsa glæpi, þ.m.t. svik, þjófnaður, skemmdarverk, morð og óviðeigandi greftrun. Dæmi um þessa glæpi eru talin upp með sérstökum aðstæðum og síðan eru refsingar ávísaðar í kjölfarið.

Þeir fara einnig í smáatriði um málsmeðferð dómstóla og siðareglur og hafa sérstaka áherslu á réttindi sakborningar eða málsaðilar .

Hvers vegna voru borðin tólfsvo sem skerðingu dómara, eða veikindi sakborningsins.

Ef veikindin voru svo alvarleg að þeir gátu ekki mætt mætti ​​fresta réttarhöldunum. Að lokum var einnig farið yfir reglurnar um hvernig sönnunargögn ættu að vera lögð fram og af hverjum.

3. Setningar og dómar

Eftir að hafa komið á réttri málsmeðferð og röð atburða var þriðja taflan síðan útlistuð venjulega dóma og fullnustu dóma.

Þetta innihélt refsingu fyrir að stela einhverju verðmætu frá einhverjum (venjulega tvöfalt verðmæti þess), sem og hversu lengi einhverjum var gefinn til að borga skuldina (venjulega 30 dagar); ef þeir kysu að borga ekki innan þess tíma, ætti að handtaka þá og koma fyrir rétt.

Ef þeir gætu enn ekki borgað, væri hægt að halda þeim í sextíu daga og ef til vill láta þá vinna erfiðisvinnu, eftir það. þeir gætu í kjölfarið verið seldir í þrældóm ef þeir gætu enn ekki borgað skuldir sínar.

4. Réttindi feðra

Næsta tafla fjallaði síðan um sérstakt réttindi feðra innan fjölskyldunets þeirra eða fjölskylda . Það tekur aðallega til ýmissa erfðaskilmála – til dæmis að synir verði erfingjar eignar föður síns. Auk þess fjallaði hún um skilyrðin fyrir því að ættfaðirinn gæti skilið við eiginkonu sína í raun.

Sem fyrstu vísbendingu um disablisma sem var landlæg í rómversku samfélagi lýsti þessi tafla einnig því yfir að feðurættu sjálf að aflífa illa vansköpuð börn. Þessi hefð að „farga“ vansköpuðum börnum var einnig áberandi í sumum grískum ríkjum, einkum Spörtu til forna.

Í samfélagi þar sem karlmennska og jafnvel seint barnæska mótuðust af erfiðri vinnu eða stríði, var grimmilega litið á vansköpuð börn sem skuldbindingar. sem fjölskyldur gátu ekki staðið undir.

5. Kvennabú og forsjárhyggja

Eins og búast mátti við frá fyrstu siðmenningu þar sem opinber og einkapólitík samtímans var einkennist af körlum, kvenréttindi skv. eignarhald og frelsi voru mjög takmörkuð. Konur sjálfar voru á margan hátt hugsaðar sem hlutir sem þurfti að gæta og passa vel upp á.

Fimta taflan útlistaði því verklag við forsjá kvenna, venjulega af föður, eða eiginmanni þeirra ef þær höfðu haft verið gift. Eina undantekningin frá þessu var fyrir Vestal Virgins, sem gegndu mjög mikilvægu trúarlegu hlutverki alla rómverska sögu.

6. Eignarhald og eignarhald

Í sjötta tímanum. Í töflunni eru grundvallarreglur um eignarhald og umráð útlistuð. Þetta náði til allt frá timbri (sem fjallað er beinlínis um í þessari töflu) til kvenna aftur, þar sem það er ítarlega sagt að þegar kona dvelur í húsi karlmanns í meira en þrjá daga verður hún lögleg eiginkona hans.

Til að komast undan þessu ástandi átti eiginkonan að vera „fjarverandisjálfri sér í þrjá daga“ aftur, til að snúa málsmeðferðinni við, þó að ekki sé ljóst hvernig þetta samræmist öðrum eignarhaldskröfum sem karlmenn myndu venjulega beita kvenkyns hliðstæðum sínum.

