Տասներկու աղյուսակներ. Հռոմեական իրավունքի հիմքը

Ինչպես Magna Carta-ն, ԱՄՆ Սահմանադրությունը կամ Մարդու իրավունքները, Տասներկու աղյուսակները իրավամբ համարվում են արևմտյան իրավունքի և իրավական պրակտիկայի օրենսդրության հիմնարար մասերից մեկը: Հանրապետական ​​Հռոմում մոլեգնող դասակարգային հակամարտությունից առաջացած նրանք ուրվագծեցին հին պետության յուրաքանչյուր քաղաքացու իրավունքները:

Ի՞նչ էին տասներկու աղյուսակները:

Տասներկու աղյուսակները հռոմեական օրենքներով գրված 12 տախտակների հավաքածու էին, որոնք ցուցադրվում էին ֆորումում բոլորի համար: Թեև դրանք ի սկզբանե փայտից են եղել, հետագայում դրանք վերամշակվել են պղնձից՝ ավելի դիմացկուն լինելու համար:

Դրանք համարվում են հռոմեական իրավունքի ամենավաղ փաստաթուղթը և հռոմեական քաղաքակրթության կանոնակարգված օրենսդրության առաջին իսկական մասը: . Տասներկու աղյուսակների կանոնադրությունները համախմբել են ավելի վաղ ավանդույթներն ու սովորույթները օրենքների վերջնական փաթեթի մեջ, որոնք ուրվագծում են յուրաքանչյուր քաղաքացու իրավունքները:

Ցուցադրելով համեմատաբար պարզ իրավական դաշտ՝ դրանք ուրվագծում են տարբեր հանցագործությունների պատշաճ ընթացակարգն ու պատիժը, այդ թվում՝ խարդախություն, գողություն, վանդալիզմ, սպանություն և ոչ պատշաճ թաղում: Այս հանցագործությունների օրինակները թվարկվում են որոշակի իրավիճակներով, և դրա հետևանքով սահմանվում են պատիժներ:

Նրանք նաև որոշ մանրամասներ են ներկայացնում դատական ​​ընթացակարգի և արձանագրության մասին և հատուկ ուշադրություն են դարձնում իրավունքներին ամբաստանյալներ կամ դատավարություններ ։

Ինչու՞ էին տասներկու աղյուսակներըօրինակ՝ դատավորի վատառողջ լինելը կամ ամբաստանյալի հիվանդությունը:

Եթե հիվանդությունն այնքան ծանր էր, որ նրանք չկարողանային ներկա գտնվել, ապա դատը կարող էր հետաձգվել: Վերջապես, այն նաև ամփոփեց կանոնները, թե ինչպես և ում կողմից պետք է ներկայացվեն ապացույցները:

3. Նախադասություններ և դատողություններ

Հաստատելով իրադարձությունների պատշաճ ընթացակարգն ու հաջորդականությունը, երրորդ Աղյուսակը ուրվագծեց. սովորական դատավճիռները և դատավճիռների կատարումը:

Սա ներառում էր ինչ-որ մեկից արժեքավոր բան գողանալու համար տույժը (սովորաբար դրա արժեքը կրկնապատկվում է), ինչպես նաև այն, թե որքան ժամանակ է տրվել որևէ մեկին վճարելու պարտքը (սովորաբար 30 օր); եթե նրանք որոշեն չվճարել այդ ժամկետում, ապա պետք է ձերբակալվեն և դատարան բերվեն:

Եթե նրանք դեռևս ի վիճակի չեն եղել վճարել, ապա նրանց կարող են պահել վաթսուն օր և միգուցե ստիպել ծանր աշխատանք կատարել, որից հետո նրանք կարող էին հետագայում վաճառվել ստրկության, եթե նրանք դեռ չկարողանային վճարել իրենց պարտքը:

4. Պատրիարքների իրավունքները

Հաջորդ Աղյուսակը այնուհետև ընդգրկեց պատրիարքների հատուկ իրավունքները իրենց ընտանեկան ցանցում կամ ընտանիք : Այն հիմնականում ներառում է ժառանգության տարբեր պայմաններ, օրինակ, որ որդիները կլինեն իրենց հայրական ունեցվածքի ժառանգորդները: Բացի այդ, այն ընդգրկում էր այն պայմանները, որոնցով պատրիարքը կարող էր արդյունավետորեն ամուսնալուծվել իր կնոջից:

Հռոմեական հասարակության համար էնդեմիկ հաշմանդամության սկզբնական նշանով այս Աղյուսակը նաև հայտարարեց, որ հայրերը.իրենք պետք է էվթանազիայի ենթարկեն վատ դեֆորմացված երեխաներին: Դեֆորմացված նորածիններին «դուրս գցելու» այս ավանդույթը հայտնի էր նաև որոշ հունական նահանգներում, մասնավորապես՝ Հին Սպարտայում:

Մի հասարակության մեջ, որտեղ տղամարդկությունը և նույնիսկ ուշ մանկությունը ձևավորվում էին տքնաջան աշխատանքով կամ պատերազմով, դեֆորմացված երեխաները դաժանորեն դիտվում էին որպես պարտավորություններ: որ ընտանիքները չէին կարող աջակցել:

