අන්තර්ගත වගුව
මැග්නා කාර්ටා, එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව හෝ මිනිසාගේ අයිතිවාසිකම් මෙන්, වගු දොළහ බටහිර නීතිය සහ නීති භාවිතය සඳහා වන නීති සම්පාදනයේ මූලික කොටස්වලින් එකක් ලෙස නිවැරදිව සැලකේ. රිපබ්ලිකන් රෝමයේ ඇවිලී ගිය පන්ති ගැටුමකින් බිහි වූ ඔවුන් පුරාණ රාජ්‍යයේ සෑම පුරවැසියෙකුගේම අයිතිවාසිකම් ගෙනහැර දැක්වීය.
මේස දොළහ යනු කුමක්ද?
මේස දොළහක් කැටයම් කිරීමමේස දොළහ යනු රෝම නීතිය සහිත පුවරු 12 කින් සමන්විත වූ අතර එය සැමට දැකීමට සංසදයේ ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී. ඒවා මුලින් ලීයෙන් සාදා තිබුණද, පසුව ඒවා වඩාත් කල් පවතින ලෙස තඹවලින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලදී.
ඒවා රෝමානු නීතියේ පැරණිතම ලේඛනය සහ රෝම ශිෂ්ටාචාරය සඳහා විධිමත් කළ නීති සම්පාදනයේ පළමු සත්‍ය කොටස ලෙස සැලකේ. . වගු දොළහෙහි ඇති ප්‍රඥප්ති මගින් සෑම පුරවැසියෙකුගේම අයිතිවාසිකම් දක්වා ඇති නිශ්චිත නීති මාලාවක් බවට පෙර සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් ඒකාබද්ධ කර ඇත.
බලන්න: ඔලිබ්රියස්සාපේක්ෂ වශයෙන් සරල නීතිමය රාමුවක් ප්‍රදර්ශනය කරමින්, ඒවා ඇතුළුව විවිධ අපරාධ සඳහා නිසි ක්‍රියා පටිපාටිය සහ දඬුවම් ගෙනහැර දක්වයි. වංචාව, සොරකම, විනාශය, මිනීමැරුම් සහ නුසුදුසු භූමදානය. මෙම අපරාධවල උදාහරණ විශේෂිත තත්වයන් සමඟ ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර, පසුව දඬුවම් නියම කරනු ලැබේ.
ඔවුන් අධිකරණ ක්‍රියාපටිපාටිය සහ ප්‍රොටෝකෝලය පිළිබඳ යම් විස්තරයක් වෙත ගොස් අයිතිවාසිකම් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි. විත්තිකරුවන් හෝ නඩු පවරන්නන් .
මේස දොළහ තිබුණේ ඇයිවිනිසුරුවරයාගේ දුර්වලතාවය, හෝ විත්තිකරුගේ අසනීප තත්ත්වය වැනි.
රෝගය ඉතා දරුණු වූ අතර ඔවුන්ට පැමිණීමට නොහැකි නම්, නඩු විභාගය කල් දැමිය හැකිය. අවසාන වශයෙන්, එය සාක්ෂි ඉදිරිපත් කළ යුතු ආකාරය සහ කවුරුන් විසින් ද යන්න පිළිබඳ නීති රීති එකතු කරන ලදී.
3. වාක්‍ය සහ විනිශ්චය
සිදුවීම්වල නියම ක්‍රියා පටිපාටිය සහ අනුපිළිවෙල ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසුව, තුන්වන වගුවේ දක්වා ඇත. සාමාන්‍ය වාක්‍ය සහ විනිශ්චයන් ක්‍රියාත්මක කිරීම.
යමෙකුගෙන් වටිනා දෙයක් සොරකම් කිරීමේ දඬුවම (සාමාන්‍යයෙන් එහි වටිනාකම දෙගුණයක්) මෙන්ම, ණය ගෙවීමට යමෙකුට ලබා දුන් කාලය (සාමාන්‍යයෙන් දින 30) ද මෙයට ඇතුළත් විය. එම කාලය තුළ නොගෙවීමට ඔවුන් තීරණය කරන්නේ නම්, ඔවුන් අත්අඩංගුවට ගෙන අධිකරණයට ඉදිරිපත් කළ යුතුය.
ඔවුන්ට තවමත් ගෙවීමට නොහැකි නම්, ඔවුන් දින හැටක් රඳවා තබාගෙන සමහර විට දුෂ්කර වැඩ කිරීමට සලස්වා, පසුව ඔවුන්ගේ ණය ගෙවීමට තවමත් නොහැකි වුවහොත් ඔවුන් පසුව වහල්භාවයට විකුණා දැමිය හැකිය.
4. පීතෘමූලිකයන්ගේ අයිතිවාසිකම්
ඊළඟ වගුවෙන් පසුව ඔවුන්ගේ පවුල් ජාලය තුළ පීතෘමූලිකයන්ගේ නිශ්චිත අයිතිවාසිකම් ආවරණය කරන ලදී. පවුල . එය ප්‍රධාන වශයෙන් විවිධ උරුම කොන්දේසි ආවරණය කරයි - නිදසුනක් වශයෙන්, පුතුන් තම පියාගේ බූදලයේ උරුමක්කාරයන් වනු ඇත. මීට අමතරව, එය කුලදෙටුවන්ට ඵලදායී ලෙස තම බිරිඳ දික්කසාද කළ හැකි කොන්දේසි ආවරණය කරයි.
රෝමානු සමාජයට ආවේණික වූ ආබාධිතභාවයේ මුල් සලකුණක් ලෙස, පියවරුන් බව මෙම වගුව ප්‍රකාශ කළේය.දරුණු ලෙස විකෘති වූ දරුවන් තමන් විසින්ම දයානුකම්පිත කළ යුතුය. විකෘති වූ ළදරුවන් "ඉවත දැමීමේ" මෙම සම්ප්‍රදාය ඇතැම් ග්‍රීක ප්‍රාන්තවල, විශේෂයෙන් පුරාණ ස්පාටාහි ද ප්‍රමුඛ විය.
පිරිමිකම සහ ළමා කාලය පවා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් හෝ යුද්ධයෙන් හැඩගැසුණු සමාජයක, විකෘති වූ දරුවන් කුරිරු ලෙස වගකීම් ලෙස සලකනු ලැබීය. පවුල්වලට ආධාර කළ නොහැකි බව.
