On İki Levha: Roma Hukukunun Temeli

Magna Carta, ABD Anayasası ya da İnsan Hakları gibi, On İki Levha da haklı olarak Batı hukuku ve hukuk pratiği için temel mevzuat parçalarından biri olarak kabul edilir. Cumhuriyetçi Roma'da şiddetlenen bir sınıf çatışmasından doğan bu metinler, antik devletin her vatandaşının haklarını özetliyordu.

On İki Masa Neydi?

On İki Masa, forumda herkesin görebilmesi için sergilenen Roma kanunlarının yazılı olduğu 12 tabletten oluşan bir setti. Başlangıçta ahşaptan yapılmış olsalar da, daha sonra daha dayanıklı olmaları için bakırdan yeniden yapıldılar.

Roma hukukunun en eski belgesi ve Roma uygarlığı için ilk gerçek düzenli mevzuat parçası olarak kabul edilirler. On İki Levha'daki tüzükler, daha önceki gelenek ve görenekleri, her vatandaşın haklarını özetleyen kesin bir yasalar dizisi halinde birleştirmiştir.

Nispeten basit bir yasal çerçeve sergileyen bu metinler, dolandırıcılık, hırsızlık, vandalizm, cinayet ve uygunsuz defin gibi çeşitli suçlar için uygun prosedürü ve cezayı ana hatlarıyla belirtir. Bu suçların örnekleri belirli durumlarla birlikte listelenir ve ardından cezalar öngörülür.

Ayrıca, mahkeme prosedürü ve protokolü hakkında bazı ayrıntılara girerler ve özellikle şu konulara odaklanırlar haklar sanıkların veya davacıların .

On İki Levha Neden Yazıldı?

On İki Levha, Patriciler ve Plebler arasındaki "Tarikatlar Çatışması "nı sona erdirme çabasının bir parçası olarak görevlendirilmiştir. Roma vatandaşları, tarihlerinin başlarında (çoğunlukla) zalim krallarını kovduktan sonra, vatandaşlar hem özgür hem de köle sahibi olabilen üst sınıf (Patriciler) ve alt sınıftan (Plebler) oluşuyordu.

Ancak bu aşamada sadece Patrisyenler siyasi ya da dini görevlerde bulunabiliyordu, yani yasa yapma ve kuralları uygulama yetkisi onların tekelindeydi. Bu nedenle yasaları kendi çıkarlarına göre manipüle edebilir ya da daha fakir olan pleb vatandaşları haklarından tamamen mahrum bırakabilirlerdi ki zaten birçoğunun bundan haberi olmayacaktı.

Bu durum Patriciler için bazı açılardan çok kazançlı olsa da, Plebler erken Roma uygarlığının işgücünü oluşturuyordu. Plebler ayaklanmaya zorlandıklarında, günün ilkel ekonomisini tamamen kesintiye uğratabilir ve aristokrasi için de pek çok soruna neden olabilirlerdi.

Ve gerçekten de, gücün toplam dengesizliği, baskılarını protesto etmek için şehri terk eden Plebler tarafından bir dizi "ayrılmaya" yol açtı. MÖ 6. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, iki tanesi çoktan gerçekleşmiş ve erken Roma'nın aristokratlarını endişelendirmişti.

Bu sorunu çözmeye yönelik kalıcı bir girişimin parçası olarak, aşağıdaki hakların tesis edilmesi fikri ortaya atılmıştır hepsi Böylece suiistimaller engellenebilecek ve herkes söz konusu olduğunda yasal haklarından haberdar olabilecekti. İşte On İki Levha bu ihtiyacı karşılamak üzere görevlendirildi.

Arka Plan ve Tabloların Bileşimi

Tarihi kaynaklar, M.Ö. 462 yılında Pleblerin Terentius Harsa adlı bir temsilcisinin, o zamana kadar geçerli olan örfi kanunların düzgün bir şekilde kaydedilmesini ve herkesin bilmesi için kamuya açık hale getirilmesini talep ettiğini iddia etmektedir.

