Cele douăsprezece table: fundamentul dreptului roman

La fel ca Magna Carta, Constituția Statelor Unite sau Drepturile omului, cele Douăsprezece Table sunt considerate, pe bună dreptate, ca fiind unul dintre textele de lege fundamentale pentru dreptul și practica juridică occidentală. Născute în urma unui conflict de clasă care făcea ravagii în Roma republicană, acestea au subliniat drepturile fiecărui cetățean al statului antic.

Care erau cele douăsprezece mese?

Cele douăsprezece table au fost un set de 12 tablete inscripționate cu legea romană, care erau expuse în forum pentru a fi văzute de toată lumea. Deși inițial au fost făcute din lemn, mai târziu au fost refăcute din cupru pentru a fi mai durabile.

Ele sunt considerate a fi cel mai vechi document de drept roman și primul adevărat act legislativ regularizat al civilizației romane. Statutul celor douăsprezece Table a consolidat tradițiile și obiceiurile anterioare într-un set definitiv de legi care sublinia drepturile fiecărui cetățean.

Prezentând un cadru juridic relativ simplu, acestea prezintă procedura și pedeapsa corespunzătoare pentru diferite infracțiuni, inclusiv fraudă, furt, vandalism, crimă și înmormântare necorespunzătoare. Exemplele acestor infracțiuni sunt enumerate cu situații particulare, iar apoi sunt prevăzute pedepsele în consecință.

De asemenea, acestea intră în detaliu în ceea ce privește procedura și protocolul instanței și se concentrează în special pe drepturi a pârâților sau a părților în litigiu .

De ce au fost scrise cele douăsprezece table?

Cele douăsprezece table au fost comandate ca parte a efortului de a pune capăt "conflictului ordinelor" dintre patricieni și plebei. După ce cetățenii romani și-au alungat regii (în mare parte) tiranici la începutul istoriei lor, cetățenii erau compuși atât din clasa superioară (patricienii), cât și din clasa inferioară (plebeii), ambele fiind libere și putând deține sclavi.

Cu toate acestea, în această etapă, doar patricienii puteau deține funcții politice sau religioase, ceea ce înseamnă că aceștia monopolizau capacitatea de a face legi și de a aplica regulile. Prin urmare, puteau manipula legea în avantajul lor sau îi puteau priva complet pe cetățenii plebei mai săraci de drepturile lor, pe care mulți dintre ei oricum nu le-ar fi cunoscut.

În timp ce această stare de lucruri era, într-un fel, foarte profitabilă pentru patricieni, plebeii reprezentau forța de muncă a civilizației romane timpurii. Atunci când erau împinși la insurecție, plebeii puteau întrerupe complet economia primitivă a vremii și puteau cauza o mulțime de probleme aristocrației, la rândul lor.

Și, într-adevăr, dezechilibrul total al puterii a dus la o serie de "secesiuni" ale plebeilor care au părăsit orașul în semn de protest față de opresiunea lor. La mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. au avut loc deja două, care i-au alarmat pe aristocrații din Roma timpurie.

Ca parte a unei încercări de durată de a rezolva această problemă, a apărut ideea de a stabili drepturile de toate În acest fel, abuzurile puteau fi limitate și toată lumea își putea cunoaște drepturile legale atunci când acestea erau puse în discuție. De aceea, cele douăsprezece table au fost comandate pentru a răspunde acestei nevoi.

Contextul și componența tabelelor

Sursele istorice susțin că, în 462 î.Hr., un reprezentant al plebei, pe nume Terentius Harsa, a cerut ca legile cutumiare care prevalaseră până atunci să fie înregistrate în mod corespunzător și puse la dispoziția publicului pentru a fi cunoscute de toți.

Cererea a venit într-un moment de tensiuni sporite între diferitele clase sociale și a fost considerată o soluție de speranță la problemele care afectau Republica timpurie. Deși se pare că patricienii au refuzat inițial să dea curs acestor cereri, se pare că după 8 ani de conflicte civile, au cedat.

Ni se spune că o comisie formată din trei persoane a fost trimisă în Grecia pentru a studia legile grecilor, în special pe cele ale lui Solon, legiuitorul atenian - o figură renumită a antichității grecești.

