Y Deuddeg Tabl: Sylfaen Cyfraith Rufeinig

Fel y Magna Carta, Cyfansoddiad yr UD, neu Hawliau Dyn, mae'r Deuddeg Tabl yn cael eu hystyried yn gywir fel un o'r darnau sylfaenol o ddeddfwriaeth ar gyfer cyfraith y Gorllewin ac ymarfer cyfreithiol. Wedi'u silio o wrthdaro dosbarth a oedd yn cynddeiriog yn Rhufain Weriniaethol, fe wnaethon nhw amlinellu hawliau pob dinesydd o'r hen dalaith.

Beth Oedd y Deuddeg Tabl?

Roedd y Deuddeg Bwrdd yn set o 12 tabled wedi'u harysgrifio â chyfraith Rufeinig a gafodd eu harddangos yn y fforwm i bawb eu gweld. Er ei bod yn bosibl eu bod wedi'u gwneud o bren i ddechrau, cawsant eu hail-wneud yn ddiweddarach mewn copr i fod yn fwy gwydn.

Ystyrir mai dyma'r ddogfen gynharaf o gyfraith Rufeinig a'r darn gwirioneddol cyntaf o ddeddfwriaeth reoledig ar gyfer y gwareiddiad Rhufeinig . Roedd y statudau yn y Deuddeg Tabl yn cyfuno traddodiadau ac arferion cynharach yn gyfres ddiffiniol o ddeddfau a oedd yn amlinellu hawliau pob dinesydd.

Gan arddangos fframwaith cyfreithiol cymharol syml, maent yn amlinellu'r weithdrefn briodol a'r gosb ar gyfer troseddau amrywiol, gan gynnwys twyll, lladrad, fandaliaeth, llofruddiaeth, a chladdu amhriodol. Mae enghreifftiau o'r troseddau hyn wedi'u rhestru gyda sefyllfaoedd penodol, ac yna caiff cosbau eu rhagnodi o ganlyniad.

Maent hefyd yn manylu ar weithdrefn a phrotocol y llys ac yn canolbwyntio'n benodol ar hawliau o diffynyddion neu ymgyfreithwyr .

Pam Roedd y Deuddeg Tablmegis nam ar y barnwr, neu salwch y diffynnydd.

Os oedd y salwch mor ddifrifol fel nad oeddent yn gallu bod yn bresennol, gellid gohirio'r treial. Yn olaf, roedd hefyd yn adleisio'r rheolau ynghylch sut y dylid cyflwyno tystiolaeth, a chan bwy.

3. Dedfrydau a Barnau

Ar ôl sefydlu'r drefn gywir a threfn digwyddiadau, amlinellodd y trydydd Tabl wedyn. y dedfrydau arferol a chyflawni dyfarniadau.

Roedd hyn yn cynnwys y gosb am ddwyn rhywbeth o werth oddi ar rywun (dwbl ei werth fel arfer), yn ogystal â faint o amser a roddwyd i rywun dalu'r ddyled (30 diwrnod fel arfer); os ydynt yn dewis peidio â thalu o fewn yr amser hwnnw, dylent gael eu harestio a'u dwyn i'r llys.

Os oeddent yn dal yn methu â thalu, gallent gael eu dal am drigain diwrnod ac efallai eu gorfodi i wneud llafur caled, ac wedi hynny gallent wedyn gael eu gwerthu i gaethwasiaeth pe baent yn dal yn methu â thalu eu dyled.

4. Hawliau Patriarchiaid

Yna roedd y Tabl nesaf yn ymdrin â hawliau penodol patriarchiaid o fewn eu rhwydwaith teuluol neu teulu . Mae’n ymwneud yn bennaf â gwahanol amodau etifeddiaeth – er enghraifft, y meibion ​​fydd etifeddion ystâd eu tad. Yn ogystal, roedd yn cwmpasu'r amodau y gallai'r patriarch eu defnyddio i ysgaru ei wraig yn effeithiol.

Mewn arwydd cynnar o'r anabledd a oedd yn endemig i'r gymdeithas Rufeinig, roedd y Tabl hwn hefyd yn datgan bod tadaudylai ewthaneiddio plant sydd wedi'u dadffurfio'n ddrwg eu hunain. Roedd y traddodiad hwn o “daflu” babanod anffurfiedig hefyd yn amlwg mewn rhai taleithiau Groegaidd, yn enwedig Sparta Hynafol.

Mewn cymdeithas lle cafodd dyniaeth a hyd yn oed plentyndod hwyr eu mowldio gan waith llafurus neu ryfel, roedd plant afluniedig yn cael eu hystyried yn greulon fel rhwymedigaethau na allai teuluoedd eu cynnal.