Bu talep, farklı sosyal sınıflar arasındaki gerilimin arttığı bir dönemde geldi ve Erken Cumhuriyet'i kuşatan sorunlara umut verici bir çözüm olarak görüldü. Patriciler başlangıçta bu talepleri kabul etmeyi reddetmiş gibi görünse de, görünüşe göre 8 yıl süren iç çekişmelerden sonra yumuşadılar.

Daha sonra üç kişilik bir komisyonun Yunanlıların, özellikle de Yunan antik çağının ünlü isimlerinden Atinalı kanun koyucu Solon'un kanunlarını incelemek üzere Yunanistan'a gönderildiği söylenir.

Roma'ya döndükten sonra, Patrici yargıçlarından oluşan on kişilik bir kurul decemviri legibus scribundis M.Ö. 450 yılında, uygarlık tarihlerinde ilk kez yazılı bir hukuk kodu oluşturmak amacıyla kurulan komisyonun 10 kanun seti (tablo) yayınladığı söylenmektedir.

Ancak bunların içeriği kısa sürede halk tarafından tatmin edici bulunmadı. Bunun üzerine iki tablet daha eklenerek MÖ 449'da on iki tabletlik set tamamlandı. Herkes tarafından kabul edilen tabletler daha sonra yazılarak halka açık bir yere (forumun ortasında olduğuna inanılıyor) asıldı.

Mevzuat veya Hukuk Açısından Onlardan Önce Gelen Bir Şey Var mıydı?

Yukarıda da belirtildiği gibi, On İki Levha Roma devleti tarafından tüm vatandaşlarını ve onların günlük yaşamlarını kapsayacak şekilde kaleme alınan ilk resmi yazılı mevzuattır.

Bundan önce patrisyenler, uygun gördükleri şekilde uyarlanabilen ve kontrol edebildikleri siyasi veya dini görevliler tarafından yönetilen daha gayri resmi, belirsiz ve esnek bir hukuk sistemini tercih etmişlerdi.

Bireysel meseleler meclislerde tartışılırdı ve hem Plebler hem de Patriciler kendi meclislerine sahipti, ancak gerçek güce sahip olan tek meclis Patricilik meclisiydi. Belirli konularda yasal kararlar alınabilirdi, ancak bunlar vaka bazında kararlaştırılırdı.

Adli karar verme Erken Roma'nın dini ve etik sistemine yakından bağlıydı, bu nedenle rahipler (diğer adıyla Pontifices ) bir aile ya da aileler grubu arasında kolayca çözülemeyen adli anlaşmazlıklarda genellikle hakemlik yaparlardı.

Roma'nın ataerkil ve babasoylu bir toplum olarak başladığı (ve öyle kaldığı), aile anlaşmazlıklarının genellikle aile reisi tarafından yargılandığı ve çözüldüğü için böyle bir durum önemli olacaktır. Sosyal yapısı da büyük ölçüde farklı kabileler ve aileler etrafında şekillenmişti; pleb ailelerinin her biri etkin bir şekilde hizmet ettikleri patrici ailesine sahipti.

Pleb başları familia Bu nedenle iç meseleleri kendi aralarında karara bağlayabilirlerdi, ancak mesele basit bir aile anlaşmazlığından daha büyükse, Patrisyenlere düşerdi Pontifices Bu, yoksul, okuma yazma bilmeyen ve eğitimsiz avamın davalarının adil bir şekilde görülme şansının çok az olması nedeniyle hukukun kötüye kullanılmasının yaygın olduğu anlamına geliyordu.

Bununla birlikte, bazı örfi kanunların ve temel bir yasal çerçevenin var olduğu varsayılıyordu, ancak bunlar genellikle zalim krallar veya Patrici oligarklar tarafından istismar ediliyordu. Dahası, Patriciler şehrin günlük yönetimini etkileyen birden fazla makama sahip olabilirken, Plebler sadece olayları ciddi şekilde etkileyebilecek Pleb Tribünü'ne sahipti.

