O'n ikki jadval: Rim huquqining asosi

Magna Karta, AQSh Konstitutsiyasi yoki Inson huquqlari kabi, O'n ikki jadval haqli ravishda G'arb qonunchiligi va yuridik amaliyoti uchun qonunchilikning asosiy qismlaridan biri hisoblanadi. Respublikachi Rimda avj olgan sinfiy mojarodan kelib chiqqan holda, ular qadimgi davlatning har bir fuqarosining huquqlarini belgilab berdilar.

O'n ikki jadval nima edi?

O'n ikki jadval Rim qonuni yozilgan 12 ta lavhadan iborat bo'lib, forumda hamma ko'rishi uchun ko'rsatilgan. Ular dastlab yog'ochdan yasalgan bo'lsa-da, keyinchalik mustahkamroq bo'lishi uchun misda qayta ishlangan.

Ular Rim huquqining eng qadimgi hujjati va Rim sivilizatsiyasi uchun tartibga solinadigan qonunchilikning birinchi haqiqiy qismi hisoblanadi. . O'n ikki jadvaldagi nizomlar avvalgi an'ana va urf-odatlarni har bir fuqaroning huquqlarini belgilab beruvchi aniq qonunlar to'plamiga birlashtirdi.

Nisbatan sodda huquqiy bazani ko'rsatib, ular turli jinoyatlar, jumladan, tegishli tartib va ​​jazolarni belgilaydi. firibgarlik, o'g'irlik, vandalizm, qotillik va noto'g'ri dafn qilish. Ushbu jinoyatlarning misollari alohida holatlar bilan sanab o'tiladi, so'ngra jazo choralari belgilanadi.

Shuningdek, ular sud tartibi va protokoli haqida ba'zi tafsilotlarni o'z ichiga oladi va huquqlari ga alohida e'tibor beradi. sudlanuvchilar yoki sudlanuvchilar .

Nima uchun o'n ikki stol edisudyaning nogironligi yoki sudlanuvchining kasalligi kabi.

Agar kasallik juda og'ir bo'lib, ular ishtirok eta olmagan bo'lsa, sud muhokamasi qoldirilishi mumkin edi. Nihoyat, u dalillarni qanday taqdim etish va kim tomonidan taqdim etilishi qoidalarini ham tasdiqladi.

3. Hukmlar va hukmlar

To'g'ri tartib va ​​voqealar tartibini o'rnatgandan so'ng, uchinchi jadval ko'rsatilgan. odatiy hukmlar va hukmlarning ijrosi.

Bunda kimdandir qimmatli narsani o'g'irlash (odatda uning qiymati ikki baravar), shuningdek, kimgadir qarzni to'lash uchun qancha muddat berilganligi (odatda 30 kun) uchun jarima kiradi; agar ular shu vaqt ichida to'lamaslikka qaror qilsalar, ular hibsga olinishi va sudga tortilishi kerak.

Agar ular hali ham to'lashga qodir bo'lmasalar, oltmish kun ushlab turishlari va og'ir ishlarga majburlashlari mumkin edi. Agar ular hali ham qarzlarini to'lay olmasalar, qullikka sotilishi mumkin edi.

4. Patriarxlarning huquqlari

Keyingi jadvalda ularning oilaviy tarmog'idagi yoki patriarxlarning o'ziga xos huquqlari yoritilgan. oila . U asosan merosning turli shartlarini qamrab oladi - masalan, o'g'illar otasining merosxo'rlari bo'ladi. Bundan tashqari, u patriarxning xotini bilan samarali ajrashishi mumkin bo'lgan shartlarni o'z ichiga oladi.

Rim jamiyatiga xos bo'lgan nogironlikning dastlabki belgisi sifatida, bu jadval shuningdek, otalaryomon deformatsiyalangan bolalarni o'zlari evtanizatsiya qilishlari kerak. Deformatsiyaga uchragan chaqaloqlarni "tashlab qo'yish" an'anasi ba'zi yunon shtatlarida, xususan, Qadimgi Spartada ham mashhur edi.

Yoshlik va hatto kech bolalik mashaqqatli mehnat yoki urush tufayli shakllangan jamiyatda nogiron bolalar shafqatsizlarcha majburiyat sifatida ko'rilgan. oilalar qo'llab-quvvatlay olmagan.

5. Ayollar mulki va homiyligi

O'sha davrning davlat va xususiy siyosatida erkaklar hukmronlik qilgan ilk sivilizatsiyadan kutilganidek, ayollarning huquqlari egalik va erkinlik qattiq cheklandi. Ayollarning o'zlari ko'p jihatdan to'g'ri qo'riqlanishi va g'amxo'rlik qilinishi kerak bo'lgan ob'ektlar sifatida kontseptsiyalangan edi.

