বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মেগনা কাৰ্টা, আমেৰিকাৰ সংবিধান বা মানুহৰ অধিকাৰৰ দৰেই বাৰটা টেবুলকো পশ্চিমীয়া আইন আৰু আইনী ব্যৱহাৰৰ বাবে আইন প্ৰণয়নৰ অন্যতম মূল অংশ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ৰিপাব্লিকান ৰোমত চলি থকা শ্ৰেণী সংঘাতৰ পৰা জন্ম হোৱা এইবোৰে প্ৰাচীন ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰতিজন নাগৰিকৰ অধিকাৰৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰিছিল।
See_also: হেমেৰা: দিনৰ গ্ৰীক ব্যক্তিত্ববাৰখন টেবুল কি আছিল?
বাৰখন টেবুল খোদিতবাৰখন টেবুল আছিল ৰোমান আইন লিখা ১২খন ফলিৰ এটা গোট যিবোৰ সকলোৱে চাব পৰাকৈ মঞ্চত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল। প্ৰথম অৱস্থাত ইহঁত কাঠৰ হ'ব পাৰে যদিও পিছলৈ ইয়াক অধিক টেকসই হ'বলৈ তামত পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়।
এইবোৰক ৰোমান আইনৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন নথি আৰু ৰোমান সভ্যতাৰ বাবে নিয়মীয়া আইন প্ৰণয়নৰ প্ৰথম প্ৰকৃত বিট বুলি গণ্য কৰা হয় . বাৰখন তালিকাৰ বিধিসমূহে পূৰ্বৰ পৰম্পৰা আৰু ৰীতি-নীতিসমূহক একত্ৰিত কৰি প্ৰতিজন নাগৰিকৰ অধিকাৰৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা আইনসমূহৰ এক নিৰ্দিষ্ট গোটত পৰিণত কৰিছিল।
আপেক্ষিকভাৱে সহজ আইনী কাঠামো প্ৰদৰ্শন কৰি, ইয়াত বিভিন্ন অপৰাধৰ বাবে সঠিক পদ্ধতি আৰু শাস্তিৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হৈছে, য'ত অন্তৰ্ভুক্ত প্ৰৱঞ্চনা, চুৰি, ভাঙি-ছিঙি পেলোৱা, হত্যা, আৰু অনুচিতভাৱে সমাধিস্থ কৰা। এই অপৰাধৰ উদাহৰণ বিশেষ পৰিস্থিতিৰ সৈতে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে, আৰু তাৰ পিছত ফলস্বৰূপে শাস্তি নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়।
এইবোৰে আদালতৰ পদ্ধতি আৰু প্ৰট'কলৰ বিষয়েও কিছু বিশদভাৱে কয় আৰু অধিকাৰ ৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব আৰোপ কৰে প্ৰতিবাদী বা বিবাদী .
বাৰখন টেবুল কিয় আছিলযেনে ন্যায়াধীশৰ অক্ষমতা, বা প্ৰতিবাদকাৰীৰ অসুস্থতা।
যদি অসুস্থতা ইমানেই গুৰুতৰ আছিল যে তেওঁলোকে উপস্থিত থাকিব নোৱাৰে, তেন্তে বিচাৰ পিছুৱাই দিব পৰা যাব। শেষত ইয়াত প্ৰমাণ কেনেকৈ উপস্থাপন কৰিব লাগে, আৰু কাৰ দ্বাৰা উপস্থাপন কৰিব লাগে তাৰ নিয়মসমূহো উল্লেখ কৰা হৈছিল।
3. বাক্য আৰু বিচাৰ
ঘটনাৰ সঠিক পদ্ধতি আৰু ক্ৰম স্থাপন কৰি তৃতীয় তালিকাখনে তাৰ পিছত ৰূপৰেখা দাঙি ধৰিছিল সাধাৰণ শাস্তি আৰু ৰায়দান।
ইয়াৰ ভিতৰত কাৰোবাৰ পৰা মূল্যৱান কিবা এটা চুৰি কৰাৰ শাস্তি (সাধাৰণতে ইয়াৰ মূল্য দুগুণ), লগতে কাৰোবাক ঋণ পৰিশোধ কৰিবলৈ কিমান সময় দিয়া হৈছিল (সাধাৰণতে ৩০ দিন); যদি তেওঁলোকে সেই সময়ৰ ভিতৰত ধন নিদিয়াটো বাছি লয়, তেন্তে তেওঁলোকক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি আদালতত হাজিৰ কৰা উচিত।
যদি তেওঁলোকে এতিয়াও ধন দিব নোৱাৰে, তেন্তে তেওঁলোকক ষাঠি দিনৰ বাবে ৰখাব পাৰি আৰু হয়তো কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিবলৈ বাধ্য কৰাব পাৰি, তাৰ পিছত 4. পিতৃপুৰুষৰ অধিকাৰ
পৰৱৰ্তী তালিকাখনে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ নেটৱৰ্কৰ ভিতৰত পিতৃপুৰুষৰ নিৰ্দিষ্ট অধিকাৰসমূহ সামৰি লৈছিল <৬>পৰিয়াল<৭>। ইয়াত মূলতঃ উত্তৰাধিকাৰৰ বিভিন্ন চৰ্ত সামৰি লোৱা হৈছে – উদাহৰণস্বৰূপে, যে পুত্ৰই পিতৃৰ সম্পত্তিৰ উত্তৰাধিকাৰী হ’ব। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াত পিতৃপুৰুষে নিজৰ পত্নীক ফলপ্ৰসূভাৱে বিবাহ বিচ্ছেদ কৰিব পৰা চৰ্তসমূহ সামৰি লৈছিল।
ৰোমান সমাজৰ বাবে স্থানীয় অক্ষমতাৰ প্ৰাৰম্ভিক চিন হিচাপে এই টেবুলখনে পিতৃসকলেও ঘোষণা কৰিছিল যে পিতৃসকলবেয়াকৈ বিকৃত শিশুক নিজেই ইউথেনাইজ কৰিব লাগে। বিকৃত কেঁচুৱাক “পাতি পেলোৱা”ৰ এই পৰম্পৰা কিছুমান গ্ৰীক ৰাজ্যত, বিশেষকৈ প্ৰাচীন স্পাৰ্টাতো প্ৰধান আছিল।