7. Frekari upplýsingar um eign

Þar sem þegar hefur verið komið á nokkrum grunnatriðum um eignarhald á efni og eiginkonum, skoðaði sjöunda taflan forskriftir og skilyrði eignarinnar frekar. Taflan sjálf er mjög ófullnægjandi, en eftir því sem við getum sagt er greint frá mismunandi gerðum heimila og hvernig land þeirra á að vera stjórnað.

Þetta innifelur breidd vega og viðgerðir á þeim, auk útibúanna. af trjám og hvernig ætti að klippa þau rétt. Það fjallaði einnig um rétta hegðun til að takast á við landamæri milli nágranna, að því marki sem það fjallaði um hvað gæti gerst ef tré hefði valdið skemmdum á landamærum.

Það fjallaði einnig um nokkra þætti í því að frelsa eða „manummenta“ þræla , ef fjallað var um það í erfðaskrá eiganda.

8. Galdrar og glæpir gegn öðrum rómverskum ríkisborgurum

Í samræmi við þá staðreynd að rómversk trú náði yfir breitt úrval af mismunandi goðsögulegum, dulrænum, og töfrandi viðhorf um hinn forna heim, áttunda borðið bannaði margar töfra- eða galdraaðgerðir. Refsingarnar fyrir brot á slíkum lögum voru oft strangar - að syngja eða yrkja orð sem gæti valdið vanvirðu eða vanvirðuannar einstaklingur leyfði dauðarefsingu.

Restin af töflunni nær yfir ýmsa mismunandi glæpi sem maður gæti framið gegn öðrum, þar á meðal að brjóta útlim eða bein annars borgara, brjóta bein annars frelsismanns, fella tré annars manns eða brenna eigur annars manns. – allt með tilgreindum viðurlögum til að fylgja glæpnum.

Í raun er þessi tafla ein sú fullkomnasta sem við höfum, eða virðist að minnsta kosti vera, kannski vegna þess hversu stór listi yfir glæpi og refsingar þeirra sem eru ítarlegar. Þjófnaður, skemmdir og líkamsárásir eru allt kannaðar í mismunandi flokkum og aðstæðum, með sérstökum hlutum eins og lendarklæði eða fati sem dæmi.

Glæpurinn að gefa rangan vitnisburð er einnig fjallað um, þar sem glæpamaðurinn „skal ​​kastað frá Tarpeian klettinum." „Næturfundir“ eru ekki leyfðir í borginni og varað er við óviðeigandi lyfjagjöf líka.

9. Public Law

Níunda taflan nær síðan yfir fleiri opinberar form laga, þar á meðal kröfurnar til að dæma dauðarefsingu - það átti aðeins að vera samþykkt af "Stærsta þinginu." Þessi varkárni nálgun við dauðarefsingar er enn frekar lögð áhersla á í öðrum kafla töflunnar þar sem lögð er áhersla á að enginn skuli tekinn af lífi án réttarhalda.

Þessi grundvallarlög voru mikilvæg allan tímann.rómverska lýðveldisins og rómverska keisaraveldið, jafnvel þótt það hafi oft verið hunsað af harðstjórnarmönnum og dutlungafullum keisara. Hinn frægi stjórnmálamaður Cicero þurfti að verja af hörku ákvörðun sína um að taka opinbera óvininn Catilínu af lífi án réttarhalda.

Níunda taflan fjallar einnig um refsingu dómara eða gerðardómara sem tekur þátt í réttarmáli sem hefur þegið mútur – refsing er dauði. Hverjum þeim sem hjálpar opinberum óvinum eða svíkur borgara til opinbers óvinar skal einnig refsað dauða samkvæmt töflunni.

10. Heilög lög um greftrun

Annað borðanna sem við eigum meira eftir en hin er tíunda borðið, sem nær yfir ýmsa þætti heilags eða trúarlegra laga, með sérstakri áherslu á greftrunarvenjur. Ein af mjög áhugaverðu samþykktunum segir að ekki megi grafa eða brenna látna manneskju inni í borginni sjálfri.

Þó að þetta gæti hafa haft einhverja trúarlega þýðingu, er einnig talið að þessu hafi verið framfylgt til að berjast gegn útbreiðslunni. af sjúkdómi. Eftirfarandi eru ýmsar takmarkanir á því hvað má grafa með líkinu og hverju má ekki hella á það – til dæmis myrrukryddaðan drykk.