Bu tutum, Tarikatlar Çatışması'nın daha önceki bir bölümünde Pleblerin protesto amacıyla topluca şehri terk edip işlerinden uzaklaşmalarından kaynaklanıyordu. Bu "Pleblerin İlk Ayrılması" Patrisyenleri sarstı ve daha sonra Pleblere, Patrisyenlere karşı kendi çıkarları için konuşabilecekleri kendi Tribünlerini verdiler.

On İki Masa Hakkında Ne Biliyoruz?

Tabloların ne kadar eski olduğu göz önünde bulundurulduğunda, orijinal formatlarında olmasa da hala onlardan haberdar olmamız dikkat çekicidir. Orijinal tabloların MÖ 390 yılında Brennus liderliğindeki Galyalılar tarafından Roma'nın yağmalanması sırasında yok edildiği düşünülmektedir.

Daha sonra orijinal içerikleri bilinerek yeniden düzenlenmişlerdir, ancak bazı ifadelerin biraz değiştirilmiş olması muhtemeldir. Ancak, antik kentin arkeolojik kayıtlarının çoğunda olduğu gibi, bu sonraki yorumlar da günümüze ulaşmamıştır.

Bunun yerine, onları daha sonraki hukukçuların, tarihçilerin ve sosyal yorumcuların yorumları ve alıntıları aracılığıyla öğreniyoruz ve şüphesiz her yeni yorumda dillerini daha da değiştiriyorlar. Cicero ve Varro'dan, bunların aristokrat bir çocuğun eğitiminin merkezi bir parçası olduğunu öğreniyoruz ve bunlar üzerine birçok yorum yazılmıştır.

Buna ek olarak, Livy gibi tarihçiler hikâyeyi anladığı ya da hatırlanmasını istediği şekilde anlattığı için bu eserlerin yazılışını çevreleyen olaylar hakkında bilgi sahibiyiz. Diodorus Siculus gibi daha sonraki tarihçiler ise bu anlatıları kendi amaçları ve çağdaş okuyucuları için uyarlamışlardır.

Ayrıca, On İki Tablo'da bahsedilen yasal düzenlemelerin birçoğu daha sonraki bölümlerde uzun uzun alıntılanmıştır Justinianus'un Özeti MS 6. yüzyılda yazılana kadar var olan tüm Roma hukuku külliyatını bir araya getiren ve harmanlayan On İki Levha, birçok yönden daha sonra yazılacak olan Digest.

Bileşimlerine Dair Anlatılanlara İnanmalı mıyız?

Tarihçiler artık Livy'nin On İki Levha'ya ve bunların oluşumuna dair anlattıklarının bazı yönlerine ve daha sonraki yorumcuların görüşlerine şüpheyle yaklaşmaktadır. Birincisi, üç kişilik komisyonun Roma'ya dönmeden önce hukuk sistemlerini araştırmak üzere Yunanistan'ı gezdiği hikâyesi şüpheli görünmektedir.

Durumun böyle olması mümkün olsa da, bunun Yunanistan ve Roma'nın eski uygarlıklarını birbirine bağlamaya yönelik tanıdık bir girişim olması daha muhtemeldir. Bu dönemde, yeni gelişen bir uygarlık olarak Roma'nın Adriyatik Denizi'nin karşısındaki Yunan şehir devletleriyle herhangi bir etkileşimi olduğuna dair çok az kanıt vardır ya da hiç yoktur.

Bunun yerine, yasaların Etrüsklerden ve onların dini geleneklerinden büyük ölçüde etkilenmiş olması çok daha muhtemeldir ve artık yaygın olarak inanılmaktadır. Bunun yanı sıra, ilk on tablonun yayınlandığı, ancak daha sonra reddedildiği fikri de bazı çevrelerde şüpheyle karşılanmaktadır.

Livy'nin olayların çağdaşı olmadığı ve bunun yerine olaylardan dört yüzyıldan fazla bir süre sonra yazdığı da aşikârdır. Dolayısıyla aynı mesele Diodorus Siculus, Halikarnaslı Dionysius ve Sextus Pomponius gibi daha sonraki yazarlar tarafından da vurgulanmaktadır.

