Dymbëdhjetë Tabelat: Themeli i së Drejtës Romake

Ashtu si Magna Carta, Kushtetuta e SHBA-së ose të Drejtat e Njeriut, Dymbëdhjetë Tabelat konsiderohen me të drejtë një nga pjesët themelore të legjislacionit për ligjin dhe praktikën ligjore perëndimore. Të lindura nga një konflikt klasor që ishte ndezur në Romën Republikane, ata përshkruan të drejtat e çdo qytetari të shtetit të lashtë.

Çfarë ishin Dymbëdhjetë Tabelat?

Dymbëdhjetë Tabelat ishin një grup prej 12 pllakash të gdhendura me ligjin romak që u shfaqën në forum për t'i parë të gjithë. Ndonëse fillimisht mund të jenë bërë prej druri, ato më vonë u rindërtuan në bakër për të qenë më të qëndrueshme.

Ato konsiderohen të jenë dokumenti më i hershëm i ligjit romak dhe pjesa e parë e vërtetë e legjislacionit të rregulluar për qytetërimin romak . Statutet në Dymbëdhjetë Tabelat konsoliduan traditat dhe zakonet e mëparshme në një grup ligjesh përfundimtare që përshkruanin të drejtat e çdo qytetari.

Duke shfaqur një kuadër ligjor relativisht të thjeshtë, ato përshkruajnë procedurën dhe dënimin e duhur për krime të ndryshme, duke përfshirë mashtrim, vjedhje, vandalizëm, vrasje dhe varrim të pahijshëm. Shembujt e këtyre krimeve janë renditur me situata të veçanta dhe më pas përcaktohen dënimet si pasojë.

Ato gjithashtu hyjnë në disa detaje rreth procedurës gjyqësore dhe protokollit dhe kanë një fokus të veçantë në të drejtat të të pandehurit ose palët ndërgjyqëse .

Pse ishin dymbëdhjetë tabelattë tilla si dëmtimi i gjyqtarit, ose sëmundja e të pandehurit.

Nëse sëmundja ishte aq e rëndë sa ata nuk mund të merrnin pjesë, gjykimi mund të shtyhej. Së fundi, ai gjithashtu përmbledh rregullat se si duhet të paraqiten provat dhe nga kush.

3. Dënimet dhe gjykimet

Pasi vendosi procedurën dhe rendin e duhur të ngjarjeve, Tabela e tretë më pas përvijoi dënimet e zakonshme dhe ekzekutimi i vendimeve.

Kjo përfshinte dënimin për vjedhjen e diçkaje me vlerë nga dikush (zakonisht dyfishin e vlerës së saj), si dhe sa kohë dikujt iu dha për të paguar borxhin (zakonisht 30 ditë); nëse ata vendosin të mos paguajnë brenda kësaj kohe, ata duhet të arrestohen dhe të sillen në gjykatë.

Nëse ata ende nuk ishin në gjendje të paguanin, ata mund të mbaheshin për gjashtëdhjetë ditë dhe ndoshta të detyroheshin të bënin punë të rënda, pas së cilës ata më pas mund të shiteshin në skllavëri nëse nuk ishin ende në gjendje të paguanin borxhin e tyre.

4. Të drejtat e patriarkëve

Tabela vijuese më pas mbuloi të drejtat specifike të patriarkëve brenda rrjetit të tyre familjar ose familja . Ai mbulon kryesisht kushte të ndryshme të trashëgimisë - për shembull, që djemtë do të jenë trashëgimtarë të pasurisë së babait të tyre. Për më tepër, ajo mbulonte kushtet me të cilat patriarku mund të divorcohej efektivisht nga gruaja e tij.

Në një shenjë të hershme të aftësisë së kufizuar që ishte endemike për shoqërinë romake, kjo tabelë deklaroi gjithashtu se baballarëtduhet të eutanizojnë vetë fëmijët e deformuar keq. Kjo traditë e "hedhjes" së foshnjave të deformuara ishte gjithashtu e spikatur në disa shtete greke, veçanërisht në Spartën e Lashtë.

Në një shoqëri ku burrëria dhe madje edhe fëmijëria e vonë u formuan nga puna e mundimshme ose lufta, fëmijët e deformuar shiheshin mizorisht si detyrime. që familjet nuk mund t'i mbështesnin.