5. කාන්තා වතු සහ භාරකාරත්වය
එකල පොදු සහ පෞද්ගලික දේශපාලනය පිරිමින් විසින් ආධිපත්‍යය දැරූ මුල් ශිෂ්ටාචාරයකින් යමෙකු අපේක්ෂා කරන පරිදි, කාන්තා අයිතිවාසිකම් අයිතිය සහ නිදහස දැඩි ලෙස සීමා විය. කාන්තාවන් බොහෝ ආකාරවලින් නිසි ලෙස ආරක්ෂා කළ යුතු සහ රැකබලා ගත යුතු වස්තූන් ලෙස සංකල්පගත කර ඇත.
එබැවින්, පස්වන වගුව, සාමාන්‍යයෙන් පියා හෝ ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා විසින් කාන්තාවන්ගේ භාරකාරත්වය සඳහා වූ ක්‍රියා පටිපාටිය ගෙනහැර දක්වා ඇත. විවාහ වී ඇත. මෙයට එකම ව්‍යතිරේකය වූයේ රෝම ඉතිහාසයේ ඉතා වැදගත් ආගමික කාර්යභාරයක් ඉටු කළ වෙස්ටල් කන්‍යාවන් සඳහා පමණි. වගුව, හිමිකාරිත්වය සහ සන්තකයේ මූලික මූලධර්ම දක්වා ඇත. ස්ත්‍රියක් දින තුනකට වඩා වැඩි කාලයක් පිරිමියෙකුගේ නිවසේ වාසය කරන විට, ඇය ඔහුගේ නීත්යානුකූල භාර්යාව බවට පත්වන බව සවිස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇති බැවින්, දැව (මෙම වගුවේ පැහැදිලිව සාකච්ඡා කර ඇති) සිට කාන්තාවන් දක්වා ඕනෑම දෙයක් මෙය ආවරණය කරයි.
මෙම තත්ත්‍වයෙන් ගැලවීමට බිරිඳට "නොපැමිණිය යුතුයපිරිමින් සාමාන්‍යයෙන් තම කාන්තා සගයන් භාවිතා කරන හිමිකාරිත්වයේ අනෙකුත් හිමිකම් සමඟ මෙය සමපාත වන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි නැතත්, ක්‍රියා පටිපාටිය ආපසු හැරවීමට ඇය නැවතත් දින තුනක්".
7. දේපල පිළිබඳ වැඩිදුර විස්තර
ද්‍රව්‍ය සහ භාර්යාවන්ගේ හිමිකාරිත්වය පිළිබඳ මූලික කරුණු කිහිපයක් දැනටමත් ස්ථාපිත කර ඇති හත්වන වගුව පසුව දේපලෙහි පිරිවිතරයන් සහ කොන්දේසි තවදුරටත් සොයා බැලීය. වගුව ඉතා අසම්පූර්ණයි, නමුත් අපට එය පැවසිය හැකි දේ අනුව විවිධ වර්ගයේ කුටුම්භයන් සහ ඔවුන්ගේ ඉඩම් කළමනාකරණය කළ යුතු ආකාරය විස්තර කරයි.
මෙයට මාර්ගවල පළල සහ ඒවායේ අලුත්වැඩියාව මෙන්ම ශාඛා ද ඇතුළත් විය. ගස් සහ ඒවා නිසි ලෙස කප්පාදු කළ යුතු ආකාරය. ගසක් මායිමකට හානියක් කළහොත් සිදුවිය හැකි දේ ආවරණය වන තරමට අසල්වැසියන් අතර මායිම් සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා නිසි හැසිරීම ද එය ආවරණය කරයි.
මෙය වහලුන් නිදහස් කිරීම හෝ "මැනුමිට්" කිරීමේ සමහර අංග ද ආවරණය කළේය. , එය අයිතිකරුගේ කැමැත්තෙන් ආවරණය කර ඇත්නම්.
8. අනෙකුත් රෝමානු පුරවැසියන්ට එරෙහි මැජික් සහ අපරාධ
රෝමානු ආගම විවිධ මිථ්‍යා, අද්භූත, පුළුල් පරාසයක් ආවරණය කර ඇති කාරණයට අනුකූලව සහ පුරාණ ලෝකය පිළිබඳ ඉන්ද්‍රජාලික විශ්වාසයන්, අටවන වගුව බොහෝ මැජික් හෝ මන්ත්‍ර ක්‍රියා තහනම් කර ඇත. එවැනි නීති උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා දඬුවම් බොහෝ විට දරුණු විය - අගෞරවයක් හෝ අපකීර්තියක් ඇති කළ හැකි මන්ත්‍රයක් ගායනා කිරීම හෝ රචනා කිරීමතවත් පුද්ගලයෙක් මරණ දණ්ඩනයට අවසර දී ඇත.
වෙනත් පුරවැසියෙකුගේ අතපය හෝ අස්ථි බිඳීම, තවත් නිදහස් මිනිසෙකුගේ ඇටකටු කැඩීම, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ගසක් කැපීම හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ ගිනි තැබීම ඇතුළුව, කෙනෙකුට තවත් කෙනෙකුට කළ හැකි විවිධ අපරාධ ගැන වගුවේ ඉතිරි කොටස ආවරණය කරයි. - සියල්ල අපරාධය සමඟ යාමට නියමිත දඬුවම් සහිතව.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වගුව අප සතුව ඇති වඩාත්ම සම්පූර්ණ එකකි, නැතහොත් අවම වශයෙන් එය අපරාධ ලැයිස්තුවක් නිසා විය හැකිය. ඔවුන්ගේ දඬුවම් විස්තරාත්මක ය. සොරකම් කිරීම, හානි කිරීම සහ පහරදීම යන සියල්ල විවිධ කාණ්ඩ සහ තත්වයන් යටතේ ගවේෂණය කරනු ලැබේ, ලෝගුවක් හෝ තැටියක් වැනි විශේෂිත අයිතම උදාහරණ ලෙස ලබා දී ඇත.
බොරු සාක්ෂි දීමේ අපරාධය ද ආවරණය වන අතර, එහිදී අපරාධකරු “පළවනු ලැබේ. Tarpeian පර්වතයෙන්." "නිශාචර රැස්වීම්" නගරය තුළ තහනම් කර ඇති අතර මත්ද්‍රව්‍ය අනිසි ලෙස පරිපාලනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ද අනතුරු අඟවා ඇත.