Ancak bu sorunlar ne olursa olsun, Tablolar'ın oluşturulmasına ilişkin anlatı modern analistler tarafından genellikle olayların güvenilir bir taslağı olarak kabul edilmektedir.

On İki Tablonun İçeriği

Tartışıldığı üzere, on iki tablo içerikleriyle her Roma vatandaşı için sosyal koruma ve medeni hakların tesis edilmesine yardımcı olmuştur. Çeşitli toplumsal temaları ve konuları kapsıyor olsalar da, bu dönemde Roma'nın yerelleşmiş, neredeyse tamamen tarımsal bir şehir devleti olarak görece sadeliğini yansıtmaktadırlar.

Bu nedenle eksiksiz olmaktan uzaktır ve göreceğimiz gibi, gelecekteki medeniyetin içereceği tüm hukuk alanlarını kapsamak için yeterli değildi. Bunun yerine, yasaların çoğu, tablolar yazılmadan önce toplumun bazı kesimleri tarafından zaten gözlemlenen veya anlaşılan ortak ve tekrarlayan geleneklerin tekrarları ve açıklamalarıdır.

Bunun da ötesinde, kullanılan dili ve ifadeleri anlamak ya da doğru bir şekilde tercüme etmek bazen zordur. Bunun nedeni kısmen elimizdeki kayıtların eksik olmasının yanı sıra, başlangıçta Latince'nin çok ilkel bir formunda yazılmış olmaları ve daha sonra tekrar tekrar gözden geçirilip düzeltilmiş olmalarıdır - her zaman aslına sadık kalınarak değil.

Örneğin Cicero, bazı tüzüklerin insanlar tarafından tam olarak anlaşılamadığını ve hukuki meseleler için doğru bir şekilde yorumlanamadığını açıklamaktadır. Bu durumda pek çok şey yoruma kalmakta, bir yargıcın bakış açısı diğerinden çok farklı olabilmektedir.

Çoğunlukla, aile ilişkileri, vasiyetler, miras, mülkiyet ve sözleşmelerle ilgili hükümler de dahil olmak üzere özel hukuk ele alınmıştır. Bu nedenle, bu tür davalar için yargı prosedürünün yanı sıra kararların nasıl uygulanması gerektiği de ele alınmıştır.

Daha spesifik olarak, Tablolar aşağıdaki konuları kapsamıştır:

1. Normal Mahkeme Prosedürü

Davaların görülme ve yürütülme şeklini standartlaştırmak amacıyla, ilk olarak mahkeme usulü ele alındı. Bu, bir davacı ve davalının nasıl davranması gerektiğinin yanı sıra, yaş veya hastalığın bir kişinin duruşmaya gelmesini engellemesi de dahil olmak üzere farklı koşullar ve durumlar için seçenekler etrafında dönüyordu.

Benzer şekilde, davalı veya davacının gelmemesi durumunda ne yapılacağı ve duruşmaların ne kadar süreceği de yer alıyordu.

2. Diğer Mahkeme Süreçleri ve Mali Tavsiyeler

İlk Tabloyu takiben, Tablo II'de mahkeme prosedürü ile ilgili hususların yanı sıra farklı dava türleri için ne kadar para harcanması gerektiği de belirtilmiştir. Ayrıca, hakimin rahatsızlığı veya sanığın hastalığı gibi talihsiz durumlara yönelik diğer uygun çözümler de ele alınmıştır.

Eğer hastalık katılamayacakları kadar ağırsa, duruşma ertelenebilirdi. Son olarak, kanıtların nasıl ve kim tarafından sunulması gerektiğine ilişkin kurallar da belirtilmiştir.

3. Hükümler ve Yargılar

Uygun prosedürü ve olayların sırasını belirledikten sonra, üçüncü Tablo olağan hükümleri ve hükümlerin infazını özetlemiştir.

Bu, birinden değerli bir şey çalmanın cezasını (genellikle değerinin iki katı) ve bir kişiye borcunu ödemesi için ne kadar süre verildiğini (genellikle 30 gün) içeriyordu; bu süre içinde ödememeyi seçerlerse, tutuklanmalı ve mahkemeye çıkarılmalıydılar.

