Hamabi taulak: Erromako Zuzenbidearen oinarria

Carta Magna, AEBetako Konstituzioa edo Gizakiaren Eskubideak bezala, Mendebaldeko zuzenbidearen eta praktika juridikoaren oinarrizko legedietakotzat hartzen dira Hamabi Taulak. Erroma errepublikanoan bizi zen klase-gatazka batetik sortuta, antzinako estatuko herritar guztien eskubideak zehaztu zituzten.

Zer ziren hamabi mahaiak?

Hamabi Taulak Erromako zuzenbidearekin inskribatutako 12 taulen multzoa ziren, foroan denek ikus zezaten. Hasieran egurrezkoak izan zitezkeen arren, gero kobrez biregin ziren, iraunkorragoak izateko.

Zuzenbide erromatarren lehen dokumentutzat eta erromatar zibilizaziorako legedi erregularizatuaren benetako lehen zatitzat hartzen dira. . Hamabi Tauletako estatutuek lehenagoko tradizioak eta ohiturak finkatu zituzten herritar ororen eskubideak zehazten zituen behin betiko lege multzo batean.

Marko juridiko nahiko sinplea erakutsiz, hainbat delituren prozedura eta zigor egokia zehazten dute, besteak beste. iruzurra, lapurreta, bandalismoa, hilketa eta ehorzketa desegokia. Delitu horien adibideak egoera zehatzekin zerrendatzen dira, eta, ondorioz, zigorrak preskribatzen dira.

Prozedura judizialei eta protokoloari buruzko xehetasun batzuk ere sartzen dira eta arreta berezia jartzen dute eskubideetan . demandatuak edo auzipetuak .

Zergatik ziren hamabi mahaiakhala nola, epailearen urritasuna, edo akusatuaren gaixotasuna.

Gaixotasuna hain larria bazen, non bertaratu ezinik, epaiketa atzeratu zitekeen. Azkenik, frogak nola aurkeztu behar diren eta nori buruzko arauak ere zehaztu ditu.

3. Sententzia eta epaiak

Prozedura egokia eta gertaeren ordena ezarrita, hirugarren Taulan azaldu da. ohiko epaiak eta epaien betearazpena.

Horren artean, norbaiti baliozko zerbait lapurtzeagatik zigorra sartzen zen (normalean bere balioaren bikoitza), baita norbaiti zorra ordaintzeko zenbat denbora eman zitzaion (normalean 30 egun); Epe horretan ez ordaintzea aukeratzen bazuten, atxilotu eta auzitegira eraman beharko lituzkete.

Oraindik ordaintzerik ez balute, hirurogei egunez atxiki litezke eta beharbada lan gogorrak egitera behartu, eta ondoren. gero esklabotzara saldu zitezkeen, oraindik zorra ordaindu ezinik bazuten.

4. Patriarken eskubideak

Ondoren, hurrengo taulan patriarken eskubide espezifikoak bere familia-sarearen barruan edo familia . Batez ere, jaraunspen-baldintza desberdinak hartzen ditu: adibidez, semeak aitaren ondarearen oinordekoak izango direla. Gainera, patriarkak bere emaztea modu eraginkorrean dibortziatzeko baldintzak biltzen zituen.

Erromatar gizartean endemikoa zen desgaitasunaren lehen seinale batean, Mahai honek aitak ere deklaratu zuen.gaizki deformatutako haurrak beraiek eutanasia egin beharko lituzkete. Deformatutako haurtxoak "baztertzeko" tradizio hori ere nabarmena zen Greziako estatu batzuetan, bereziki Antzinako Espartan.

Gizontasuna eta baita haurtzaroa ere lan neketsuak edo gerrak moldatzen zituen gizarte batean, deformatutako haurrak krudelki pasibo gisa ikusten ziren. familiek ezin zutela lagundu.

5. Emakumeen estamentuak eta tutoretza

Garai bateko zibilizazio batetik espero zitekeen bezala, non garaiko politika publikoa eta pribatua gizonak nagusi zirela, emakumeen eskubideak. jabetza eta askatasuna oso mugatuta zeuden. Emakumeak beraiek modu askotan kontzeptualizatu ziren behar bezala zaindu eta zaindu beharreko objektu gisa.