Tarpeian Rock - Benedict Masson විසින් සිතුවමකින් කැටයම් කිරීම 9. මහජන නීතිය
නවවැනි වගුව මරණ දණ්ඩනය සම්මත කිරීමේ අවශ්‍යතා ඇතුළුව තවත් පොදු නීති ආකෘති ආවරණය කරයි - එය සම්මත කළ යුතුව තිබුණේ "ශ්‍රේෂ්ඨතම සභාව" විසින් පමණි. මරණීය දණ්ඩනය සඳහා වන මෙම ප්‍රවේශම් සහගත ප්‍රවේශය, නඩු විභාගයකින් තොරව කිසිවකු මරණයට පත් නොකළ යුතු බව අවධාරණය කරන මේසයේ තවත් කොටසක තවදුරටත් අවධාරණය කෙරේ.
මෙම මූලික නීතිය පුරාවටම වැදගත් විය.රෝමානු ජනරජය සහ රෝම අධිරාජ්‍යය, එය බොහෝ විට කෲර රාජ්‍ය පාලකයන් සහ චපල අධිරාජ්‍යයන් විසින් නොසලකා හරිනු ලැබුවද. ප්‍රසිද්ධ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු වූ සිසෙරෝට නඩු විභාගයකින් තොරව මහජන සතුරා වන කැටලීන්ව මරා දැමීමට ගත් තීරණය දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කිරීමට සිදු විය.
නවවන වගුව අල්ලසක් ගත් නීතිමය නඩුවකට සම්බන්ධ විනිසුරුවරයෙකුට හෝ බේරුම්කරුවෙකුට දඩුවම ආවරණය කරයි. දඬුවම මරණයයි. පොදු සතුරෙකුට උපකාර කරන, හෝ පොදු සතුරෙකුට පුරවැසියෙකු පාවා දෙන ඕනෑම අයෙකුට, වගුවට අනුව, මරණීය දණ්ඩනයට යටත් වේ. අනෙක් ඒවාට වඩා අපට ඉතිරිව ඇත්තේ දසවන වගුවයි, එය පූජනීය හෝ ආගමික නීතියේ විවිධ පැති ආවරණය කරයි, සොහොන් චාරිත්‍ර කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි. ඉතා සිත්ගන්නාසුලු ප්‍රඥප්තියක සඳහන් වන්නේ මියගිය පුද්ගලයෙකු නගරය තුළම භූමදාන කිරීම හෝ ආදාහනය කිරීම නොකළ හැකි බවයි.
මෙයට යම් ආගමික වැදගත්කමක් තිබිය හැකි වුවද, පැතිරීමට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා මෙය බලාත්මක කළ බව විශ්වාස කෙරේ. රෝගය පිළිබඳ. පහත දැක්වෙන්නේ මෘත දේහය සමඟ මිහිදන් කළ හැකි දේ සහ එයට වත් කළ නොහැකි දේ පිළිබඳ විවිධ සීමා කිරීම් - උදාහරණයක් ලෙස, සුවඳ ලාටු සහිත කුළුබඩු සහිත පානයකි.
මරණය අවට කාන්තාවන්ගේ හැසිරීම ද තහනම් කර ඇති බැවින් ඒවා සීමා කරන ලදී. "ඔවුන්ගේ කම්මුල් ඉරා දැමීම" හෝ අවමංගල්‍ය උත්සවයකදී "ශෝකයෙන් කෑගැසීම" හෝ එකක් නිසා. මීට අමතරව, අවමංගල්‍යයකට සම්බන්ධ වියදම් සීමා කරන ලදී - මෙය වුවදපසුකාලීන සංඛ්‍යා සඳහා නියත වශයෙන්ම යල්පැන ගොස් ඇත.
11. පැට්‍රීසියානු-ප්ලේබියානු අන්තර් විවාහ ඇතුළු අමතර නීති
මෙම වගු දොළහ පැට්‍රීසියානුවන් සහ ප්ලෙබියානුවන් අතර සතුරුකම සහ විරසකභාවය සමනය කිරීමට උපකාරී වූවාට සැක නැත. එකොළොස්වන වගුවේ එක් ප්‍රඥප්තියකින් දේවල් මිත්‍රශීලී නොවන බව.
පැහැදිලිවම සෑම පන්තියක්ම හැකිතාක් පිරිසුදුව තබාගැනීමේ ප්‍රයත්නයක් ලෙස මෙම වගුවේ පන්ති දෙකට අන්තර් විවාහ වීම තහනම් කර ඇත. මෙය ස්ථීර ලෙස නොපවතින අතර, පන්ති දෙක අධිරාජ්‍යය පුරා පැවතුනද (බොහෝ අඩු මට්ටමකට වුවද), ඔවුන් දිගු කලක් වෙන්ව සිටි අතර, "ඇණවුම් ගැටුම" නිසි ලෙස අවසන් නොවීය. .
මෙයට අමතරව, නීතිමය ක්‍රියාදාමයන් සහ විනිශ්චයන් සඳහා අවසර ලත් දින නියාමනය කිරීමේ ව්‍යවස්ථාවක් හැර, එකොළොස්වන වගුව බොහෝ දුරට නැති වී ඇත.
12. වැඩිදුර අතිරේක සහ විවිධ නීති
මෙම අවසාන වගුව (මෙන්ම එකොළොස්වන) ඇත්ත වශයෙන්ම පළමු දහයට එකතු කරන ලද උපග්‍රන්ථයක් මෙන් පෙනෙන්නේ ඒවායේ ඒකාබද්ධ තේමාවක් හෝ විෂයයක් නොමැතිකම නිසාය. XII වගුව මගින් ඉතා නිවැරදි නීති ආවරණය කරයි, එනම් පූජා කරන සතෙකු සඳහා ගෙවීමට එකඟ වන නමුත්, පසුව ඇත්ත වශයෙන්ම නොගෙවන පුද්ගලයෙකුට දඬුවම් කිරීම සම්බන්ධ එකක් වැනි ය.
දාසයෙකු සොරකමක් හෝ හානියක් කළ විට සිදු වන දේ ද එය ආවරණය කරයි. දේපලක්, නමුත් එම ව්‍යවස්ථාව අසම්පූර්ණව පවතී. සමහර විට බොහෝසිත්ගන්නා කරුණ නම්, "ජනතාව අවසාන වශයෙන් තීරණය කරන ඕනෑම දෙයක් නීත්‍යානුකූලව වලංගු වේ" යනුවෙන් නියෝග කරන ව්‍යවස්ථාවක් තිබීමයි. සංවිධානය වූ පුද්ගලයන්ගේ රැස්වීම් අතර බන්ධන තීරණයක් සඳහා එකඟතාවකට පැමිණිය යුතු බව මෙයින් හැඟවෙන බව පෙනේ.