La întoarcerea la Roma, un consiliu format din zece magistrați patricieni, cunoscuți sub numele de decemviri legibus scribundis , a fost înființată cu scopul de a comanda un cod juridic scris pentru prima dată în istoria civilizației lor. Ni se spune că în anul 450 î.Hr. comisia a publicat 10 seturi de legi (tabele).

Cu toate acestea, conținutul acestora a fost considerat rapid nesatisfăcător de către public, motiv pentru care au fost adăugate alte două tăblițe, ajungând la un set complet de douăsprezece în 449 î.Hr. Acceptate de toată lumea, ele au fost apoi inscripționate și afișate într-un loc public (se crede că în mijlocul forumului).

Le-a precedat ceva, în termeni de legislație sau de lege?

După cum s-a menționat mai sus, cele Douăsprezece Table au fost prima legislație oficială, scrisă, comandată de statul roman pentru a acoperi toți cetățenii săi și viața lor de zi cu zi.

Înainte de aceasta, patricienii preferaseră un sistem de drept mai informal, mai ambiguu și mai flexibil, care putea fi adaptat după bunul lor plac și administrat de funcționari politici sau religioși pe care îi puteau controla.

Chestiunile individuale erau discutate în cadrul adunărilor, iar atât plebeii, cât și patricienii aveau propriile adunări, deși adunarea patricienilor era singura cu putere reală. Se puteau adopta rezoluții legale cu privire la chestiuni specifice, dar acestea erau decise de la caz la caz.

Procesul de luare a deciziilor judiciare era strâns legat de sistemul religios și etic al Romei timpurii, astfel că preoții (cunoscuți sub numele de Pontifices ) erau deseori arbitri în disputele judiciare, în cazul în care ceva nu putea fi rezolvat cu ușurință între o familie sau un set de familii.

Un astfel de caz ar fi semnificativ, deoarece Roma a început (și a rămas) ca o societate patriarhală și patrilineară, în care disputele familiale erau adesea judecate și rezolvate de patriarh. Structura sa socială era, de asemenea, puternic orientată în jurul diferitelor triburi și familii, familiile plebee având fiecare familia patriciană pe care o serveau efectiv.

Capetele plebeilor familia puteau, prin urmare, să se pronunțe asupra problemelor interne între ei, dar dacă problema era mai mare decât o simplă dispută de familie, aceasta era de competența Patricianului. Pontifices Acest lucru a însemnat că abuzul de lege era răspândit, deoarece plebeii mai săraci, analfabeți și needucați aveau puține șanse să fie audiați în mod corect.

Cu toate acestea, se presupunea că existau unele legi cutumiare și un cadru juridic de bază, deși acesta era adesea exploatat de regi tirani sau de oligarhi patricieni. Mai mult, patricienii puteau deține mai multe funcții care afectau administrarea cotidiană a orașului, în timp ce plebeii dețineau doar Tribuna plebeilor, care putea influența serios evenimentele.

Această poziție a reieșit dintr-un episod anterior din Conflictul ordinelor, în care Plebeii au părăsit în mod colectiv orașul și s-au îndepărtat de locul de muncă în semn de protest. Această "primă secesiune a plebeilor" i-a zguduit pe patricieni, care, ulterior, le-au acordat plebeilor propriul lor tribun care să le poată vorbi în numele intereselor lor în fața patricienilor.

De unde știm despre cele douăsprezece mese?

Având în vedere vechimea acestor tabele, este remarcabil faptul că încă mai știm despre ele - deși cu siguranță nu în formatul lor original. Se crede că tabelele originale au fost distruse în timpul sacului Romei de către galii conduși de Brennus, în anul 390 î.Hr.

Ulterior, acestea au fost redactate din nou, în cunoștință de cauză, dar este probabil ca unele dintre formulări să fi fost ușor modificate. Cu toate acestea, nici aceste interpretări ulterioare nu au supraviețuit, așa cum se întâmplă cu o mare parte din arhivele arheologice ale orașului antic.