Bosgarren Taulak, beraz, emakumeen tutoretzarako prozedura zehazten zuen, normalean aitak edo haien senarrak baldin bazuten. ezkondu izana. Honen salbuespen bakarra Vestal Birjinak izan ziren, erromatarren historian zehar oso rol erlijioso garrantzitsua izan baitzuten.

6. Jabetza eta Jabetza

Seigarrenean. Taula, jabetzaren eta edukitzearen oinarrizko printzipioak zehazten dira. Honek egurretik (Taula honetan esplizituki eztabaidatzen dena) emakumeetaraino hartzen zuen berriro ere, zehazten baita emakumea hiru egun baino gehiagoz gizon baten etxean bizitzen denean bere legezko emazte bihurtzen dela.

Egoera honetatik ihes egiteko, emazteak “absentebere burua hiru egunez” berriro ere, prozedura alderantzikatzeko, nahiz eta ez dagoen argi zein den hori gizonezkoek emakumezkoen kontrakoek erabili ohi dituzten jabetza-eskakizunekin nola bat egiten den.

7. Ondasunei buruzko xehetasun gehiago

Materialen eta emazteen jabetzari buruzko oinarrizko zenbait oinarri finkatuta, Zazpigarren Taulak gero jabetzaren zehaztapenak eta baldintzak gehiago aztertu zituen. Taula bera oso osatu gabe dago, baina kontatu dezakegunaren arabera, etxe mota desberdinak eta haien lurzorua nola kudeatu behar den zehazten da.

Horren artean, errepideen zabalera eta horien konponketa, baita adarrak ere. zuhaitzak eta nola behar bezala inausi behar diren. Auzokideen arteko mugei aurre egiteko jokabide egokia ere jasotzen zuen, zuhaitz batek muga batean kalteak eragin izan balitu zer gerta zitekeen estaltzen zuen neurrian.

Esklaboak askatzeko edo “askatzeko” alderdi batzuk ere jasotzen zituen. , jabearen testamentuan jasota bazegoen.

8. Magia eta beste erromatar hiritarren aurkako krimenak

Erromatar erlijioak mitologia, mistiko, hainbat zati zabal bat barne hartzen zituenaren ildotik. eta antzinako munduari buruzko sinesmen magikoak, Zortzigarren Mahaiak magia edo sorginkeria ekintza asko debekatu zituen. Lege horiek hausteagatik zigorrak gogorrak ziren sarritan: desohorea edo lotsagarria sor zezakeen sorginkeria bat abestea edo konposatzea.beste pertsona batek heriotza-zigorra baimendu zuen.

Taularen gainontzekoak beste baten aurka egin ditzakeen hainbat delitu biltzen ditu, besteak beste, beste herritar baten gorputz-adarra edo hezurra haustea, beste askatu baten hezurra apurtzea, beste pertsona baten zuhaitza moztea edo besteren ondasunak erretzea. – guztiak delituarekin batera zehazten diren zigorrekin.

Izan ere, Taula hau daukagun osatuenetakoa da, edo dirudienez, beharbada delitu eta zerrenda zabala dela eta. zehazten diren haien zigorrak. Lapurretak, kalteak eta erasoak kategoria eta egoera ezberdinetan aztertzen dira, eta adibide gisa elementu partikularrak jarri dira, adibidez, zapi bat edo plater bat.

Testigantza faltsuak ematearen delitua ere jasotzen da, non kriminala "botatuko da". Tarpeiako Harkaitik». "Gaueko bilerak" ez dira onartzen hirian eta drogak modu desegokian emateaz ere ohartarazten da.

9. Zuzenbide Publikoa

Bederatzigarren Taulak lege-modu publiko gehiago biltzen ditu, heriotza-zigorra onartzeko baldintzak barne - "Asanbladarik Handienak" bakarrik onartu behar zuen. Kapital-zigorrari buruzko hurbilketa zaindu hau mahaiko beste atal batean azpimarratzen da, zeinak epaiketarik gabe inor ez dela hilko azpimarratzen.

Oinarrizko lege honek garrantzi handia izan zuen osoan zehar.Erromatar Errepublika eta Erromatar Inperioa, nahiz eta sarritan jaramonik egiten ez zuten estatu-gizon tiranoek eta enperadore kapritxosoek. Zizeron estatu-gizon ospetsuak gogor defendatu behar izan zuen Katilina etsai publikoa epaiketarik gabe exekutatzeko erabakia.