වගු දොළහෙහි වැදගත්කම
වස දොළහෙහි වැදගත්කම තවමත් නූතනයේ ප්‍රතිරාවය කරයි. ලෝකය සහ එහි බහුවිධ නීති පද්ධති. රෝමවරුන් සඳහා ද, ඔවුන් වසර දහසකට ආසන්න කාලයක් මුළුල්ලේ සමාජය ආවරණය කළ යුතු විස්තීරණ නීති මාලාවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට එම ශිෂ්ටාචාරයේ එකම උත්සාහය විය.
නෛතික ප්‍රතිසංස්කරණ අනුගමනය කළත් ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනය, වගු පදනම් වූයේ යුක්තිය, දඬුවම් සහ සමානාත්මතාවය වැනි අදහස් රෝමානු ලෝකය තුළ ව්‍යාප්ත වී වර්ධනය වූ පදනමයි. Plebeians සඳහා විශේෂයෙන්, ඔවුන් දේශප්‍රේමීන් විසින් ඔවුන් කෙරෙහි තබාගෙන සිටි බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම මැඩපැවැත්වීමටත්, සෑම පුරවැසියෙකුටම වඩා සාධාරණ සමාජයක් ඇති කිරීමටත් ඔවුන් උදව් කළහ.
ඇත්ත වශයෙන්ම එය ක්‍රි.ව. 6 වන සියවස දක්වා වූ අතර Digest of Justinian I , රෝමානු/බයිසැන්තියානු ලෝකයේ විස්තීරණ නීති පද්ධතියක් නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔවුන්ගේ පැත්තෙන්, වගු ඩයිජස්ට් සැකසීමට ඉතා බලපෑ අතර බොහෝ විට ඇතුළත උපුටා දක්වා ඇත.
වගුව තුළ අඩංගු බොහෝ මූලධර්ම ඩයිජස්ට්<පුරා පැතිර පවතී. 7> සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, බටහිර අනෙකුත් සියලුම නීතිමය පාඨ හරහාසම්ප්‍රදාය.
කෙසේ වෙතත්, නීති හෝ ප්‍රඥප්ති, පසුව සෙනෙට් සභාව, එක්රැස්වීම් හෝ අධිරාජ්‍යයා විසින් සම්මත නොකළ බව මින් අදහස් නොවේ, නමුත් සම්මත කරන ලද ප්‍රඥප්ති සමස්තය සඳහා වූ නීති පද්ධතියක් නොවේ. සමාජය. ඒ වෙනුවට, ප්‍රඥප්ති මගින් එම නිශ්චිත වේලාවේ ගැටළු ඇති කිරීමට සිදු වූ විශේෂිත දේවල් ආවරණය කරන ලදී.
එපමනක් නොව, මේ සියල්ල ක්‍රියාත්මක වූයේ වගු දොළහෙහි දක්වා ඇති නෛතික අත්තිවාරම් වලින් බැහැර වන අතර, බොහෝ විට ව්‍යාප්ත වූ මූලධර්ම අර්ථ නිරූපණය කිරීමෙනි. මුල් නීති. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙම සාම්ප්‍රදායික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ නෛතික ශික්ෂාපදවලින් බොහෝ දුරස් යෑම සඳහා රෝමවරුන් වෙනස් අකමැත්තක් පෙන්නුම් කරන බවට සාමාන්‍යයෙන් චෝදනා කර ඇත.
ඔවුන් සඳහා, මෙම වගු දොළහ සාම්ප්‍රදායික ශරීරයේ බොහෝ අංග මූර්තිමත් කිරීමට උපකාරී විය. රෝම ආචාර ධර්ම සහ ආගම, බොහෝ දුරට සංශෝධනය නොකළ යුතු හෝ අගෞරව නොකළ යුතුය. මෙය රෝමවරුන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් කෙරෙහි මෙන්ම ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් සහ ආචාර ධර්ම කෙරෙහි දැක්වූ ගැඹුරු ගෞරවයක් සමඟ බැඳී ඇත.
වගු දොළහ නියෝගවල ගැටුම අවසන් කිරීමට උදව් කළාද?
ඉහත විවිධ ස්ථානවල සඳහන් කර ඇති පරිදි, වගු දොළහ විසින්ම නියෝගවල ගැටුම අවසන් කළේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, වගු දොළහ, පොදුවේ රෝම නීතිය සඳහා ඒවායේ වැදගත්කම හැරුණු විට, සිදුවීම් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කළ ඕනෑම දෙයකට වඩා, ප්ලෙබියන්වරුන් සඳහා නැවතුම් පරතරයක් හෝ සනසවීමේ මුල් අවධියක් ලෙස සැලකේ.
ඔවුන් කේතනය කරන අතරතුර සහ පළ කරනවාසෑම රෝම ජාතිකයෙකුටම ලැබිය යුතු අයිතිවාසිකම්, ඔවුන් තවමත් ආගමික හා දේශපාලනික තනතුරු මත තම ඒකාධිකාරය රඳවා ගත් පැට්‍රීසියානුවන්ට දැඩි ලෙස අනුග්‍රහය දැක්වූහ. එබැවින් තීරණ ගැනීම තවමත් බොහෝ දුරට වරප්‍රසාද ලත් පන්තියේ අතේ විය.
මෙයින් අදහස් කළේ ප්ලෙබියානු පන්තියට හානියක් වන පරිදි තවමත් සැලකිය යුතු අසාධාරණ නීතිමය ක්‍රියාමාර්ගයක් පවතිනු ඇති බවට සැකයක් නැත. එපමනක් නොව, ගැටුම නිමා කිරීමට පෙර පසුව සම්මත කරන ලද අනෙකුත් නීති රාශියකි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, නියෝගවල ගැටුම ක්‍රි.පූ. 287 දක්වා - සියවස් එකහමාරකට වැඩි කාලයක් පැවති බව සලකනු ලැබේ. මේස දොළහ සම්පූර්ණ වූ පසු. මෙම කාලය තුළ, ගල්ෆ් අසමානතාවය සෙමෙන් ඛාදනය වීමට පටන් ගන්නා තෙක්, ප්ලෙබියන්වරු පැට්‍රීසියානුවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අසමාන ලෙස සිටියහ.