Hegðun kvenna í kringum dauðann var einnig skert þar sem þær voru bannaðar frá kl. „rífa kinnar sínar“ eða „hryggjast“ í jarðarför eða vegna þess. Að auki var dregið úr kostnaði við jarðarför – þó þetta værivarð örugglega úreltur fyrir síðari tölur.

11. Viðbótarlög, þar á meðal ættmennsku og plebeja-sambönd

Þó að þessar tólf töflur hafi eflaust hjálpað til við að draga úr fjandskap og firringu milli patrísíumanna og plebejamanna, þá er það ljóst frá einni af samþykktunum í ellefta töflunni að hlutirnir væru langt frá því að vera vinsamlegir.

Þeim tveimur flokkum var bannað að giftast innbyrðis í þessari töflu, greinilega í þeirri viðleitni að halda hverjum flokki hreinum eins og hægt var. Þó að þetta hafi ekki enst til frambúðar, og stéttirnar tvær voru áfram til um heimsveldið (þótt í mun minni mæli), í langan tíma héldu þeir sér aðskildum, og „átök skipanna“ var langt frá því að vera almennilega lokið .

Þar að auki er ellefta borðið að mestu glatað, að undanskildum lögum sem kveða á um þá daga sem leyfðir voru fyrir málaferli og dóma.

12. Frekari viðbótar- og ýmis lög

Þessi lokatafla (sem og sú ellefta) virðist í raun meira eins og viðaukar sem bætt er við fyrstu tíu vegna skorts á sameinandi þema eða efni. Tafla XII fjallar um mjög nákvæm lög eins og um refsingu manneskju sem samþykkir að borga fyrir fórnardýr, en borgar síðan ekki í raun.

Hún fjallar líka um hvað gerist þegar þræll fremur þjófnað eða skaðabætur. eign, þó að sú samþykkt sé enn ófullnægjandi. Kannski flestirAthyglisvert er að það er lög sem skipar að "hvað sem fólkið ákveður síðast skal vera lagalegt." Þetta virðist benda til þess að gera hafi þurft samkomulag um bindandi ákvörðun milli samkoma fólks sem skipulagt er.

Mikilvægi tólftaflanna

Mikilvægi tólftaflanna endurómar enn í nútímanum. heiminn og margvísleg réttarkerfi hans. Fyrir Rómverja líka, voru þeir áfram eina tilraun þeirrar siðmenningar til að birta yfirgripsmikið sett af lögum sem áttu að ná yfir allt samfélagið, í næstum þúsund ár.

Þó að lagaumbætur fylgdu fljótlega eftir að þeirra útgáfa, voru töflurnar áfram grunnurinn þar sem hugmyndum eins og réttlæti, refsingum og jafnrétti var dreift og þróað í rómverska heiminum. Fyrir Plebeiana sérstaklega, hjálpuðu þeir líka til við að stemma stigu við misbeitingu valds sem patrísíumenn höfðu yfir þeim, og gerðu sanngjarnara samfélag fyrir alla borgara.

Það var í raun ekki fyrr en á 6. öld e.Kr., og The Samantekt Justinianus I , að yfirgripsmikill lagabálkur hafi verið birtur aftur í rómverska/bysantíska heiminum. Töflurnar voru einnig mjög áhrifamiklar í mótun Digest og er oft vitnað í þær inni.

Margar af meginreglunum í töflunum eru einnig útbreiddar í Digest og raunar í gegnum hvern annan lagatexta hins vestrænahefð.

Þetta er þó ekki þar með sagt að lög, eða samþykktir, hafi ekki síðar verið samþykktar af öldungadeildinni, þingum eða keisara, en samþykktirnar sem voru samþykktar voru ekki lagabálkur fyrir alla samfélag. Þess í stað fjölluðu samþykktirnar um mjög ákveðna hluti sem urðu til þess að valda vandamálum á þessum tiltekna tíma.

Auk þess unnu allir þessir lagastoðir sem lagðar voru fram í töflunum tólf, oft með því að túlka þær meginreglur sem ríktu í töflunum. upphaflegri löggjöf. Í þessum skilningi hafa Rómverjar almennt verið sakaðir um að sýna fram á sérstakan hneigð til að fara of langt í burtu frá þessum hefðbundnu siðum og lagafyrirmælum.