Bederatzigarren Taulak eroskeria bat hartu duen auzi juridiko batean inplikatutako epaile edo arbitro baten zigorra ere jasotzen du. zigorra heriotza izanik. Etsai publiko bati laguntzen dionak edo herritarrak etsai publiko bati traizio egiten dizkionak ere, Mahaiaren arabera, kapitalez zigortuko ditu.

10. Ehorzketen inguruko lege sakratua

Tauletako beste bat. gainerakoak baino gehiago geratzen zaigu Hamargarren Taula, zuzenbide sakratuaren edo erlijiosoaren hainbat alderdi biltzen dituena, ehorzketa-ohiturei arreta berezia jarriz. Estatutu oso interesgarrietako batek dio hildako pertsona ezin dela hiri barruan bertan lurperatu edo erraustu.

Horrek erlijio-esanahiren bat izan zezakeen arren, uste da hori betearazi zela hedapenari aurre egiteko. gaixotasunarena. Jarraian, gorpuarekin lurperatu daitekeenaren eta haren gainean isuri ezin daitekeenari buruzko hainbat murrizketa daude –adibidez, mirrarekin piztutako edari bat–.

Emakumeek heriotzaren inguruan zuten jokabidea ere murriztu zuten, debekatuta baitziren. “masailak urratu” edo “oihu tristea” egitea hileta batean edo batengatik. Gainera, hileta batean zekarren gastuak murriztu egin ziren, nahiz etaZalantzarik gabe, zaharkituta geratu ziren geroko zifrak.

11. Lege gehigarriak, patrizio-plebeoen arteko ezkontza barne.

Hamabi taula hauek, zalantzarik gabe, patrizio eta plebeioen arteko etsaitasuna eta alienazioa arintzen lagundu zuten arren, argi dago. Hamaikagarren Mahaiko estatutuetako batetik gauzak adiskidetasunetik urrun zeudela.

Bi klaseek debekatuta zuten Taula honetan elkarren arteko ezkontza, argi eta garbi klase bakoitza ahalik eta garbi mantentzeko ahaleginean. Honek betiko iraun ez zuen arren, eta bi klaseek inperio osoan zehar existitzen jarraitu zuten (nahiz eta maila askoz txikiagoan), denbora luzez bere burua bereizita mantendu zuten, eta "Ordenen Gatazka" urrun zegoen behar bezala amaitu izatetik. .

Horrez gain, Hamaikagarren Taula galduta dago neurri handi batean, prozesu judizialetarako eta epaietarako zilegi ziren egunak arautzen dituen estatutu bat izan ezik.

12. Lege gehigarri eta anitzak

Azken Taula honek (baita Hamaikagarrena ere) benetan lehen hamarrei gehitutako eranskinak dirudite, gai edo gai bateratzailerik ez dutelako. XII. taulak oso lege zehatzak biltzen ditu, hala nola, sakrifizioko animalia batengatik ordaintzea onartzen duen pertsona bati zigorrari buruzkoa, baina gero benetan ordaintzen ez duena.

Esklabu batek lapurreta edo kalteak egiten dituenean gertatzen dena ere jasotzen du. jabetza bat, estatutu hori osatu gabe dagoen arren. Gehienak agianinteresgarria dena, bada estatutu bat agintzen duena "herritarrek azken erabakitzen dutena legez baliozkoa izango dela". Honek iradokitzen du antolatutako pertsonen batzarren arteko erabaki lotesle baterako akordioa egin behar zela.

Hamabi Mahaien esangura

Hamabi Mahaien esangurak oraindik ere oihartzun handia du modernoan. mundua eta bere sistema juridiko anitzak. Erromatarrentzat ere, zibilizazio horren saiakera bakarra izan zen gizarte osoa hartu behar zuen lege sorta zabala argitaratzeko, ia mila urtez.

Lege-erreformak laster jarraitu baziren ere. argitalpenean, Taulak erromatar munduan justizia, zigorra eta berdintasuna bezalako ideiak zabaltzeko eta garatzeko oinarria izaten jarraitu zuen. Plebeiotarrentzat zehazki, patrizioek haien gainean egiten zuten botere gehiegikeria murrizten ere lagundu zuten, herritar guztientzako gizarte justuago bat eginez.

Ez zen benetan K.o VI. Justiniano I ren laburpena, erromatar/bizantziar munduan lege-multzo zabal bat argitaratu zela berriro. Bere aldetik, Taulek ere eragin handia izan zuten Laburpena moldatzen eta askotan aipatzen dira barruan.