ප්ලෙබියන්වරුන්ට ඇත්ත වශයෙන්ම විවිධ කාර්යාල (ප්ලෙබ්ස් ට්‍රිබියුන් හැර) දැරීමට හැකි වන තෙක් එය සිදු නොවීය. එක්රැස්වීම්වලට ඇත්ත වශයෙන්ම පැට්‍රීසියානු කටයුතු සම්බන්ධයෙන් යම් බලයක් තිබිය හැකි අතර, එය කවදා හෝ සමානාත්මතාවයේ ආකාරයක් සැබවින්ම පැවතිණි.
එවිට පවා, 2වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 3වන සියවසේ මුල් භාගය දක්වාම, පැට්‍රීසියානු ලේබලය තවමත් උඩඟු ස්වභාවයක් රඳවාගෙන සිටියේය. ඔවුන්ගේ ප්ලෙබියානු සගයන්ට වඩා උසස් බව.
කෙසේ වෙතත්, ක්‍රි.පූ 27 පමණ සිට රෝම අධිරාජ්‍යයන්ගේ ආගමනය, ඔබ අධිරාජ්‍යයාට කෙතරම් සමීපද යන්න වඩාත් වැදගත් වීමට පටන් ගත් බැවින්, ඔවුන්ගේ වැදගත්කමේ ස්ථාවර ඛාදනය ආරම්භ විය.අධිරාජ්‍යයේ විශාල පළාත්වල ඔබ දේශීය වශයෙන් වඩා වැදගත් විය.
රෝමානු පැට්‍රීසියානුවෙක් ෆ්‍රැන්සිස් ඩේවිස් මිලට් විසින් මේස දොළහෙහි පසු උරුමය
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ඔවුන් සතුව ඇත. නවීන නීති පද්ධති සඳහා ද බොහෝ වැදගත්කමක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇමරිකාවේ ආරම්භක පියවරුන්ගෙන් කෙනෙකු වන ජේම්ස් මැඩිසන් එක්සත් ජනපදයේ අයිතිවාසිකම් පනත් කෙටුම්පත සැකසීමේදී වගු දොළහෙහි වැදගත්කම අවධාරණය කළේය.
පෞද්ගලික දේපල පිළිබඳ අදහස ද කල්පවත්නා සහ පැහැදිලි ප්‍රකාශනයක් ලබා දී ඇත. වගු, නූතන ලෝකයේ එහි පුළුල් සංකල්පීයකරණයට මග පාදා දෙයි. බොහෝ නීතිමය ආයතනවල සහ සංවිධානවල, වගු දොළහ පිළිබඳ යම් දැනුමක් තිබීම බොහෝවිට පුහුණුවේ මූලික කොටසකි.
එපමනක් නොව, මේස දොළහ පිටුපස ඇති සම්පූර්ණ අදහස, සැමට පොදු නීතියක් ලෙස හෝ jus commune , "පොදු නීතිය" සහ "සිවිල් නීතිය" වල පසුකාලීන ආරම්භයන් සහ වර්ධනයන් සඳහා පදනම විය. මෙම නීති රාමු වර්ග දෙක අද ලෝකයේ නීති පද්ධතිවලින් වැඩි කොටසක් සමන්විත වේ.
ඉහත සඳහන් කළ විස්තීරණ Digest of Justinian මගින් පසුකාලීන නීති පද්ධති සඳහා ඒවායේ වටිනාකම යටපත් වී ඇතත්, ඒවා නොමැතිව පවතී. බටහිර නීති සම්ප්‍රදාය සඳහා මූලික නීති සම්පාදනයක් බවට සැකයක් ඇත.
ඔවුන් මුල් රෝමයේ ආචාර ධර්ම ප්‍රකාශ කිරීමට සහ සමාජ සංහිඳියාව සහ සාරධර්ම සඳහා එහි සාපේක්ෂ වශයෙන් සංවිධානාත්මක සහ සුසංයෝගී ප්‍රවේශය ප්‍රදර්ශනය කිරීමට ද උපකාරී වේ.
බලන්න: Valkyries: Slain තෝරාගන්නන් ලිව්වද?පැට්‍රීසියානුවන් සහ ප්ලෙබියානුවන් අතර “නියෝගවල ගැටුම” අවසන් කිරීමේ උත්සාහයේ කොටසක් ලෙස මේස දොළහ පත් කරන ලදී. රෝමානු පුරවැසියන් ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ මුල් කාලයේ ඔවුන්ගේ (බොහෝ විට) කුරිරු රජවරුන් නෙරපා හැරීමෙන් පසුව, පුරවැසියන් ඉහළ පන්තියේ (පැට්‍රීසියානුවන්) සහ පහළ පංතියේ (ප්ලෙබියානුවන්) සමන්විත වූ අතර ඔවුන් දෙදෙනාම නිදහස් වූ අතර වහලුන් අයිති කර ගත හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම අවස්ථාවෙහිදී, දේශපාලන හෝ ආගමික නිලතල දැරීමට හැකි වූයේ පැට්‍රීසියානුවන්ට පමණි, එනම් ඔවුන් නීති සෑදීමේ සහ නීති ක්‍රියාත්මක කිරීමේ හැකියාව ඒකාධිකාරී කළ බවයි. එබැවින් ඔවුන්ට නීතිය ඔවුන්ගේ වාසියට හසුරුවා ගැනීමට හෝ දුප්පත් ප්ලෙබියානු පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි කළ හැකිය, එය කෙසේ හෝ බොහෝ දෙනා නොදැන සිටිය හැකිය.
මෙම තත්වය පැට්‍රීසියානුවන්ට යම් ආකාරයකින් ඉතා ලාභදායී විය. , ප්ලෙබියානුවන් මුල් රෝමානු ශිෂ්ටාචාරයේ ශ්‍රම බලකායෙන් සමන්විත විය. එවකට කැරැල්ලට තල්ලු වූ විට, ප්ලෙබියානුවන්ට දවසේ ප්‍රාථමික ආර්ථිකය සම්පූර්ණයෙන්ම බාධා කළ හැකි අතර අනෙක් අතට ප්‍රභූ පැලැන්තියට ගැටලු රාශියක් ඇති කළ හැකිය.
සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, බලයේ සම්පූර්ණ අසමතුලිතතාවය “වෙන්වීම් මාලාවකට තුඩු දුන්නේය. ” ඔවුන්ගේ මර්දනයට විරෝධය පළ කරමින් නගරයෙන් පිටව ගිය ප්ලෙබියානුවන් විසිනි. ක්‍රි.පූ. 6 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට, දෙකක් දැනටමත් සිදුවී ඇති අතර, මුල් රෝමයේ රදළයන් තුළ අනතුරු ඇඟවීමක් ඇති කර ඇත.