5. Ystadau a Gwarcheidiaeth Merched

Fel y byddai rhywun yn ei ddisgwyl gan wareiddiad cynnar lle roedd gwleidyddiaeth gyhoeddus a phreifat y dydd yn cael ei dominyddu gan ddynion, mae hawliau menywod roedd perchnogaeth a rhyddid yn gyfyngedig iawn. Roedd menywod eu hunain mewn sawl ffordd yn cael eu cysyniadu fel gwrthrychau yr oedd yn rhaid eu gwarchod a gofalu amdanynt yn iawn.

Amlinellodd y Pumed Tabl, felly, y drefn ar gyfer gwarcheidiaeth merched, fel arfer gan y tad, neu eu gŵr os oedd ganddynt. wedi priodi. Yr unig eithriad i hyn oedd i Forwynion Vestal, a chwaraeodd ran grefyddol bwysig iawn drwy gydol hanes y Rhufeiniaid.

6. Perchnogaeth a Meddiant

Yn y Chweched Tabl, amlinellir egwyddorion sylfaenol perchnogaeth a meddiant. Roedd hyn yn cynnwys unrhyw beth o bren (a drafodir yn benodol yn y Tabl hwn) i fenywod eto, gan y manylir, pan fydd gwraig yn byw yn nhŷ dyn am fwy na thridiau, ei bod yn dod yn wraig gyfreithlon iddo.

I ddianc rhag y sefyllfa hon, roedd y wraig i fod i “absennolei hun am dri diwrnod” eto, i wrthdroi'r drefn, er nad yw'n glir sut mae hyn yn cyd-fynd â'r honiadau perchnogaeth eraill y byddai gwrywod fel arfer yn eu harfer o'u cymheiriaid benywaidd.

7. Manylion Pellach ar Eiddo <10

Ar ôl sefydlu rhai o'r pethau sylfaenol am berchnogaeth defnyddiau a gwragedd eisoes, edrychodd y Seithfed Tabl ar fanylebau ac amodau'r eiddo ymhellach. Mae'r Tabl ei hun yn anghyflawn iawn, ond o'r hyn y gallwn ei ddweud mae'n manylu ar wahanol fathau o gartrefi a sut y dylid rheoli eu tir.

Roedd hyn yn cynnwys lled y ffyrdd a'u hatgyweirio, yn ogystal â'r canghennau o goed a sut y dylid eu tocio'n gywir. Roedd hefyd yn ymdrin â'r ymddygiad priodol ar gyfer ymdrin â ffiniau rhwng cymdogion, i'r graddau ei fod yn ymdrin â'r hyn a allai ddigwydd pe bai coeden wedi achosi difrod i ffin.

Yr oedd hefyd yn ymdrin â rhai agweddau ar ryddhau neu “wneud” caethweision , pe bai wedi ei orchuddio gan ewyllys perchennog.

8. Hud a Throseddau yn Erbyn Dinasyddion Rhufeinig Eraill

Yn unol â'r ffaith fod y grefydd Rufeinig yn cwmpasu ystod eang o wahanol fytholegol, cyfriniol, a chredoau hudolus am yr hen fyd, roedd yr Wythfed Tabl yn gwahardd llawer o weithredoedd o hud a lledrith. Roedd y cosbau am dorri cyfreithiau o’r fath yn aml yn llym – canu neu gyfansoddi caniad a allai achosi gwarth neu warth.person arall a ganiataodd y gosb eithaf.

Mae gweddill y Tabl yn ymdrin â gwahanol droseddau gwahanol y gallai rhywun eu cyflawni yn erbyn un arall, gan gynnwys torri asgwrn neu goes dinesydd arall, torri asgwrn rhyddfreiniwr arall, torri coeden rhywun arall, neu losgi eiddo rhywun arall – pob un â’r cosbau penodedig i gyd-fynd â’r drosedd.

Mewn gwirionedd, mae’r Tabl hwn yn un o’r rhai mwyaf cyflawn sydd gennym, neu o leiaf mae’n ymddangos ei fod, efallai oherwydd y rhestr fawr o droseddau a eu cosbau sy'n fanwl. Mae lladrad, difrod ac ymosodiad i gyd yn cael eu harchwilio mewn gwahanol gategorïau a sefyllfaoedd, gydag eitemau penodol fel lliain lwyn neu blatiau wedi'u rhoi fel enghreifftiau.

Mae trosedd rhoi tystiolaeth ffug hefyd wedi'i chynnwys, lle bydd y troseddwr “yn cael ei daflu o'r Tarpeian Rock." Ni chaniateir “cyfarfodydd nosol” yn y ddinas a rhybuddir hefyd yn erbyn rhoi cyffuriau yn amhriodol.