যিখন সমাজত পুৰুষত্ব আৰু আনকি শেষৰ শৈশৱকো কষ্টকৰ কাম বা যুদ্ধৰ দ্বাৰা গঢ় দিয়া হৈছিল, সেইখন সমাজত বিকৃত শিশুক নিষ্ঠুৰভাৱে দায়বদ্ধতা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল 5. মহিলাৰ বাগিচা আৰু অভিভাৱকত্ব
সেই সময়ৰ ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত ৰাজনীতিত পুৰুষৰ আধিপত্য থকা আদিম সভ্যতাৰ পৰা আশা কৰা ধৰণে নাৰীৰ অধিকাৰৰ... মালিকীস্বত্ব আৰু স্বাধীনতাক যথেষ্ট নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল। নাৰীক নিজেই বহু দিশত এনে বস্তু হিচাপে ধাৰণা কৰা হৈছিল যিবোৰক সঠিকভাৱে পহৰা আৰু চোৱাচিতা কৰিব লাগিছিল।
সেয়েহে পঞ্চম তালিকাত মহিলাৰ অভিভাৱকত্বৰ পদ্ধতিৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হৈছিল, সাধাৰণতে পিতৃয়ে বা যদি তেওঁলোকৰ স্বামীয়ে কৰিছিল বিয়া কৰাইছে। ইয়াৰ একমাত্ৰ ব্যতিক্ৰম আছিল ভেষ্টাল ভাৰ্জিনৰ বাবে, যিয়ে ৰোমান ইতিহাসৰ সমগ্ৰ সময়ছোৱাত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্মীয় ভূমিকা পালন কৰিছিল।
6. মালিকীস্বত্ব আৰু দখল
ষষ্ঠত টেবুল, মালিকীস্বত্ব আৰু দখলৰ মৌলিক নীতিসমূহৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হৈছে। ইয়াৰ দ্বাৰা কাঠৰ পৰা আৰম্ভ কৰি (যিটোৰ বিষয়ে এই তালিকাত স্পষ্টভাৱে আলোচনা কৰা হৈছে) মহিলালৈকে সকলোকে সামৰি লোৱা হৈছিল, কিয়নো বিতংভাৱে কোৱা হৈছে যে যেতিয়া এগৰাকী মহিলাই পুৰুষৰ ঘৰত তিনিদিনতকৈ অধিক সময় থাকে, তেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ আইনী পত্নী হৈ পৰে।
এই পৰিস্থিতিৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ পত্নীগৰাকীয়ে “অনুপস্থিত7. সম্পত্তিৰ ওপৰত অধিক বিৱৰণ
ইতিমধ্যে সামগ্ৰী আৰু পত্নীৰ মালিকীস্বত্বৰ বিষয়ে কিছুমান মূল কথা প্ৰতিষ্ঠা কৰি সপ্তম তালিকাখনে তাৰ পিছত সম্পত্তিৰ নিৰ্দিষ্টতা আৰু চৰ্তসমূহ অধিক চালে। টেবুলখন নিজেই অতি অসম্পূৰ্ণ, কিন্তু আমি যিখিনি ক’ব পাৰো তাৰ পৰা ইয়াত বিভিন্ন ধৰণৰ পৰিয়ালৰ বিশদ বিৱৰণ দিয়া হৈছে আৰু তেওঁলোকৰ মাটি কেনেকৈ পৰিচালনা কৰা হ’ব লাগে।
ইয়াৰ ভিতৰত ৰাস্তাৰ প্ৰস্থ আৰু ইয়াৰ মেৰামতিৰ লগতে শাখাসমূহো অন্তৰ্ভুক্ত আছিল গছৰ বিষয়ে আৰু কেনেকৈ সঠিকভাৱে ছাঁটনি কৰিব লাগে। ইয়াৰ উপৰিও চুবুৰীয়াৰ মাজৰ সীমাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ বাবে সঠিক আচৰণৰ বিষয়েও সামৰি লোৱা হৈছিল, যিমানখিনিলৈকে ই সামৰি লৈছিল যে যদি গছে কোনো সীমাৰ ক্ষতি কৰিলেহেঁতেন তেন্তে কি হ’ব পাৰে।
ই দাসক মুক্ত কৰা বা “মেনুমটিং” কৰাৰ কিছুমান দিশও সামৰি লৈছিল , যদিহে ইয়াক মালিকৰ উইলত আবৃত কৰা হৈছিল।
8. অন্য ৰোমান নাগৰিকৰ বিৰুদ্ধে যাদু আৰু অপৰাধ
ৰোমান ধৰ্মই বিভিন্ন পৌৰাণিক, ৰহস্যময়, আৰু প্ৰাচীন জগতখনৰ বিষয়ে যাদুকৰী বিশ্বাসৰ বাবে অষ্টম টেবুলত বহুতো যাদু বা মন্ত্ৰমুগ্ধৰ কাৰ্য্য নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল। এনে আইন উলংঘা কৰাৰ শাস্তি প্ৰায়ে কঠোৰ আছিল – গান গোৱা বা এনে এটা মন্ত্ৰ ৰচনা কৰা যিয়ে তেওঁক অসন্মান বা অপমানৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰেআন এজন ব্যক্তিয়ে মৃত্যুদণ্ডৰ অনুমতি দিছিল।
তালিকাখনৰ বাকী অংশত আন এজনৰ বিৰুদ্ধে কৰিব পৰা বিভিন্ন বিভিন্ন অপৰাধৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে, য'ত আন এজন নাগৰিকৰ অংগ বা হাড় ভাঙি যোৱা, আন এজন মুক্ত ব্যক্তিৰ হাড় ভাঙি যোৱা, আন এজনৰ গছ কাটি পেলোৱা বা আনৰ সম্পত্তি জ্বলোৱা আদি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে – এই সকলোবোৰ অপৰাধৰ লগত যাবলৈ নিৰ্দিষ্ট শাস্তিৰ সৈতে।
আচলতে এই টেবুলখন আমাৰ হাতত থকা আটাইতকৈ সম্পূৰ্ণ টেবুলখনৰ ভিতৰত অন্যতম, বা অন্ততঃ দেখা যায়, হয়তো অপৰাধৰ বৃহৎ তালিকাৰ বাবে আৰু... তেওঁলোকৰ শাস্তি যিবোৰ বিশদভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে। চুৰি, ক্ষতি, আৰু আক্ৰমণ এই সকলোবোৰ বিভিন্ন শ্ৰেণী আৰু পৰিস্থিতিত অন্বেষণ কৰা হয়, উদাহৰণ হিচাপে কঁকালৰ কাপোৰ বা প্লেটৰ দৰে বিশেষ বস্তু দিয়া হৈছে।
