Dvanásť tabuliek: základ rímskeho práva

Podobne ako Magna Charta, Ústava USA alebo Práva človeka, aj Dvanásť tabúľ sa právom považuje za jeden zo základných právnych predpisov západného práva a právnej praxe. Vznikli v dôsledku triedneho konfliktu, ktorý zúril v republikánskom Ríme, a opisovali práva každého občana starovekého štátu.

Čo bolo dvanásť stolov?

Dvanásť tabuliek bola sada 12 tabuliek s nápismi rímskych zákonov, ktoré boli vystavené na fóre, aby ich každý mohol vidieť. Aj keď boli pôvodne vyrobené z dreva, neskôr boli prelepené meďou, aby boli odolnejšie.

Považujú sa za najstarší dokument rímskeho práva a prvý skutočný kúsok legalizovanej legislatívy rímskej civilizácie. Zákony v Dvanástich tabuľkách zjednotili predchádzajúce tradície a zvyky do definitívneho súboru zákonov, ktorý načrtol práva každého občana.

Zobrazujú relatívne jednoduchý právny rámec, uvádzajú správny postup a tresty za rôzne trestné činy vrátane podvodu, krádeže, vandalizmu, vraždy a nesprávneho pochovávania. Príklady týchto trestných činov sú uvedené s konkrétnymi situáciami a následne sú predpísané tresty.

Podrobne sa venujú aj súdnemu konaniu a protokolu a zameriavajú sa najmä na práva žalovaných alebo strán sporu .

Prečo bolo napísaných Dvanásť tabuliek?

Dvanásť tabúľ vzniklo ako súčasť úsilia o ukončenie "konfliktu rádov" medzi patricijmi a plebejcami. Po tom, čo rímski občania na začiatku svojej histórie zvrhli svojich (väčšinou) tyranských kráľov, sa občania skladali z vyššej (patricijovia) aj nižšej triedy (plebejci), pričom obaja boli slobodní a mohli vlastniť otrokov.

V tejto fáze však mohli zastávať politické alebo náboženské funkcie len patricijovia, čo znamenalo, že si monopolizovali možnosť vydávať zákony a presadzovať pravidlá. Mohli teda manipulovať so zákonmi vo svoj prospech alebo úplne zbaviť chudobnejších plebejských občanov ich práv, o ktorých by mnohí aj tak nevedeli.

Zatiaľ čo tento stav bol pre patricijov v istom zmysle veľmi výnosný, plebejci tvorili pracovnú silu ranej rímskej civilizácie. Keď boli plebejci dotlačení k povstaniu, mohli úplne narušiť vtedajšie primitívne hospodárstvo a spôsobiť aristokracii veľa problémov.

A skutočne, úplná nerovnováha moci viedla k sérii "secesií" plebejcov, ktorí na protest proti svojmu útlaku odišli z mesta. V polovici 6. storočia pred n. l. už došlo k dvom, ktoré vyvolali znepokojenie aristokratov raného Ríma.

V rámci trvalého pokusu o riešenie tohto problému vznikla myšlienka ustanoviť práva všetky Rímski občania ich mali zverejniť a vystaviť na verejnom priestranstve. Týmto spôsobom sa mohlo obmedziť zneužívanie a každý mohol poznať svoje zákonné práva, keď sa o nich začalo pochybovať. Preto bolo objednaných Dvanásť tabúľ, ktoré mali túto potrebu naplniť.

Pozadie a zloženie tabuliek

Historické pramene tvrdia, že v roku 462 pred n. l. zástupca plebejcov Terentius Harsa požiadal, aby boli doteraz platné zvykové zákony riadne zaznamenané a verejne sprístupnené, aby sa s nimi mohli všetci oboznámiť.

Táto požiadavka prišla v čase zvýšeného napätia medzi jednotlivými spoločenskými vrstvami a bola vnímaná ako nádejné riešenie problémov, ktoré sužovali ranú republiku. Hoci sa zdá, akoby patricijovia spočiatku odmietali vyhovieť týmto požiadavkám, zrejme po 8 rokoch občianskych sporov ustúpili.

Vtedy sa dozvedáme, že do Grécka bola vyslaná trojčlenná komisia, aby preskúmala zákony Grékov, najmä zákony aténskeho zákonodarcu Solóna - slávnej osobnosti gréckeho staroveku.