9. Cyfraith Gyhoeddus

Yna mae’r Nawfed Tabl yn ymdrin â mwy o fathau cyhoeddus o gyfraith, gan gynnwys y gofynion ar gyfer pasio’r gosb eithaf – dim ond y “Cynulliad Mwyaf” oedd i’w phasio. Mae’r agwedd ofalus hon at y gosb eithaf yn cael ei phwysleisio ymhellach mewn adran arall o’r tabl sy’n pwysleisio na chaiff neb ei roi i farwolaeth heb achos llys.

Arhosodd y gyfraith sylfaenol hon yn bwysig drwyddi draw.y Weriniaeth Rufeinig a'r Ymerodraeth Rufeinig, er ei bod yn aml yn cael ei hanwybyddu gan wladweinwyr gormesol ac ymerawdwyr mympwyol. Bu'n rhaid i'r gwladweinydd enwog Cicero amddiffyn ei benderfyniad i ddienyddio'r gelyn cyhoeddus Catiline heb achos llys.

Mae'r nawfed Tabl hefyd yn ymdrin â'r gosb i farnwr neu gyflafareddwr mewn achos cyfreithiol sydd wedi cymryd llwgrwobr – y cosb yw marwolaeth. Bydd unrhyw un sy'n cynorthwyo gelyn cyhoeddus, neu'n bradychu dinesydd i elyn cyhoeddus, hefyd, yn ôl y Bwrdd, yn cael ei gosbi'n ddialgar.

10. Y Gyfraith Gysegredig o Amgylch Claddedigaethau

Arall o'r Tablau a mae gennym fwy ar ôl na'r lleill yw'r Degfed Tabl, sy'n ymdrin â gwahanol agweddau ar gyfraith gysegredig neu grefyddol, gan ganolbwyntio'n benodol ar arferion claddu. Mae un o'r deddfau diddorol iawn yn nodi na all person marw gael ei gladdu na'i amlosgi y tu mewn i'r ddinas ei hun.

Er y gallai hyn fod wedi bod ag arwyddocâd crefyddol, credir hefyd fod hyn wedi'i orfodi er mwyn brwydro yn erbyn lledaeniad o afiechyd. Yr hyn sy'n dilyn yw cyfyngiadau amrywiol ar yr hyn y gellir ei gladdu gyda'r corff, a'r hyn na ellir ei dywallt arno - er enghraifft, diod â myrr-sbeis.

Cwtogwyd hefyd ar ymddygiad merched tuag at farwolaeth, gan eu bod yn cael eu gwahardd rhag “rhwygo eu bochau” neu wneud “gwirionedd trist” mewn angladd neu oherwydd un. Yn ogystal, cwtogwyd costau angladd - er bod hynyn ddiau wedi darfod am ffigyrau diweddarach.

11. Cyfreithiau Ychwanegol, yn cynnwys Cyd-briodas Patrician-Plebeiaidd

Tra bod y Deuddeg Tabl hyn yn ddiau wedi cynorthwyo i dawelu yr elyniaeth a'r dieithrwch rhwng y Patriciaid a'r Plebeiaid, y mae yn amlwg oddiwrth un o'r deddfau yn yr Unfed Tabl ar Ddeg fod pethau ymhell o fod yn gyfeillgar.

Gwaherddir y ddau ddosbarth rhag cyd-briodi yn y Tabl hwn, yn amlwg mewn ymdrech i gadw pob dosbarth mor bur ag oedd bosibl. Er na pharhaodd hyn yn barhaol, a pharhaodd y ddau ddosbarth mewn bodolaeth trwy'r ymerodraeth (er i raddau llawer llai), cadwasant eu hunain ar wahân am amser hir, ac roedd “Gwrthdaro'r Urddau” ymhell o fod ar ben yn iawn. .

Heblaw hyn, mae'r Unfed Tabl ar Ddeg ar goll i raddau helaeth, ac eithrio statud sy'n rheoli'r dyddiau a ganiateir ar gyfer achosion cyfreithiol a dyfarniadau.

12. Cyfreithiau Ychwanegol ac Amrywiol Pellach

Mae'r Tabl olaf hwn (yn ogystal â'r Un ar ddeg) yn ymddangos yn debycach i atodiadau a ychwanegwyd at y deg cyntaf oherwydd eu diffyg thema neu bwnc sy'n uno. Mae Tabl XII yn ymdrin â chyfreithiau manwl iawn megis un sy'n ymwneud â'r gosb ar gyfer person sy'n cytuno i dalu am anifail aberthol, ond nad yw wedyn yn talu mewn gwirionedd.

Mae hefyd yn ymdrin â'r hyn sy'n digwydd pan fydd caethwas yn cyflawni lladrad neu iawndal eiddo, er bod y ddeddf honno yn parhau i fod yn anghyflawn. Efallai y rhan fwyafyn ddiddorol, mae statud yn gorchymyn “bydd beth bynnag y bydd y bobl yn ei benderfynu olaf yn gyfreithiol ddilys.” Ymddengys fod hyn yn awgrymu bod yn rhaid cytuno ar benderfyniad rhwymol rhwng y cynulliadau o bobl a drefnwyd.