În schimb, știm despre ele prin comentariile și citatele avocaților, istoricilor și comentatorilor sociali de mai târziu, care, fără îndoială, le-au îmbunătățit și mai mult limbajul cu fiecare nouă interpretare. Aflăm de la Cicero și Varro că ele reprezentau o parte centrală a educației unui copil aristocrat și că au fost scrise multe comentarii despre ele.

În plus, cunoaștem evenimentele din jurul compunerii lor datorită unor istorici precum Liviu, care a relatat povestea, așa cum a înțeles-o sau cum a dorit să fie reținută. Istoricii de mai târziu, precum Diodorus Siculus, au adaptat apoi relatările pentru propriile scopuri și pentru cititorii lor contemporani.

În plus, multe dintre statutele juridice menționate în cele douăsprezece table sunt citate pe larg în cele mai recente Digestul lui Iustinian care a acumulat și a colaționat întregul corpus de drept roman care a existat până la alcătuirea sa în secolul al VI-lea d.Hr. În multe privințe, cele Douăsprezece Table au fost un precursor integral al celei mai recente Digest.

Ar trebui să credem în relatările despre compunerea lor?

În prezent, istoricii sunt sceptici cu privire la unele aspecte ale relatării lui Liviu despre cele Douăsprezece Table și despre alcătuirea lor, precum și cu privire la observațiile comentatorilor de mai târziu. În primul rând, povestea conform căreia comisia formată din trei oameni a făcut un tur al Greciei pentru a investiga sistemele lor juridice, înainte de a se întoarce la Roma, pare suspectă.

Deși este posibil să fi fost așa, este mai probabil să fie vorba de o încercare familiară de a conecta civilizațiile antice ale Greciei și Romei. În acest moment, există puține sau chiar nici o dovadă că Roma, ca civilizație tânără, a avut vreo interacțiune cu orașele-state grecești de peste Marea Adriatică.

În schimb, este mult mai probabil, și acum se crede pe scară largă, că legile sunt puternic influențate de etrusci și de obiceiurile lor religioase. În plus, ideea că primele zece tabele au fost publicate, pentru a fi apoi respinse, este pusă la îndoială în unele cercuri.

Există, de asemenea, problema evidentă a faptului că Liviu nu a fost contemporan cu evenimentele, ci a scris la mai bine de patru secole de la evenimente. Aceeași problemă este, prin urmare, accentuată de scriitori de mai târziu, cum ar fi Diodorus Siculus, Dionysius de Halicarnassus și Sextus Pomponius.

Cu toate acestea, indiferent de aceste aspecte, analiștii moderni consideră în general că această relatare a compunerii Tablelor este o descriere fiabilă a evenimentelor.

Conținutul celor douăsprezece table

După cum s-a discutat, cele douăsprezece table, prin conținutul lor, au contribuit la stabilirea protecției sociale și a drepturilor civile pentru fiecare cetățean roman. Deși acoperă o varietate de teme și subiecte sociale diferite, ele reflectă totuși simplitatea relativă a Romei din acea perioadă, ca oraș-stat localizat, aproape în întregime agrar.

Prin urmare, este departe de a fi completă și, după cum vom vedea, nu a fost suficientă pentru a acoperi toate domeniile jurisprudenței pe care viitoarea civilizație urma să le încorporeze. În schimb, majoritatea legilor sunt reiterări și clarificări ale unor obiceiuri comune și recurente care erau deja observate sau înțelese de zone ale societății înainte ca tabelele să fie scrise.

În plus, limbajul și formulările folosite sunt uneori dificil de înțeles sau de tradus în mod corespunzător, în parte din cauza înregistrărilor incomplete de care dispunem, precum și din cauza faptului că au fost scrise inițial într-o formă foarte primitivă de latină, înainte de a fi revizuite și ajustate în mod recurent - nu întotdeauna cu fidelitate.

Cicero, de exemplu, explică faptul că unele dintre statute nu erau înțelese cu adevărat de oameni și nu erau în măsură să le interpreteze în mod corespunzător pentru chestiuni juridice. Multe dintre acestea puteau fi interpretate, perspectiva unui judecător fiind foarte diferită de cea a altuia.

În cea mai mare parte, este acoperit dreptul privat, inclusiv dispozițiile privind relațiile de familie, testamentele, moștenirea, proprietatea și contractele. Prin urmare, a fost acoperită o mare parte din procedura judiciară pentru aceste tipuri de cazuri, precum și modalitățile de executare a deciziilor.