5. Pasuritë e grave dhe kujdestaria

Siç mund të pritej nga një qytetërim i hershëm në të cilin politika publike dhe private e asaj kohe dominoheshin nga burrat, të drejtat e grave të pronësia dhe liria ishin shumë të kufizuara. Vetë gratë në shumë mënyra u konceptuan si objekte që duhej të ruheshin dhe të kujdeseshin siç duhet.

Tabela e pestë, pra, përshkruan procedurën për kujdestarinë e grave, zakonisht nga babai, ose nga bashkëshorti i tyre nëse ato kishin ka qenë i martuar. Përjashtimi i vetëm nga kjo ishte për Virgjëreshat Vestal, të cilat luajtën një rol shumë të rëndësishëm fetar gjatë gjithë kohëzgjatjes së historisë romake.

6. Pronësia dhe posedimi

Në të gjashtën Tabela, janë përshkruar parimet themelore të pronësisë dhe posedimit. Kjo përfshinte çdo gjë që nga druri (që diskutohet në mënyrë eksplicite në këtë tabelë) tek gratë përsëri, pasi është detajuar se kur një grua banon në shtëpinë e një burri për më shumë se tre ditë, ajo bëhet gruaja e tij ligjore.

Për t'i shpëtuar kësaj situate, gruaja është dashur të “mungonveten për tre ditë” përsëri, për të ndryshuar procedurën, megjithëse nuk është e qartë se si kjo përputhet me pretendimet e tjera të pronësisë që meshkujt zakonisht ushtronin ndaj homologëve të tyre femra.

7. Detaje të mëtejshme mbi pronën

Duke vendosur tashmë disa nga bazat në lidhje me pronësinë e materialeve dhe grave, Tabela e Shtatë më pas shikoi specifikimet dhe kushtet e pronës më tej. Tabela në vetvete është shumë e paplotë, por nga sa mund të themi, detajon llojet e ndryshme të familjeve dhe mënyrën se si supozohet të menaxhohet toka e tyre.

Kjo përfshinte gjerësinë e rrugëve dhe riparimin e tyre, si dhe degët të pemëve dhe si duhet të krasiten siç duhet. Ai gjithashtu mbulonte sjelljen e duhur për trajtimin e kufijve midis fqinjëve, në masën që mbulonte atë që mund të ndodhte nëse një pemë do të kishte shkaktuar dëme në një kufi.

Ai gjithashtu mbulonte disa aspekte të lirimit ose "dorëzimit" të skllevërve , nëse ishte e mbuluar me testamentin e një pronari.

8. Magjia dhe krimet kundër qytetarëve të tjerë romakë

Në përputhje me faktin se feja romake përfshinte një gamë të gjerë të ndryshme mitologjike, mistike, dhe besimet magjike për botën e lashtë, Tabela e Tetë ndaloi shumë akte magjie ose magji. Dënimet për shkeljen e ligjeve të tilla ishin shpesh të rënda - këndimi ose kompozimi i një ylli që mund të shkaktonte çnderim ose turp përnjë person tjetër ka lejuar dënimin me vdekje.

Pjesa tjetër e tabelës mbulon krime të ndryshme që mund të kryhen kundër një tjetri, duke përfshirë thyerjen e gjymtyrëve ose kockave të një qytetari tjetër, thyerjen e kockës së të liruarit, prerjen e pemës së një personi tjetër ose djegien e pronës së tjetrit – të gjitha me dënimet e përcaktuara për të shkuar bashkë me krimin.

Në fakt, kjo tabelë është një nga më të kompletuarat që kemi, ose të paktën duket se është, ndoshta për shkak të listës së madhe të krimeve dhe dënimet e tyre që janë të detajuara. Vjedhja, dëmtimi dhe sulmi hulumtohen të gjitha në kategori dhe situata të ndryshme, me sende të veçanta si pjata apo pjata si shembuj.

Krimi i dhënies së dëshmisë së rreme mbulohet gjithashtu, ku krimineli "do të hidhet nga Shkëmbi Tarpeian.” “Takimet e natës” nuk lejohen në qytet dhe gjithashtu paralajmërohet kundër administrimit të pahijshëm të drogës.