Po návrate do Ríma bola vytvorená rada desiatich patricijských sudcov, tzv. decemviri legibus scribundis , bola zriadená s cieľom prvýkrát v dejinách ich civilizácie zadať vypracovanie písomného právneho kódexu. Hovorí sa, že v roku 450 pred n. l. komisia vydala 10 súborov zákonov (tabuliek).

Ich obsah však verejnosť rýchlo považovala za neuspokojivý. Následne boli pridané ďalšie dve tabuľky, čím sa v roku 449 pred n. l. vytvoril kompletný súbor dvanástich tabúľ. Tie, ktoré všetci prijali, boli následne zapísané a vyvesené na verejnom mieste (predpokladalo sa, že uprostred fóra).

Predchádzalo im niečo z hľadiska legislatívy alebo práva?

Ako sme už spomenuli, Dvanásť tabúľ bolo prvým oficiálnym písomným právnym predpisom, ktorý dal rímsky štát vypracovať pre všetkých svojich občanov a ich každodenný život.

Predtým patricijovia uprednostňovali neformálnejší, nejednoznačnejší a pružnejší systém práva, ktorý si mohli prispôsobiť podľa vlastného uváženia a ktorý spravovali politickí alebo náboženskí úradníci, ktorých mohli kontrolovať.

Jednotlivé záležitosti sa prerokúvali na zhromaždeniach, pričom plebejci aj patricijovia mali svoje vlastné, hoci jediné zhromaždenie patriciátu malo skutočnú moc. O konkrétnych záležitostiach sa mohli prijímať právne uznesenia, o ktorých sa však rozhodovalo individuálne.

Súdne rozhodovanie bolo úzko späté s náboženským a etickým systémom raného Ríma, takže kňazi (tzv. Pontifices ) často rozhodovali súdne spory, ak sa niečo nedalo ľahko vyriešiť v rámci rodiny alebo viacerých rodín.

Takýto prípad by bol významný, pretože Rím začínal ako patriarchálna a patrilineárna spoločnosť (a aj ňou zostal), v ktorej rodinné spory často posudzoval a riešil patriarcha. Jeho sociálna štruktúra bola tiež silne orientovaná na rôzne rody a rodiny, pričom každá plebejská rodina mala patricijskú rodinu, ktorej fakticky slúžila.

Hlavy plebejcov familia preto mohli rozhodovať o vnútorných záležitostiach medzi sebou, ale ak išlo o väčšiu záležitosť ako len o rodinný spor, patrilo to patricijovi. Pontifices To znamenalo, že zneužívanie práva bolo veľmi rozšírené, pretože chudobnejší, negramotní a nevzdelaní plebejci mali len malú šancu na spravodlivé prerokovanie svojich prípadov.

Napriek tomu mali existovať niektoré zvykové zákony a základný právny rámec, hoci ho často zneužívali tyranskí králi alebo patricijskí oligarchovia. Patricijovia navyše mohli zastávať viaceré úrady, ktoré ovplyvňovali každodennú správu mesta, zatiaľ čo plebejci disponovali len tribúnom plebejcov, ktorý mohol vážne ovplyvňovať dianie.

Tento postoj vyplynul z predchádzajúcej epizódy Konfliktu rádov, v ktorej plebejci na protest kolektívne odišli z mesta a od svojej práce. Táto "prvá secesia plebejcov" otriasla patricijmi, ktorí následne udelili plebejcom vlastného tribúna, ktorý mohol hovoriť za ich záujmy pred patricijmi.

Odkiaľ vieme o dvanástich tabuľkách?

Vzhľadom na to, aké sú tabuľky staré, je pozoruhodné, že o nich ešte stále vieme - hoci to určite nie je v ich pôvodnej podobe. Predpokladá sa, že pôvodné tabuľky boli zničené počas plienenia Ríma Galmi, ktorých viedol Brennus, v roku 390 pred Kr.

Následne boli opäť vypracované na základe znalosti ich pôvodného obsahu, ale je pravdepodobné, že niektoré formulácie boli mierne zmenené. Ani tieto neskoršie vyhotovenia sa však nezachovali, ako je to v prípade väčšiny archeologických nálezov starovekého mesta.