Mai exact, mesele au abordat următoarele subiecte:

1. Procedura judiciară normală

Pentru a standardiza modul în care se audiau și se desfășurau cauzele, prima dintre Mese se referea la procedura judiciară. Aceasta se referea la modul în care trebuiau să se comporte reclamantul și pârâtul, precum și la opțiunile pentru diferite circumstanțe și situații, inclusiv atunci când vârsta sau boala împiedicau o persoană să se prezinte la proces.

De asemenea, se prevedea ce trebuia făcut în cazul în care pârâtul sau reclamantul nu se prezenta, precum și cât timp trebuiau să dureze procesele.

2. Alte proceduri judiciare și recomandări financiare

În continuarea primului tabel, tabelul II a continuat să delimiteze aspecte ale procedurii judiciare, precum și să sublinieze cât de mulți bani ar trebui să fie cheltuiți pentru diferite tipuri de procese. De asemenea, a acoperit și alte soluții rapide pentru situații nefericite, cum ar fi incapacitatea judecătorului sau boala inculpatului.

În cazul în care boala era atât de gravă încât nu puteau fi prezenți, procesul putea fi amânat. În cele din urmă, se precizau, de asemenea, regulile privind modul în care ar trebui să fie prezentate probele și de către cine.

3. Sentințe și hotărâri judecătorești

După ce a stabilit procedura și ordinea corectă a evenimentelor, cea de-a treia masă a subliniat apoi sentințele obișnuite și executarea hotărârilor.

Aceasta includea pedeapsa pentru furtul unui lucru de valoare de la cineva (de obicei, dublul valorii acestuia), precum și perioada de timp acordată cuiva pentru a plăti datoria (de obicei, 30 de zile); dacă alegea să nu plătească în acest interval de timp, trebuia să fie arestat și adus în instanță.

Dacă nu reușeau să plătească, puteau fi reținuți timp de șaizeci de zile și poate obligați la muncă forțată, după care puteau fi vânduți ca sclavi dacă tot nu reușeau să își plătească datoria.

4. Drepturile patriarhilor

Următorul tabel se referă apoi la drepturile specifice ale patriarhilor în cadrul rețelei lor familiale sau familia Acesta se referă în principal la diferite condiții de moștenire - de exemplu, că fiii vor fi moștenitorii bunurilor tatălui lor. În plus, acesta se referă la condițiile în care patriarhul poate divorța efectiv de soția sa.

Într-un semn timpuriu al dezablismului care era endemic în societatea romană, această Masă a declarat, de asemenea, că tații ar trebui să eutanasieze ei înșiși copiii cu malformații grave. Această tradiție de a "arunca" copiii cu malformații era, de asemenea, proeminentă în anumite state grecești, în special în Sparta antică.

Într-o societate în care bărbăția și chiar și copilăria târzie erau modelate de munca grea sau de război, copiii diformi erau văzuți cu cruzime ca niște obligații pe care familiile nu le puteau susține.

5. Patrimoniul și tutela femeilor

Așa cum ne-am aștepta de la o civilizație timpurie în care politica publică și privată a vremii era dominată de bărbați, drepturile de proprietate și libertatea femeilor erau puternic limitate. Femeile însele erau în multe feluri conceptualizate ca obiecte care trebuiau să fie păzite și îngrijite în mod corespunzător.

Prin urmare, cea de-a cincea tablă descria procedura de tutelă a femeilor, de obicei de către tată sau de către soțul acestora, dacă erau căsătorite. Singura excepție era cea a fecioarelor vestale, care au jucat un rol religios foarte important pe toată durata istoriei romane.

6. Proprietatea și posesia

În cel de-al șaselea tabel sunt prezentate principiile fundamentale ale proprietății și posesiunii, care se referă la orice, de la lemn (care este discutat în mod explicit în acest tabel) până la femei, deoarece este detaliat faptul că, atunci când o femeie locuiește în casa unui bărbat pentru mai mult de trei zile, ea devine soția legală a acestuia.