Yine de ödeyemezlerse, altmış gün boyunca alıkonulabilir ve belki de ağır işlerde çalıştırılabilirler, daha sonra borçlarını hala ödeyemiyorlarsa köle olarak satılabilirlerdi.

4. Patriklerin Hakları

Bir sonraki Tablo'da aile reislerinin kendi aile ağları içindeki özel hakları veya familia Temel olarak çeşitli miras koşullarını - örneğin, oğulların babalarının mirasının mirasçıları olacağı - kapsamaktadır. Ayrıca, patriğin karısını etkili bir şekilde boşayabileceği koşulları da kapsamaktadır.

Roma toplumunda yaygın olan özürlülüğün erken bir işareti olarak, bu Tablo aynı zamanda babaların kötü deforme olmuş çocuklara ötenazi yapmaları gerektiğini de ilan etmiştir. Bu deforme olmuş bebekleri "atma" geleneği bazı Yunan devletlerinde, özellikle de Antik Sparta'da da öne çıkmıştır.

Erkekliğin ve hatta geç çocukluğun zahmetli iş veya savaşla şekillendiği bir toplumda, deforme olmuş çocuklar acımasızca ailelerin destekleyemeyeceği yükümlülükler olarak görülüyordu.

5. Kadın Mülkleri ve Vesayet

Günün kamusal ve özel siyasetinin erkekler tarafından domine edildiği erken bir medeniyetten bekleneceği üzere, kadınların mülkiyet ve özgürlük hakları büyük ölçüde kısıtlanmıştı. Kadınların kendileri de birçok yönden uygun şekilde korunması ve bakılması gereken nesneler olarak kavramsallaştırılmıştı.

Bu nedenle Beşinci Tablo, kadınların genellikle babaları ya da evliyseler kocaları tarafından vesayet altına alınmasına ilişkin prosedürün ana hatlarını çiziyordu. Bunun tek istisnası, Roma tarihi boyunca çok önemli bir dini rol oynayan Vestal Bakireler için geçerliydi.

6. Sahiplik ve Zilyetlik

Altıncı Tablo'da, mülkiyet ve zilyetliğin temel ilkeleri ana hatlarıyla belirtilmiştir. Bu, keresteden (bu Tablo'da açıkça tartışılmıştır) yine kadınlara kadar her şeyi kapsamaktadır; çünkü bir kadının bir erkeğin evinde üç günden fazla ikamet etmesi halinde onun yasal karısı olacağı ayrıntılı olarak belirtilmiştir.

Bu durumdan kurtulmak için, kadının prosedürü tersine çevirmek üzere tekrar "üç günlüğüne ortadan kaybolması" gerekiyordu, ancak bunun erkeklerin genellikle kadın meslektaşları üzerinde uyguladıkları diğer mülkiyet iddialarıyla nasıl uyumlu olduğu açık değildir.

7. Mülkiyet Hakkında Daha Fazla Detay

Malzemelerin ve eşlerin mülkiyeti ile ilgili bazı temel bilgileri ortaya koyduktan sonra, Yedinci Tablo daha sonra mülkün özelliklerini ve koşullarını incelemiştir. Tablonun kendisi çok eksiktir, ancak söyleyebildiğimiz kadarıyla farklı hane türlerini ve topraklarının nasıl yönetilmesi gerektiğini detaylandırmaktadır.

Bu, yolların genişliği ve onarımı ile ağaçların dalları ve bunların nasıl budanması gerektiğini de kapsıyordu. Ayrıca, bir ağacın sınıra zarar vermesi durumunda neler olabileceğini de içerdiği ölçüde, komşular arasındaki sınırlarla ilgili uygun davranışları da kapsıyordu.

Ayrıca, sahibinin vasiyetinde yer alması halinde, kölelerin azat edilmesi veya "manumitasyonu" ile ilgili bazı hususları da kapsıyordu.