Arwyddocâd y Deuddeg Tabl

Mae arwyddocâd y Deuddeg Tabl yn dal i adleisio i'r cyfoes. byd a'i systemau cyfreithiol amryfal. I’r Rhufeiniaid hefyd, dyma’r unig ymgais o hyd gan y gwareiddiad hwnnw i gyhoeddi set gynhwysfawr o ddeddfau a oedd i fod i gwmpasu cymdeithas gyfan, am bron i fil o flynyddoedd.

Er i ddiwygiadau cyfreithiol ddilyn yn fuan ar ôl eu cyhoeddi, parhaodd y Tablau yn sylfaen ar gyfer lledaenu a datblygu syniadau megis cyfiawnder, cosb, a chydraddoldeb yn y byd Rhufeinig. I'r Plebeiaid yn benodol, buont hefyd yn helpu i ffrwyno'r camddefnydd o rym yr oedd y patriciaid yn ei ddal drostynt, gan wneud cymdeithas decach i bob dinesydd.

Nid oedd tan y 6ed ganrif OC mewn gwirionedd, a Y Crynhoad o Justinian I , bod corff cynhwysfawr o gyfreithiau wedi'i gyhoeddi eto yn y byd Rhufeinig/Bysantaidd. O'u rhan hwy, bu'r Tablau hefyd yn ddylanwadol iawn wrth fowldio'r Crynodeb ac fe'u dyfynnir yn aml y tu mewn.

Mae llawer o'r egwyddorion a gynhwysir yn y Tablau hefyd yn dreiddiol drwy gydol y Crynodeb ac yn wir, trwy bob testun cyfreithiol arall o'r Gorllewin

Nid yw hyn i ddweud, fodd bynnag, na phasiwyd deddfau, neu ddeddfau, wedi hynny gan y senedd, y cynulliadau, neu'r ymerawdwr, ond nid oedd y deddfau a basiwyd yn gorff o ddeddfau i'r cyfan. cymdeithas. Yn lle hynny, roedd y statudau'n ymdrin â phethau penodol iawn a oedd yn digwydd bod yn achosi problemau ar yr adeg benodol honno.

Yn ogystal, gweithiodd y rhain i gyd oddi ar y sylfeini cyfreithiol a osodwyd yn y Deuddeg Tabl, yn aml trwy ddehongli'r egwyddorion a oedd yn treiddio drwy'r deddfwriaeth wreiddiol. Yn yr ystyr hwn, mae'r Rhufeiniaid wedi eu cyhuddo'n gyffredin o ddangos tuedd amlwg i symud yn rhy bell oddi wrth yr arferion traddodiadol a'r rheolau cyfreithiol hyn.

Iddynt hwy, bu'r Deuddeg Tabl hyn yn gymorth i ymgorffori llawer o agweddau ar y corff traddodiadol o Moeseg a chrefydd Rufeinig, na ddylid eu hadolygu na'u hamarch yn rhy bell. Yr oedd hyn yn cysylltu'n ddwfn â'r parch a oedd gan y Rhufeiniaid i'w hynafiaid, yn ogystal â'u harferion a'u moeseg.

A wnaeth y Deuddeg Tabl helpu i Derfynu Gwrthdaro'r Urddau?

Fel y crybwyllwyd mewn amrywiol fannau uchod, ni roddodd y Deuddeg Tabl eu hunain y Gwrthdaro yn y Gorchmynion i ben. Yn wir, mae'r Deuddeg Tabl, ar wahân i'w harwyddocâd i gyfraith Rufeinig yn fwy cyffredinol, yn cael eu hystyried yn fwy o stopgap, neu gyfnod cynnar dyhuddiad i'r plebeiaid nag unrhyw beth a newidiodd ddigwyddiadau yn sylweddol.

Er eu bod yn codeiddio a cyhoeddiyr hawliau yr oedd pob Rhufeiniad i fod yn ddyledus, yr oeddynt yn dal i fod yn fawr o blaid y Patriciaid, y rhai a gadwasant eu monopoli ar safiadau crefyddol a gwleidyddol. Roedd gwneud penderfyniadau felly yn dal i fod yn nwylo'r dosbarth breintiedig i raddau helaeth.

Golygodd hyn hefyd y byddai cryn dipyn o achosion cyfreithiol annheg yn ddiamau, a hynny er anfantais i'r dosbarth plebeiaidd. Ar ben hynny, roedd llu o gyfreithiau eraill a basiwyd wedyn cyn i'r gwrthdaro gael ei ystyried drosodd.