Pentru a scăpa de această situație, soția trebuia să "lipsească trei zile" din nou, pentru a inversa procedura, deși nu este clar cum se aliniază acest lucru cu celelalte pretenții de proprietate pe care bărbații le-ar fi exercitat de obicei asupra omologilor lor de sex feminin.

7. Detalii suplimentare privind proprietatea

După ce a stabilit deja unele dintre elementele de bază privind proprietatea materialelor și a soțiilor, cel de-al șaptelea tabel a analizat mai departe specificațiile și condițiile proprietății. Tabelul în sine este foarte incomplet, dar din câte putem spune, detaliază diferite tipuri de gospodării și modul în care se presupune că terenurile lor sunt gestionate.

Aceasta includea lățimea drumurilor și repararea acestora, precum și ramurile copacilor și modul în care acestea trebuie să fie tăiate în mod corespunzător. De asemenea, era vorba despre conduita adecvată în ceea ce privește limitele dintre vecini, în măsura în care se acoperea ceea ce se putea întâmpla dacă un copac ar fi provocat daune la o limită.

De asemenea, reglementa unele aspecte legate de eliberarea sau "manumiterea" sclavilor, în cazul în care acest lucru era prevăzut în testamentul unui proprietar.

8. Magia și crimele împotriva altor cetățeni romani

În concordanță cu faptul că religia romană cuprindea o gamă largă de credințe mitologice, mistice și magice diferite despre lumea antică, cea de-a opta masă interzicea multe acte de magie sau incantație. Pedepsele pentru încălcarea acestor legi erau adesea severe - cântatul sau compunerea unei incantații care putea cauza dezonoare sau rușine unei alte persoane permitea pedeapsa cu moartea.

Restul Tabelului acoperă diferite infracțiuni pe care le poate comite cineva împotriva altuia, inclusiv ruperea unui membru sau a unui os al unui alt cetățean, ruperea osului unui alt libert, tăierea copacului unei alte persoane sau incendierea proprietății altei persoane - toate cu pedepsele aferente.

De fapt, acest Tabel este unul dintre cele mai complete pe care le avem, sau cel puțin așa pare, poate din cauza listei mari de infracțiuni și pedepsele lor care sunt detaliate. Furtul, paguba și agresiunea sunt toate explorate în diferite categorii și situații, cu obiecte particulare, cum ar fi un lozincă sau un platou, date ca exemple.

De asemenea, este reglementată și infracțiunea de mărturie falsă, în care infractorul "va fi aruncat de pe Stânca Tarpeiană." "Întâlnirile nocturne" nu sunt permise în oraș, iar administrarea necorespunzătoare de droguri este, de asemenea, avertizată.

9. Drept public

Tabelul al nouălea acoperă apoi forme mai publice de lege, inclusiv cerințele pentru adoptarea pedepsei capitale - aceasta trebuia să fie adoptată doar de "cea mai mare Adunare." Această abordare atentă a pedepsei capitale este subliniată și mai mult într-o altă secțiune a tabelului, care subliniază că nimeni nu va fi condamnat la moarte fără proces.

Această lege fundamentală a rămas importantă pe tot parcursul Republicii Romane și al Imperiului Roman, chiar dacă a fost adesea ignorată de oameni de stat tiranici și împărați capricioși. Celebrul om de stat Cicero a trebuit să își apere cu tenacitate decizia de a-l executa pe dușmanul public Catilina fără proces.

Cel de-al nouălea Tabel prevede, de asemenea, pedeapsa pentru un judecător sau arbitru implicat într-un caz juridic care a luat mită - pedeapsa fiind moartea. Oricine ajută un dușman public sau trădează un cetățean unui dușman public va fi, de asemenea, pedepsit, conform Tabelului, cu pedeapsa capitală.

10. Legea sacră în jurul înmormântărilor

Un alt Tabel care ne-a rămas mai mult decât celelalte este cel de-al zecelea Tabel, care acoperă diferite aspecte ale legii sacre sau religioase, cu un accent deosebit pe obiceiurile de înmormântare. Unul dintre statutele foarte interesante prevede că un mort nu poate fi înmormântat sau incinerat în interiorul orașului însuși.