Tauletan jasotako printzipio asko ere zabaltzen dira Laburpena<. 7> eta benetan, Mendebaldeko beste legezko testu guztien bitarteztradizioa.

Honek ez du esan nahi, ordea, legeak edo estatutuak, ondoren, senatuak, batzarrak edo enperadoreak onartu ez zituztenik, baina onartutako estatutuak ez ziren lege-multzo bat osoarentzat. gizartea. Aldiz, estatutuek garai zehatz horretan arazoak sortzen zituzten gauza oso zehatzak jasotzen zituzten.

Gainera, horiek guztiek Hamabi Tauletan ezarritako oinarri juridikoetatik abiatuta lan egiten zuten, askotan zehar nagusi ziren printzipioak interpretatuz. jatorrizko legeria. Zentzu honetan, erromatarrek ohiko ohitura eta legezko manu horietatik gehiegi urruntzeko joera nabarmena dutela leporatu izan zaie.

Haientzat, Hamabi Taula hauek gorputz tradizionalaren alderdi asko gorpuzten lagundu zuten. Erromako etika eta erlijioa, gehiegi berrikusi edo errespetatu behar ez direnak. Honek erromatarrek arbasoekiko zuten errespetu sakon batean, baita haien ohiturak eta etikak ere.

Hamabi mahaiek lagundu al zuten ordenaren gatazka amaitzen?

Goian hainbat lekutan aipatu den bezala, Hamabi Mahaiak berek ez zuten Aginduen Gatazka amaitu. Izan ere, Hamabi Taulak, zuzenbide erromatar orokorrean duten garrantziaz gain, plebeioentzako geldiune bat edo hasierako baretze-etapa gisa ikusten dira, gertakariak nabarmen aldatu zituen ezer baino. argitaratuErromatar bakoitzari zor zitzaizkion eskubideei, oraindik ere patrizioei mesede handia egiten zien, posizio erlijioso eta politikoen monopolioa mantendu baitzuten. Erabakiak hartzea, beraz, klase pribilegiatuaren esku zegoen oraindik.

Horrek ere esan nahi zuen, zalantzarik gabe, oraindik bidegabeko prozesu judizial ugari egongo zirela, klase plebeoaren kaltetan. Gainera, gatazka amaitu baino lehen onartu ziren beste hainbat lege ere bazeuden.

Hain zuzen ere, Aginduen Gatazkak K.a. 287ra arte iraun zuela uste da, mende eta erdi baino gehiago. Hamabi Mahaiak osatu ondoren. Garai honetan, plebeioak patrizioekiko guztiz desorekatuak izan ziren, harik eta golkoko desberdintasuna poliki-poliki higatzen hasi zen arte.

Plebeoek kargu desberdinak izan zituzten arte (Tribune of the Tribunetik gain) eta haien artean ez zen izan. batzarrak izan zezakeen nolabaiteko boterea Patriziako gaietan, inoiz berdintasun-mota bat izan zela benetan.

Orduan ere, II. mendearen amaierara eta III. mendearen hasierara arte, Patriziaren etiketak oraindik harrokeriazko airea mantentzen zuen. haien pareko plebeoekiko nagusitasuna.

Erromatar enperadoreen etorrerak, ordea, K.a. 27tik aurrera, haien esanahia etengabe higatzen hasi zen, enperadoretik zenbateraino hurbiltzen zinen edo zenbaterainoko garrantzia ematen hasi zitzaizun.garrantzitsuagoa zinen lokalean, inperioko probintzia zabaletan.

The Later Legacy of the Twelve Tables

Goian esan bezala, izan dute. sistema juridiko modernoentzat ere garrantzi handia zuen. Esaterako, James Madisonek –Amerikako Aita Sortzaileetako batek– azpimarratu zuen hamabi taulen garrantzia Estatu Batuetako Eskubideen Billa egiteko.

Jabetza pribatuaren ideiari ere adierazpen iraunkor eta esplizitua eman zitzaion. Taulak, mundu modernoan duen kontzeptualizazio zabalari bidea irekiz. Lege-enpresa eta erakunde gehienetan, hamabi taulei buruzko ezagutzaren bat edukitzea prestakuntzaren aurretiazko atal bat izan ohi da.