8. Büyü ve Diğer Roma Vatandaşlarına Karşı İşlenen Suçlar

Roma dininin antik dünyaya dair farklı mitolojik, mistik ve büyüsel inançları geniş bir şekilde kapsamasına paralel olarak, Sekizinci Masa pek çok büyü veya efsun eylemini yasaklamıştır. Bu tür yasaları ihlal etmenin cezaları genellikle ağırdı - başka bir kişinin şerefini lekeleyecek veya utandıracak bir efsun söylemek veya bestelemek ölüm cezasına çarptırılabiliyordu.

Tablonun geri kalanı, başka bir vatandaşın uzvunu veya kemiğini kırmak, başka bir azatlının kemiğini kırmak, başka bir kişinin ağacını kesmek veya başka bir kişinin mülkünü yakmak da dahil olmak üzere, bir kişinin bir başkasına karşı işleyebileceği çeşitli suçları kapsamaktadır - hepsi de suça uygun olarak belirlenmiş cezalarla birlikte.

Aslında bu tablo elimizdeki en eksiksiz tablolardan biridir, ya da en azından öyle görünmektedir, belki de ayrıntılı olarak verilen geniş suç ve ceza listesinden dolayı. Hırsızlık, zarar verme ve saldırı, peştamal veya tabak gibi belirli nesneler örnek olarak verilerek farklı kategori ve durumlarda incelenmiştir.

Yalan ifade verme suçu da ele alınmakta ve suçlunun "Tarpeian Kayası'ndan atılacağı" belirtilmektedir. Şehirde "gece toplantılarına" izin verilmemekte ve uygunsuz ilaç uygulamalarına karşı da uyarıda bulunulmaktadır.

9. Kamu Hukuku

Dokuzuncu Tablo daha sonra, idam cezasının kabul edilmesi için gerekenler de dahil olmak üzere, daha kamusal hukuk biçimlerini kapsar - idam cezası yalnızca "En Büyük Meclis" tarafından kabul edilmelidir.

Bu temel yasa, zalim devlet adamları ve kaprisli imparatorlar tarafından sık sık göz ardı edilse de Roma Cumhuriyeti ve Roma İmparatorluğu boyunca önemini korumuştur. Ünlü devlet adamı Cicero, halk düşmanı Catiline'i yargılamadan idam etme kararını inatla savunmak zorunda kalmıştır.

Dokuzuncu Tablo'da ayrıca, bir davaya bakan hakim ya da hakemin rüşvet almasının cezası da yer almaktadır - bu ceza ölümdür. Tablo'ya göre, bir kamu düşmanına yardım eden ya da bir vatandaşı bir kamu düşmanına ihbar eden herkes de ölüm cezasına çarptırılacaktır.

10. Definlerle İlgili Kutsal Yasa

Diğerlerine nazaran elimizde daha fazla kalan Tablolardan bir diğeri, özellikle defin geleneklerine odaklanarak kutsal veya dini hukukun çeşitli yönlerini kapsayan Onuncu Tablo'dur. Çok ilginç kanunlardan biri, ölü bir kişinin şehrin içinde gömülemeyeceğini veya yakılamayacağını belirtir.

Bunun dini bir anlamı olsa da, hastalığın yayılmasıyla mücadele etmek için uygulandığına da inanılmaktadır. Aşağıda, cesetle birlikte nelerin gömülebileceği ve üzerine nelerin dökülemeyeceği - örneğin mür baharatlı bir içecek - konusunda çeşitli kısıtlamalar yer almaktadır.

Kadınların ölümle ilgili davranışları da kısıtlanmıştı, çünkü bir cenazede ya da cenaze nedeniyle "yanaklarını yırtmaları" ya da "kederli bir haykırışta" bulunmaları yasaklanmıştı. Ayrıca, cenaze masrafları da kısıtlanmıştı - ancak bu daha sonraki figürler için kesinlikle geçersiz hale geldi.

11. Patrisyen-Plebeian Evlilikleri Dahil Ek Yasalar

Bu On İki Tablo, Patriciler ve Plebler arasındaki düşmanlığı ve yabancılaşmayı yatıştırmaya şüphesiz yardımcı olsa da, On Birinci Tablo'daki tüzüklerden birinden işlerin dostane olmaktan uzak olduğu anlaşılmaktadır.