9. E drejta publike

Tabela e Nëntë më pas mbulon më shumë forma publike të ligjit, duke përfshirë kërkesat për miratimin e dënimit me vdekje – ajo duhej të miratohej vetëm nga "Asambleja më e Madhe". Kjo qasje e kujdesshme ndaj dënimit me vdekje theksohet më tej në një pjesë tjetër të tabelës, e cila thekson se askush nuk duhet të dënohet me vdekje pa gjyq.

Ky ligj themelor mbeti i rëndësishëm gjatë gjithë kohësRepublika Romake dhe Perandoria Romake, edhe pse shpesh injorohej nga shtetarët tiranë dhe perandorë kapriçioz. Burri i famshëm i shtetit Ciceroni duhej të mbronte me këmbëngulje vendimin e tij për të ekzekutuar armikun publik Katilinën pa gjyq.

Tabela e nëntë mbulon gjithashtu dënimin për një gjyqtar ose arbitr të përfshirë në një çështje ligjore që ka marrë ryshfet - dënimi është vdekja. Kushdo që ndihmon një armik publik, ose tradhton një qytetar ndaj një armiku publik, gjithashtu, sipas Tabelës, do të ndëshkohet me vdekje.

10. Ligji i shenjtë rreth varrimeve

Një tjetër nga tabelat që na mbetet më shumë se të tjerat është Tabela e dhjetë, e cila mbulon aspekte të ndryshme të ligjit të shenjtë apo fetar, me fokus të veçantë në zakonet e varrimit. Një nga statutet shumë interesante thotë se një person i vdekur nuk mund të varroset ose të digjet brenda vetë qytetit.

Ndërsa kjo mund të ketë pasur ndonjë rëndësi fetare, besohet gjithashtu se kjo është zbatuar për të luftuar përhapjen të sëmundjes. Ajo që vijon janë kufizime të ndryshme se çfarë mund të varroset me kufomën dhe çfarë nuk mund të derdhet mbi të – për shembull, një pije me erëza mirrë.

Sjellja e grave rreth vdekjes ishte gjithashtu e kufizuar, pasi ato ishin të ndaluara "duke shqyer faqet e tyre" ose duke bërë një "klithmë pikëlluese" në një funeral ose për shkak të një të tillë. Për më tepër, shpenzimet e përfshira në një funeral u pakësuan - edhe pse kjodefinitivisht u bë e vjetëruar për shifrat e mëvonshme.

11. Ligje shtesë, duke përfshirë martesën patrician-plebejane

Ndërsa këto dymbëdhjetë tabela pa dyshim ndihmuan në zbutjen e armiqësisë dhe tëhuajsimit midis patricëve dhe plebejve, është e qartë nga një prej statuteve në tabelën e njëmbëdhjetë se gjërat nuk ishin aspak miqësore.

Të dy klasat u ndaluan të martoheshin në këtë tabelë, qartësisht në një përpjekje për të mbajtur çdo klasë sa më të pastër. Ndërsa kjo nuk zgjati përgjithmonë dhe të dy klasat mbetën në ekzistencë në të gjithë perandorinë (edhe pse në një shkallë shumë të pakësuar), për një kohë të gjatë ata e mbajtën veten të ndarë dhe "Konflikti i urdhrave" ishte larg nga përfundimi i duhur. .

Përveç kësaj, Tabela e njëmbëdhjetë ka humbur në masë të madhe, përveç një statuti që rregullon ditët që ishin të lejuara për procedurat dhe gjykimet ligjore.

12. Ligje të tjera shtesë dhe të ndryshme

Kjo Tabela përfundimtare (si dhe e njëmbëdhjeta) me të vërtetë duket më shumë si shtojca të shtuara në dhjetëshen e parë për shkak të mungesës së një teme ose teme unifikuese. Tabela XII mbulon ligje shumë të sakta si ai që rrethon dënimin për një person që pranon të paguajë për një kafshë kurban, por më pas nuk paguan në të vërtetë.

Ajo mbulon gjithashtu se çfarë ndodh kur një skllav kryen një vjedhje ose dëmtime një pronë, megjithëse ai statut mbetet i paplotë. Ndoshta shumicainteresant është se ekziston një statut që urdhëron që "çfarëdo që populli të vendosë e fundit do të jetë ligjërisht e vlefshme". Kjo duket se sugjeron se duhej bërë një marrëveshje për një vendim detyrues ndërmjet asambleve të njerëzve të organizuar.