Fyrir þeim hjálpuðu þessar tólf töflur til að fela í sér marga þætti hefðbundins meginmáls. Rómversk siðfræði og trú, sem ekki ætti að endurskoða of mikið eða vanvirða. Þetta tengdist djúpstæðri virðingu sem Rómverjar báru fyrir forfeðrum sínum, sem og siðum þeirra og siðferði.

Hjálpuðu tólf töflurnar að binda enda á átök skipanna?

Eins og bent hefur verið á á ýmsum stöðum hér að ofan, enduðu tólf borðin sjálf ekki átök skipanna. Reyndar er litið á töflurnar tólf, fyrir utan mikilvægi þeirra fyrir rómversk lög almennt, sem meira stöðvun eða snemma friðunarstig fyrir plebeiana en nokkuð sem breytti atburðum verulega. birtaréttindin sem sérhver Rómverji átti að eiga, studdu þeir samt Patricians mjög, sem héldu einokun sinni á trúarlegum og pólitískum stöðum. Ákvarðanatakan var því enn mjög í höndum forréttindastéttarinnar.

Þetta þýddi líka að eflaust hefði enn verið töluvert um ósanngjörn málaferli, plebejastéttinni í óhag. Þar að auki var fjöldinn allur af öðrum lögum sem síðan voru samþykkt áður en átökin voru talin lokið.

Reyndar er talið að átök skipanna hafi staðið til 287 f.Kr. – meira en eina og hálfa öld eftir að töflunum tólf var lokið. Á þessum tíma voru plebeiar algjörlega ójafnir Patricians, þar til misrétti við flóann fór hægt og rólega að minnka.

Það var ekki fyrr en Plebeians gátu raunverulega gegnt mismunandi embætti (fyrir utan Tribune of the Plebs) og að þeirra Samkomur gætu í raun haft eitthvert vald yfir málefnum Patrician, að jafnrétti hafi nokkurn tíma í raun verið haldið.

Jafnvel þá, fram á seint á 2. og snemma á 3. öld og fram eftir, hélt merkið Patrician enn í sig hroka. yfirburði yfir plebeíska hliðstæða þeirra.

Tilkoma rómversku keisaranna, frá því um 27 f.Kr., byrjaði stöðugt að veðra mikilvægi þeirra, þar sem það fór að skipta miklu meira máli hversu nálægt þú varst keisaranum, eða hvernigmikilvægt að þú varst meira á staðnum, í víðfeðmum héruðum heimsveldisins.

The Later Legacy of the Twelve Tables

Eins og getið er hér að ofan, hafa þeir hafði einnig mikla þýðingu fyrir nútíma réttarkerfi. Til dæmis lagði James Madison – einn af stofnfeðrum Ameríku – áherslu á mikilvægi borðanna tólf við gerð réttindaskrár Bandaríkjanna.

Hugmyndin um einkaeign fékk einnig varanlega og skýra framsetningu í Töflur, ryðja brautina fyrir víðtæka hugmyndafræði þess í nútíma heimi. Í flestum lögfræðistofum og stofnunum er það að hafa einhverja þekkingu á töflunum tólf oft bráðabirgðahluti þjálfunar.

Þar að auki er heildarhugmyndin á bak við töflurnar tólf, sem sameiginleg lögmál fyrir alla, eða jus commune , var grundvöllur síðari upphafs og þróunar „almennra laga“ og „borgararéttar“. Þessar tvær tegundir af lagaumgjörðum mynda megnið af réttarkerfum heimsins í dag.

Þó að gildi þeirra fyrir síðari lagakerfi hafi verið myrkvað af hinni yfirgripsmiklu Digest of Justinian sem minnst er á hér að ofan, þá eru þau án eflaust grundvallarlöggjöf fyrir vestræna lagahefð.

Þau hjálpa líka til við að tjá siðferði snemma Rómar og sýna tiltölulega skipulagða og samfellda nálgun þess að samfélagslegri sátt og gildum.

Tólf borðin voru skipuð sem hluti af viðleitni til að binda enda á „átök skipanna“ milli Patricians og Plebeians. Eftir að rómverskir borgarar höfðu hent (að mestu) harðstjórnarkonungum sínum snemma í sögu sinni, samanstóð borgarastéttin bæði af yfirstétt (Patricians) og undirstétt (Plebeiar), sem báðir voru frjálsir og gátu átt þræla.