Namiesto toho sa o nich dozvedáme z komentárov a citácií neskorších právnikov, historikov a spoločenských komentátorov, ktorí ich jazyk nepochybne ďalej upravovali s každým novým podaním. Od Cicerona a Varra sa dozvedáme, že boli hlavnou súčasťou výchovy aristokratických detí, a bolo o nich napísaných mnoho komentárov.

Okrem toho vieme o udalostiach, ktoré sprevádzali ich vznik, vďaka historikom, ako bol napríklad Livius, ktorý prerozprával príbeh tak, ako ho chápal, alebo ako si želal, aby sa naň spomínalo. Neskorší historici, ako napríklad Diodorus Siculus, si potom tieto správy prispôsobili pre svoje vlastné ciele a pre svojich súčasných čitateľov.

Okrem toho mnohé právne predpisy uvedené v Dvanástich tabuľkách sú podrobne citované v neskorších Justiniánove Digesty v ktorom bol zhromaždený a zhrnutý celý korpus rímskeho práva, ktorý existoval až do jeho zostavenia v 6. storočí n. l. V mnohých ohľadoch bolo Dvanásť tabuliek neoddeliteľným predchodcom neskoršieho Digest.

Máme veriť opisom ich zloženia?

Historici sú dnes skeptickí k niektorým aspektom Liviovho opisu Dvanástich tabúľ a ich zloženia, ako aj k poznámkam neskorších komentátorov. Napríklad príbeh o tom, že trojčlenná komisia cestovala po Grécku, aby preskúmala ich právne systémy, a potom sa vrátila do Ríma, sa zdá byť podozrivý.

Aj keď je možné, že to tak bolo, pravdepodobnejšie je, že ide o známy pokus o prepojenie starovekých civilizácií Grécka a Ríma. V tomto období existuje len málo dôkazov o tom, že by Rím ako začínajúca civilizácia komunikoval s gréckymi mestskými štátmi na druhej strane Jadranského mora.

Namiesto toho je oveľa pravdepodobnejšie, a v súčasnosti aj všeobecne rozšírené, že zákony sú silne ovplyvnené Etruskami a ich náboženskými zvyklosťami. Okrem toho sa v niektorých kruhoch pochybuje o myšlienke, že prvých desať tabuliek bolo publikovaných, len aby boli odmietnuté.

Je tu tiež zrejmý problém, že Livius nebol súčasníkom udalostí a namiesto toho písal viac ako štyri storočia po udalostiach. Rovnaký problém preto akcentujú aj neskorší autori, ako Diodorus Siculus, Dionýz z Halikarnasu a Sextus Pomponius.

Bez ohľadu na tieto otázky však moderný analytik všeobecne považuje opis zloženia tabuliek za spoľahlivý náčrt udalostí.

Obsah dvanástich tabuliek

Ako už bolo spomenuté, dvanásť tabuliek svojím obsahom pomohlo ustanoviť sociálnu ochranu a občianske práva pre každého rímskeho občana. Hoci sa zaoberajú rôznymi spoločenskými témami a predmetmi, stále odrážajú relatívnu jednoduchosť Ríma v tomto období, ako lokalizovaného, takmer úplne agrárneho mestského štátu.

Nie je teda ani zďaleka úplná, a ako uvidíme, nestačila pokryť všetky oblasti právnej praxe, ktoré mala budúca civilizácia zahrnúť. Väčšina zákonov je skôr zopakovaním a objasnením bežných a opakujúcich sa zvykov, ktoré sa v jednotlivých oblastiach spoločnosti dodržiavali alebo chápali už pred napísaním tabuliek.

Okrem toho je niekedy ťažké porozumieť použitému jazyku a formuláciám alebo ich správne preložiť. Čiastočne je to spôsobené neúplnosťou záznamov, ktoré máme k dispozícii, ako aj skutočnosťou, že pôvodne boli napísané vo veľmi primitívnej forme latinčiny, predtým boli opakovane revidované a upravované - nie vždy verne.

Cicero napríklad vysvetľuje, že niektorým zákonom ľudia veľmi nerozumeli a nevedeli ich správne vyložiť pre právne záležitosti. Veľa potom mohlo pripadnúť na výklad, pričom pohľad jedného sudcu sa veľmi líšil od pohľadu druhého.