Rëndësia e Dymbëdhjetë Tabelave

Rëndësia e Dymbëdhjetë Tabelave ende jehon në modernen bota dhe sistemet e saj juridike të shumëllojshme. Edhe për romakët, ata mbetën përpjekja e vetme nga ai qytetërim për të botuar një grup ligjesh gjithëpërfshirëse që supozohej të mbulonin të gjithë shoqërinë, për gati një mijë vjet.

Megjithëse reformat ligjore ndoqën menjëherë pas tyre botimi, Tabelat mbetën themeli përmes të cilit ide të tilla si drejtësia, ndëshkimi dhe barazia u përhapën dhe u zhvilluan në botën romake. Për plebejtë në mënyrë specifike, ata ndihmuan gjithashtu për të frenuar abuzimin e pushtetit që patricët mbanin mbi ta, duke bërë një shoqëri më të drejtë për çdo qytetar.

Në të vërtetë nuk ishte deri në shekullin e 6-të pas Krishtit, dhe Përmbledhje e Justinianit I , se një trup gjithëpërfshirës ligjor u botua sërish në botën romake/bizantine. Nga ana e tyre, Tabelat ishin gjithashtu shumë ndikues në formimin e Përmbledhjes dhe shpesh citohen brenda.

Shumë nga parimet e përfshira brenda tabelave janë gjithashtu të përhapura në të gjithë Përmbledhjen dhe realisht, përmes çdo teksti tjetër ligjor të Perëndimittraditë.

Megjithatë, kjo nuk do të thotë se ligjet, ose statutet, nuk u miratuan më pas nga senati, asambletë ose perandori, por statutet që u miratuan nuk ishin një grup ligjesh për të gjithë shoqërinë. Në vend të kësaj, statutet mbulonin gjëra shumë specifike që ndodhën të shkaktonin probleme në atë kohë të caktuar.

Për më tepër, të gjitha këto funksionuan jashtë bazave ligjore të paraqitura në Dymbëdhjetë Tabelat, shpesh duke interpretuar parimet që përshkuan legjislacioni origjinal. Në këtë kuptim, romakët zakonisht janë akuzuar për demonstrimin e një mosdashje të veçantë për t'u larguar shumë nga këto zakone dhe rregulla ligjore tradicionale.

Për ta, këto dymbëdhjetë tabela ndihmuan në mishërimin e shumë aspekteve të trupit tradicional të Etika dhe feja romake, të cilat nuk duhet të rishikohen ose të mos respektohen shumë. Kjo lidhej me një respekt të thellë që romakët mbanin për paraardhësit e tyre, si dhe zakonet dhe etikën e tyre.

A ndihmuan Dymbëdhjetë Tabelat në përfundimin e konfliktit të urdhrave?

Siç është aluduar në vende të ndryshme më sipër, vetë Dymbëdhjetë Tabelat nuk i dhanë fund Konfliktit të Urdhrave. Në fakt, Dymbëdhjetë Tabelat, përveç rëndësisë së tyre për të drejtën romake në përgjithësi, shihen më shumë si një ndalesë ose një fazë e hershme qetësimi për plebeasit sesa çdo gjë që ndryshoi në mënyrë thelbësore ngjarjet.

Ndërsa ato kodifikuan dhe publikojtë drejtat që duhej t'i takonte çdo romak, ata ende favorizonin shumë Patricët, të cilët ruajtën monopolin e tyre mbi pozitat fetare dhe politike. Prandaj, vendimmarrja ishte ende shumë në duart e klasës së privilegjuar.

Kjo do të thoshte gjithashtu se pa dyshim do të kishte ende një sasi të konsiderueshme procedurash të padrejta ligjore, në dëm të klasës plebejane. Për më tepër, kishte një mori ligjesh të tjera që u miratuan më pas përpara se konflikti të konsiderohej i përfunduar.

Në të vërtetë, Konflikti i Urdhrave konsiderohet të ketë zgjatur deri në vitin 287 para Krishtit - më shumë se një shekull e gjysmë pasi u plotësuan Dymbëdhjetë Tabelat. Gjatë kësaj kohe, plebejasit mbetën krejtësisht të pabarabartë me patricët, derisa pabarazia e gjirit filloi të gërryhej ngadalë.