Hins vegar, á þessu stigi, gætu aðeins Patricians gegnt pólitísku eða trúarlegu embætti, sem þýðir að þeir einokuðu getu til að setja lög og framfylgja reglum. Þeir gætu því hagrætt lögunum sér í hag, eða svipt fátækari plebejaborgara algjörlega réttindum sínum, sem margir hefðu hvort eð er ekki verið meðvitaðir um.

Þó að þetta ástand hafi að sumu leyti verið mjög ábatasamt fyrir Patricians , Plebeians mynduðu vinnuafl snemma rómverskrar siðmenningar. Þegar þeir voru ýttir út í uppreisn þá gátu Plebeiarnir algjörlega truflað hið frumstæða hagkerfi samtímans og valdið miklum vandræðum fyrir aðalsstéttina.

Og svo sannarlega leiddi algert valdaójafnvægi til röð „aðskilna. “ af Plebeians sem gengu út úr borginni í mótmælaskyni við kúgun sína. Um miðja 6. öld f.Kr. höfðu tveir þegar átt sér stað og vakið ótta hjá aðalsmönnum snemma í Róm.

Sem hluti af langvarandi tilraun til að bregðast við þessu þá var hugmyndin sett fram aðkoma á réttindum allra rómverskra borgara og láta birta þau og birta í opinberu rými. Þannig væri hægt að skerða misnotkun og allir gætu gert sér grein fyrir lagalegum réttindum sínum þegar þeir kæmu til greina. Þess vegna var töflunum tólf falið að uppfylla þessa þörf.

Bakgrunnur og samsetning töflunnar

Sögulegar heimildir herma að árið 462 f.Kr. hafi fulltrúi Plebejamanna, kallaður Terentius Harsa, óskað eftir því að þau venjulög sem hingað til höfðu gilt séu rétt skráð og gerð aðgengileg öllum til að vita af.

Beiðnin kom á augnabliki aukinnar togstreitu milli ólíkra þjóðfélagsstétta og var litið á hana sem vongóða lausn á vandamálin sem hrjáðu frumlýðveldið. Þó svo virðist sem Patricians hafi upphaflega hafnað því að verða við þessum beiðnum, að því er virðist eftir 8 ára borgaraleg deilur, gáfust þeir eftir.

Okkur er þá sagt að þriggja manna nefnd hafi verið send til Grikklands til að rannsaka lög Grikkja, einkum lög Aþenska löggjafans Solon – frægur mynd úr grískri fornöld.

Við heimkomuna til Rómar var stjórn af tíu Patrician sýslumönnunum, þekktur sem decemviri legibus scribundis , var settur á laggirnar í því skyni að láta gera skriflegan lagabálk í fyrsta skipti í sögu siðmenningar þeirra. Okkur er sagtað árið 450 f.Kr. birti nefndin 10 lagasett (töflur).

Innhald þeirra þótti hins vegar fljótt ófullnægjandi af almenningi. Þar af leiðandi var öðrum tveimur töflum bætt við, sem gerði heildarsettið af tólf árið 449 f.Kr. Þeir voru samþykktir af öllum, þeir voru síðan áletraðir og settir upp á opinberum stað (talið vera á miðjum spjallborðinu).

Kom eitthvað á undan þeim, í skilmálar af löggjöf eða lögum?

Eins og getið er um hér að ofan voru töflurnar tólf fyrsta opinbera, ritaða löggjöfin sem rómverska ríkið lét gera til að ná yfir alla þegna þess og daglegt líf þeirra.

Fyrir þetta komu patricians. hefðu frekar kosið óformlegra, óljósara og sveigjanlegra lagakerfi sem hægt væri að laga eftir því sem þeim sýnist og stjórnað af pólitískum eða trúarlegum embættismönnum sem þeir gætu stjórnað.

Einstök mál yrðu rædd á þingum og bæði Plebeiarnir og Patricians áttu sína eigin, þó að Patriciate-samkoman væri sú eina sem hefði raunverulegt vald. Hægt var að samþykkja lagaályktanir um tiltekin mál, en þær voru teknar fyrir í hverju tilviki fyrir sig.