Yn wir, credir bod Gwrthdaro'r Gorchmynion wedi para hyd 287 CC – mwy na chanrif a hanner wedi i'r Deuddeg Tabl gael eu cwblhau. Yn ystod yr amser hwn, parhaodd y plebeiaid yn hollol anghyfartal a'r Patriciaid, hyd nes y dechreuwyd erydu yn araf deg ar anghyfartaledd y Gwlff. gallai fod gan gynulliadau mewn gwirionedd beth grym dros faterion Patrician, fod rhyw fath o gydraddoldeb yn cael ei ddal mewn gwirionedd.

Hyd yn oed wedyn, hyd at ddiwedd yr 2il a dechrau'r 3edd ganrif ymlaen, roedd label Patrician yn dal i gadw awyr o hud a lledrith. rhagori ar eu cymheiriaid Plebeiaidd.

Fodd bynnag, dechreuodd dyfodiad yr ymerawdwyr Rhufeinig, o tua 27CC ymlaen, erydu eu harwyddocâd yn gyson, gan ei bod yn bwysicach o lawer pa mor agos oeddech at yr ymerawdwr, neu sutbwysig eich bod yn fwy lleol, yn nhaleithiau helaeth yr ymerodraeth.

Etifeddiaeth Ddiweddarach y Deuddeg Bwrdd

Fel y soniwyd uchod, mae ganddynt hefyd yn meddu ar lawer o arwyddocâd i systemau cyfreithiol modern. Er enghraifft, pwysleisiodd James Madison – un o Dadau Sefydlol America – bwysigrwydd y deuddeg bwrdd wrth lunio Mesur Hawliau’r Unol Daleithiau.

Rhoddwyd mynegiant parhaol ac amlwg hefyd i’r syniad o eiddo preifat yn y Tablau, gan baratoi'r ffordd ar gyfer ei gysyniadoli eang yn y byd modern. Yn y rhan fwyaf o gwmnïau a sefydliadau cyfreithiol, mae meddu ar rywfaint o wybodaeth am y Deuddeg Tabl yn aml yn rhan ragarweiniol o hyfforddiant.

Ar ben hynny, mae’r holl syniad y tu ôl i’r Deuddeg Tabl, fel cyfraith gyffredin i bawb, neu jus commune , yn sylfaen i ddechreuadau a datblygiadau diweddarach “cyfraith gyffredin” a “cyfraith ddinesig”. Mae'r ddau fath hyn o fframwaith cyfreithiol yn ffurfio'r rhan fwyaf o systemau cyfreithiol y byd heddiw.

Er bod eu gwerth ar gyfer systemau cyfreithiol diweddarach wedi'i eclipsed gan y Crynodeb o Justinian cynhwysfawr a grybwyllwyd uchod, maent heb mae amheuaeth yn ddarn sylfaenol o ddeddfwriaeth ar gyfer y traddodiad cyfreithiol gorllewinol.

Maent hefyd yn helpu i fynegi ethos Rhufain gynnar ac yn arddangos ei hymagwedd gymharol drefnus a chydlynol at gytgord a gwerthoedd cymdeithasol.

Comisiynwyd y Deuddeg Bwrdd fel rhan o’r ymdrech i roi terfyn ar “Gwrthdaro’r Urddau” rhwng y Patriciaid a’r Plebeiaid. Ar ôl i'r dinasyddion Rhufeinig daflu eu brenhinoedd gormesol (gan mwyaf) allan yn gynnar yn eu hanes, roedd y dinesydd yn cynnwys y dosbarth uchaf (Patricians) a'r dosbarth isaf (Plebeiaid), y ddau ohonynt yn rhydd ac yn gallu bod yn berchen ar gaethweision.

Fodd bynnag, ar hyn o bryd, dim ond y Patriciaid allai ddal swydd wleidyddol neu grefyddol, sy'n golygu eu bod yn monopoleiddio'r gallu i wneud deddfau a gorfodi rheolau. Gallent felly drin y gyfraith i'w mantais, neu amddifadu y dinasyddion plebeiaidd tlotach o'u hawliau yn llwyr, na fyddai llawer yn ymwybodol ohonynt beth bynnag.

Tra bod y sefyllfa hon mewn rhai ffyrdd yn broffidiol iawn i'r Patriciaid , y Plebeiaid oedd yn ffurfio llafurlu y gwareiddiad Rhufeinig cynnar. Wrth gael eu gwthio i wrthryfel bryd hynny, gallai’r Plebeiaid dorri ar draws economi cyntefig y dydd yn llwyr ac achosi llawer o broblemau i’r uchelwyr yn eu tro.