Bu tabloda iki sınıfın birbirleriyle evlenmeleri yasaklanmıştı ve bunun nedeni açıkça her bir sınıfı mümkün olduğunca saf tutma çabasıydı. Bu durum kalıcı olmasa da ve iki sınıf imparatorluk boyunca varlığını sürdürse de (her ne kadar çok azalmış olsa da), uzun bir süre kendilerini ayrı tuttular ve "Tarikatlar Çatışması" tam anlamıyla sona ermemişti.

Bunun yanı sıra, yasal işlemler ve hükümler için izin verilen günleri düzenleyen bir tüzük dışında On Birinci Tablo büyük ölçüde kaybolmuştur.

12. İlave ve Çeşitli Kanunlar

Bu son Tablo (ve On Birinci Tablo) birleştirici bir tema ya da konu içermediğinden daha çok ilk on Tabloya eklenmiş ekler gibi görünmektedir. XII. Tablo, kurbanlık hayvan için ödeme yapmayı kabul eden ancak daha sonra ödeme yapmayan bir kişinin cezalandırılmasıyla ilgili bir kanun gibi çok kesin kanunları kapsamaktadır.

Ayrıca, bir köle hırsızlık yaptığında ya da bir mülke zarar verdiğinde ne olacağını da kapsamaktadır, ancak bu tüzük eksik kalmıştır. Belki de en ilginci, "halk en son ne karar verirse yasal olarak geçerli olacaktır" şeklinde bir tüzük vardır. Bu, örgütlenen halk meclisleri arasında bağlayıcı bir karar için anlaşma yapılması gerektiğini göstermektedir.

On İki Tablonun Önemi

On İki Levha'nın önemi modern dünyada ve onun çok çeşitli hukuk sistemlerinde hala yankılanmaktadır. Romalılar için de, bu uygarlığın neredeyse bin yıl boyunca tüm toplumu kapsaması beklenen kapsamlı bir kanunlar dizisi yayınlamaya yönelik tek girişimi olarak kalmıştır.

Yayınlanmalarından kısa bir süre sonra yasal reformlar yapılmış olsa da, Tablolar Roma dünyasında adalet, ceza ve eşitlik gibi fikirlerin yayıldığı ve geliştiği temel olmaya devam etti. Özellikle Plebler için, patrisyenlerin onlar üzerinde sahip oldukları gücün kötüye kullanılmasını engellemeye yardımcı oldular ve her vatandaş için daha adil bir toplum oluşturdular.

MS 6. yüzyıla kadar gerçek anlamda I. Justinianus'un Özeti Roma/Bizans dünyasında kapsamlı bir hukuk külliyatının yeniden yayınlanmış olması. Digest ve genellikle içeride alıntılanır.

Tablolarda yer alan ilkelerin birçoğu aynı zamanda tüm Digest Ve aslında, Batı geleneğindeki diğer tüm yasal metinler boyunca.

Ancak bu, yasaların veya tüzüklerin daha sonra senato, meclisler veya imparator tarafından kabul edilmediği anlamına gelmez, ancak kabul edilen tüzükler tüm toplum için bir yasalar bütünü değildi. Bunun yerine, tüzükler o dönemde sorunlara neden olan çok özel şeyleri kapsıyordu.

Dahası, bunların hepsi On İki Levha'da ortaya konan yasal temeller üzerinde, genellikle orijinal yasamaya nüfuz eden ilkeleri yorumlayarak çalışmıştır. Bu anlamda, Romalılar genellikle bu geleneksel geleneklerden ve yasal kurallardan çok fazla uzaklaşmak konusunda belirgin bir isteksizlik göstermekle suçlanmıştır.

Onlara göre bu On İki Masa, Roma etiği ve dininin geleneksel yapısının pek çok yönünü somutlaştırmaya yardımcı oluyordu ve bunlar çok fazla revize edilmemeli ya da saygısızlık edilmemeliydi. Bu, Romalıların atalarına, geleneklerine ve ahlaklarına duydukları derin saygı ile bağlantılıydı.