মিছা সাক্ষ্য দিয়াৰ অপৰাধকো সামৰি লোৱা হৈছে, য'ত অপৰাধীক “দলি পেলোৱা হ'ব টাৰ্পেইয়ান ৰকৰ পৰা।” চহৰত “নিশাৰ সভা”ৰ অনুমতি নাই আৰু ড্ৰাগছৰ অনুচিত প্ৰয়োগৰ বিৰুদ্ধেও সতৰ্ক কৰি দিয়া হৈছে।
টাৰ্পেইয়ান ৰক – বেনেডিক্ট মেছনৰ এখন ছবিৰ পৰা খোদিত 9. ৰাজহুৱা আইন <১০><০>তাৰ পিছত নৱম তালিকাখনে মৃত্যুদণ্ড গৃহীত কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাকে ধৰি অধিক ৰাজহুৱা আইনৰ ৰূপ সামৰি লয় – ইয়াক কেৱল “বৃহত্তম বিধানসভাই” গৃহীত কৰিব লাগিছিল। মৃত্যুদণ্ডৰ এই সতৰ্ক পন্থাটোক টেবুলখনৰ আন এটা খণ্ডত আৰু অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছে য’ত জোৰ দিয়া হৈছে যে বিচাৰ অবিহনে কাকো মৃত্যুদণ্ড দিয়া নহ’ব।
এই মৌলিক আইনখন সমগ্ৰ সময়ছোৱাত গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈয়েই থাকিলৰোমান গণৰাজ্য আৰু ৰোমান সাম্ৰাজ্য, যদিও ইয়াক অত্যাচাৰী ৰাষ্ট্ৰনেতা আৰু মনস্তাত্ত্বিক সম্ৰাটসকলে প্ৰায়ে আওকাণ কৰিছিল। বিখ্যাত ৰাষ্ট্ৰনেতা চিচেৰ’ই ৰাজহুৱা শত্ৰু কেটিলিনক বিচাৰ অবিহনে ফাঁচী দিয়াৰ সিদ্ধান্তক কুটিলভাৱে ৰক্ষা কৰিবলগীয়া হৈছিল।
নৱম তালিকাত আইনী গোচৰৰ সৈতে জড়িত ন্যায়াধীশ বা মধ্যস্থতাকাৰীৰ শাস্তিও উল্লেখ কৰা হৈছে যিয়ে উৎকোচ লৈছে –... শাস্তি মৃত্যু হোৱা। ৰাজহুৱা শত্ৰুক সহায় কৰা, বা ৰাজহুৱা শত্ৰুৰ ওচৰত নাগৰিকক বিশ্বাসঘাতকতা কৰা যিকোনো ব্যক্তিক, টেবুল অনুসৰি, মৃত্যুদণ্ডৰ শাস্তি দিয়া হ'ব।
আমাৰ বাকীবোৰতকৈ অধিক বাকী আছে দশম তালিকা, য'ত পবিত্ৰ বা ধৰ্মীয় আইনৰ বিভিন্ন দিশ সামৰি লোৱা হৈছে, বিশেষকৈ সমাধিৰ ৰীতি-নীতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে। অতি আকৰ্ষণীয় বিধিসমূহৰ ভিতৰত এটাত উল্লেখ আছে যে মৃত ব্যক্তিক চহৰৰ ভিতৰতে সমাধিস্থ বা দাহ কৰা নহ'বও পাৰে।
যদিও ইয়াৰ কিছু ধৰ্মীয় তাৎপৰ্য্য থাকিব পাৰে, তথাপিও বিশ্বাস কৰা হয় যে এই বিস্তাৰৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ এইটো বলবৎ কৰা হৈছিল ৰোগৰ। তলত মৃতদেহটোৰ সৈতে কি পুতিব পাৰি, আৰু কি ঢালিব নোৱাৰি – যেনে গন্ধক মছলাযুক্ত পানীয়।
মৃত্যুৰ আশে-পাশে মহিলাৰ আচৰণো কৰ্তন কৰা হৈছিল, কিয়নো তেওঁলোকক নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল “তেওঁলোকৰ গাল ফালি” বা অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত বা এটাৰ বাবে “দুখৰ চিঞৰ” কৰা। ইয়াৰ উপৰিও অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ খৰচো কৰ্তন কৰা হৈছিল – যদিও এইটো...11. অতিৰিক্ত আইন, পেট্ৰিচিয়ান-প্লেবিয়ান আন্তঃবিবাহকে ধৰি
যদিও এই বাৰখন টেবুলে নিঃসন্দেহে পেট্ৰিচিয়ান আৰু প্লেবিয়ানসকলৰ মাজত শত্ৰুতা আৰু বিচ্ছিন্নতা দূৰ কৰাত সহায় কৰিছিল যদিও ই স্পষ্ট একাদশ তালিকাৰ এটা বিধিৰ পৰা যে কথাবোৰ বন্ধুত্বপূৰ্ণ হোৱাৰ পৰা বহু দূৰত আছিল।
এই তালিকাত দুয়োটা শ্ৰেণীৰ আন্তঃবিবাহ নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল, স্পষ্টভাৱে প্ৰতিটো শ্ৰেণীক যিমান পাৰি বিশুদ্ধ কৰি ৰখাৰ প্ৰয়াসত। এইটো স্থায়ীভাৱে নাথাকিলেও, আৰু সমগ্ৰ সাম্ৰাজ্যখনত দুয়োটা শ্ৰেণীৰ অস্তিত্ব থাকিল (যদিও বহু কম পৰিমাণে), দীৰ্ঘদিন ধৰি তেওঁলোকে নিজকে পৃথক কৰি ৰাখিলে, আৰু “অৰ্ডাৰৰ সংঘাত” সঠিকভাৱে শেষ হোৱাটো বহু দূৰত .
ইয়াৰ উপৰিও একাদশ তালিকাখন বহুলাংশে হেৰাই গৈছে, আইনী কাৰ্য্যবিধি আৰু ৰায়দানৰ বাবে অনুমোদিত দিনসমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা এটা বিধিৰ বাহিৰে।
12. অধিক অতিৰিক্ত আৰু বিবিধ আইন
এই চূড়ান্ত টেবুলখন (লগতে একাদশ) সঁচাকৈয়ে প্ৰথম দহটাত যোগ কৰা পৰিশিষ্টৰ দৰে বেছি যেন লাগে কাৰণ ইয়াৰ কোনো একত্ৰীকৰণকাৰী বিষয়বস্তু বা বিষয়ৰ অভাৱ। দ্বাদশ তালিকাত অতি নিখুঁত আইন যেনে বলিদানৰ পশুৰ বাবে ধন দিবলৈ সন্মত হোৱা ব্যক্তিৰ শাস্তিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা আইনখন সামৰি লোৱা হৈছে, কিন্তু তাৰ পিছত প্ৰকৃততে ধন নিদিয়ে।