Kjo ndodhi derisa plebejasit mundën të mbanin në fakt poste të ndryshme (përveç Tribunës së Plebs) dhe asambletë mund të kishin në fakt njëfarë pushteti mbi çështjet e Patricianëve, se një formë barazie ishte mbajtur ndonjëherë me të vërtetë.

Edhe atëherë, deri në fund të shekullit të 2-të dhe në fillim të shekullit të 3-të e tutje, etiketa e Patricianit ruante ende një frymë krenarie. superioriteti ndaj homologëve të tyre plebejanë.

Megjithatë, ardhja e perandorëve romakë, që nga viti 27 para Krishtit e tutje, filloi një gërryerje të vazhdueshme të rëndësisë së tyre, pasi filloi të kishte shumë më tepër rëndësi se sa afër ishit me perandorin, apo saJu ishit më i rëndësishëm në nivel lokal, në provincat e mëdha të perandorisë.

Trashëgimia e mëvonshme e Dymbëdhjetë Tabelave

Siç u përmend më lart, ata kanë gjithashtu kishte shumë rëndësi për sistemet moderne juridike. Për shembull, James Madison - një nga Etërit Themelues të Amerikës - theksoi rëndësinë e dymbëdhjetë tabelave në hartimin e Ligjit të të Drejtave të Shteteve të Bashkuara.

Ideja e pronës private u dha gjithashtu shprehje e qëndrueshme dhe e qartë në Tabelat, duke i hapur rrugën konceptualizimit të gjerë të saj në botën moderne. Në shumicën e firmave dhe organizatave ligjore, të kesh disa njohuri për Dymbëdhjetë Tabelat është shpesh një pjesë paraprake e trajnimit.

Për më tepër, i gjithë nocioni prapa Dymbëdhjetë Tabelave, si një ligj i përbashkët për të gjithë, ose një jus commune , ishte themelor për fillimet dhe zhvillimet e mëvonshme të “common law” dhe “civic law”. Këto dy lloje të kornizave ligjore përbëjnë pjesën më të madhe të sistemeve juridike botërore sot.

Ndërsa vlera e tyre për sistemet ligjore të mëvonshme është eklipsuar nga përmbledhja gjithëpërfshirëse Digest e Justinianit përmendur më sipër, ato janë pa padyshim një pjesë e legjislacionit themelor për traditën ligjore perëndimore.

Ato ndihmojnë gjithashtu në shprehjen e etikës së Romës së hershme dhe në shfaqjen e qasjes së saj relativisht të organizuar dhe koherente ndaj harmonisë dhe vlerave shoqërore.

Të Dymbëdhjetë Tabelat u porositën si pjesë e përpjekjes për t'i dhënë fund "Konfliktit të Urdhrave" midis Patricëve dhe Plebejve. Pasi qytetarët romakë kishin dëbuar mbretërit e tyre (kryesisht) tiranë në fillim të historisë së tyre, qytetaria përbëhej nga klasa e lartë (patrikët) dhe klasa e ulët (plebejanë), të cilët ishin të lirë dhe mund të kishin skllevër.

Megjithatë, në këtë fazë, vetëm Patricët mund të mbanin poste politike ose fetare, që do të thotë se ata monopolizuan aftësinë për të bërë ligje dhe për të zbatuar rregulla. Prandaj, ata mund të manipulonin ligjin në avantazhin e tyre, ose t'u privonin plotësisht të drejtat e qytetarëve më të varfër plebejanë, të cilat gjithsesi nuk do të kishin qenë në dijeni.

Ndërsa kjo gjendje ishte në një farë mënyre shumë fitimprurëse për Patricët , Plebejasit përbënin fuqinë punëtore të qytetërimit të hershëm romak. Kur u shtynë në kryengritje atëherë, plebejasit mund të ndërprisnin plotësisht ekonominë primitive të asaj kohe dhe të shkaktonin shumë probleme për aristokracinë nga ana tjetër.