Gainera, hamabi taulen atzean dagoen nozio osoa, guztientzat komuna den lege gisa, edo jus commune , "lege arrunta" eta "zuzenbide zibikoa"ren sorrera eta garapenetarako oinarrizkoa izan zen. Bi marko juridiko mota hauek gaur egungo munduko sistema juridikoen gehiengoa osatzen dute.

Goian aipatu dugun Justinianoren laburpen integralak ondoko sistema juridikoetarako duten balioa ezkutatu bada ere, ez dira. Zalantzarik gabe, mendebaldeko tradizio juridikorako oinarrizko legedi bat da.

Hasierako Erromaren ethos-a adierazten eta gizartearen harmonia eta balioen ikuspegi nahiko antolatua eta koherentea erakusten ere laguntzen dute.

Patrizioen eta Plebeioen arteko "Ordenen Gatazka" amaitzeko ahaleginaren baitan enkargatu ziren Hamabi Mahaiak. Erromako hiritarrek beren historiaren hasieran beren (gehienbat) errege tiranoak bota zituztenean, herritarrak goi-klaseak (patrizioak) eta behe-klaseak (plebeioak) osatzen zituzten, biak askeak eta esklaboen jabe zitezkeen.

Hala ere, etapa honetan, patrizioek bakarrik izan zezaketen kargu politikoak edo erlijiosoak, hau da, legeak egiteko eta arauak betearazteko gaitasuna monopolizatu zuten. Beraz, legea euren onurarako manipula zezaketen, edo hiritar plebeo txiroenei erabat kendu zitzakeen eskubideez, askok hala ere ez baitzuten jakingo.

Gaietako egoera hau nolabait patrizioentzat oso irabazia zen arren. , plebeioek hasierako erromatar zibilizazioko lan indarra osatzen zuten. Matxinatura bultzatuz gero, plebeioek egungo ekonomia primitiboa erabat eten eta aristokraziari arazo asko eragin zizkioten, aldi berean.

Eta, hain zuzen ere, boterearen erabateko desoreka "sezesio" sorta bat eragin zuen. ” beren zapalkuntzaren aurka hiritik atera ziren plebeioak. K.a. VI. mendearen erdialderako, jada bi gertatu ziren eta hasierako Erromako aristokratak kezka eragin zuten.

Orduan horri aurre egiteko saiakera iraunkor baten barruan, ideia sortu zen. erromatar hiritar guztien eskubideak ezarri eta espazio publiko batean ezagutarazi eta erakustea. Horrela, gehiegikeriak murriztu litezke, eta denek ezagut zezaketen legezko eskubideez zalantzan jartzen direnean. Horregatik, Hamabi Taulak behar hori betetzeko enkargatu ziren.

Taulen aurrekariak eta osaera

Iturri historikoek diote K.a. 462an Plebeioen ordezkari batek, Terentius Harsa izenekoak, eskatu zuela. orain arte indarrean zeuden ohiturazko legeak behar bezala erregistratu eta jendaurrean jarrita, guztien berri izan zezaten.

Eskaera gizarte-klase ezberdinen arteko tirabira areagotu zen unean iritsi zen eta irtenbide itxaropentsu gisa ikusi zen. Lehen Errepublika jasaten zuten arazoak. Badirudi patrizioek hasiera batean eskaera horiek onartzeari uko egin zioten arren, antza denez, 8 urteko liskar zibilen ostean, amore eman zuten.

Orduan esaten digute hiru pertsonako batzorde bat bidali zutela Greziara aztertzeko. greziarren legeak, bereziki Solon legegile atenastarrarenak – antzinateko greziar figura ospetsua.

Erromara itzuli zenean, taula bat hamar magistratu patriziotik, decemviri legibus scribundis izenez ezagutzen direnak, beren zibilizazioaren historian lehen aldiz lege-kode idatzi bat enkargatzeko sortu zen. esaten diguteKristo aurreko 450ean, batzordeak 10 lege-multzo (taulak) argitaratu zituela.

Hala ere, hauen edukia azkartzat jo zuten publikoak. Ondorioz, beste bi taula gehitu ziren, K.a. 449an hamabi multzo osoa eginez. Denek onartuta, gero leku publiko batean inskribatu eta plazaratu zituzten (foroaren erdian daudela uste da).

Zerbaitek aurrekoak izan al zituen, Legeriari edo Legeari dagokionez?