Z väčšej časti je pokryté súkromné právo vrátane ustanovení o rodinných vzťahoch, závetoch, dedičstve, majetku a zmluvách. Preto bolo pokryté veľa zo súdneho konania v týchto druhoch prípadov, ako aj spôsoby, akými sa mali rozhodnutia vykonávať.

Konkrétne sa tabuľky týkali týchto tém:

1. Bežné súdne konanie

S cieľom zjednotiť spôsob prejednávania a vedenia prípadov sa prvá z tabuliek týkala súdneho konania. Týkala sa spôsobu, akým sa mali žalobca a žalovaný správať, ako aj možností pre rôzne okolnosti a situácie vrátane prípadov, keď vek alebo choroba niekomu zabránili dostaviť sa na súd.

Podobne sa v ňom uvádzalo, čo sa má robiť, ak sa žalovaný alebo žalobca nedostaví, ako aj to, ako dlho má súdne konanie trvať.

2. Ďalšie súdne konania a finančné odporúčania

V nadväznosti na prvú tabuľku tabuľka II ďalej vymedzovala aspekty súdneho konania, ako aj určovala, koľko finančných prostriedkov by sa malo vynaložiť na rôzne typy súdnych konaní. Zahŕňala aj ďalšie účelné riešenia nešťastných situácií, ako napríklad zhoršenie zdravotného stavu sudcu alebo choroba obžalovaného.

Ak bola choroba taká vážna, že sa nemohli zúčastniť na pojednávaní, mohlo sa pojednávanie odročiť. Nakoniec sa v ňom tiež priblížili pravidlá, ako sa majú predkladať dôkazy a kto ich má predkladať.

3. Rozsudky a rozhodnutia

Po stanovení správneho postupu a poradia udalostí sa v tretej tabuľke načrtli zvyčajné rozsudky a výkon rozsudkov.

To zahŕňalo trest za krádež niečieho cenného predmetu (zvyčajne dvojnásobok jeho hodnoty), ako aj čas, ktorý mal niekto na zaplatenie dlhu (zvyčajne 30 dní); ak sa rozhodol nezaplatiť v tejto lehote, mal byť zatknutý a predvedený pred súd.

Ak stále neboli schopní zaplatiť, mohli ich zadržať na šesťdesiat dní a možno ich prinútiť k ťažkým prácam, po ktorých mohli byť následne predaní do otroctva, ak stále neboli schopní zaplatiť svoj dlh.

4. Práva patriarchov

Ďalšia tabuľka sa potom týkala špecifických práv patriarchov v rámci ich rodinnej siete alebo familia . Zahŕňa najmä rôzne podmienky dedenia - napríklad, že synovia budú dedičmi majetku svojho otca. Okrem toho sa týkala podmienok, za ktorých sa patriarcha mohol účinne rozviesť so svojou manželkou.

Táto tabuľa bola prvým prejavom disablizmu, ktorý bol v rímskej spoločnosti bežný, a zároveň vyhlasovala, že otcovia by mali sami vykonávať eutanáziu ťažko deformovaných detí. Táto tradícia "vyhadzovania" deformovaných detí bola významná aj v niektorých gréckych štátoch, najmä v antickej Sparte.

V spoločnosti, v ktorej sa mužnosť a dokonca aj neskoré detstvo formovali namáhavou prácou alebo vojnou, boli deformované deti kruto vnímané ako príťaž, ktorú rodiny nedokázali uživiť.

5. Majetok žien a opatrovníctvo

Ako sa dalo očakávať od ranej civilizácie, v ktorej verejnú a súkromnú politiku ovládali muži, vlastnícke práva a sloboda žien boli značne obmedzené. Ženy samotné boli v mnohých ohľadoch chápané ako objekty, ktoré treba náležite strážiť a starať sa o ne.

Piata tabuľa teda určovala postup pri opatrovníctve žien, ktoré zvyčajne vykonával otec alebo ich manžel, ak boli vydaté. Jedinou výnimkou boli vestálky, ktoré zohrávali veľmi dôležitú náboženskú úlohu počas celého trvania rímskych dejín.