Ac yn wir, arweiniodd yr anghydbwysedd llwyr mewn grym at gyfres o “wahaniadau ” gan y Plebeiaid a gerddodd allan o'r ddinas i wrthwynebu eu gormes. Erbyn canol y 6ed ganrif CC, roedd dau eisoes wedi digwydd ac wedi achosi braw i uchelwyr Rhufain gynnar.sefydlu hawliau holl dinesydd Rhufeinig a chael cyhoeddusrwydd iddynt a’u harddangos mewn man cyhoeddus. Yn y modd hwnnw, gellid cwtogi ar gamdriniaethau, a gallai pawb fod yn ymwybodol o'u hawliau cyfreithiol pan ddeuent dan amheuaeth. Felly, comisiynwyd y Deuddeg Tabl i gyflawni'r angen hwn.

Cefndir a Chyfansoddiad y Tablau

Mae'r ffynonellau hanesyddol yn honni bod cynrychiolydd o'r Plebeiaid yn 462 CC, o'r enw Terentius Harsa, wedi gofyn am hynny. bod y deddfau arferol oedd wedi bodoli hyd yma yn cael eu cofnodi'n gywir a'u gwneud ar gael i bawb fod yn ymwybodol ohonynt.

Daeth y cais ar eiliad o densiynau dwysach rhwng y gwahanol ddosbarthiadau cymdeithasol ac fe'i gwelwyd fel ateb gobeithiol i y problemau a achosodd y Weriniaeth Gynnar. Er ei bod yn ymddangos fel pe bai'r Patriciaid yn gwrthod cydsynio i'r ceisiadau hyn ar y dechrau, yn ôl pob golwg ar ôl 8 mlynedd o ymryson sifil, fe wnaethant ildio.

Dywedir wrthym bryd hynny i gomisiwn tri pherson gael ei anfon i Wlad Groeg er mwyn astudio cyfreithiau'r Groegiaid, yn enwedig rhai'r deddfroddwr Athenaidd Solon – ffigwr enwog o hynafiaeth Groeg.

Ar ôl dychwelyd i Rufain, bwrdd o ddeg o ynadon Patricianaidd, a adwaenir fel y decemviri legibus scribundis , er mwyn comisiynu cod cyfreithiol ysgrifenedig am y tro cyntaf yn hanes eu gwareiddiad. Dywedir wrthymbod y comisiwn, yn 450 CC, wedi cyhoeddi 10 set o ddeddfau (tablau).

Fodd bynnag, roedd cynnwys y rhain yn cael ei ystyried yn anfoddhaol yn gyflym gan y cyhoedd. O ganlyniad, ychwanegwyd dwy dabled arall, gan wneud y set gyflawn o ddeuddeg yn 449 CC. Wedi'u derbyn gan bawb, cawsant eu harysgrifio a'u postio mewn man cyhoeddus (y credir eu bod yng nghanol y fforwm).

A oedd Unrhyw beth o'u Rhagflaenu, yn Nhelerau Deddfwriaeth neu Gyfraith?

Fel y crybwyllwyd uchod, y Deuddeg Tabl oedd y darn cyntaf o ddeddfwriaeth ysgrifenedig swyddogol a gomisiynwyd gan y wladwriaeth Rufeinig i gwmpasu ei holl ddinasyddion a’u bywyd beunyddiol.

Cyn hyn, y patricians wedi ffafrio system gyfreithiol fwy anffurfiol, amwys a hyblyg y gellid ei haddasu fel y gwelent yn dda a’i gweinyddu gan swyddogion gwleidyddol neu grefyddol y gallent eu rheoli.

Byddai materion unigol yn cael eu trafod mewn cynulliadau, a’r ddau Plebeiaid ac yr oedd Patriciaid yn meddu y rhai hyny, er mai y gymanfa Patriciaidd oedd yr unig un a chanddo wir allu. Gellid pasio penderfyniadau cyfreithiol ar faterion penodol, ond penderfynwyd ar y rhain fesul achos.

Roedd gwneud penderfyniadau barnwrol yn gysylltiedig yn agos â chyfundrefn grefyddol a moesegol Rhufain Gynnar, felly roedd offeiriaid (a elwir yn Arddogaethau ) yn aml fyddai'n cymrodeddwyr anghydfodau barnwrol pe na bai modd datrys rhywbeth yn hawdd ymhlith teulu neu set o deuluoedd.

abyddai'r achos yn arwyddocaol, gan i Rufain ddechrau fel (a pharhau) fel cymdeithas batriarchaidd a phatrilinaidd, lle byddai anghydfodau teuluol yn aml yn cael eu barnu a'u datrys gan y patriarch. Roedd ei strwythur cymdeithasol hefyd yn canolbwyntio'n drwm ar wahanol lwythau a theuluoedd, gyda theuluoedd plebeiaidd bob un â'r teulu Patricianaidd yr oeddent yn ei wasanaethu'n effeithiol.