Dhe në të vërtetë, çekuilibri i plotë i pushtetit çoi në një seri "shkëputjesh". ” nga plebejasit që u larguan nga qyteti në protestë për shtypjen e tyre. Nga mesi i shekullit të 6-të para Krishtit, dy kishin ndodhur tashmë dhe shkaktuan alarm te aristokratët e Romës së hershme.

Si pjesë e një përpjekjeje të qëndrueshme për të adresuar këtë atëherë, ideja u soll nëtë vendosen të drejtat e të gjithë qytetarëve romakë dhe t'i bëjnë ato të publikohen dhe të shfaqen në një hapësirë ​​publike. Në këtë mënyrë, abuzimet mund të kufizohen dhe të gjithë mund të jenë të vetëdijshëm për të drejtat e tyre ligjore kur të vihen në pikëpyetje. Prandaj, Dymbëdhjetë Tabelat u ngarkuan për të përmbushur këtë nevojë.

Sfondi dhe përbërja e tabelave

Burimet historike pohojnë se në vitin 462 p.e.s. një përfaqësues i plebenjve, i quajtur Terentius Harsa, kërkoi që ligjet zakonore që kishin mbizotëruar deri më tani të regjistroheshin siç duhet dhe të viheshin në dispozicion të publikut për të gjithë për t'u njohur.

Kërkesa erdhi në një moment të tensioneve të rritura midis klasave të ndryshme shoqërore dhe u pa si një zgjidhje shpresëdhënëse për problemet që ndeshen në Republikën e Hershme. Ndonëse duket sikur Patricët fillimisht refuzuan të pranonin këto kërkesa, me sa duket pas 8 vitesh konflikte civile, ata u zbutën.

Atëherë na thuhet se një komision prej tre personash u dërgua në Greqi për të studiuar ligjet e grekëve, veçanërisht ato të ligjvënësit athinas Solon - një figurë e njohur e antikitetit grek.

Pas kthimit në Romë, një bord prej dhjetë magjistratësh Patricianë, të njohur si decemviri legibus scribundis , u krijua me qëllim që të porosisnin një kod ligjor të shkruar për herë të parë në historinë e qytetërimit të tyre. Na thuhetse në vitin 450 p.e.s. komisioni botoi 10 grupe ligjesh (tabela).

Megjithatë, përmbajtja e tyre u konsiderua shpejt e pakënaqshme nga publiku. Rrjedhimisht, u shtuan edhe dy pllaka të tjera, duke bërë grupin e plotë të dymbëdhjetëve në 449 para Krishtit. Të pranuara nga të gjithë, ato më pas u gdhendën dhe u postuan në një vend publik (besohet se ishin në mes të forumit).

A u parapriu atyre ndonjë gjë, në aspektin e legjislacionit apo ligjit?

Siç u aludua më lart, Dymbëdhjetë Tabelat ishin pjesa e parë e legjislacionit zyrtar dhe të shkruar, i porositur nga shteti romak për të mbuluar të gjithë qytetarët e tij dhe jetën e tyre të përditshme.

Para kësaj, patricët kishte preferuar një sistem ligjor më informal, më të paqartë dhe fleksibël që mund të përshtatej siç e shihnin të arsyeshme dhe të administrohej nga zyrtarë politikë ose fetarë që ata mund të kontrollonin.

Çështjet individuale do të diskutoheshin në asamble, dhe të dy plebejat dhe Patricët zotëronin të tyren, megjithëse asambleja Patriciate ishte e vetmja me fuqi reale. Rezolutat ligjore mund të miratoheshin për çështje specifike, por ato vendoseshin rast pas rasti.

Vendimmarrja gjyqësore ishte e lidhur ngushtë me sistemin fetar dhe etik të Romës së hershme, kështu që priftërinjtë (të njohur si Pontifikat ) shpesh do të ishin arbitrat e mosmarrëveshjeve gjyqësore nëse diçka nuk mund të zgjidhej lehtë ndërmjet një familjeje ose grupi familjesh.rasti do të ishte i rëndësishëm, pasi Roma filloi (dhe mbeti) si një shoqëri patriarkale dhe patrilineale, ku mosmarrëveshjet familjare shpesh do të gjykoheshin dhe zgjidheshin nga patriarku. Struktura e saj sociale ishte gjithashtu shumë e orientuar rreth fiseve dhe familjeve të ndryshme, me familjet plebejane që secila kishte familjen patrice të cilës i shërbenin në mënyrë efektive.