6. Vlastníctvo a držba

V šiestej tabuľke sú načrtnuté základné princípy vlastníctva a držby. Týkalo sa to všetkého od dreva (o ktorom sa v tejto tabuľke výslovne hovorí) až po ženy, keďže sa podrobne uvádza, že keď žena býva v dome muža viac ako tri dni, stáva sa jeho zákonnou manželkou.

Aby sa žena z tejto situácie dostala, mala sa opäť "na tri dni" vzdialiť, aby zvrátila postup, hoci nie je jasné, ako to ladí s ostatnými nárokmi na vlastníctvo, ktoré by muži zvyčajne uplatňovali voči svojim ženským partnerkám.

7. Ďalšie podrobnosti o majetku

Po tom, čo sme už stanovili niektoré základné údaje o vlastníctve materiálov a manželiek, sa siedma tabuľka ďalej zaoberala špecifikáciami a podmienkami vlastníctva. Samotná tabuľka je veľmi neúplná, ale z toho, čo môžeme povedať, podrobne opisuje rôzne typy domácností a spôsob, akým sa má hospodáriť na ich pôde.

Týkalo sa to šírky ciest a ich opravy, ako aj konárov stromov a spôsobu ich správneho orezávania. Týkalo sa to aj správneho postupu pri riešení hraníc medzi susedmi, a to v rozsahu, v ktorom sa vzťahovalo na to, čo sa môže stať, ak strom poškodí hranicu.

Týkala sa aj niektorých aspektov oslobodenia alebo "manumitácie" otrokov, ak to bolo uvedené v závete majiteľa.

8. Mágia a zločiny proti iným rímskym občanom

V súlade so skutočnosťou, že rímske náboženstvo zahŕňalo širokú škálu rôznych mytologických, mystických a magických predstáv o starovekom svete, ôsma tabuľa zakazovala mnohé magické úkony alebo zaklínadlá. Tresty za porušenie takýchto zákonov boli často prísne - spievanie alebo skladanie zaklínadla, ktoré mohlo spôsobiť hanbu alebo zneuctenie inej osoby, umožňovalo trest smrti.

Zvyšok tabuľky sa týka rôznych trestných činov, ktorých sa človek môže dopustiť voči druhému, vrátane zlomenia končatiny alebo kosti iného občana, zlomenia kosti iného slobodného človeka, vyrúbania cudzieho stromu alebo podpálenia cudzieho majetku - všetky s určenými trestami, ktoré sa vzťahujú na tento trestný čin.

V skutočnosti je táto tabuľka jednou z najúplnejších, ktoré máme k dispozícii, alebo sa tak aspoň javí, možno aj vďaka veľkému zoznamu trestných činov a ich trestov, ktoré sú podrobne uvedené. Krádež, poškodenie a napadnutie sú skúmané v rôznych kategóriách a situáciách, pričom ako príklady sú uvedené konkrétne predmety, ako napríklad bedrový plášť alebo tanier.

Zahrnutý je aj trestný čin krivej výpovede, pri ktorom bude zločinec "zhodený z Tarpejskej skaly." V meste nie sú povolené "nočné stretnutia" a varuje sa aj pred nevhodným podávaním drog.

9. Verejné právo

Deviata tabuľka sa potom zaoberá verejnejšími formami práva vrátane požiadaviek na prijatie trestu smrti - mal byť prijatý len "najväčším zhromaždením". Tento opatrný prístup k trestu smrti je ďalej zdôraznený v ďalšej časti tabuľky, ktorá zdôrazňuje, že nikto nesmie byť odsúdený na smrť bez súdneho procesu.

Tento základný zákon bol dôležitý počas celej Rímskej republiky a Rímskej ríše, hoci ho tyranskí štátnici a rozmarní cisári často ignorovali. Slávny štátnik Cicero musel vytrvalo obhajovať svoje rozhodnutie popraviť verejného nepriateľa Catilina bez súdu.

Deviata tabuľka sa týka aj trestu pre sudcu alebo rozhodcu, ktorý sa zúčastnil na súdnom spore a prijal úplatok - trestom je smrť. Každý, kto pomáha verejnému nepriateľovi alebo zradí občana verejnému nepriateľovi, bude podľa tabuľky tiež potrestaný smrťou.