එවිට මෙය විසඳීමට දරන කල්පවත්නා උත්සාහයක කොටසක් ලෙස, මෙම අදහස ගෙන එන ලදී. සියලු රෝමානු පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් තහවුරු කර ඒවා ප්‍රසිද්ධ කර පොදු අවකාශයක ප්‍රදර්ශනය කිරීමට සලස්වන්න. එමගින්, අපයෝජනයන් සීමා කළ හැකි අතර, ඔවුන් ප්රශ්න කරන විට සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ නීත්යානුකූල අයිතිවාසිකම් පිළිබඳව දැනුවත් විය හැකිය. එබැවින්, මෙම අවශ්‍යතාවය සපුරාලීම සඳහා වගු දොළහක් පත් කරන ලදී.
වගු වල පසුබිම සහ සංයුතිය
ඉතිහාසගත මූලාශ්‍ර පවසන්නේ ක්‍රි.පූ 462 දී ටෙරෙන්ටියුස් හර්සා නම් වූ ප්ලෙබියානුවන්ගේ නියෝජිතයෙකු ඉල්ලා සිටි බවයි. මෙතෙක් පැවති චාරිත්‍රානුකූල නීති නිසි ලෙස සටහන් කර සියල්ලන්ටම දැනුම් දීම සඳහා ප්‍රසිද්ධියේ ලබා දිය යුතුය.
විවිධ සමාජ පන්ති අතර ආතතීන් උත්සන්න වූ මොහොතක මෙම ඉල්ලීම ඉදිරිපත් වූ අතර එය බලාපොරොත්තු සහගත විසඳුමක් ලෙස සැලකේ මුල් ජනරජය වටා ඇති ගැටළු. පැට්‍රීසියානුවන් මෙම ඉල්ලීම්වලට එකඟ වීම මුලින් ප්‍රතික්ෂේප කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, පෙනෙන විදිහට වසර 8ක සිවිල් ආරවුලකින් පසු, ඔවුන් පසුබසින බව පෙනේ.
එවිට අපට කියා සිටියේ අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා ත්‍රිපුද්ගල කොමිසමක් ග්‍රීසියට යවා ඇති බවයි. ග්‍රීකයන්ගේ නීති, විශේෂයෙන්ම ඇතීනියානු නීති සම්පාදක සොලෝන්ගේ නීති - ග්‍රීක පුරාණයේ කීර්තිමත් චරිතයකි.
සෝලෝන්, ඇතන්ස්හි ප්‍රඥාවන්ත නීති සම්පාදකයා වෝල්ටර් ක්‍රේන් විසින්රෝමයට ආපසු පැමිණි පසු, මණ්ඩලයක් decemviri legibus scribundis ලෙස හැඳින්වෙන පැට්‍රීසියානු මහේස්ත්‍රාත්වරුන් දස දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වූ අතර, ඔවුන්ගේ ශිෂ්ටාචාර ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වරට ලිඛිත නීති සංග්‍රහයක් පත් කිරීම සඳහා පිහිටුවන ලදී. අපිට කියනවාක්‍රි.පූ. 450 දී කොමිසම විසින් නීති (වගු) 10ක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
කෙසේ වෙතත්, මේවායේ අන්තර්ගතය මහජනයා විසින් ඉතා ඉක්මනින් සෑහීමකට පත් නොවන බව සලකන ලදී. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, තවත් පෙති දෙකක් එකතු කරන ලද අතර, ක්‍රි.පූ. 449 දී සම්පූර්ණ දොළොස් කට්ටලය බවට පත් විය. සියල්ලන් විසින් පිළිගනු ලැබූ අතර, පසුව ඒවා කොටා ප්‍රසිද්ධ ස්ථානයක (සංසදයේ මැද සිටින බව විශ්වාස කෙරේ) පළ කරන ලදී.
නීති හෝ නීතියට අනුව, ඒවාට පෙර යමක් සිදු වූවාද?
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, වගු දොළහ යනු රෝමානු රාජ්‍යය විසින් එහි සියලුම පුරවැසියන් සහ ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිතය ආවරණය කිරීම සඳහා පත් කරන ලද නිල, ලිඛිත නීති සම්පාදනයේ පළමු කොටසයි.
මීට පෙර, පැට්‍රීසියානුවන් වඩාත් අවිධිමත්, අපැහැදිලි සහ නම්‍යශීලී නීති පද්ධතියකට කැමති වූ අතර එය තමන්ට අවශ්‍ය පරිදි සකස් කළ හැකි අතර ඔවුන්ට පාලනය කළ හැකි දේශපාලන හෝ ආගමික නිලධාරීන් විසින් පරිපාලනය කරනු ලැබේ.
තනි පුද්ගල කාරණා එක්රැස්වීම්වලදී සාකච්ඡා කරනු ඇත, සහ ප්ලෙබියානුවන් දෙදෙනාම සහ පැට්‍රිසියානුවන්ට ඔවුන්ගේම අයිතියක් තිබුනද, සැබෑ බලය ඇත්තේ පැට්‍රිසියට් සභාවට පමණි. නිශ්චිත කරුණු සම්බන්ධයෙන් නීතිමය යෝජනා සම්මත කළ හැකි නමුත්, මේවා තීරණය කරනු ලැබුවේ එක් එක් සිද්ධිය අනුවය.
අධිකරණ තීරණ ගැනීම මුල් රෝමයේ ආගමික හා සදාචාරාත්මක පද්ධතියට සමීපව බැඳී තිබූ නිසා පූජකයන් (ලෙස හැඳින්වේ. පවුලක් හෝ පවුල් සමූහයක් අතර යමක් පහසුවෙන් විසඳා ගත නොහැකි නම්, බොහෝ විට අධිකරණ ආරවුල් වල බේරුම්කරුවන් වනු ඇත.
එවැනිරෝමය ආරම්භ වූයේ (සහ පැවතියේ) පීතෘමූලික සහ පීතෘමූලික සමාජයක් ලෙසින්, පවුල් ආරවුල් බොහෝ විට කුලදෙටුවන් විසින් විනිශ්චය කර විසඳනු ලබන බැවින් නඩුව වැදගත් වනු ඇත. එහි සමාජ ව්‍යුහය විවිධ ගෝත්‍ර සහ පවුල් වටා ද දැඩි ලෙස නැඹුරු වූ අතර, ප්ලෙබියානු පවුල්වලට ඔවුන් ඵලදායි ලෙස සේවය කළ පැට්‍රීසියානු පවුලක් ඇත.