Gallai penaethiaid Plebeiaidd familia felly ddyfarnu ar faterion mewnol ymhlith eu hunain, ond os oedd y mater yn fwy nag anghydfod teuluol syml, y Pontifices Patrician fyddai yn ei le. Roedd hyn yn golygu bod camddefnydd o'r gyfraith yn rhemp gan nad oedd gan y plebeiaid tlotach, anllythrennog, ac anaddysg fawr o obaith o gael gwrandawiad teg i'w hachosion.

Er hynny, roedd rhai cyfreithiau arferol a fframwaith cyfreithiol sylfaenol i fod i fodoli, er ei fod yn aml yn cael ei ecsbloetio gan frenhinoedd gormesol neu oligarchiaid Patrician. Ar ben hynny, gallai'r Patricians ddal swyddi lluosog a oedd yn effeithio ar weinyddiad beunyddiol y ddinas, tra bod y Plebeiaid yn meddu ar The Tribune of the Plebs yn unig a allai ddylanwadu'n ddifrifol ar ddigwyddiadau.

Cadarnhawyd y safbwynt hwn o bennod gynharach o The Gwrthdaro'r Gorchmynion, lle'r oedd y Plebeiaid gyda'i gilydd yn cerdded allan o'r ddinas ac i ffwrdd o'u gwaith mewn protest. Ysgydwodd y “Gwahaniad Cyntaf hwn o'r Plebiaid” y Patricians, a roddodd eu Tribune eu hunain i'r Plebeiaid wedi hynny a allaillefaru er eu budd wrth y Patriciaid.

Sut y Gwybodwn Am y Deuddeg Bwrdd?

O ystyried pa mor hen yw’r tablau, mae’n rhyfeddol ein bod yn dal i wybod amdanyn nhw – er yn sicr nid yw yn eu fformat gwreiddiol. Tybid i'r tablau gwreiddiol gael eu dinistrio yn ystod y sach o Rufain gan y Gâliaid, dan arweiniad Brennus, yn 390 CC.

Cawsant eu llunio wedi hynny eto o'r wybodaeth o'u cynnwys gwreiddiol, ond mae'n debygol mai newidiwyd ychydig ar y geiriad. Fodd bynnag, nid yw'r datganiadau dilynol hyn yn goroesi ychwaith, fel sy'n wir am lawer o gofnod archeolegol y ddinas hynafol.

Yn hytrach, gwyddom amdanynt trwy sylwadau a dyfyniadau gan gyfreithwyr, haneswyr a sylwebwyr cymdeithasol diweddarach, a oedd yn ddiau yn newid eu hiaith ymhellach, gyda phob dehongliad newydd. Dysgwn oddi wrth Cicero a Varro eu bod yn rhan ganolog o addysg plentyn aristocrataidd, ac ysgrifenwyd llawer o sylwebaeth arnynt.

Yn ogystal, gwyddom am ddigwyddiadau eu cyfansoddiad oherwydd haneswyr fel Livy a adroddodd yr hanes, gan ei fod yn ei ddeall, neu yn dymuno iddo gael ei gofio. Yna, addasodd haneswyr diweddarach fel Diodorus Siculus y cyfrifon i'w dibenion eu hunain a'u darllenwyr cyfoes.Dyfynnir Deuddeg Tabl yn helaeth yn y Crynodeb o Justinian diweddarach a gasglodd a choladodd yr holl gorpws o gyfraith Rufeinig a fodolai hyd at ei chyfansoddiad yn y 6ed ganrif OC. Mewn llawer ffordd, roedd y Deuddeg Tabl yn rhagflaenydd annatod i'r Crynodeb diweddarach.

A Ddylem Ni Gredu Cyfrifon Eu Cyfansoddiad?

Mae haneswyr bellach yn amheus am rai agweddau ar hanes Livy o’r Deuddeg Tabl a’u cyfansoddiad, yn ogystal â sylwadau sylwebwyr diweddarach. Am un, mae'r stori bod y comisiwn tri dyn wedi teithio i Wlad Groeg i ymchwilio i'w systemau cyfreithiol, cyn dychwelyd i Rufain, i'w gweld yn amheus.

Er ei bod hi'n dal yn bosibl mai dyma'r achos, mae'n fwy tebygol o fod yn un. ymgais gyfarwydd i gysylltu gwareiddiadau hynafol Gwlad Groeg a Rhufain. Ar hyn o bryd, nid oes fawr ddim tystiolaeth, os o gwbl, fod gan Rufain, fel gwareiddiad newydd, unrhyw ryngweithiad â'r dinas-wladwriaethau Groegaidd ar draws Môr Adriatic.