În timp ce acest lucru ar fi putut avea o anumită semnificație religioasă, se crede, de asemenea, că acest lucru a fost impus pentru a combate răspândirea bolilor. Urmează diverse restricții cu privire la ceea ce poate fi îngropat împreună cu cadavrul și la ceea ce nu poate fi turnat pe acesta - de exemplu, o băutură condimentată cu smirnă.

Comportamentul femeilor în preajma morții a fost, de asemenea, restricționat, deoarece le era interzis să își "rupă obrajii" sau să scoată un "strigăt de durere" la o înmormântare sau din cauza unei înmormântări. În plus, cheltuielile implicate de o înmormântare au fost reduse - deși acest lucru a devenit cu siguranță învechit pentru figurile ulterioare.

11. Legi suplimentare, inclusiv căsătoria între patricieni și plebei

În timp ce aceste Douăsprezece Tabele au ajutat, fără îndoială, la atenuarea ostilității și înstrăinării dintre patricieni și plebei, este clar, după unul dintre statutele din cea de-a Unsprezecea Tablă, că lucrurile erau departe de a fi prietenoase.

Celor două clase li s-a interzis să se căsătorească între ele în această Masă, în mod clar în efortul de a păstra fiecare clasă cât mai pură. Deși acest lucru nu a durat permanent, iar cele două clase au continuat să existe pe tot cuprinsul imperiului (deși într-o măsură mult mai redusă), pentru o lungă perioadă de timp ele s-au ținut separate, iar "Conflictul Ordinelor" a fost departe de a se încheia în mod corespunzător.

În afară de aceasta, cel de-al unsprezecelea tabel este în mare parte pierdut, cu excepția unui statut care reglementa zilele permise pentru procedurile și hotărârile judecătorești.

12. Alte legi suplimentare și diverse

Acest tabel final (ca și al unsprezecelea) pare mai degrabă ca niște anexe adăugate la primele zece, din cauza lipsei unei teme sau a unui subiect unificator. Tabelul XII cuprinde legi foarte precise, cum ar fi cea referitoare la pedeapsa pentru o persoană care este de acord să plătească pentru un animal de sacrificiu, dar apoi nu plătește efectiv.

De asemenea, se referă și la ceea ce se întâmplă atunci când un sclav comite un furt sau deteriorează o proprietate, deși acest statut rămâne incomplet. Poate cel mai interesant este că există un statut care dispune că "tot ceea ce decide poporul în ultimă instanță va fi valabil din punct de vedere juridic." Acest lucru pare să sugereze că trebuia să se ajungă la un acord pentru o decizie obligatorie între adunările de oameni organizate.

Semnificația celor douăsprezece mese

Semnificația celor Douăsprezece Table reverberează încă în lumea modernă și în sistemele sale juridice multiple. Și pentru romani, ele au rămas singura încercare a acestei civilizații de a publica un set cuprinzător de legi care ar fi trebuit să acopere întreaga societate, timp de aproape o mie de ani.

Deși au urmat reforme juridice la scurt timp după publicarea lor, Tabelele au rămas fundamentul prin care idei precum justiția, pedeapsa și egalitatea au fost diseminate și dezvoltate în lumea romană. Pentru plebei, în special, ele au contribuit, de asemenea, la limitarea abuzului de putere pe care patricienii îl dețineau asupra lor, făcând o societate mai echitabilă pentru fiecare cetățean.

Nu a fost cu adevărat decât în secolul al VI-lea d.Hr. și Digestul lui Iustinian I , că în lumea romană/bizantină a fost publicat din nou un corp de legi cuprinzător. La rândul lor, Tabelele au avut, de asemenea, o mare influență în modelarea Digest și sunt adesea citate în interior.

Multe dintre principiile conținute în tabele sunt, de asemenea, omniprezente în întreaga Digest și, de fapt, prin orice alt text juridic din tradiția occidentală.

Acest lucru nu înseamnă însă că legile sau statutele nu au fost adoptate ulterior de către senat, adunări sau împărat, dar statutele adoptate nu erau un corp de legi pentru întreaga societate, ci se refereau la lucruri foarte specifice care, din întâmplare, provocau probleme la momentul respectiv.