Goian aipatu den bezala, Hamabi Taulak izan ziren erromatar estatuak bere hiritar guztiak eta haien eguneroko bizitza jasotzeko agindutako lege ofizial eta idatziaren lehen zatia.

Honen aurretik, patrizioek. Zuzenbide-sistema informalagoa, anbiguoagoa eta malguagoa nahiago izan zuen, egoki ikusten zuten moduan egokitu eta kontrola zezaketen funtzionario politiko edo erlijiosoek administratu ahal izateko.

Banakako gaiak batzarretan eztabaidatuko ziren, eta bai plebeioak. eta patrizioek eurena zuten, nahiz eta Patriziatuen batzarra izan benetako boterea zuen bakarra. Lege-ebazpenak gai zehatzei buruz har zitezkeen, baina hauek kasuan-kasuan erabakitzen ziren.

Erabaki judizialak oso lotuta zeuden Erroma Garaiko erlijio- eta sistema etikoarekin, beraz, apaizak (izenez ezagutzen direnak). Pontifizioak ) sarritan gatazka judizialen arbitroak izango lirateke familia edo familia multzo baten artean zerbait erraz konpondu ez balitz.

Halako bat.kasua esanguratsua izango litzateke, Erroma gizarte patriarkal eta patrilineal gisa hasi baitzen (eta izaten jarraitu zuen), non familia-gatazkak maiz patriarkak epaitu eta konponduko baitzituen. Bere gizarte-egitura ere tribu eta familia desberdinen inguruan oso bideratua zegoen, familia plebeoek bakoitzak eraginkortasunez zerbitzatzen zuen patrizio-familia zuten.

Plebeo familia ko buruek, beraz, barne-gaiak epai zezaketen artean. beraiek, baina arazoa familia-gatazka soil bat baino handiagoa balitz, Patriziako Pontifizio ren esku geratuko litzateke. Horrek esan nahi zuen legearen gehiegikeriak ugariak zirela plebeio pobreago, analfabeto eta heziketarik gabekoek beren kasuak zuzen entzuteko aukera gutxi baitziren. sarritan errege tiranoek edo patrizio oligarkek ustiatu zuten. Gainera, patrizioek hiriko eguneroko administrazioan eragina zuten hainbat kargu izan zezaketen, plebeioek, aldiz, plebeoek gertakarietan eragin larria izan zezakeen plebearen tribuna baino ez zuten. Aginduen Gatazka, non plebeioak kolektiboki hiritik atera eta protesta gisa urrundu ziren beren lanetik. "Plebearen Lehen Sezesioa" honek patriziarrak astindu zituen, eta gero plebeioei beren tribuna eman zieten.beren interesen alde hitz egin patrizioei.

Nola dakigu hamabi taulak?

Taulek zenbat urte dituzten ikusita, nabarmena da oraindik ezagutzen ditugula, nahiz eta, zalantzarik gabe, ez dagoen jatorrizko formatuan. Jatorrizko taulak galiarrek, Brenno buru zela, Erromaren arpilatzean, K.a. 390ean suntsitu zituztela uste zen.

Ondoren, jatorrizko edukiaren ezagutzatik berriro egin ziren, baina litekeena da. idazkera batzuk apur bat aldatu ziren. Dena den, ondorengo erreportaje hauek ere ez dira bizirik irauten, antzinako hiriko erregistro arkeologikoaren zati handi batean gertatzen den bezala.

Hainbat, geroko abokatu, historialari eta gizarte-iruzkintzaileen iruzkin eta aipamenen bidez ezagutzen ditugu. dudarik gabe beren hizkuntza gehiago moldatu zuten, interpretazio berri bakoitzean. Zizeronengandik eta Varronengandik jakin dugu haur aristokratiko baten heziketaren erdiko zati bat zirela, eta iruzkin asko idatzi ziren haiei buruz.

Gainera, haien osaeraren inguruko gertakarien berri dugu Tito Livio bezalako historialariei esker. istorioa, berak ulertu zuen bezala, edo gogoan izan nahi zuen. Geroago, Diodoro Sikulo bezalako historialariek beren helburuetarako eta irakurle garaikideetarako egokitu zituzten kontuak.

Gainera, liburuan aipatzen diren estatutu legal asko.Hamabi Taula luze aipatzen dira azken Justinianoren laburpena n, zeinak K.o VI. Zentzu askotan, Hamabi Taulak ondorengo Laburpenaren aitzindari integrala izan ziren.