10. Posvätné právo okolo pohrebov

Ďalšou z tabuliek, ktorá nám zostala viac ako ostatné, je Desiata tabuľka, ktorá sa zaoberá rôznymi aspektmi posvätného alebo náboženského práva, pričom sa zameriava najmä na pohrebné zvyky. Jedno z veľmi zaujímavých ustanovení hovorí, že mŕtvy nesmie byť pochovaný alebo spopolnený v samotnom meste.

Hoci to mohlo mať určitý náboženský význam, predpokladá sa, že sa to presadzovalo aj v záujme boja proti šíreniu chorôb. Nasledujú rôzne obmedzenia týkajúce sa toho, čo sa môže pochovať spolu s mŕtvolou a čo sa na ňu nesmie naliať - napríklad nápoj s myrhovým korením.

Správanie žien v súvislosti so smrťou bolo tiež obmedzené, keďže mali zakázané "roztrhnúť si líce" alebo vydať "smútočný výkrik" na pohrebe alebo kvôli nemu. Okrem toho boli obmedzené výdavky spojené s pohrebom - hoci to sa pre neskoršie postavy stalo definitívne zastaraným.

11. Ďalšie zákony vrátane patricijsko-plebejského manželstva

Hoci týchto dvanásť tabuliek nepochybne pomohlo zmierniť nepriateľstvo a odcudzenie medzi patricijmi a plebejcami, z jedného zo zákonov v jedenástej tabuľke je zrejmé, že vzťahy neboli ani zďaleka priateľské.

V tejto tabuľke bolo obom triedam zakázané uzatvárať manželstvá, zjavne v snahe udržať každú triedu čo najčistejšiu. Hoci to netrvalo natrvalo a obe triedy naďalej existovali v celej ríši (hoci v oveľa menšej miere), dlho sa držali oddelene a "konflikt rádov" sa zďaleka poriadne neskončil.

Okrem toho sa jedenásta tabuľka z veľkej časti stratila, s výnimkou zákona, ktorý upravoval dni, ktoré boli prípustné pre súdne konania a rozsudky.

12. Ďalšie dodatočné a rôzne zákony

Táto posledná tabuľka (ako aj jedenásta) sa zdá byť skôr dodatkom pridaným k prvým desiatim, pretože im chýba jednotná téma alebo predmet. XII. tabuľka obsahuje veľmi presné zákony, ako napríklad zákon o treste pre osobu, ktorá súhlasí so zaplatením za obetné zviera, ale potom skutočne nezaplatí.

Týka sa aj toho, čo sa stane, keď otrok spácha krádež alebo poškodí majetok, hoci tento štatút zostáva neúplný. Azda najzaujímavejší je štatút, ktorý nariaďuje, že "čokoľvek sa ľud rozhodne ako posledné, bude právne platné." To zrejme naznačuje, že pre záväzné rozhodnutie musela byť uzavretá dohoda medzi organizovanými zhromaždeniami ľudí.

Význam dvanástich tabuliek

Význam Dvanástich tabúľ sa stále odráža v modernom svete a jeho rozmanitých právnych systémoch. Aj pre Rimanov zostali na takmer tisíc rokov jediným pokusom tejto civilizácie vydať komplexný súbor zákonov, ktorý sa mal vzťahovať na celú spoločnosť.

Hoci čoskoro po ich vydaní nasledovali právne reformy, Tabuľky zostali základom, vďaka ktorému sa v rímskom svete šírili a rozvíjali myšlienky ako spravodlivosť, trest a rovnosť. Konkrétne pre plebejcov pomohli obmedziť zneužívanie moci, ktorú nad nimi mali patricijovia, a vytvoriť spravodlivejšiu spoločnosť pre každého občana.

V skutočnosti to bolo až v 6. storočí n. l. a Digesty Justiniána I. , že v rímsko-byzantskom svete bol opäť vydaný komplexný súbor právnych predpisov. Tabuľky mali zo svojej strany veľký vplyv aj na formovanie Digest a často sa v nich cituje.

Mnohé z princípov obsiahnutých v tabuľkách sa vyskytujú aj v celom Digest a vlastne v každom inom právnom texte západnej tradície.

To však neznamená, že zákony alebo štatúty neboli následne prijaté senátom, zhromaždeniami alebo cisárom, ale prijaté štatúty neboli súborom zákonov pre celú spoločnosť. Namiesto toho sa štatúty týkali veľmi špecifických vecí, ktoré v danom čase spôsobovali problémy.