Dómsákvarðanataka var nátengd trúar- og siðferðiskerfi snemma Rómar, svo prestar (þekktir sem Pontifices ) væru oft gerðardómarar í dómsdeilum ef eitthvað væri ekki hægt að leysa auðveldlega meðal fjölskyldu eða hóps fjölskyldna.

Svonatilfelli væri þýðingarmikið, þar sem Róm byrjaði sem (og var áfram) ættfeðra- og ættjarðarsamfélag, þar sem fjölskyldudeilur voru oft dæmdar og leystar af ættfeðrinum. Félagsleg uppbygging þess var einnig mjög miðuð við mismunandi ættbálka og fjölskyldur, þar sem plebejafjölskyldur höfðu hver um sig ættjarðarfjölskylduna sem þær þjónaði í raun.

Höfuðmenn Plebeian familia gátu því dæmt um innri mál meðal sjálfum, en ef málið væri stærra en einfalt fjölskyldudeilur, myndi það falla undir Patrician Pontifices í staðinn. Þetta þýddi að misnotkun á lögum var útbreidd þar sem fátækari, ólæsar og ómenntaðir plebeijar áttu litla möguleika á að fá mál þeirra rétt fyrir.

Engu að síður áttu að vera til nokkur venjulög og grundvallarlagaramma, þótt var oft arðrænt af harðstjórnarkonungum eða patrísískum ólígarkum. Þar að auki gátu Patricians gegnt mörgum embættum sem höfðu áhrif á daglega stjórn borgarinnar, en Plebeians áttu aðeins The Tribune of the Plebs sem gæti haft alvarleg áhrif á atburði.

Þessi afstaða var borin út af fyrri þætti af The Átök skipanna, þar sem Plebeiarnir gengu sameiginlega út úr borginni og í burtu frá störfum sínum í mótmælaskyni. Þessi „Fyrsta aðskilnaður plebbanna“ hristi upp í Patricians, sem í kjölfarið veittu Plebeians eigin Tribune sem gætitala fyrir hagsmunum þeirra við Patricians.

Hvernig vitum við um töflurnar tólf?

Miðað við hversu gamlar töflurnar eru er merkilegt að við vitum enn um þær – þó þær séu vissulega ekki í upprunalegu sniði. Talið var að upprunalegu töflurnar eyðilögðust þegar Gallar, undir forystu Brennusar, ráku Róm árið 390 f.Kr. sumu orðalagi var breytt lítillega. Hins vegar lifa þessar síðari flutningar ekki heldur, eins og raunin er með stóran hluta af fornleifaskrám fornu borgar.

Þess í stað vitum við um þær í gegnum athugasemdir og tilvitnanir síðari tíma lögfræðinga, sagnfræðinga og samfélagsskýrenda, sem eflaust lagfærðu tungumálið sitt enn frekar, með hverri nýrri útgáfu. Við lærum af Cicero og Varro að þeir voru miðlægur þáttur í menntun aðalsbarns og margar athugasemdir voru skrifaðar um þá.

Auk þess vitum við um atburðina í kringum samsetningu þeirra vegna sagnfræðinga eins og Livy sem sagði frá. söguna, eins og hann skildi hana, eða óskaði eftir að hún yrði minnst. Síðari sagnfræðingar á borð við Diodorus Siculus aðlaguðu síðan frásagnirnar að eigin markmiðum og samtímalesendum sínum.

Þar að auki má nefna að margar lagalegar samþykktir sem nefnd eru íTólf töflur eru tilvitnuð í langan tíma í síðari uppdrætti Justinianusar sem safnaði saman og safnaði saman öllum rómverskum lögum sem var til fram að samsetningu þess á 6. öld e.Kr. Að mörgu leyti voru töflurnar tólf óaðskiljanlegur undanfari síðari upptökunnar.

Ættum við að trúa frásögnum af samsetningu þeirra?

Sagnfræðingar eru nú efins um suma þætti frásagnar Livius um töflurnar tólf og samsetningu þeirra, sem og ummæli síðari álitsgjafa. Fyrir það fyrsta virðist sagan um að þriggja manna nefndin hafi ferðast um Grikkland til að rannsaka réttarkerfi þeirra, áður en þau sneru aftur til Rómar, grunsamleg.