ප්ලෙබියානු පවුල් හි ප්‍රධානීන්ට එම නිසා අභ්‍යන්තර ප්රශ්න පිළිබඳව විනිශ්චය කළ හැකිය. ඔවුන් විසින්ම, නමුත් සරල පවුල් ආරවුලකට වඩා ප්රශ්නය විශාල වූයේ නම්, ඒ වෙනුවට එය පැට්‍රීෂියන් පොන්ටිෆිස් වෙත වැටේ. මෙයින් අදහස් කළේ නීතිය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම දුප්පත්, නූගත් සහ නූගත් ප්ලේබියානුවන් ලෙස බහුල වී ඇති බවයි.
කෙසේ වෙතත්, සමහර චාරිත්‍රානුකූල නීති සහ මූලික නීතිමය රාමුවක් පැවතිය යුතු වුවත්, එය පැවතිය යුතු විය. කුරිරු රජවරුන් හෝ පැට්‍රීසියානු කතිපයාධිකාරීන් විසින් බොහෝ විට සූරාකෑමට ලක් විය. එපමනක් නොව, පැට්‍රීසියානුවන්ට නගරයේ එදිනෙදා පරිපාලනයට බලපෑ විවිධ කාර්යාල පැවැත්විය හැකි වූ අතර, ප්ලෙබියානුවන් සතුව සිදුවීම් වලට බරපතල ලෙස බලපෑම් කළ හැකි The Tribune of the Plebs පමණක් හිමි විය. ප්ලෙබියානුවන් සාමූහිකව නගරයෙන් පිටතට ගොස් විරෝධතාවයක් ලෙස ඔවුන්ගේ වැඩවලින් ඉවත් වූ නියෝගවල ගැටුම. මෙම "ප්ලෙබ්ස් හි පළමු වෙන්වීම" පැට්‍රීසියානුවන් කම්පනයට පත් කළේය, පසුව ඔවුන් ප්ලෙබියානුවන්ට ඔවුන්ගේම ට්‍රිබියුන් එකක් ලබා දුන්නේය.පැට්‍රීසියානුවන්ට ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් කතා කරන්න.
B. Barloccini විසින් කැටයම් කරන ලද Plebs හි වෙන්වීමඅපි මේස දොළහ ගැන දන්නේ කෙසේද?
මේස කොතරම් පැරණිද යන්න සලකා බැලීමේදී, අපි තවමත් ඒවා ගැන දැන සිටීම කැපී පෙනේ - එය නිසැකවම ඒවායේ මුල් ආකෘතියේ නොතිබුණද. ක්‍රි.පූ. 390 දී බ්‍රෙනස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ගෝල්වරුන් විසින් රෝමයේ ගෝනියේදී මුල් වගු විනාශ කර දැමුවේ යැයි සැලකේ.
පසුව ඒවා ඒවායේ මුල් අන්තර්ගතය පිළිබඳ දැනුමෙන් නැවත සකස් කරන ලදී, නමුත් එය එසේ විය හැකිය. සමහර වචන ටිකක් වෙනස් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, පැරණි නගරයේ බොහෝ පුරාවිද්‍යා වාර්තා වල මෙන්, මෙම පසුකාලීන නිබන්ධනද නොනැසී පවතී.
ඒ වෙනුවට, පසුකාලීන නීතිඥයින්, ඉතිහාසඥයින් සහ සමාජ විචාරකයින්ගේ අදහස් සහ උපුටා දැක්වීම් හරහා අපි ඒවා ගැන දනිමු. ඔවුන් සෑම නව විකාශනයක් සමඟම ඔවුන්ගේ භාෂාව තවදුරටත් වෙනස් කළ බවට සැකයක් නැත. Cicero සහ Varro ගෙන් අපි ඉගෙන ගන්නේ ඔවුන් රදළ දරුවකුගේ අධ්‍යාපනයේ කේන්ද්‍රීය කොටසක් වූ බවත්, ඔවුන් ගැන බොහෝ විවරණ ලියා ඇති බවත් ය.
අමතරව, ඔවුන්ගේ සංයුතිය වටා ඇති සිදුවීම් ගැන අපි දන්නේ ලිවී වැනි ඉතිහාසඥයන් නිසා ය. කතාව, ඔහු තේරුම් ගත් පරිදි, හෝ එය මතක තබා ගැනීමට කැමති විය. Diodorus Siculus වැනි පසුකාලීන ඉතිහාසඥයින් පසුව ඔවුන්ගේම අරමුණු සහ ඔවුන්ගේ සමකාලීන පාඨකයන් සඳහා ගිණුම් අනුවර්තනය කරන ලදී.ක්‍රි.ව. 6 වැනි සියවසේ එහි සංයුතිය තෙක් පැවති රෝම නීතියේ සමස්ත සංග්‍රහය සමුච්චය කර එකතු කළ පසුකාලීන ජස්ටිනියන්ගේ ඩයිජස්ට් හි වගු දොළහක් දීර්ඝ ලෙස උපුටා දක්වා ඇත. බොහෝ ආකාරවලින්, වගු දොළහ පසුකාලීන ජීර්ණයට අනුකලිත පූර්වගාමියා විය.
ඒවායේ සංයුතියේ ගිණුම් අපි විශ්වාස කළ යුතුද?
ලිවීගේ වගු දොළහ පිළිබඳ වාර්තාවේ සහ ඒවායේ සංයුතියේ සමහර අංග මෙන්ම පසුකාලීන විචාරකයන්ගේ ප්‍රකාශයන් පිළිබඳව ඉතිහාසඥයන් දැන් සැක පහළ කරති. එකක් නම්, ත්‍රිපුද්ගල කොමිසම නැවත රෝමයට පැමිණීමට පෙර ඔවුන්ගේ නීති පද්ධති විමර්ශනය කිරීම සඳහා ග්රීසියේ සංචාරය කළ බවට වූ කතාව සැක සහිත බව පෙනේ.
එය එසේ විය හැකි නමුත්, එය එසේ වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. ග්රීසියේ සහ රෝමයේ පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයන් සම්බන්ධ කිරීමට හුරුපුරුදු උත්සාහයක්. මේ වන විට, රෝමය, නව ශිෂ්ටාචාරයක් ලෙස, ඇඩ්‍රියාටික් මුහුද හරහා ග්‍රීක නගර රාජ්‍යයන් සමඟ කිසියම් අන්තර්ක්‍රියා කළ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.