ইয়াত দাসে চুৰি বা ক্ষতিপূৰণ কৰিলে কি হয় সেইটোও সামৰি লোৱা হৈছে এটা সম্পত্তি, যদিও সেই বিধিখন অসম্পূৰ্ণ হৈয়েই আছে। হয়তো বেছিভাগেইআমোদজনকভাৱে, এটা বিধি আছে যে “ৰাইজে শেষত যি সিদ্ধান্ত ল’ব সেয়া আইনগতভাৱে বৈধ হ’ব।” ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে সংগঠিত লোকৰ সমাবেশৰ মাজত বাধ্যতামূলক সিদ্ধান্তৰ বাবে চুক্তি ল’ব লাগিছিল।
বাৰখন টেবুলৰ তাৎপৰ্য্য
বাৰখন টেবুলৰ তাৎপৰ্য্য এতিয়াও আধুনিকৰ মাজত প্ৰতিধ্বনিত হৈ আছে বিশ্ব আৰু ইয়াৰ বহুবিধ আইনী ব্যৱস্থা। ৰোমানসকলৰ বাবেও তেওঁলোক সেই সভ্যতাৰ একমাত্ৰ প্ৰচেষ্টা হৈয়েই থাকিল, যিয়ে সমাজৰ সকলোকে সামৰি লোৱাৰ কথা আছিল, প্ৰায় হাজাৰ বছৰ ধৰি।
যদিও তেওঁলোকৰ পিছত অতি সোনকালে আইনী সংস্কাৰ ঘটিল প্ৰকাশৰ পিছত টেবুলসমূহ ৰোমান জগতত ন্যায়, শাস্তি আৰু সমতাৰ দৰে ধাৰণাসমূহৰ প্ৰচাৰ আৰু বিকাশৰ ভেটি হৈয়েই থাকিল। বিশেষকৈ প্লেবিয়ানসকলৰ বাবে তেওঁলোকে পেট্ৰিচিয়ানসকলে তেওঁলোকৰ ওপৰত ৰখা ক্ষমতাৰ অপব্যৱহাৰ ৰোধ কৰাত সহায় কৰিছিল, যাৰ ফলত প্ৰতিজন নাগৰিকৰ বাবে এখন ন্যায্য সমাজ গঢ়ি তুলিছিল।
আচলতে খ্ৰীষ্টীয় ষষ্ঠ শতিকালৈকে নাছিল, আৰু The জাষ্টিনিয়ান I ৰ ডাইজেষ্টত, যে ৰোমান/বাইজেন্টাইন জগতত পুনৰ আইনৰ এক বিস্তৃত গোট প্ৰকাশ পাইছিল। তেওঁলোকৰ ফালৰ পৰা টেবুলসমূহে ডাইজেষ্ট ক গঠন কৰাত অতি প্ৰভাৱশালী আছিল আৰু প্ৰায়ে ভিতৰত উদ্ধৃত কৰা হয়।
টেবুলসমূহৰ ভিতৰত থকা বহুতো নীতিও সমগ্ৰ ডাইজেষ্ট<ত ব্যাপক ৭> আৰু সঁচাকৈয়ে, পশ্চিমীয়া দেশৰ আন প্ৰতিটো আইনী পাঠ্যৰ জৰিয়তেপৰম্পৰা।
এইটো কোৱা নহয় যে আইন বা বিধিসমূহ পৰৱৰ্তী সময়ত চেনেট, বিধানসভা বা সম্ৰাটে গৃহীত কৰা নাছিল, কিন্তু গৃহীত হোৱা বিধিসমূহ সমগ্ৰ দেশৰ বাবে আইনসমূহৰ এটা গোট নাছিল সমাজ. তাৰ পৰিৱৰ্তে, বিধিসমূহে সেই বিশেষ সময়ত সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰা অতি নিৰ্দিষ্ট কথাবোৰ সামৰি লৈছিল।
তদুপৰি, এই সকলোবোৰে বাৰখন তালিকাত উল্লেখ কৰা আইনী ভেটিৰ পৰা কাম কৰিছিল, প্ৰায়ে সেই নীতিসমূহৰ ব্যাখ্যা কৰি যিবোৰে বিয়পি পৰিছিল মূল আইন। এই অৰ্থত ৰোমানসকলে সাধাৰণতে এই পৰম্পৰাগত ৰীতি-নীতি আৰু আইনী নিয়মৰ পৰা বহু দূৰলৈ যোৱাৰ এক সুকীয়া অপ্ৰৱণতা প্ৰদৰ্শন কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰা হৈছে।
তেওঁলোকৰ বাবে এই বাৰখন টেবুলে ৰ পৰম্পৰাগত শৰীৰৰ বহু দিশক মূৰ্ত কৰি তোলাত সহায় কৰিছিল ৰোমান নৈতিকতা আৰু ধৰ্ম, যিটো বেছি দূৰলৈ সংশোধন বা অসন্মান কৰা উচিত নহয়। এইটো ৰোমানসকলে তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ প্ৰতি থকা গভীৰভাৱে ৰখা সন্মানৰ সৈতে বান্ধ খাই পৰিছিল, লগতে তেওঁলোকৰ ৰীতি-নীতি আৰু নৈতিকতাৰ প্ৰতিও।
বাৰখন টেবুলে অৰ্ডাৰৰ সংঘাতৰ অন্ত পেলোৱাত সহায় কৰিছিলনে?
ওপৰত বিভিন্ন ঠাইত উল্লেখ কৰা অনুসৰি বাৰটা টেবুলে নিজেই আদেশৰ সংঘাতৰ অন্ত পেলোৱা নাছিল। ৰোমান আইনখনৰ বাবে ইয়াৰ তাৎপৰ্য্যৰ উপৰিও বাৰখন টেবুলক অধিক সাধাৰণভাৱে ষ্টপগেপ বা প্লেবিয়ানসকলৰ বাবে তুষ্টিকৰণৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায় হিচাপে দেখা যায়।
যদিও তেওঁলোকে সংহিতাকৰণ কৰিছিল আৰু প্ৰকাশ কৰকপ্ৰতিজন ৰোমানে যি অধিকাৰ পাব লাগিছিল, সেই অধিকাৰ তেওঁলোকে এতিয়াও পেট্ৰিচিয়ানসকলক অতিশয় অনুকূল কৰিছিল, যিসকলে ধৰ্মীয় আৰু ৰাজনৈতিক স্থিতিৰ ওপৰত নিজৰ একচেটিয়া অধিকাৰ বজাই ৰাখিছিল। সেয়েহে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ কাম এতিয়াও বহুখিনি বিশেষ সুবিধাপ্ৰাপ্ত শ্ৰেণীৰ হাতত আছিল।
ইয়াৰ অৰ্থ এইটোও আছিল যে নিঃসন্দেহে এতিয়াও যথেষ্ট পৰিমাণৰ অন্যায় আইনী প্ৰক্ৰিয়া চলিলহেঁতেন, যাৰ ফলত প্লেবিয়ান শ্ৰেণীৰ ক্ষতি হ’লহেঁতেন। তদুপৰি, সংঘাত শেষ হোৱা বুলি বিবেচনা কৰাৰ আগতেই পৰৱৰ্তী সময়ত আন বহুতো আইন গৃহীত হৈছিল।