Prej kësaj, krerët e familjes plebejane mund të gjykonin për çështje të brendshme midis vetë, por nëse çështja ishte më e madhe se një mosmarrëveshje e thjeshtë familjare, në vend të kësaj do t'i binte Patricianit Pontifikat . Kjo do të thoshte se abuzimi i ligjit ishte i përhapur pasi plebeit më të varfër, analfabetë dhe të paarsimuar kishin pak shanse që rastet e tyre të dëgjoheshin në mënyrë të drejtë.

Megjithatë, disa ligje zakonore dhe një kuadër ligjor bazë supozohej të ekzistonin, megjithëse shpesh shfrytëzohej nga mbretër tiranë ose oligarkë patricianë. Për më tepër, Patricët mund të mbanin zyra të shumta që preknin administrimin e përditshëm të qytetit, ndërsa plebejasit zotëronin vetëm Tribunën e Plebsit që mund të ndikonte seriozisht në ngjarje.

Ky pozicion u vu në dukje nga një episod i mëparshëm i The Konflikti i Urdhrave, ku Plebejasit u larguan kolektivisht nga qyteti dhe u larguan nga puna e tyre në shenjë proteste. Kjo "ndarje e parë e Plebs" tronditi patricët, të cilët më pas u dhanë plebejve Tribunën e tyre që mund tëflasin për interesat e tyre me Patricët.

Si dimë për dymbëdhjetë tabelat?

Duke pasur parasysh se sa të vjetra janë tabelat, është mbresëlënëse që ne ende dimë për to – megjithëse sigurisht që nuk është në formatin e tyre origjinal. Tabelat origjinale mendohej se u shkatërruan gjatë grabitjes së Romës nga Galët, të udhëhequr nga Brennus, në vitin 390 para Krishtit.

Ato më pas u hartuan përsëri nga njohuria e përmbajtjes së tyre origjinale, por ka të ngjarë që disa nga formulimet u ndryshuan pak. Megjithatë, as këto interpretime të mëvonshme nuk mbijetojnë, siç është rasti me pjesën më të madhe të të dhënave arkeologjike të qytetit antik.

Në vend të kësaj, ne dimë rreth tyre nëpërmjet komenteve dhe citimeve të juristëve, historianëve dhe komentuesve të mëvonshëm shoqërorë, të cilët pa dyshim e ndryshonin më tej gjuhën e tyre, me çdo interpretim të ri. Ne mësojmë nga Ciceroni dhe Varro se ata ishin një pjesë qendrore e edukimit të një fëmije aristokratik dhe mbi ta u shkruan shumë komente.

Përveç kësaj, ne dimë për ngjarjet rreth përbërjes së tyre për shkak të historianëve të tillë si Livi që tregoi historinë, siç e kuptonte ai, ose dëshironte që të kujtohej. Historianët e mëvonshëm si Diodorus Siculus më pas i përshtatën rrëfimet për qëllimet e tyre dhe lexuesit e tyre bashkëkohorë.

Për më tepër, shumë nga statutet ligjore të përmendura nëDymbëdhjetë tabela citohen gjerësisht në revistën e mëvonshme Përmbledhje e Justinianit e cila grumbulloi dhe përmbledhi të gjithë korpusin e së drejtës romake që ekzistonte deri në përbërjen e tij në shekullin e 6 pas Krishtit. Në shumë mënyra, Dymbëdhjetë Tabelat ishin një pararendës integral i Digestit të mëvonshëm.

A duhet t'i besojmë llogarive të përbërjes së tyre?

Historianët tani janë skeptikë rreth disa aspekteve të rrëfimit të Livit për Dymbëdhjetë Tabelat dhe përbërjen e tyre, si dhe vërejtjet e komentuesve të mëvonshëm. Së pari, historia se komisioni prej tre anëtarësh vizitoi Greqinë për të hetuar sistemet e tyre ligjore, përpara se të kthehej në Romë, duket e dyshimtë. përpjekje e njohur për të lidhur qytetërimet e lashta të Greqisë dhe Romës. Në këtë kohë, ka pak ose aspak prova se Roma, si një qytetërim i ri, ka pasur ndonjë ndërveprim me qytet-shtetet greke përtej detit Adriatik.