Navyše všetky vychádzali z právnych základov stanovených v Dvanástich tabuľkách, často interpretáciou princípov, ktoré prenikali do pôvodných právnych predpisov. V tomto zmysle sa Rimanom bežne vyčítalo, že prejavujú výraznú nechuť príliš sa vzdialiť od týchto tradičných zvykov a právnych predpisov.

Týchto dvanásť tabuliek im pomáhalo stelesňovať mnohé aspekty tradičného súboru rímskej etiky a náboženstva, ktoré by sa nemali príliš revidovať alebo nerešpektovať. To súviselo s hlboko zakorenenou úctou, ktorú Rimania prechovávali k svojim predkom, ako aj k ich zvykom a etike.

Pomohlo Dvanásť tabuliek ukončiť konflikt rádov?

Ako už bolo spomenuté na viacerých miestach vyššie, samotných Dvanásť tabúľ neukončilo konflikt rádov. V skutočnosti sa Dvanásť tabúľ okrem ich významu pre rímske právo vo všeobecnosti považuje skôr za provizórium alebo počiatočnú fázu upokojenia plebejcov než za niečo, čo by podstatne zmenilo udalosti.

Hoci kodifikovali a zverejnili práva, ktoré mali prináležať každému Rimanovi, stále výrazne zvýhodňovali patricijov, ktorí si zachovali monopol na náboženské a politické pozície. Rozhodovanie bolo teda stále vo veľkej miere v rukách privilegovanej vrstvy.

To tiež znamenalo, že by nepochybne stále existovalo značné množstvo nespravodlivých súdnych konaní na úkor plebejskej triedy. Okrem toho existoval celý rad ďalších zákonov, ktoré boli následne prijaté skôr, ako sa konflikt považoval za ukončený.

V skutočnosti sa predpokladá, že konflikt rádov trval až do roku 287 pred n. l., teda viac ako jeden a pol storočia po dokončení Dvanástich tabúľ. Počas tohto obdobia plebejci zostávali úplne nerovní voči patricijom, až kým sa nerovnosť priepasti nezačala pomaly odstraňovať.

Až keď plebejci mohli skutočne zastávať rôzne úrady (okrem tribúnov plebejcov) a ich zhromaždenia mohli mať určitú moc nad záležitosťami patricijov, nastala istá forma rovnosti.

Aj potom, až do konca 2. a začiatku 3. storočia, si označenie patricij stále zachovávalo atmosféru povýšeneckej nadradenosti nad svojimi plebejskými kolegami.

S príchodom rímskych cisárov, približne od roku 27 pred Kristom, však začal ich význam postupne klesať, pretože začalo oveľa viac záležať na tom, ako blízko ste boli k cisárovi alebo ako dôležitý ste boli na miestnej úrovni v rozsiahlych provinciách impéria.

Neskorší odkaz Dvanástich tabúľ

Ako už bolo spomenuté, majú veľký význam aj pre moderné právne systémy. Napríklad James Madison - jeden z otcov zakladateľov Ameriky - zdôraznil význam dvanástich tabuliek pri tvorbe Listiny práv Spojených štátov.

Myšlienka súkromného vlastníctva dostala v Tabuľkách tiež trvalé a explicitné vyjadrenie, čím sa pripravila pôda pre jej širokú konceptualizáciu v modernom svete. Vo väčšine právnych firiem a organizácií je znalosť Dvanástich tabuliek často predbežnou súčasťou odbornej prípravy.

Navyše, celá myšlienka Dvanástich tabúľ, ako zákona spoločného pre všetkých, alebo jus commune , bol základom pre neskorší vznik a vývoj "obyčajového práva" a "občianskeho práva". Tieto dva typy právnych rámcov dnes tvoria väčšinu svetových právnych systémov.

Zatiaľ čo ich hodnota pre neskoršie právne systémy bola zatienená komplexným Justiniánove Digesty uvedené vyššie, sú bezpochyby základným právnym predpisom západnej právnej tradície.

Pomáhajú tiež vyjadriť étos raného Ríma a ukazujú jeho relatívne organizovaný a koherentný prístup k spoločenskej harmónii a hodnotám.