5. Կանանց կալվածքները և խնամակալությունը

Ինչպես կարելի էր ակնկալել վաղ քաղաքակրթությունից, որտեղ այն ժամանակվա հանրային և մասնավոր քաղաքականությունը գերակայում էր տղամարդկանց կողմից, կանանց իրավունքները սեփականության իրավունքը և ազատությունը խիստ սահմանափակված էին։ Կանայք իրենք շատ առումներով ընկալվում էին որպես առարկաներ, որոնք պետք է պատշաճ կերպով պահպանվեին և խնամվեին:

Հինգերորդ աղյուսակը, հետևաբար, նախանշում էր կանանց խնամակալության կարգը, սովորաբար հոր կամ նրանց ամուսնու կողմից, եթե նրանք ունեցել են: ամուսնացած է եղել. Սրանից միակ բացառությունը եղել է Վեստալ կույսերի համար, ովքեր շատ կարևոր կրոնական դեր են խաղացել հռոմեական պատմության ողջ ընթացքում:

6. Սեփականություն և տիրապետում

Վեցերորդ դարում Աղյուսակ, ուրվագծված են սեփականության և տիրապետման հիմնարար սկզբունքները: Սա վերաբերվում էր փայտանյութից (որը հստակորեն քննարկվում է այս Աղյուսակում) մինչև կանայք նորից, քանի որ մանրամասնվում է, որ երբ կինը երեք օրից ավելի տղամարդու տանը բնակվում է, նա դառնում է նրա օրինական կինը:

Այս իրավիճակից խուսափելու համար կինը պետք է «բացակայերինքը երեք օրով» կրկին՝ ընթացակարգը շրջելու համար, թեև պարզ չէ, թե ինչպես է դա համընկնում սեփականության մյուս պահանջների հետ, որոնք արական սեռի ներկայացուցիչները սովորաբար կիրառում են իրենց կին գործընկերների նկատմամբ:

7. Գույքի վերաբերյալ լրացուցիչ մանրամասներ

Արդեն հաստատելով նյութերի և կանանց սեփականության որոշ հիմունքներ, Յոթերորդ Աղյուսակը այնուհետև ուսումնասիրեց գույքի բնութագրերն ու պայմանները: Աղյուսակը ինքնին շատ թերի է, բայց այն, ինչ մենք կարող ենք ասել, մանրամասնում է տնային տնտեսությունների տարբեր տեսակներ և ինչպես է ենթադրվում կառավարել նրանց հողերը:

Սա ներառում է ճանապարհների լայնությունը և դրանց վերանորոգումը, ինչպես նաև ճյուղերը: ծառերը և ինչպես պետք է դրանք ճիշտ էտել: Այն նաև ծածկում էր հարևանների միջև սահմանների հետ կապված պատշաճ վարքագիծը, այնքանով, որքանով այն ծածկում էր, թե ինչ կարող է պատահել, եթե ծառը վնաս հասցնի սահմանին: , եթե այն ծածկված էր սեփականատիրոջ կտակում:

8. Կախարդություն և հանցագործություններ հռոմեական այլ քաղաքացիների դեմ

Համապատասխան այն փաստին, որ հռոմեական կրոնը ներառում էր տարբեր դիցաբանական, առեղծվածային, և հնագույն աշխարհի մասին կախարդական հավատալիքները, ութերորդ աղյուսակը արգելում էր մոգության կամ հմայքի բազմաթիվ գործողություններ: Նման օրենքները խախտելու համար պատիժները հաճախ խիստ են եղել՝ երգել կամ ոգեշնչել, որը կարող է անարգանք կամ անարգանք առաջացնել։մեկ այլ անձ թույլատրել է մահապատիժը:

Աղյուսակի մնացած մասը ներառում է տարբեր հանցագործություններ, որոնք կարելի է կատարել մյուսի նկատմամբ, այդ թվում՝ կոտրել մեկ այլ քաղաքացու վերջույթը կամ ոսկորը, կոտրել մեկ այլ ազատության ոսկորը, կտրել ուրիշի ծառը կամ այրել ուրիշի ունեցվածքը: – բոլորը՝ հանցագործությանը զուգահեռ նախատեսված պատիժներով:

Իրականում, այս Աղյուսակը մեր ունեցած ամենաամբողջականներից մեկն է, կամ, համենայնդեպս, թվում է, թե հանցագործությունների մեծ ցանկի պատճառով և նրանց պատիժները, որոնք մանրամասն են. Գողությունը, վնասը և հարձակումը բոլորն ուսումնասիրվում են տարբեր կատեգորիաներում և իրավիճակներում, օրինակ՝ հատուկ իրեր, ինչպիսիք են գոտկատեղը կամ սկուտեղը:

Կեղծ ցուցմունք տալու հանցագործությունը նույնպես ծածկված է, որտեղ հանցագործը «պետք է նետվի: Տարպեյան ժայռից»։ Քաղաքում արգելված են «գիշերային հանդիպումները», ինչպես նաև զգուշացվում է թմրամիջոցների ոչ պատշաճ օգտագործման մասին:

9. Հանրային իրավունք

Իններորդ աղյուսակն այնուհետև ընդգրկում է օրենքի ավելի շատ հանրային ձևեր, ներառյալ մահապատժի ենթարկելու պահանջները. այն պետք է ընդունվեր միայն «Մեծագույն ժողովի» կողմից: Մահապատժի նկատմամբ այս զգույշ մոտեցումն առավել ընդգծված է աղյուսակի մեկ այլ բաժնում, որն ընդգծում է, որ ոչ ոք չպետք է մահապատժի ենթարկվի առանց դատավարության:

Այս հիմնարար օրենքը կարևոր է մնացել ողջ ընթացքում:Հռոմեական Հանրապետությունը և Հռոմեական կայսրությունը, թեև այն հաճախ անտեսվում էր բռնակալ պետական ​​այրերի և քմահաճ կայսրերի կողմից: Հայտնի պետական ​​գործիչ Ցիցերոնը ստիպված էր համառորեն պաշտպանել իր որոշումը՝ մահապատժի ենթարկել հանրային թշնամի Կատիլինային առանց դատավարության:

Իններորդ աղյուսակը ներառում է նաև դատավորի կամ արբիտրի պատիժը, ով ներգրավված է կաշառք վերցրած դատական ​​գործում. պատիժը մահ է. Ամեն ոք, ով օգնում է հանրային թշնամուն, կամ դավաճանում է քաղաքացուն հանրային թշնամուն, նույնպես, ըստ Աղյուսակի, կպատժվի մահապատժով:

10. Սրբազան օրենքը թաղումների մասին

Սեղաններից ևս մեկը, որը մենք ավելի շատ բան ունենք, քան մյուսները, Տասներորդ աղյուսակն է, որն ընդգրկում է սուրբ կամ կրոնական օրենքի տարբեր ասպեկտներ՝ հատուկ ուշադրություն դարձնելով թաղման սովորույթներին: Շատ հետաքրքիր կանոնադրություններից մեկում ասվում է, որ մահացած մարդուն չի կարելի թաղել կամ դիակիզել հենց քաղաքի ներսում:

Թեև դա կարող էր ունենալ որոշակի կրոնական նշանակություն, ենթադրվում է նաև, որ դա կիրառվել է տարածման դեմ պայքարելու համար: հիվանդության. Հետևյալը տարբեր սահմանափակումներ է, թե ինչ կարելի է թաղել դիակի հետ և ինչ չի կարելի լցնել դրա վրա, օրինակ՝ զմուռսով համեմված ըմպելիք:

Կանանց վարքագիծը մահվան շուրջ նույնպես սահմանափակված էր, քանի որ նրանց արգելված էր «իրենց այտերը պատռելով» կամ թաղման ժամանակ կամ դրա պատճառով «ցավալի աղաղակ» անելը։ Բացի այդ, թաղման հետ կապված ծախսերը կրճատվեցին, թեև սաՀետագա թվերի համար միանշանակ հնացել է:

11. Լրացուցիչ օրենքներ, ներառյալ Պատրիցիա-Պլեբեյական խառնամուսնությունները

Չնայած այս տասներկու աղյուսակները, անկասկած, օգնեցին մեղմել պատրիցիների և պլեբեյների միջև թշնամությունն ու օտարումը, պարզ է. Տասնմեկերորդ աղյուսակի կանոնադրություններից մեկից, որ ամեն ինչ հեռու է ընկերական լինելուց:

Երկու դասակարգերին արգելված էր խառնամուսնանալ այս Աղյուսակում, ակնհայտորեն փորձելով յուրաքանչյուր դասը հնարավորինս մաքուր պահել: Թեև դա ընդմիշտ տևեց, և երկու դասակարգերը մնացին գոյություն ամբողջ կայսրության մեջ (թեև շատ ավելի փոքր չափով), նրանք երկար ժամանակ իրենց առանձին էին պահում, և «Կարգերի հակամարտությունը» հեռու էր պատշաճ ավարտից։ .

Բացի այդ, Տասնմեկերորդ աղյուսակը մեծ մասամբ կորել է, բացառությամբ օրենսդրության, որը կարգավորում է այն օրերը, որոնք թույլատրելի էին դատական ​​վարույթների և վճիռների համար:

12. Լրացուցիչ և այլ օրենքներ

Այն նաև ներառում է, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ ստրուկը կատարում է գողություն կամ վնասներ: սեփականություն, թեև այդ կանոնադրությունը մնում է թերի։ Թերևս մեծ մասըՀետաքրքիրն այն է, որ կա մի օրենք, որը պատվիրում է, որ «այն, ինչ ժողովուրդը որոշի վերջինը, պետք է օրինական ուժի մեջ լինի»: Սա, կարծես, հուշում է, որ կազմակերպված մարդկանց ժողովների միջև պարտադիր որոշում պետք է կայացվեր:

Տասներկու աղյուսակների նշանակությունը

Տասներկու աղյուսակների նշանակությունը դեռևս վերաբերում է ժամանակակիցին: աշխարհը և նրա բազմաբնույթ իրավական համակարգերը: Հռոմեացիների համար նույնպես նրանք մնացին այդ քաղաքակրթության միակ փորձը՝ հրապարակելու օրենքների համապարփակ փաթեթ, որը պետք է ընդգրկեր ողջ հասարակությունը, գրեթե հազար տարի:

Չնայած դրանցից անմիջապես հետո իրավական բարեփոխումները տեղի ունեցան Սեղանները մնացին այն հիմքը, որի միջոցով հռոմեական աշխարհում տարածվեցին և զարգացան այնպիսի գաղափարներ, ինչպիսիք են արդարությունը, պատիժը և հավասարությունը: Հատկապես պլեբեյների համար նրանք նաև օգնեցին զսպել պատրիցիների կողմից իրենց նկատմամբ ունեցած իշխանության չարաշահումը, դարձնելով ավելի արդար հասարակություն յուրաքանչյուր քաղաքացու համար:

Դա իրականում միայն մ.թ.ա. Հուստինիանոս I-ի ամփոփագիրը , որ հռոմեական/բյուզանդական աշխարհում կրկին հրապարակվել է իրավունքի համապարփակ մարմին։ Իրենց հերթին, Աղյուսակները նույնպես շատ ազդեցիկ են եղել Digest -ի ձևավորման գործում և հաճախ մեջբերվում են ներսում:

Աղյուսակներում պարունակվող շատ սկզբունքներ նույնպես համատարած են Digest և իսկապես, արևմտյան յուրաքանչյուր այլ իրավական տեքստի միջոցովավանդույթ:

Սա չի նշանակում, սակայն, որ օրենքները կամ կանոնադրությունները հետագայում չեն ընդունվել սենատի, ասամբլեայի կամ կայսրի կողմից, սակայն ընդունված կանոնադրությունները օրենքների մի ամբողջություն չեն եղել ամբողջ երկրի համար: հասարակությունը։ Փոխարենը, կանոնադրությունն ընդգրկում էր շատ կոնկրետ բաներ, որոնք պատահաբար խնդիրներ էին առաջացնում տվյալ պահին:

Ավելին, այս բոլորն աշխատում էին Տասներկու Աղյուսակներում շարադրված իրավական հիմքերից՝ հաճախ մեկնաբանելով այն սկզբունքները, որոնք ներթափանցում էին Ս. օրիգինալ օրենսդրություն. Այս առումով, հռոմեացիներին սովորաբար մեղադրում են այս ավանդական սովորույթներից և իրավական ցուցումներից շատ հեռու գնալու հստակ հակվածություն ցուցաբերելու մեջ:

Նրանց համար այս Տասներկու Աղյուսակները օգնեցին մարմնավորել ավանդական մարմնի բազմաթիվ ասպեկտներ: Հռոմեական էթիկան և կրոնը, որոնք չպետք է չափազանց վերանայվեն կամ չհարգվեն: Սա կապված էր խորապես հարգանքի հետ, որը հռոմեացիները տածում էին իրենց նախնիների, ինչպես նաև նրանց սովորույթների և էթիկայի նկատմամբ:

Ինչպես վերը նշված տարբեր վայրերում ակնարկվել է, Տասներկու աղյուսակներն իրենք չեն վերջացրել կարգերի բախումը: Իրականում, Տասներկու աղյուսակները, բացի ընդհանուր առմամբ հռոմեական իրավունքի համար իրենց նշանակությունից, ավելի շատ դիտվում են որպես պլեբեյների համար հանգստացնող կամ հանդարտեցման վաղ փուլ, քան այն ամենը, ինչը էապես փոխում է իրադարձությունները: հրապարակելայն իրավունքները, որոնց պետք է արժանանար յուրաքանչյուր հռոմեացի, նրանք դեռ մեծապես հավանություն էին տալիս պատրիցիներին, որոնք պահպանում էին իրենց մենաշնորհը կրոնական և քաղաքական պաշտոնների վրա։ Հետևաբար, որոշումներ կայացնելը դեռևս շատ արտոնյալ դասի ձեռքում էր:

Սա նաև նշանակում էր, որ, անկասկած, դեռևս կլինեն զգալի անարդար իրավական գործընթացներ՝ ի վնաս պլեբեյների դասակարգի: Ավելին, կային մի շարք այլ օրենքներ, որոնք հետագայում ընդունվեցին մինչև հակամարտությունը ավարտված համարելը:

Իսկապես, Կարգերի բախումը տևեց մինչև մ.թ.ա. 287 թվականը` ավելի քան մեկուկես դար: տասներկու աղյուսակների ավարտից հետո: Այդ ընթացքում պլեբեյները մնացին բոլորովին անհավասար պատրիցիների նկատմամբ, մինչև որ ծոցի անհավասարությունը սկսեց դանդաղորեն քայքայվել:

Պլեբեյները կարողացան իրականում տարբեր պաշտոններ զբաղեցնել (բացի Պլեբների տրիբունից) և նրանց Համագումարներն իրականում կարող էին որոշակի իշխանություն ունենալ Պատրիսիանի գործերի վրա, որ իրավահավասարության ձև երբևէ եղել է:

Նույնիսկ այն ժամանակ, մինչև 2-րդ դարի վերջը և 3-րդ դարի սկիզբը, Պատրիսիանի պիտակը դեռ պահպանում էր ամբարտավանության մթնոլորտը: գերազանցություն իրենց պլեբեյյան գործընկերների նկատմամբ:

Հռոմեական կայսրերի ժամանումը, սակայն, մոտ 27 մ.թ.Կարևոր է, որ դուք ավելի տեղական էիք, կայսրության հսկայական գավառներում:

Տասներկու սեղանների հետագա ժառանգությունը

Ինչպես նշվեց վերևում, նրանք ունեն մեծ նշանակություն ուներ նաև ժամանակակից իրավական համակարգերի համար։ Օրինակ՝ Ջեյմս Մեդիսոնը՝ Ամերիկայի հիմնադիր հայրերից մեկը, ընդգծել է տասներկու աղյուսակների կարևորությունը Միացյալ Նահանգների Իրավունքների օրինագծի ստեղծման գործում:

Մասնավոր սեփականության գաղափարը տրվել է նաև կայուն և բացահայտ արտահայտում Սեղաններ, որոնք ճանապարհ են հարթում ժամանակակից աշխարհում դրա լայն կոնցեպտուալացման համար: Իրավաբանական ընկերությունների և կազմակերպությունների մեծ մասում Տասներկու աղյուսակների վերաբերյալ որոշակի գիտելիքներ ունենալը հաճախ վերապատրաստման նախնական մաս է:

Ավելին, Տասներկու աղյուսակների հիմքում ընկած ամբողջ հասկացությունը, որպես բոլորի համար ընդհանուր օրենք, կամ jus commune , հիմք հանդիսացավ «ընդհանուր իրավունքի» և «քաղաքացիական իրավունքի» հետագա սկզբնավորման և զարգացումների համար: Այս երկու տեսակի իրավական շրջանակներն այսօր կազմում են աշխարհի իրավական համակարգերի մեծ մասը:

Չնայած դրանց արժեքը հետագա իրավական համակարգերի համար խավարվել է վերը նշված Հուստինիանոսի համապարփակ Digest-ի -ի կողմից, դրանք բացակայում են: անկասկած, արևմտյան իրավական ավանդույթի օրենսդրության հիմնարար մասն է:

Դրանք նաև օգնում են արտահայտել վաղ Հռոմի էթոսը և ցուցադրել նրա համեմատաբար կազմակերպված և համահունչ մոտեցումը հասարակության ներդաշնակության և արժեքների նկատմամբ:

Տասներկու սեղանները գործարկվել են որպես պատրիցների և պլեբեյների միջև «Պատվերների հակամարտությունը» վերջ տալու ջանքերի մի մաս: Այն բանից հետո, երբ հռոմեացի քաղաքացիները իրենց պատմության սկզբում վտարեցին իրենց (հիմնականում) բռնակալ թագավորներին, քաղաքացիությունը կազմված էր ինչպես վերին դասից (պատրիցիներ), այնպես էլ ցածր (պլեբեյներ) դասից, որոնք երկուսն էլ ազատ էին և կարող էին ունենալ ստրուկներ:

Սակայն այս փուլում միայն Պատրիցիները կարող էին քաղաքական կամ կրոնական պաշտոններ զբաղեցնել, ինչը նշանակում է, որ նրանք մենաշնորհում էին օրենքներ ընդունելու և կանոններ կիրառելու կարողությունը: Նրանք, հետևաբար, կարող էին օրենսդրությունը շահարկել իրենց օգտին կամ ամբողջությամբ զրկել աղքատ պլեբեյ քաղաքացիներին իրենց իրավունքներից, որոնց մասին, այնուամենայնիվ, շատերը տեղյակ չէին:

Չնայած այս վիճակը որոշ առումներով շատ շահավետ էր Պատրիցիների համար: , Պլեբեյները կազմում էին վաղ հռոմեական քաղաքակրթության աշխատուժը։ Երբ այդ ժամանակ պլեբեյները մղվեցին ապստամբության, պլեբեյները կարող էին ամբողջությամբ ընդհատել այն ժամանակվա պարզունակ տնտեսությունը և իր հերթին բազում խնդիրներ առաջացնել արիստոկրատիայի համար:

Եվ իսկապես, ուժերի ամբողջական անհավասարակշռությունը հանգեցրեց մի շարք «անջատումների»: Պլեբեյների կողմից, ովքեր դուրս էին եկել քաղաքից՝ ի նշան բողոքի իրենց ճնշումների դեմ: Ք.ա. 6-րդ դարի կեսերին երկուսն արդեն տեղի էին ունեցել և տագնապ առաջացրին վաղ Հռոմի արիստոկրատներին:

Որպես այն ժամանակին անդրադառնալու տեւական փորձի մի մաս, գաղափարն առաջացավհաստատել բոլոր հռոմեական քաղաքացիների իրավունքները և դրանք հրապարակել և ցուցադրել հանրային տարածքում: Այդպիսով, չարաշահումները կարող էին կրճատվել, և բոլորը կարող էին տեղյակ լինել իրենց օրինական իրավունքների մասին, երբ դրանք կասկածի տակ առնվեին: Հետևաբար, Տասներկու Աղյուսակները հանձնարարվել են բավարարել այդ կարիքը:

Աղյուսակների նախապատմությունը և կազմը

Պատմական աղբյուրները պնդում են, որ մ.թ.ա. մինչ այժմ տիրող սովորութային օրենքները պետք է պատշաճ կերպով արձանագրվեն և հասանելի լինեն բոլորի համար:

Հարցը հնչել է սոցիալական տարբեր խավերի միջև լարվածության բարձրացման պահին և դիտվել է որպես հուսադրող լուծում խնդիրները, որոնք պատել են վաղ հանրապետությանը: Չնայած թվում է, թե Պատրիցիներն ի սկզբանե մերժել են համաձայնվել այս խնդրանքներին, ըստ երևույթին, 8 տարվա քաղաքացիական ընդհարումից հետո նրանք զիջել են:

Այն ժամանակ մեզ ասացին, որ երեք հոգուց բաղկացած հանձնաժողով է ուղարկվել Հունաստան՝ ուսումնասիրելու համար: հույների օրենքները, հատկապես աթենացի օրենսդիր Սոլոնի օրենքները, որոնք հնության հայտնի գործիչ էին:

Հռոմ վերադառնալուց հետո մի խորհուրդ Պատրիցիայի տասը մագիստրատներից, որոնք հայտնի են որպես decemviri legibus scribundis , ստեղծվել են իրենց քաղաքակրթության պատմության մեջ առաջին անգամ գրավոր իրավական օրենսգիրք պատվիրելու համար: Մեզ ասում ենոր մ.թ.ա. 450 թվականին հանձնաժողովը հրապարակել է օրենքների 10 հավաքածու (աղյուսակներ)։

Սակայն դրանց բովանդակությունը հանրության կողմից արագորեն անբավարար համարվեց։ Հետևաբար, ավելացվեցին ևս երկու տախտակներ՝ կազմելով տասներկուսի ամբողջական հավաքածուն մ.թ.ա. 449 թվականին: Ընդունված բոլորի կողմից, դրանք այնուհետև մակագրվեցին և տեղադրվեցին հանրային վայրում (կարծիք կա, որ դրանք գտնվում էին ֆորումի մեջտեղում):

Ինչպես նշվեց վերևում, Տասներկու աղյուսակները առաջին պաշտոնական, գրավոր օրենսդրությունն էին, որը պատվիրված էր հռոմեական պետության կողմից, որը վերաբերում էր իր բոլոր քաղաքացիներին և նրանց առօրյա կյանքին:

Մինչ այս, հայրապետները նախընտրում էր ավելի ոչ ֆորմալ, երկիմաստ և ճկուն օրենքի համակարգ, որը կարող էր հարմարվել ըստ իրենց հարմար և կառավարվել քաղաքական կամ կրոնական պաշտոնյաների կողմից, որոնք նրանք կարող էին վերահսկել:

Անհատական ​​հարցերը կքննարկվեին ժողովներում, և երկուսն էլ պլեբեյները և Պատրիցիներն ունեին իրենց սեփականը, թեև Պատրիկոսական ժողովը միակն էր, որն իրական իշխանություն ուներ: Իրավական որոշումներ կարող էին ընդունվել կոնկրետ հարցերի վերաբերյալ, սակայն դրանք որոշվում էին յուրաքանչյուր դեպքի հիման վրա:

Դատական ​​որոշումների կայացումը սերտորեն կապված էր վաղ Հռոմի կրոնական և էթիկական համակարգի հետ, ուստի քահանաները (հայտնի են որպես Պոնտիֆիկոսները ) հաճախ դատական ​​վեճերի արբիտրները կլինեին, եթե ինչ-որ բան հնարավոր չլինի հեշտությամբ լուծել ընտանիքի կամ մի շարք ընտանիքների միջև:

Այսպիսիգործը նշանակալից կլիներ, քանի որ Հռոմը սկսեց (և մնաց) որպես հայրապետական ​​և հայրապետական ​​հասարակություն, որտեղ ընտանեկան վեճերը հաճախ դատվում և լուծվում էին պատրիարքի կողմից: Նրա սոցիալական կառուցվածքը նույնպես մեծապես ուղղված էր տարբեր ցեղերի և ընտանիքների շուրջ, ընդ որում, պլեբեյական ընտանիքներից յուրաքանչյուրն ուներ հայրապետական ​​ընտանիքը, որին նրանք արդյունավետորեն ծառայում էին: իրենք, բայց եթե հարցը ավելի մեծ լիներ, քան պարզ ընտանեկան վեճը, փոխարենը կհասներ Պատրիկոսի Պոնտիֆիկոսներին : Սա նշանակում էր, որ օրենքի չարաշահումը տարածված էր, քանի որ ավելի աղքատ, անգրագետ և անկիրթ պլեբեյները քիչ շանսեր ունեին իրենց գործերը արդարացիորեն քննելու համար:

Այնուամենայնիվ, որոշ սովորութային օրենքներ և հիմնական իրավական դաշտը պետք է գոյություն ունենար, թեև այն հաճախ շահագործվում էր բռնակալ թագավորների կամ պատրիկ օլիգարխների կողմից։ Ավելին, Պատրիցիները կարող էին զբաղեցնել բազմաթիվ պաշտոններ, որոնք ազդում էին քաղաքի ամենօրյա վարչակազմի վրա, մինչդեռ Պլեբեյները ունեին միայն Պլեբների տրիբունան, որը կարող էր լրջորեն ազդել իրադարձությունների վրա:

Այս դիրքորոշումը հիմնված էր The-ի ավելի վաղ դրվագից: Կարգերի բախում, որտեղ Պլեբեյները միասին հեռացան քաղաքից և հեռացան իրենց աշխատանքից՝ ի նշան բողոքի: Այս «Պլեբների առաջին անջատումը» ցնցեց պատրիցիներին, որոնք հետագայում պլեբեյներին շնորհեցին իրենց սեփական Տրիբունը, որը կարող էր.խոսեք նրանց շահերի համար Պատրիցիների հետ:

Ինչպե՞ս գիտենք տասներկու աղյուսակների մասին:

Հաշվի առնելով, թե որքան հին են աղյուսակները, ուշագրավ է, որ մենք դեռ գիտենք դրանց մասին, թեև դրանք, իհարկե, իրենց սկզբնական ձևաչափով չեն: Ենթադրվում էր, որ սկզբնական աղյուսակները ավերվել են Հռոմի կողոպտման ժամանակ Գալերի կողմից՝ Բրեննուսի գլխավորությամբ, մ.թ.ա. 390 թվականին:

Այնուհետև դրանք կրկին կազմվել են իրենց սկզբնական բովանդակության իմացությամբ, բայց հավանական է, որ որոշ ձևակերպումներ մի փոքր փոփոխվել են. Այնուամենայնիվ, այս հետագա փոխանցումները նույնպես չեն պահպանվել, ինչպես դա տեղի է ունենում հնագույն քաղաքի հնագիտական ​​տվյալների մեծ մասի դեպքում: ովքեր, անկասկած, ավելի են շտկել իրենց լեզուն՝ յուրաքանչյուր նոր վերարտադրության հետ: Ցիցերոնից և Վարրոյից մենք իմանում ենք, որ նրանք արիստոկրատ երեխայի կրթության կենտրոնական մասն էին կազմում, և նրանց վրա գրվել են բազմաթիվ մեկնաբանություններ:

Բացի այդ, մենք գիտենք նրանց կազմության շուրջ տեղի ունեցող իրադարձությունների մասին պատմաբանների շնորհիվ, ինչպիսին է Լիվին, ով պատմել է. պատմությունը, ինչպես նա հասկացավ, կամ ցանկացավ, որ այն հիշվի: Հետագայում պատմաբանները, ինչպիսին Դիոդորոս Սիկուլուսն էր, այնուհետև հարմարեցրեցին պատմությունները իրենց նպատակների և իրենց ժամանակակից ընթերցողների համար:Տասներկու աղյուսակները երկար մեջբերված են ավելի ուշ Հուստինիանոսի ամփոփագրում որը կուտակել և համադրել է հռոմեական իրավունքի ամբողջ կորպուսը, որը գոյություն է ունեցել մինչև իր կազմությունը՝ մ.թ. 6-րդ դարում։ Շատ առումներով, Տասներկու Աղյուսակները անբաժանելի նախորդն էին ավելի ուշ Digest-ի համար:

Պատմաբաններն այժմ թերահավատորեն են վերաբերվում Տասներկու աղյուսակների վերաբերյալ Լիվիի նկարագրության որոշ ասպեկտներին և դրանց կազմությանը, ինչպես նաև ավելի ուշ մեկնաբանների դիտողություններին: Առաջին հերթին, պատմությունը, որ երեք հոգուց բաղկացած հանձնաժողովը շրջագայել է Հունաստան՝ ուսումնասիրելու իրենց իրավական համակարգերը, նախքան Հռոմ վերադառնալը, կասկածելի է թվում:

Թեև հնարավոր է, որ դա այդպես է, ավելի հավանական է, որ Հունաստանի և Հռոմի հին քաղաքակրթությունները կապելու ծանոթ փորձ: Այս պահին քիչ կամ բացակայում է այն փաստը, որ Հռոմը, որպես նորաստեղծ քաղաքակրթություն, որևէ փոխազդեցություն է ունեցել Ադրիատիկ ծովի մյուս կողմում գտնվող հունական քաղաք-պետությունների հետ:

Փոխարենը, դա շատ ավելի հավանական է, և այժմ լայնորեն տարածված կարծիք կա: , որ օրենքների վրա մեծ ազդեցություն են թողել էտրուսկները և նրանց կրոնական սովորույթները։ Բացի այդ, այն միտքը, որ առաջին տասը աղյուսակները հրապարակվել են, միայն թե պետք է մերժվեն, կասկածի տակ է դրվում որոշ շրջանակներում:

Ակնհայտ է նաև այն, որ Լիվին իրադարձությունների ժամանակակիցը չի եղել և փոխարենը գրել է ավելի քան չորս դար: իրադարձություններից հետո։ Հետևաբար նույն խնդիրն էշեշտադրվել է ավելի ուշ գրողների կողմից, ինչպիսիք են Դիոդորոս Սիկուլուսը, Դիոնիսիոս Հալիկառնասցին և Սեքստուս Պոմպոնիուսը:

Անկախ այս խնդիրներից, այնուամենայնիվ, սեղանների կազմի մասին պատմությունը, ընդհանուր առմամբ, համարվում է իրադարձությունների հուսալի ուրվագիծ ժամանակակից վերլուծաբանների կողմից: .

Տասներկու աղյուսակների բովանդակությունը

Ինչպես քննարկվեց, տասներկու աղյուսակներն իրենց բովանդակությամբ օգնեցին հաստատել սոցիալական պաշտպանություն և քաղաքացիական իրավունքներ յուրաքանչյուր հռոմեական քաղաքացու համար: Թեև դրանք ընդգրկում են տարբեր սոցիալական թեմաներ և թեմաներ, դրանք դեռևս արտացոլում են Հռոմի այս ժամանակաշրջանի հարաբերական պարզությունը՝ որպես տեղայնացված, գրեթե ամբողջությամբ ագրարային քաղաք-պետություն:

Հետևաբար այն հեռու է ամբողջական լինելուց և քանի որ մենք կտեսնենք, որ բավարար չէր իրավագիտության բոլոր ոլորտներն ընդգրկելու համար, որոնք ապագա քաղաքակրթությունը պետք է ներառեր: Փոխարենը, օրենքների մեծ մասը սովորական և կրկնվող սովորույթների կրկնություններ և պարզաբանումներ են, որոնք արդեն դիտարկվել կամ հասկացվել են հասարակության ոլորտների կողմից նախքան աղյուսակները գրելը:

Բացի այդ, օգտագործվող լեզուն և արտահայտությունը երբեմն դժվար է հասկանալ կամ ճիշտ թարգմանել: Սա մասամբ այն պատճառով, որ մենք ունենք դրանց մասին թերի գրառումը, ինչպես նաև այն փաստը, որ դրանք սկզբում գրված կլինեն լատիներեն շատ պարզունակ ձևով, նախքան պարբերաբար վերանայվել և ճշգրտվել են, ոչ միշտ հավատարմորեն:

Ցիցերոնը, օրինակ, բացատրում է, որ ոմանքԿանոնադրությունները մարդիկ իրականում չէին հասկանում և չէին կարողանում ճիշտ մեկնաբանել իրավական հարցերը: Դրանից հետո շատ բան կարող է ընկնել մեկնաբանության մեջ, քանի որ մեկ դատավորի տեսակետը շատ տարբերվում է մյուսից:

Մասնավոր իրավունքը մեծ մասամբ ծածկված է, ներառյալ ընտանեկան հարաբերությունների, կտակի, ժառանգության, գույքի և պայմանագրերի դրույթները: Հետևաբար, այս կարգի գործերի դատավարական ընթացակարգերի մեծ մասն ընդգրկված էր, ինչպես նաև որոշումների կատարման ենթադրյալ ձևերը:

Ավելի շուտ, աղյուսակները ներառում էին հետևյալ թեմաները.

1. Սովորական դատական ​​ընթացակարգ

Գործերի քննության և վարման ձևը ստանդարտացնելու նպատակով աղյուսակներից առաջինը վերաբերում էր դատական ​​ընթացակարգին: Սա պտտվում էր այն ձևի շուրջ, որով պետք է վարվեին հայցվորն ու ամբաստանյալը, ինչպես նաև տարբեր հանգամանքների և իրավիճակների տարբերակները, ներառյալ այն, երբ տարիքը կամ հիվանդությունը խանգարեցին որևէ մեկին ներկայանալ դատավարությանը: պետք է արվի, եթե պատասխանողը կամ հայցվորը չներկայանա, ինչպես նաև, թե որքան երկար պետք է տևեն դատավարությունները:

2. Հետագա դատական ​​վարույթ և ֆինանսական հանձնարարականներ

Հետևելով առաջին աղյուսակից: , Աղյուսակ II-ը հետագայում ուրվագծեց դատական ​​ընթացակարգի ասպեկտները, ինչպես նաև նախանշեց, թե որքան գումար պետք է ծախսվի տարբեր տեսակի դատավարությունների վրա: Այն նաև ներառում էր դժբախտ իրավիճակների այլ նպատակահարմար լուծումներ,