ඒ වෙනුවට, එය බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති අතර, දැන් පුළුල් ලෙස විශ්වාස කෙරේ. , Etruscanවරුන් සහ ඔවුන්ගේ ආගමික සිරිත් විරිත් මගින් නීති දැඩි ලෙස බලපාන බව. මීට අමතරව, පළමු වගු දහය ප්‍රකාශයට පත් කළේ, ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පමණක් යැයි යන අදහස සමහර කවයන් තුළ සැක කෙරේ.
ලිවී සිදුවීම්වල සමකාලීන නොවූ අතර ඒ වෙනුවට සියවස් හතරකට වඩා වැඩි කාලයක් ලිවීය යන පැහැදිලි ප්රශ්නය ද තිබේ. සිදුවීම් වලින් පසුව. ඒ නිසා එකම ප්රශ්නයDiodorus Siculus, Dionysius of Halicarnassus සහ Sextus Pomponius වැනි පසුකාලීන ලේඛකයන් විසින් අවධාරණය කරන ලදී.
කෙසේ වෙතත්, මෙම කරුණු කුමක් වුවත්, වගු වල සංයුතිය පිළිබඳ වාර්තාව නූතන විශ්ලේෂකයින් විසින් සිදුවීම් පිළිබඳ විශ්වාසදායක දළ සටහනක් ලෙස සාමාන්‍යයෙන් සලකනු ලැබේ. .
Diodorus Siculusවගු දොළහෙහි අන්තර්ගතය
සාකච්ඡා කළ පරිදි, ඒවායේ අන්තර්ගත වගු දොළහ සෑම රෝම පුරවැසියෙකුටම සමාජ ආරක්ෂණය සහ සිවිල් අයිතිවාසිකම් තහවුරු කිරීමට උපකාරී විය. ඔවුන් විවිධ සමාජ තේමාවන් සහ විෂයයන් ආවරණය කරන අතරම, ඔවුන් තවමත් දේශීයකරණය වූ, සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ කෘෂිකාර්මික නගර රාජ්‍යයක් ලෙස රෝමයේ සාපේක්ෂ සරල බව පිළිබිඹු කරයි.
එබැවින් එය සම්පූර්ණයෙන් බොහෝ දුරස් ය අනාගත ශිෂ්ටාචාරය සංස්ථාගත කිරීමට නියමිත අධිකරණ විද්‍යාවේ සියලුම ක්ෂේත්‍ර ආවරණය කිරීමට ප්‍රමාණවත් නොවූ බව අපි දකිමු. ඒ වෙනුවට, බොහෝ නීති යනු වගු ලිවීමට පෙර සමාජයේ ප්‍රදේශ විසින් දැනටමත් නිරීක්ෂණය කර ඇති හෝ තේරුම් ගෙන ඇති පොදු සහ පුනරාවර්තන චාරිත්‍රවල පුනරුච්චාරණය සහ පැහැදිලි කිරීම් වේ.
මෙයට ඉහළින්, භාවිතා කරන භාෂාව සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමහර විට අපහසු වේ. තේරුම් ගැනීමට හෝ නිවැරදිව පරිවර්තනය කිරීමට. මෙයට හේතුව ඔවුන් පිළිබඳව අප සතුව ඇති අසම්පූර්ණ වාර්තාව මෙන්ම ඒවා පුනරාවර්තන ලෙස සංශෝධනය කර සකස් කිරීමට පෙර ලතින් භාෂාවෙන් ඉතා ප්‍රාථමික ආකාරයෙන් ලියා තිබීමයි - සැමවිටම විශ්වාසවන්තව නොවේ.
Cicero, උදාහරණයක් ලෙස, සමහර බව පැහැදිලි කරයිප්‍රඥප්ති මිනිසුන්ට ඇත්ත වශයෙන්ම නොතේරුණු අතර නීතිමය කරුණු සඳහා නිසි ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීමට නොහැකි විය. එක් විනිසුරුවරයෙකුගේ ඉදිරිදර්ශනය ඊළඟට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් වීමත් සමඟ බොහෝ දේ අර්ථ නිරූපණයට වැටිය හැකිය.
පවුල් සබඳතා, කැමැත්ත, උරුමය, දේපළ, සහ කොන්ත්‍රාත්තු සඳහා ප්‍රතිපාදන ඇතුළුව, බොහෝ දුරට පුද්ගලික නීතිය ආවරණය කෙරේ. එබැවින්, මෙවැනි නඩු සඳහා අධිකරණ ක්‍රියාපටිපාටිය මෙන්ම තීරණ බලාත්මක කළ යුතු ක්‍රමද ආවරණය කරන ලදී.
වඩාත් නිශ්චිතව, වගු පහත විෂයයන් ආවරණය කර ඇත:
1. සාමාන්‍ය අධිකරණ ක්‍රියාපටිපාටිය
නඩු විභාග කරන ලද සහ පවත්වන ලද ආකාරය ප්‍රමිතිගත කිරීම සඳහා, වගු වලින් පළමුවැන්න අධිකරණ ක්‍රියා පටිපාටිය ආවරණය කරන ලදී. මෙය පැමිනිලිකරුවෙකු සහ විත්තිකරුවෙකු හැසිරිය යුතු ආකාරය වටා මෙන්ම, වයස හෝ රෝගාබාධ යමෙකු නඩු විභාගයට නොපැමිණෙන විට ඇතුළු විවිධ තත්වයන් සහ තත්වයන් සඳහා ඇති විකල්පයන් වටා කැරකුණි. විත්තිකරු හෝ පැමිණිලිකරු නොපැමිණියේ නම්, මෙන්ම නඩු විභාග කොපමණ කාලයක් ගත විය යුතුද යන්න සිදු කළ යුතුය.
2. වැඩිදුර අධිකරණ ක්‍රියාදාමයන් සහ මූල්‍ය නිර්දේශ
පළමු වගුවෙන් පහත දැක්වේ , II වගුව මගින් අධිකරණ ක්‍රියාපටිපාටියේ අංගයන් මෙන්ම විවිධ ආකාරයේ නඩු විභාග සඳහා කොපමණ මුදලක් වැය කළ යුතුද යන්න විස්තර කර ඇත. එය අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන් සඳහා වෙනත් ඉක්මන් විසඳුම් ද ආවරණය කරයි,