On İki Masa Tarikatlar Arasındaki Çatışmanın Sona Ermesine Yardımcı Oldu mu?

Yukarıda çeşitli yerlerde belirtildiği üzere, On İki Levha'nın kendisi Tarikatlar Çatışması'nı sona erdirmemiştir. Aslında On İki Levha, genel olarak Roma hukuku için taşıdığı önemin yanı sıra, olayları büyük ölçüde değiştiren bir şey olmaktan ziyade, plebler için bir mola ya da yatıştırmanın ilk aşaması olarak görülmektedir.

Her ne kadar her Romalının sahip olması gereken hakları kodlayıp yayınlamış olsalar da, dini ve siyasi pozisyonlar üzerindeki tekellerini koruyan Patricileri hala büyük ölçüde kayırıyorlardı. Bu nedenle karar verme hala büyük ölçüde ayrıcalıklı sınıfın elindeydi.

Bu aynı zamanda, hiç şüphesiz, pleb sınıfının aleyhine olacak şekilde, önemli miktarda haksız yasal işlemin devam edeceği anlamına geliyordu. Dahası, çatışma sona ermiş sayılmadan önce, daha sonra çıkarılan bir dizi başka yasa da vardı.

Gerçekten de Tarikatlar Çatışması'nın M.Ö. 287 yılına kadar sürdüğü kabul edilir - On İki Levha'nın tamamlanmasından bir buçuk asırdan fazla bir süre sonra. Bu süre zarfında plebler Patriciler karşısında tamamen eşitsiz kalmışlardır, ta ki aradaki uçurum yavaş yavaş aşınmaya başlayana kadar.

Plebler, Pleb Tribünü dışında farklı makamlara gelene ve meclisleri Patrisyenlerin işleri üzerinde bir miktar güce sahip olana kadar gerçekten bir eşitlik sağlanamamıştı.

O zaman bile, 2. yüzyılın sonları ve 3. yüzyılın başlarına kadar, Patrici etiketi Plebyen meslektaşlarına karşı mağrur bir üstünlük havasını koruyordu.

Ancak M.Ö. 27'den itibaren Roma imparatorlarının gelişiyle, imparatora ne kadar yakın olduğunuz ya da imparatorluğun geniş eyaletlerinde yerel olarak ne kadar önemli olduğunuz daha önemli hale gelmeye başladığından, önemleri sürekli olarak aşınmaya başladı.

On İki Tablonun Daha Sonraki Mirası

Yukarıda da belirtildiği üzere, modern hukuk sistemleri için de büyük önem taşımaktadırlar. Örneğin, Amerika'nın Kurucu Babalarından James Madison, Amerika Birleşik Devletleri Haklar Bildirgesini hazırlarken on iki tablonun önemini vurgulamıştır.

Özel mülkiyet fikri de Tablolarda kalıcı ve açık bir şekilde ifade edilmiş ve modern dünyadaki geniş kavramsallaştırmasının önünü açmıştır. Çoğu hukuk firması ve kuruluşunda, On İki Tablo hakkında biraz bilgi sahibi olmak genellikle eğitimin bir ön parçasıdır.

Dahası, On İki Levha'nın ardındaki tüm düşünce, herkes için ortak bir yasa ya da bir jus commune "common law" ve "civic law" kavramlarının daha sonra ortaya çıkması ve gelişmesi için temel oluşturmuştur. Bu iki tür yasal çerçeve, bugün dünyadaki hukuk sistemlerinin büyük bir kısmını oluşturmaktadır.

Daha sonraki hukuk sistemleri için taşıdıkları değer, kapsamlı hukuk sistemi tarafından gölgede bırakılmış olsa da Justinianus'un Özeti Yukarıda da belirtildiği üzere, bu yasalar şüphesiz batı hukuk geleneği için temel bir mevzuat parçasıdır.

Bunlar aynı zamanda erken Roma'nın ethosunu ifade etmeye ve toplumsal uyum ve değerlere yönelik nispeten düzenli ve tutarlı yaklaşımını sergilemeye yardımcı olur.