সঁচাকৈয়ে, অৰ্ডাৰৰ সংঘাত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৮৭ চনলৈকে চলিছিল বুলি ধৰা হয় – ডেৰ শতিকাৰো অধিক বাৰখন টেবুল সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত। এই সময়ছোৱাত প্লেবিয়ানসকল পেট্ৰিচিয়ানসকলৰ সৈতে সম্পূৰ্ণ অসমান হৈ থাকিল, যেতিয়ালৈকে উপসাগৰীয় বৈষম্য লাহে লাহে খহাই নিবলৈ ধৰিলে।
প্লেবিয়ানসকলে প্ৰকৃততে বিভিন্ন পদবী গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰালৈকে (ট্ৰিবিউন অৱ দ্য প্লেবছৰ বাহিৰেও) আৰু তেওঁলোকৰ... তেতিয়াও দ্বিতীয় শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু তৃতীয় শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈকে পেট্ৰিচিয়ানৰ লেবেলটোৱে অহংকাৰৰ বতাহ বজাই ৰাখিছিল প্লেবিয়ান সম্ৰাটসকলৰ তুলনাত শ্ৰেষ্ঠত্ব।
ৰোমান সম্ৰাটসকলৰ আগমনৰ লগে লগে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৭ চনৰ আশে-পাশে তেওঁলোকৰ তাৎপৰ্য্য ক্ৰমাগতভাৱে খহনীয়া হ'বলৈ ধৰিলে, কাৰণ আপুনি সম্ৰাটৰ কিমান ওচৰত আছে বা কেনেকৈ সেইটো বহুত বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ হ'বলৈ ধৰিলেগুৰুত্বপূৰ্ণ যে আপুনি অধিক স্থানীয়ভাৱে, সাম্ৰাজ্যৰ বিশাল প্ৰদেশসমূহত আছিল।
ফ্ৰান্সিছ ডেভিছ মিলেটৰ এজন ৰোমান পেট্ৰিচিয়ান বাৰটা টেবুলৰ পিছৰ উত্তৰাধিকাৰ
ওপৰত উল্লেখ কৰা অনুসৰি, তেওঁলোকৰ আছে আধুনিক আইনী ব্যৱস্থাৰ বাবেও ইয়াৰ বহু তাৎপৰ্য আছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, জেমছ মেডিচন – আমেৰিকাৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক পিতৃ – আমেৰিকাৰ অধিকাৰ বিল প্ৰস্তুত কৰাত বাৰখন টেবুলৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।
ব্যক্তিগত সম্পত্তিৰ ধাৰণাটোকো স্থায়ী আৰু স্পষ্ট প্ৰকাশ দিয়া হৈছিল টেবুল, আধুনিক পৃথিৱীত ইয়াৰ বহল ধাৰণাগতকৰণৰ পথ প্ৰশস্ত। বেছিভাগ আইনী প্ৰতিষ্ঠান আৰু সংস্থাতে, বাৰটা টেবুলৰ বিষয়ে কিছু জ্ঞান থকাটো প্ৰায়ে প্ৰশিক্ষণৰ এটা প্ৰাৰম্ভিক অংশ।
তদুপৰি, বাৰটা টেবুলৰ আঁৰৰ সমগ্ৰ ধাৰণাটো, সকলোৰে বাবে সাধাৰণ আইন হিচাপে, বা এটা jus commune , “সাধাৰণ আইন” আৰু “নাগৰিক আইন”ৰ পিছৰ আৰম্ভণি আৰু বিকাশৰ বাবে মূল আছিল। এই দুবিধ আইনী কাঠামোৱে আজিৰ বিশ্বৰ আইনী ব্যৱস্থাৰ ডাঙৰ অংশ গঠন কৰে।
যদিও পিছৰ আইনী ব্যৱস্থাৰ বাবে ইয়াৰ মূল্য ওপৰত উল্লেখ কৰা ব্যাপক ডায়েজেষ্ট অৱ জাষ্টিনিয়ান ৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰা হৈছে, কিন্তু ইয়াৰ অবিহনে ৰোমৰ আৰম্ভণিৰ নীতি-নিয়ম প্ৰকাশ কৰাত সহায় কৰে আৰু সমাজৰ সমন্বয় আৰু মূল্যবোধৰ প্ৰতি ইয়াৰ তুলনামূলকভাৱে সংগঠিত আৰু সুসংহত দৃষ্টিভংগী প্ৰদৰ্শন কৰে।
লিখা হৈছে?পেট্ৰিচিয়ান আৰু প্লেবিয়ানসকলৰ মাজত হোৱা “অৰ্ডাৰৰ সংঘাত”ৰ অন্ত পেলোৱাৰ প্ৰচেষ্টাৰ অংশ হিচাপে বাৰখন টেবুলৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল। ৰোমান নাগৰিকসকলে তেওঁলোকৰ ইতিহাসৰ আৰম্ভণিতে নিজৰ (বেছিভাগেই) অত্যাচাৰী ৰজাসকলক বাহিৰ কৰি দিয়াৰ পিছত নাগৰিকত্ব উচ্চ শ্ৰেণী (পেট্ৰিচিয়ান) আৰু নিম্ন শ্ৰেণী (প্লেবিয়ান) দুয়োটাৰে গঠিত আছিল, যি দুয়োজনেই মুক্ত আছিল আৰু দাসৰ মালিক হ'ব পাৰিছিল।
<০>কিন্তু এই পৰ্যায়ত কেৱল পেট্ৰিচিয়ানসকলেহে ৰাজনৈতিক বা ধৰ্মীয় পদবী গ্ৰহণ কৰিব পাৰিছিল, অৰ্থাৎ তেওঁলোকে আইন প্ৰণয়ন আৰু নিয়ম বলবৎ কৰাৰ ক্ষমতাক একচেটিয়া কৰি ৰাখিছিল। সেয়েহে তেওঁলোকে আইনখনক নিজৰ সুবিধাৰ বাবে হেঁচা মাৰি ধৰিব পাৰিলেহেঁতেন, বা দৰিদ্ৰ জনসাধাৰণৰ নাগৰিকসকলক তেওঁলোকৰ অধিকাৰৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে বঞ্চিত কৰিব পাৰিলেহেঁতেন, যিটোৰ বিষয়ে বহুতে যিকোনো প্ৰকাৰে অজ্ঞাত হ’লহেঁতেন।যদিও এই অৱস্থাটো কিছুমান দিশত পেট্ৰিচিয়ানসকলৰ বাবে অতি লাভজনক আছিল , প্লেবিয়ানসকলে আদিম ৰোমান সভ্যতাৰ শ্ৰমিক শক্তি গঠন কৰিছিল। তেতিয়া যেতিয়া প্লেবিয়ানসকলে বিদ্ৰোহৰ দিশে ঠেলি দিয়া হৈছিল, তেতিয়া প্লেবিয়ানসকলে সেই সময়ৰ আদিম অৰ্থনীতিক সম্পূৰ্ণৰূপে বাধা দিব পাৰিছিল আৰু পাছলৈ অভিজাত শ্ৰেণীৰ বাবে বহু সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰিছিল।