Mai mult, toate acestea au lucrat pe baza temeiurilor juridice stabilite în cele douăsprezece Table, adesea prin interpretarea principiilor care au pătruns în legislația originală. În acest sens, romanii au fost acuzați în mod obișnuit de faptul că au dat dovadă de o reticență distinctă în a se îndepărta prea mult de aceste obiceiuri și precepte juridice tradiționale.

Pentru ei, aceste Douăsprezece Mese contribuiau la întruchiparea multor aspecte ale corpului tradițional al eticii și religiei romane, care nu trebuiau să fie revizuite prea mult sau să nu fie respectate. Acest lucru se lega de respectul profund pe care romanii îl aveau pentru strămoșii lor, precum și pentru obiceiurile și etica lor.

Au ajutat cele douăsprezece mese să pună capăt conflictului dintre ordine?

Așa cum s-a făcut aluzie în diverse locuri mai sus, cele Douăsprezece Table nu au pus capăt conflictului ordinelor. De fapt, cele Douăsprezece Table, pe lângă semnificația lor pentru dreptul roman în general, sunt considerate mai degrabă o măsură provizorie sau o etapă timpurie de liniștire a plebeilor decât ceva care a schimbat substanțial evenimentele.

Deși codificau și publicau drepturile care se presupunea că i se cuvin fiecărui roman, ele îi favorizau în continuare în mare măsură pe patricieni, care își păstrau monopolul asupra pozițiilor religioase și politice. Prin urmare, procesul decizional era încă în mare parte în mâinile clasei privilegiate.

Acest lucru a însemnat, de asemenea, că, fără îndoială, ar fi existat în continuare o cantitate considerabilă de proceduri judiciare inechitabile, în detrimentul clasei plebee. În plus, au existat o mulțime de alte legi care au fost adoptate ulterior, înainte ca acest conflict să fie considerat încheiat.

Într-adevăr, se consideră că conflictul ordinelor a durat până în anul 287 î.Hr. - mai mult de un secol și jumătate după ce au fost finalizate cele Douăsprezece Table. În acest timp, plebeii au rămas complet inegali față de patricieni, până când inegalitatea din prăpastie a început să se erodeze încet.

Abia atunci când plebeii au putut ocupa funcții diferite (în afară de cea de tribun al plebei) și când adunările lor au putut avea o anumită putere asupra afacerilor patricienilor, s-a ajuns la o formă de egalitate reală.

Chiar și atunci, până la sfârșitul secolului al II-lea și începutul secolului al III-lea, eticheta de patrician a păstrat un aer de superioritate arogantă față de omologii lor plebei.

Cu toate acestea, odată cu sosirea împăraților romani, începând cu anul 27 î.Hr., a început o erodare constantă a importanței lor, deoarece a început să conteze mai mult cât de apropiat erai de împărat sau cât de important erai la nivel local, în vastele provincii ale imperiului.

Moștenirea ulterioară a celor douăsprezece table

Așa cum am menționat mai sus, acestea au avut o mare importanță și pentru sistemele juridice moderne. De exemplu, James Madison - unul dintre Părinții fondatori ai Americii - a subliniat importanța celor douăsprezece tabele în elaborarea Declarației drepturilor din Statele Unite.

Ideea de proprietate privată a fost, de asemenea, exprimată în mod durabil și explicit în Tabele, deschizând calea pentru o conceptualizare amplă a acesteia în lumea modernă. În majoritatea firmelor și organizațiilor juridice, cunoașterea celor Douăsprezece Tabele este adesea o parte preliminară a formării.

Mai mult, întreaga noțiune care stă la baza celor douăsprezece table, ca o lege comună pentru toți, sau o jus commune Aceste două tipuri de cadre juridice constituie astăzi cea mai mare parte a sistemelor juridice din lume.

În timp ce valoarea lor pentru sistemele juridice ulterioare a fost eclipsată de cuprinzătorul Digestul lui Iustinian menționate mai sus, ele reprezintă, fără îndoială, o parte fundamentală a legislației pentru tradiția juridică occidentală.

De asemenea, ele contribuie la exprimarea etosului Romei timpurii și arată abordarea relativ organizată și coerentă a armoniei și valorilor sociale.