Sinetsi behar al ditugu haien osaeraren kontuak?

Historialariak orain eszeptikoak dira Liviok Hamabi Taulen eta haien osaeraren inguruko zenbait alderdiren inguruan, baita geroagoko iruzkintzaileen oharren inguruan. Batetik, hiru laguneko batzordeak bere sistema juridikoak ikertzeko Grezian bira egin zuela Erromara itzuli aurretik, susmagarria dirudi. Grezia eta Erromako antzinako zibilizazioak lotzeko saiakera ezaguna. Une honetan, ez dago frogarik Erromak, zibilizazio hasiberri gisa, Adriatiko Itsasoan zehar Greziako hiri-estatuekin harremanik izan zuenik.

Hainbat litekeena da, eta gaur egun uste osoa da. , legeek etruskoek eta haien erlijio-ohiturak eragin handia dutela. Honetaz gain, lehenengo hamar taulak argitaratu zirela, baztertu beharreko ideia zalantzan jartzen da zirkulu batzuetan.

Bada bistako kontua ere, Livio ez zela gertakarien garaikidea eta horren ordez lau mende baino gehiago idatzi zituena. gertakarien ostean. Gai bera da, berazDiodoro Sikulo, Dionisio Halikarnasokoa eta Sexto Pomponio bezalako idazleek areagotu zuten.

Gai hauek gorabehera, ordea, Taulen osaeraren kontakizuna, oro har, analista modernoek gertaeren eskema fidagarritzat jotzen dute. .

Hamabi taulen edukia

Aztertu bezala, hamabi taulek euren edukian, erromatar herritar guztien babes soziala eta eskubide zibilak ezartzen lagundu zuten. Gizarteko hainbat gai eta gai jorratzen dituzten arren, oraindik ere garai honetan Erromaren soiltasun erlatiboa islatzen dute, hiri-estatu lokalizatu eta ia erabat nekazari gisa. ikusiko dugu, ez zen nahikoa etorkizuneko zibilizazioak barneratu behar zituen jurisprudentziaren arlo guztiak estaltzeko. Horren ordez, lege gehienak taulak idatzi baino lehen gizarteko arloek behatu edo ulertzen zituzten ohitura komun eta errepikakorren errepikapen eta argipenak dira.

Horrez gain, erabiltzen diren hizkuntza eta esaldia batzuetan zailak dira. ulertzeko edo behar bezala itzultzeko. Neurri batean, horietaz daukagun erregistro osatugabeagatik gertatzen da, baita hasiera batean latinaren forma oso primitiboan idatzita egongo zirelako, behin eta berriz berrikusi eta egokitu aurretik —ez beti zintzoki—.

Zizeronek, esaterako, batzuk azaltzen dituestatutuak jendeak ez zituen benetan ulertzen eta ezin izan zituen behar bezala interpretatu gai juridikoetarako. Orduan interpretazioan erori liteke asko, epaile baten ikuspegia bestearengandik asko desberdina delarik.

Gehienetan, zuzenbide pribatua jasotzen da, familia-harremanei, testamentuei, jaraunspenei, ondasunei eta kontratuei buruzko xedapenak barne. Hori dela eta, kasu mota hauetarako prozedura judizialaren zati asko landu ziren, baita erabakiak betearazteko moduak ere.

Zehazkiago, Taulek gai hauek jorratu zituzten:

1. Prozedura judizial arrunta

Auziak entzun eta bideratzeko modua normalizatzeko, Tauletako lehenengoak prozedura judizialean jaso zuen. Hau auzi-jartzaileak eta demandatuak bere burua jokatzeko zuten moduaren inguruan oinarritzen zen, baita egoera eta egoera desberdinetarako aukeren inguruan ere, besteak beste, adinak edo gaixotasunak norbait epaiketara joatea galarazten zuenean. demandatua edo auzi-jartzailea agertu ezean egin beharrekoa, baita epaiketak zenbat denbora iraun behar zuen ere.

2. Prozedura judizial gehiago eta gomendio ekonomikoak

Lehenengo taulatik jarraituz. , II. Taulak prozedura judizialaren alderdiak gehiago zehaztu zituen, baita epaiketa mota ezberdinetan zenbat diru gastatu behar den zehazten ere. Zoritxarreko egoeretarako beste irtenbide egokiak ere jasotzen zituen,