See_also: দ্ৰুত গতি: আমেৰিকালৈ হেনৰী ফৰ্ডৰ অৱদানআৰু সঁচাকৈয়ে ক্ষমতাৰ সম্পূৰ্ণ ভাৰসাম্যহীনতাই ধাৰাবাহিকভাৱে “বিচ্ছিন্নতা”ৰ সূচনা কৰিছিল ” প্লেবিয়ানসকলে তেওঁলোকৰ অত্যাচাৰৰ প্ৰতিবাদত চহৰৰ পৰা ওলাই আহিছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকাৰ মাজভাগলৈকে দুটা ইতিমধ্যে সংঘটিত হৈছিল আৰু ইয়াৰ ফলত আৰম্ভণিৰ ৰোমৰ অভিজাত শ্ৰেণীটোৱে আতংকৰ সৃষ্টি কৰিছিল।
তেতিয়া এই কথাটোক সম্বোধন কৰাৰ স্থায়ী প্ৰচেষ্টাৰ অংশ হিচাপে এই ধাৰণাটো অনা হৈছিল সকলো ৰোমান নাগৰিকৰ অধিকাৰ স্থাপন কৰা আৰু সেইবোৰ ৰাজহুৱা স্থানত প্ৰচাৰ আৰু প্ৰদৰ্শন কৰা। তেনেকৈয়ে নিৰ্যাতন হ্ৰাস কৰিব পৰা যাব, আৰু প্ৰশ্ন উত্থাপন হ’লে সকলোৱে নিজৰ আইনী অধিকাৰৰ বিষয়ে সচেতন হ’ব পাৰে। সেয়েহে এই প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণৰ বাবে বাৰখন টেবুলৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল।
টেবুলসমূহৰ পটভূমি আৰু গঠন
ঐতিহাসিক উৎসসমূহে দাবী কৰে যে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৬২ চনত প্লেবিয়ানসকলৰ এজন প্ৰতিনিধি, যাক টেৰেন্সিয়াছ হাৰ্ছা বুলি কোৱা হয়, তেওঁ সেই অনুৰোধ কৰিছিল এতিয়ালৈকে প্ৰচলিত প্ৰথাগত আইনসমূহ সঠিকভাৱে লিপিবদ্ধ কৰি সকলোৱে সচেতন হ'ব পৰাকৈ ৰাজহুৱাভাৱে উপলব্ধ কৰা হওক।
এই অনুৰোধটো বিভিন্ন সামাজিক শ্ৰেণীৰ মাজত উত্তেজনা বৃদ্ধি পোৱাৰ মুহূৰ্তত আহিছিল আৰু ইয়াক আশাব্যঞ্জক সমাধান হিচাপে দেখা গৈছিল আৰম্ভণিৰ গণৰাজ্যক আগুৰি থকা সমস্যাসমূহ। যদিও পেট্ৰিচিয়ানসকলে প্ৰথমতে এই অনুৰোধসমূহৰ প্ৰতি সন্মতি দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল, আপাত দৃষ্টিত ৮ বছৰৰ নাগৰিক সংঘাতৰ পিছত তেওঁলোকে নম্ৰতা প্ৰকাশ কৰিছিল।
তেতিয়া আমাক কোৱা হয় যে অধ্যয়নৰ বাবে গ্ৰীচলৈ তিনিজনীয়া আয়োগ পঠিওৱা হৈছিল গ্ৰীকসকলৰ আইন, বিশেষকৈ এথেন্সৰ আইন প্ৰণেতা ছলনৰ আইন – গ্ৰীক প্ৰাচীন কালৰ এজন বিখ্যাত ব্যক্তি।
ছলন, এথেন্সৰ জ্ঞানী আইন প্ৰণেতা ৱালটাৰ ক্ৰেনেৰোমলৈ উভতি অহাৰ পিছত, এটা ব'ৰ্ড দহজন পেট্ৰিচিয়ান দণ্ডাধীশৰ ভিতৰত decemviri legibus scribundis নামেৰে জনাজাত, তেওঁলোকৰ সভ্যতাৰ ইতিহাসত প্ৰথমবাৰৰ বাবে লিখিত আইনী সংহিতা কমিছন কৰিবলৈ স্থাপন কৰা হৈছিল। আমাক কোৱা হৈছেযে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৫০ চনত আয়োগে ১০ টা আইন (তালিকা) প্ৰকাশ কৰিছিল।
কিন্তু এইবোৰৰ বিষয়বস্তু জনসাধাৰণে সোনকালে অসন্তুষ্টিজনক বুলি গণ্য কৰিছিল। ফলস্বৰূপে আৰু দুখন ফলি যোগ কৰা হ’ল, যাৰ ফলত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৪৯ চনত বাৰটাৰ সম্পূৰ্ণ গোটটো হ’ল। সকলোৱে গ্ৰহণ কৰা, তাৰ পিছত সেইবোৰ খোদিত কৰি ৰাজহুৱা স্থানত পোষ্ট কৰা হৈছিল (মঞ্চৰ মাজত বুলি বিশ্বাস কৰা হয়)।
Did Anything Precede Them, In Terms of Legislation or Law?
ওপৰত উল্লেখ কৰা অনুসৰি, বাৰটা টেবুল আছিল ৰোমান ৰাষ্ট্ৰই ইয়াৰ সকলো নাগৰিক আৰু তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন জীৱনক সামৰি ল'বলৈ নিৰ্দেশ দিয়া প্ৰথম চৰকাৰী, লিখিত আইন।
ইয়াৰ আগতে পেট্ৰিচিয়ানসকল তেখেতে অধিক অনানুষ্ঠানিক, অস্পষ্ট আৰু নমনীয় আইন ব্যৱস্থা পছন্দ কৰিছিল যিটো তেওঁলোকে উপযুক্ত বুলি ভবাৰ দৰে খাপ খুৱাব পৰা যায় আৰু তেওঁলোকে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা ৰাজনৈতিক বা ধৰ্মীয় বিষয়াৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হ'ব পাৰে আৰু পেট্ৰিচিয়ানসকলৰ নিজৰ আছিল যদিও পেট্ৰিচিয়ানসকলৰ প্ৰকৃত ক্ষমতা আছিল একমাত্ৰ বিধানসভা। নিৰ্দিষ্ট বিষয়ৰ ওপৰত আইনী সিদ্ধান্ত গৃহীত হ’ব পাৰিছিল, কিন্তু এইবোৰৰ সিদ্ধান্ত ক্ষেত্ৰভিত্তিকভাৱে লোৱা হৈছিল।