Yn hytrach, mae'n llawer mwy tebygol, a chredir yn gyffredinol erbyn hyn. , fod y cyfreithiau yn cael eu dylanwadu yn drwm gan yr Etruscans a'u harferion crefyddol. Heblaw hyn, y mae y syniad fod y deg tabl cyntaf wedi eu cyhoeddi, yn unig i'w gwrthod, yn cael ei amau ​​mewn rhai cylchoedd.

Y mae mater amlwg hefyd nad oedd Livy yn gyfoesol i'r digwyddiadau ac yn lle hynny ysgrifennodd fwy na phedair canrif. ar ôl y digwyddiadau. Yr un mater fellywedi ei ddwysáu gan ysgrifenwyr diweddarach megis Diodorus Siculus, Dionysius o Halicarnassus, a Sextus Pomponius.

Er gwaethaf y materion hyn, fodd bynnag, ystyrir yn gyffredinol bod cyfrif cyfansoddiad y Tablau yn amlinelliad dibynadwy o ddigwyddiadau gan ddadansoddwyr modern. .

Cynnwys y Deuddeg Tabl

Fel y trafodwyd, roedd y deuddeg tabl yn eu cynnwys yn gymorth i sefydlu amddiffyniad cymdeithasol a hawliau sifil i bob dinesydd Rhufeinig. Tra eu bod yn ymdrin ag amrywiaeth o wahanol themâu a phynciau cymdeithasol, maent yn dal i adlewyrchu symlrwydd cymharol Rhufain ar hyn o bryd, fel dinas-wladwriaeth leol, bron yn gyfan gwbl amaethyddol.

Mae felly ymhell o fod yn gyflawn, ac fel ni a gawn weled, nad oedd yn ddigon i gynnwys pob un o'r meysydd cyfreitheg yr oedd gwareiddiad y dyfodol i'w gorffori. Yn hytrach, mae'r rhan fwyaf o'r cyfreithiau yn ailadrodd ac yn egluro arferion cyffredin ac ailadroddus a oedd eisoes wedi'u dilyn neu eu deall gan rannau o'r gymdeithas cyn i'r tablau gael eu hysgrifennu.

Ar ben hyn, mae'r iaith a'r brawddegu a ddefnyddir weithiau'n anodd i ddeall neu gyfieithu'n iawn. Mae hyn yn rhannol oherwydd y cofnod anghyflawn sydd gennym ohonynt, yn ogystal â'r ffaith y byddent wedi'u hysgrifennu i ddechrau mewn ffurf Lladin cyntefig iawn, cyn cael eu hadolygu a'u haddasu'n rheolaidd - nid bob amser yn ffyddlon.

Mae Cicero, er enghraifft, yn esbonio bod rhai onid oedd pobl yn deall y statudau mewn gwirionedd ac nid oeddent yn gallu dehongli'n iawn ar gyfer materion cyfreithiol. Gallai llawer wedyn ddisgyn i ddehongliad, gyda phersbectif un beirniad yn wahanol iawn i’r nesaf.

Ar y cyfan, mae cyfraith breifat yn cael ei chwmpasu, gan gynnwys darpariaethau ar gyfer cysylltiadau teuluol, ewyllysiau, etifeddiaeth, eiddo, a chontractau. Felly, ymdriniwyd â llawer o'r gweithdrefnau barnwrol ar gyfer y mathau hyn o achosion, yn ogystal â'r ffyrdd yr oedd penderfyniadau i fod i gael eu gorfodi.

Yn fwy penodol, roedd y Tablau'n ymdrin â'r pynciau a ganlyn:

1. Gweithdrefn Arferol y Llys

Er mwyn safoni'r ffordd y gwrandewir ac y cynhaliwyd achosion, roedd y cyntaf o'r Tablau yn ymdrin â gweithdrefn y llys. Roedd hyn yn ymwneud â'r ffordd yr oedd plaintiff a diffynnydd i fod i ymddwyn, yn ogystal â'r opsiynau ar gyfer gwahanol amgylchiadau a sefyllfaoedd, gan gynnwys pan oedd oedran neu salwch yn atal rhywun rhag dod i brawf.

Yn yr un modd roedd yn ymdrin â'r hyn oedd i'w wneud os na ddaeth y diffynnydd neu'r achwynydd i fyny, yn ogystal â faint o amser yr oedd treialon i fod i'w gymryd.

2. Achosion Llys Pellach ac Argymhellion Ariannol

Yn dilyn ymlaen o'r Tabl cyntaf , Roedd Tabl II yn amlinellu ymhellach agweddau ar weithdrefn y llys, yn ogystal ag amlinellu faint o arian y dylid ei wario ar wahanol fathau o dreialon. Roedd hefyd yn ymdrin ag atebion buddiol eraill i sefyllfaoedd anffodus,