Þó að það sé enn mögulegt að svo hafi verið, er líklegra að það sé kunnugleg tilraun til að tengja saman hinar fornu siðmenningar Grikklands og Rómar. Á þessum tíma eru fáar sem engar vísbendingar um að Róm, sem ný siðmenning, hafi haft einhver samskipti við grísku borgríkin handan Adríahafsins.

Þess í stað er það miklu líklegra og nú er almennt talið. , að lögin eru undir miklum áhrifum frá Etrúskum og trúarsiðum þeirra. Fyrir utan þetta er hugmyndin um að fyrstu tíu töflurnar hafi verið birtar, aðeins til að vera hafnað, efast í sumum hringjum.

Það er líka augljóst mál að Livy var ekki samtíma atburðanna og skrifaði þess í stað meira en fjórar aldir eftir atburðina. Sama mál er þvíundirstrikuð af síðari tíma rithöfundum á borð við Diodorus Siculus, Dionysius frá Halicarnassus og Sextus Pomponius.

Burtséð frá þessum atriðum er frásögnin af samsetningu töflunnar almennt talin vera áreiðanleg yfirlit yfir atburði af nútímasérfræðingum. .

Innihald tólftaflanna

Eins og rætt var um hjálpuðu tólf töflurnar í innihaldi þeirra til að koma á félagslegri vernd og borgaralegum réttindum fyrir hvern rómverskan borgara. Þó að þær nái yfir margvísleg samfélagsleg þemu og viðfangsefni, endurspegla þær samt tiltölulega einfaldleika Rómar á þessum tíma, sem staðbundið, nánast algjörlega landbúnaðarlegt borgríki.

Það er því langt frá því að vera fullkomið, og eins og við munum sjá, var ekki nóg til að ná yfir öll þau svið lögfræðinnar sem framtíðarmenningin átti að taka til. Þess í stað eru flest lögin endurtekningar og útskýringar á algengum og endurteknum siðum sem þegar voru fylgt eða skilið af sviðum samfélagsins áður en töflurnar voru skrifaðar.

Of á þetta er tungumálið og orðalagið sem notað er stundum erfitt. að skilja eða þýða rétt. Þetta er að hluta til vegna ófullkominnar skráningar sem við höfum um þá, sem og þeirrar staðreyndar að þeir hefðu upphaflega verið skrifaðir á mjög frumstæðu formi latínu, áður en þeir voru endurskoðaðir og lagfærðir - ekki alltaf af trúmennsku.

Cicero, til dæmis, útskýrir að sumir aflögin sem fólk skildi í raun ekki og gat ekki túlkað almennilega fyrir lögfræðileg atriði. Margt gæti þá fallið undir túlkun, þar sem sjónarhorn eins dómara væri mjög ólíkt því næsta.

Að mestu leyti fellur einkaréttur undir, þar á meðal ákvæði um fjölskyldutengsl, erfðaskrá, erfðir, eignir og samninga. Því var fjallað um mikið af réttarfari fyrir mál af þessu tagi, sem og hvernig ákvarðanir áttu að vera framfylgt.

Nánar tiltekið tóku töflurnar yfir eftirfarandi efni:

1. Eðlileg málsmeðferð fyrir dómstólum

Til þess að staðla hvernig mál voru tekin fyrir og framfylgt, fjallaði fyrsta töfluna um málsmeðferð fyrir dómstólum. Þetta snerist um það hvernig stefnandi og stefndi áttu að haga sér, sem og valmöguleika fyrir mismunandi aðstæður og aðstæður, þar á meðal þegar aldur eða veikindi komu í veg fyrir að einhver kæmi fyrir dóm.

Það fjallaði á sama hátt um það sem var að gera ef stefndi eða stefnandi mætti ​​ekki, svo og hversu langan tíma réttarhöld áttu að taka.

2. Frekari málsmeðferð fyrir dómstólum og fjárhagsleg tilmæli

Í framhaldi af fyrstu töflunni , Tafla II skilgreindi frekar þætti réttarfars, auk þess sem útlistað var hversu miklu fé ætti að verja í mismunandi tegundir réttarhalda. Það fjallaði einnig um aðrar hentugar lausnir við óheppilegum aðstæðum,