ন্যায়িক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ আদি ৰোমৰ ধৰ্মীয় আৰু নৈতিক ব্যৱস্থাৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত আছিল, গতিকে পুৰোহিতসকলে (যাক... পন্টিফিচ ) প্ৰায়ে ন্যায়িক বিবাদৰ মধ্যস্থতাকাৰী হ'ব যদিহে এটা পৰিয়াল বা পৰিয়ালৰ মাজত কিবা এটা সহজে সমাধান কৰিব নোৱাৰি।
যেনে কৰোমৰ আৰম্ভণি হৈছিল (আৰু থাকিল) পিতৃতান্ত্রিক আৰু পিতৃবংশগত সমাজ হিচাপে, য'ত পাৰিবাৰিক বিবাদৰ বিচাৰ আৰু সমাধান প্ৰায়ে পিতৃপুৰুষৰ দ্বাৰা কৰা হৈছিল। ইয়াৰ সামাজিক গাঁথনিও বিভিন্ন জনগোষ্ঠী আৰু পৰিয়ালৰ ওপৰত প্ৰচণ্ডভাৱে কেন্দ্ৰীভূত আছিল, প্লেবিয়ান পৰিয়ালৰ প্ৰত্যেকৰে পেট্ৰিচিয়ান পৰিয়াল আছিল যিটো তেওঁলোকে ফলপ্ৰসূভাৱে সেৱা আগবঢ়াইছিল।
প্লেবিয়ান পৰিয়ালৰ মুৰব্বীসকলে সেয়েহে ইয়াৰ মাজৰ আভ্যন্তৰীণ বিষয়সমূহৰ ওপৰত বিচাৰ কৰিব পাৰিছিল কিন্তু যদি বিষয়টো সাধাৰণ পাৰিবাৰিক বিবাদতকৈ ডাঙৰ হ'লহেঁতেন, তেন্তে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে পেট্ৰিচিয়ান পন্টিফিচ ৰ ওপৰত পৰিব। ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে আইনৰ অপব্যৱহাৰ প্ৰচলিত আছিল কাৰণ দৰিদ্ৰ, নিৰক্ষৰ আৰু অশিক্ষিত প্লেবিয়ানসকলে তেওঁলোকৰ গোচৰসমূহ ন্যায্যভাৱে শুনানিৰ সম্ভাৱনা কম আছিল।
তথাপিও, কিছুমান প্ৰথাগত আইন আৰু এটা মৌলিক আইনী কাঠামো থকাৰ কথা আছিল, যদিও ই অত্যাচাৰী ৰজা বা পেট্ৰিচিয়ান অলিগাৰ্চসকলে প্ৰায়ে শোষণ কৰিছিল। তদুপৰি, পেট্ৰিচিয়ানসকলে চহৰৰ দৈনন্দিন প্ৰশাসনক প্ৰভাৱিত কৰা একাধিক কাৰ্যালয় গ্ৰহণ কৰিব পাৰিছিল, আনহাতে প্লেবিয়ানসকলৰ হাতত কেৱল দ্য ট্ৰিবিউন অৱ দ্য প্লেবছৰ হাতত আছিল যিয়ে পৰিঘটনাসমূহক গুৰুতৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।
এই স্থিতি দ্য অৰ্ডাৰৰ সংঘাত, য'ত প্লেবিয়ানসকলে সামূহিকভাৱে চহৰৰ পৰা ওলাই আহি প্ৰতিবাদত নিজৰ কামৰ পৰা আঁতৰি গৈছিল। এই “প্লেবছৰ প্ৰথম বিচ্ছিন্নতাই” পেট্ৰিচিয়ানসকলক জোকাৰি গ’ল, যিসকলে পৰৱৰ্তী সময়ত প্লেবিয়ানসকলক তেওঁলোকৰ নিজৰ ট্ৰিবিউন প্ৰদান কৰিলে যিয়ে পাৰেপেট্ৰিচিয়ানসকলৰ আগত তেওঁলোকৰ স্বাৰ্থৰ বাবে কথা কওক।
বি বাৰ্লোচিনিয়ে খোদিত কৰা প্লেবসকলৰ বিচ্ছিন্নতাআমি বাৰখন টেবুলৰ বিষয়ে কেনেকৈ জানো?
টেবুলবোৰ কিমান পুৰণি সেইটো লক্ষ্য কৰিলে আমি এতিয়াও ইয়াৰ বিষয়ে জনাটো উল্লেখযোগ্য – যদিও ই নিশ্চিতভাৱে ইয়াৰ মূল ফৰ্মেটত নাই। মূল টেবুলবোৰ ব্ৰেনাছৰ নেতৃত্বত গলসকলে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৯০ চনত ৰোমৰ বস্তাৰ সময়ত ধ্বংস কৰা বুলি ভবা হৈছিল।
পৰৱৰ্তী সময়ত ইয়াৰ মূল বিষয়বস্তুৰ জ্ঞানৰ পৰা পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, কিন্তু সেয়াই হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে কিছুমান শব্দাংশ অলপ সলনি কৰা হৈছিল। কিন্তু প্ৰাচীন চহৰখনৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক অভিলেখৰ বহুখিনিৰ দৰে এই পৰৱৰ্তী ৰেণ্ডিংসমূহো জীয়াই নাথাকে।
তাৰ পৰিৱৰ্তে আমি পিছৰ উকীল, ইতিহাসবিদ আৰু সামাজিক মন্তব্যকাৰীসকলৰ মন্তব্য আৰু উদ্ধৃতিৰ জৰিয়তে ইয়াৰ বিষয়ে জানো, যিয়ে নিঃসন্দেহে নিজৰ ভাষাক আৰু অধিক টুইক কৰিছিল, প্ৰতিটো নতুন ৰেণ্ডিঙৰ লগে লগে। আমি চিচেৰো আৰু ভাৰোৰ পৰা জানিব পাৰোঁ যে তেওঁলোক এজন অভিজাত শিশুৰ শিক্ষাৰ এক কেন্দ্ৰীয় অংশ আছিল, আৰু ইয়াৰ ওপৰত বহু ধাৰাবাহিক লিখা হৈছিল।
ইয়াৰ উপৰিও, লিভিৰ দৰে ইতিহাসবিদৰ বাবেই ইয়াৰ ৰচনাৰ বিষয়ে আমি জানো কাহিনীটো, যিদৰে তেওঁ বুজি পাইছিল, বা মনত ৰখাটো কামনা কৰিছিল। তাৰ পিছত ডাইঅ'ডৰাছ চিকুলাছৰ দৰে পিছৰ ইতিহাসবিদসকলে নিজৰ উদ্দেশ্য আৰু সমসাময়িক পাঠকৰ বাবে বিৱৰণীসমূহ খাপ খুৱাই লয়।
তদুপৰি, ত উল্লেখ কৰা বহুতো আইনী বিধি...পিছৰ ডাইজেষ্ট অৱ জাষ্টিনিয়ান ত বাৰখন সূচী দীঘলীয়াকৈ উদ্ধৃত কৰা হৈছে যিয়ে খ্ৰীষ্টীয় ষষ্ঠ শতিকাত ইয়াৰ ৰচনালৈকে বিদ্যমান ৰোমান আইনখনৰ সমগ্ৰ কৰ্পাছটো জমা আৰু সংকলন কৰিছিল। বহু দিশৰ পৰা বাৰখন টেবুল পিছৰ ডাইজেষ্টৰ এক অবিচ্ছেদ্য পূৰ্বসূৰী আছিল।
আমি ইয়াৰ গঠনৰ বিৱৰণীক বিশ্বাস কৰা উচিত নেকি?