Në vend të kësaj, ka shumë më tepër gjasa, dhe tani besohet gjerësisht , se ligjet janë të ndikuar shumë nga etruskët dhe zakonet e tyre fetare. Përveç kësaj, ideja se dhjetë tabelat e para u botuan, por për t'u refuzuar vihet në dyshim në disa qarqe.

Ekziston gjithashtu çështja e qartë se Livy nuk ishte bashkëkohës i ngjarjeve dhe në vend të kësaj shkroi më shumë se katër shekuj. pas ngjarjeve. Prandaj është e njëjta çështjei theksuar nga shkrimtarët e mëvonshëm si Diodorus Siculus, Dionysius of Halicarnassus dhe Sextus Pomponius.

Megjithatë, pavarësisht nga këto çështje, rrëfimi i përbërjes së Tabelave përgjithësisht konsiderohet të jetë një përmbledhje e besueshme e ngjarjeve nga analistët modernë .

Përmbajtja e Dymbëdhjetë Tabelave

Siç u diskutua, dymbëdhjetë tabelat në përmbajtjen e tyre ndihmuan në vendosjen e mbrojtjes sociale dhe të drejtave civile për çdo qytetar romak. Ndërkohë që ato mbulojnë një sërë temash dhe temash të ndryshme shoqërore, ato ende pasqyrojnë thjeshtësinë relative të Romës në këtë kohë, si një qytet-shtet i lokalizuar, pothuajse tërësisht agrar.

Prandaj është larg të qenit i plotë dhe si do të shohim, nuk ishte e mjaftueshme për të mbuluar të gjitha fushat e jurisprudencës që qytetërimi i ardhshëm do të përfshinte. Në vend të kësaj, shumica e ligjeve janë përsëritje dhe sqarime të zakoneve të zakonshme dhe të përsëritura që tashmë janë respektuar ose kuptuar nga zonat e shoqërisë përpara se të shkruheshin tabelat.

Për më tepër, gjuha dhe fraza e përdorur ndonjëherë janë të vështira për të kuptuar ose përkthyer siç duhet. Kjo është pjesërisht për shkak të të dhënave jo të plota që kemi për to, si dhe për faktin se ato do të ishin shkruar fillimisht në një formë shumë primitive të latinishtes, përpara se të rishikoheshin dhe rregulloheshin herë pas here – jo gjithmonë me besnikëri.

Ciceroni, për shembull, shpjegon se disa ngastatutet njerëzit nuk i kuptonin vërtet dhe nuk ishin në gjendje t'i interpretonin siç duhet për çështjet ligjore. Shumë atëherë mund të bien në interpretim, me këndvështrimin e një gjyqtari që ndryshon shumë nga tjetri.

Në pjesën më të madhe, e drejta private mbulohet, duke përfshirë dispozitat për marrëdhëniet familjare, testamentet, trashëgiminë, pronën dhe kontratat. Prandaj, u mbulua një pjesë e madhe e procedurës gjyqësore për këto lloj çështjesh, si dhe mënyrat se si duhej të zbatoheshin vendimet.

Më konkretisht, tabelat mbulonin këto çështje:

1. Procedura Normale Gjyqësore

Për të standardizuar mënyrën e dëgjimit dhe zhvillimit të çështjeve, tabela e parë mbulonte procedurën gjyqësore. Kjo rrotullohej rreth mënyrës se si paditësi dhe i pandehuri duhej të silleshin, si dhe opsionet për rrethana dhe situata të ndryshme, duke përfshirë kur mosha ose sëmundja e pengonin dikë të paraqitej në gjyq.

Në mënyrë të ngjashme mbulonte atë që ishte të bëhet nëse i pandehuri ose paditësi nuk paraqitet, si dhe sa kohë duhet të zgjasin gjykimet.

2. Procedime të mëtejshme gjyqësore dhe rekomandime financiare

Në vijim nga tabela e parë , Tabela II përshkruan më tej aspekte të procedurës gjyqësore, si dhe përshkruan se sa para duhet të shpenzohen për lloje të ndryshme gjykimesh. Ai mbuloi gjithashtu zgjidhje të tjera të përshtatshme për situata të pafat,