ইতিহাসিকসকলে এতিয়া লিভিৰ দ্বাদশ তালিকা আৰু ইয়াৰ ৰচনাৰ কিছুমান দিশৰ লগতে পিছৰ ধাৰাভাষ্যকাৰসকলৰ মন্তব্যৰ বিষয়ে সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিছে। এটাৰ বাবে, তিনিজনীয়া আয়োগে গ্ৰীচ ভ্ৰমণ কৰি তেওঁলোকৰ আইনী ব্যৱস্থাৰ তদন্ত কৰা বুলি কোৱা কাহিনীটো, ৰোমলৈ উভতি অহাৰ আগতে, সন্দেহজনক যেন লাগে।
যদিও এইটো সম্ভৱ হৈয়ে আছে যে এইটো সঁচা আছিল, তথাপিও ইয়াৰ সম্ভাৱনা অধিক যে ক গ্ৰীচ আৰু ৰোমৰ প্ৰাচীন সভ্যতাক সংযোগ কৰাৰ চিনাকি প্ৰচেষ্টা। এই সময়ত ৰোমৰ এড্ৰিয়াটিক সাগৰৰ সিপাৰে গ্ৰীক চহৰ-ৰাষ্ট্ৰৰ সৈতে কোনো ধৰণৰ যোগাযোগ আছিল বুলি প্ৰমাণ কম বা নাই।
বৰঞ্চ ইয়াৰ সম্ভাৱনা বহুত বেছি, আৰু এতিয়া বহুলভাৱে বিশ্বাস কৰা হৈছে , যে আইনসমূহ ইট্ৰুস্কান আৰু তেওঁলোকৰ ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতিৰ দ্বাৰা বহু পৰিমাণে প্ৰভাৱিত। ইয়াৰ উপৰিও প্ৰথম দহখন টেবুল প্ৰকাশ হৈছিল, কেৱল নাকচ কৰা হ’ব বুলি ধাৰণাটো কিছুমান মহলত সন্দেহ কৰা হৈছে।
এইটোও স্পষ্ট বিষয় যে লিভি সেই পৰিঘটনাৰ সমসাময়িক নাছিল আৰু ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে চাৰি শতিকাতকৈও অধিক সময় লিখিছিল ঘটনাবোৰৰ পিছত। একেটা বিষয় সেয়েহেডিঅ'ড'ৰাছ চিকুলাছ, হেলিকাৰ্নাছাছৰ ডাইঅ'নিছিয়াছ আৰু চেক্সটাছ পম্পোনিয়াছৰ দৰে পৰৱৰ্তী লেখকসকলে ইয়াক জোৰ দিছিল।
এই বিষয়সমূহ যিয়েই নহওক কিয়, টেবুলসমূহৰ ৰচনাৰ বিৱৰণীক সাধাৰণতে আধুনিক বিশ্লেষকসকলে পৰিঘটনাৰ এক নিৰ্ভৰযোগ্য ৰূপৰেখা বুলি ধৰা হয় .
ডাইঅ'ডৰাছ চিকুলাছবাৰখন টেবুলৰ বিষয়বস্তু
আলোচনা কৰা অনুসৰি, ইয়াৰ বিষয়বস্তুৰ বাৰখন টেবুলে, প্ৰতিজন ৰোমান নাগৰিকৰ বাবে সামাজিক সুৰক্ষা আৰু নাগৰিক অধিকাৰ স্থাপন কৰাত সহায় কৰিছিল। য'ত ইয়াত বিভিন্ন ধৰণৰ সমাজৰ বিষয়বস্তু আৰু বিষয় সামৰি লোৱা হৈছে, তথাপিও ইয়াত এই সময়ত ৰোমৰ আপেক্ষিক সৰলতাক প্ৰতিফলিত কৰা হৈছে, স্থানীয়কৃত, প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে কৃষিভিত্তিক চহৰ-ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে।
সেয়েহে ই সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পৰা বহু দূৰত, আৰু হিচাপে আমি চাম, ভৱিষ্যত সভ্যতাই অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলগীয়া ন্যায়বিজ্ঞানৰ সকলো ক্ষেত্ৰ সামৰি ল'বলৈ যথেষ্ট নাছিল। বৰঞ্চ বেছিভাগ আইনেই হৈছে সাধাৰণ আৰু পুনৰাবৃত্তিমূলক ৰীতি-নীতিৰ পুনৰাবৃত্তি আৰু স্পষ্টীকৰণ যিবোৰ ইতিমধ্যে সমাজৰ কিছুমান অঞ্চলে টেবুল লিখাৰ আগতে পালন কৰিছিল বা বুজি পাইছিল।
তাৰ ওপৰত ব্যৱহৃত ভাষা আৰু বাক্যাংশ কেতিয়াবা কঠিন হৈ পৰে বুজিবলৈ বা সঠিকভাৱে অনুবাদ কৰিবলৈ। ইয়াৰ কাৰণ আংশিকভাৱে ইয়াৰ কাৰণ আমাৰ হাতত থকা অসম্পূৰ্ণ ৰেকৰ্ড, লগতে এইটোও যে ইয়াক প্ৰথমতে লেটিন ভাষাৰ অতি আদিম ৰূপত লিখা হ'লহেঁতেন, তাৰ পিছত বাৰে বাৰে সংশোধন আৰু সামঞ্জস্য কৰা হ'লহেঁতেন – সদায় নিষ্ঠাৰে নহয়।
উদাহৰণস্বৰূপে চিচেৰ’ই বুজাইছে যে কিছুমানৰ...আইনী বিষয়ৰ বাবে মানুহে প্ৰকৃততে বুজি পোৱা নাছিল আৰু সঠিকভাৱে ব্যাখ্যা কৰিব পৰা নাছিল। তেতিয়া বহু কথাই ব্যাখ্যাৰ ওপৰত পৰিব পাৰে, এজন বিচাৰকৰ দৃষ্টিভংগী আনজনৰ পৰা বহু বেলেগ হ’ব পাৰে।
বেছিভাগৰ বাবে ব্যক্তিগত আইন সামৰি লোৱা হয়, য'ত পাৰিবাৰিক সম্পৰ্ক, উইল, উত্তৰাধিকাৰ, সম্পত্তি, আৰু চুক্তিৰ ব্যৱস্থাও অন্তৰ্ভুক্ত। গতিকে এই ধৰণৰ গোচৰৰ ন্যায়িক পদ্ধতিৰ বহুখিনি সামৰি লোৱা হৈছিল, লগতে সিদ্ধান্ত বলবৎ কৰাৰ উপায়সমূহো সামৰি লোৱা হৈছিল।
অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক’বলৈ গ’লে, টেবুলসমূহে তলত উল্লেখ কৰা বিষয়সমূহ সামৰি লৈছিল:
1. সাধাৰণ আদালতৰ পদ্ধতি
গোচৰৰ শুনানি আৰু পৰিচালনাৰ ধৰণক প্ৰামাণিক কৰিবলৈ, টেবুলসমূহৰ প্ৰথমখনে আদালতৰ পদ্ধতি সামৰি লৈছিল। এইটো আছিল এজন বাদী আৰু প্ৰতিবাদীয়ে নিজৰ আচৰণৰ ধৰণ, লগতে বিভিন্ন পৰিস্থিতি আৰু পৰিস্থিতিৰ বিকল্পৰ ওপৰত, য'ত বয়স বা অসুস্থতাই কাৰোবাক বিচাৰত উপস্থিত হ'বলৈ বাধা দিছিল।
ই একেদৰেই যিটো আছিল সেইটো সামৰি লৈছিল 2. অধিক আদালতৰ কাৰ্য্যবিধি আৰু বিত্তীয় পৰামৰ্শ
প্ৰথম তালিকাৰ পৰা অনুসৰণ কৰা , সূচী II ত আদালতৰ পদ্ধতিৰ দিশসমূহ অধিক চিত্ৰিত কৰা হৈছে, লগতে বিভিন্ন ধৰণৰ বিচাৰত কিমান ধন খৰচ কৰিব লাগে তাৰ ৰূপৰেখাও উল্লেখ কৰা হৈছে। ইয়াত দুৰ্ভাগ্যজনক পৰিস্থিতিৰ অন্যান্য সুবিধাজনক সমাধানো সামৰি লোৱা হৈছিল,