Shuning uchun beshinchi jadvalda ayollarning, odatda otasi yoki eri tomonidan vasiylik qilish tartibi ko'rsatilgan. turmushga chiqqan. Rim tarixi davomida juda muhim diniy rol o'ynagan Vestal Virjiniyalar bundan mustasno edi.

6. Egalik va egalik qilish

Oltinchi asrda. Jadvalda egalik va egalik qilishning asosiy tamoyillari ko'rsatilgan. Bu yog'ochdan tortib, yana ayollarga qadar hamma narsani qamrab oldi, chunki ayol erkakning uyida uch kundan ortiq yashasa, u uning qonuniy xotiniga aylanadi.

Ushbu vaziyatdan qochish uchun xotini «yo'qligi» kerak edi“Uch kun davomida o'zini o'zi uch kunga” yana tartibni bekor qilish uchun, garchi bu erkaklar odatda o'zlarining ayol hamkasblariga nisbatan egalik qilish haqidagi boshqa da'volarga qanday mos kelishi aniq emas.

7. Mulk haqida batafsil ma'lumot

Materiallar va xotinlarga egalik qilish to'g'risidagi ba'zi asoslarni o'rnatgandan so'ng, ettinchi jadval keyinchalik mulkning xususiyatlari va shartlarini ko'rib chiqdi. Jadvalning o'zi juda to'liq emas, lekin biz shuni aytishimiz mumkinki, unda har xil turdagi uy xo'jaliklari va ularning erlarini qanday boshqarish kerakligi haqida batafsil ma'lumot berilgan.

Bunga yo'llarning kengligi va ularni ta'mirlash, shuningdek, filiallar kiradi. daraxtlar va ularni qanday qilib to'g'ri kesish kerakligi. Shuningdek, u qo'shnilar o'rtasidagi chegaralar bilan muomala qilishda to'g'ri xulq-atvorni o'z ichiga oladi, agar daraxt chegaraga zarar etkazgan bo'lsa, nima bo'lishi mumkinligini qamrab oladi.

Shuningdek, u qullarni ozod qilish yoki "qo'llab-quvvatlash"ning ba'zi jihatlarini qamrab oldi. , agar u egasining vasiyatnomasida yoritilgan bo'lsa.

8. Sehrgarlik va boshqa Rim fuqarolariga qarshi jinoyatlar

Rim dini turli xil mifologik, tasavvuf, va qadimgi dunyo haqidagi sehrli e'tiqodlar, Sakkizinchi Jadvalda ko'plab sehr yoki sehrgarlik harakatlari taqiqlangan. Bunday qonunlarni buzganlik uchun jazo ko'pincha qattiq bo'lar edi - sha'nini kamsitish yoki sharmandalikka olib kelishi mumkin bo'lgan qo'shiq aytish yoki sehrlash.boshqa shaxs o'lim jazosiga ruxsat bergan.

Jadvalning qolgan qismi birovga qarshi sodir etishi mumkin bo'lgan turli xil jinoyatlarni, jumladan, boshqa fuqaroning a'zosini yoki suyagini sindirish, ozod qilingan boshqa odamning suyagini sindirish, birovning daraxtini kesish yoki birovning mulkini yoqish kabilarni qamrab oladi. – barcha jinoyat bilan birga borish uchun belgilangan jazolar bilan.

Aslida, bu Jadval bizda mavjud bo'lgan eng to'liq jadvallardan biri yoki hech bo'lmaganda, ehtimol, jinoyatlarning katta ro'yxati va ularning jazolari batafsil bayon etilgan. O'g'irlik, zarar va tajovuz turli toifalar va vaziyatlarda ko'rib chiqiladi, masalan, belbog' yoki tovoq kabi alohida narsalar misol sifatida keltirilgan.

Shuningdek, yolg'on ko'rsatma berish jinoyati ham qamrab olingan bo'lib, bunda jinoyatchi "otib tashlanadi". Tarpeya qoyasidan." Shaharda "tungi uchrashuvlar" o'tkazish taqiqlanadi va giyohvand moddalarni noto'g'ri ishlatishdan ham ogohlantiriladi.

9. Jamoat huquqi

To'qqizinchi Jadvalda qonunning ko'proq ommaviy shakllari, shu jumladan o'lim jazosini o'tkazish talablari qamrab olingan - bu faqat "Eng Buyuk Assambleya" tomonidan qabul qilinishi kerak edi. O'lim jazosiga bunday ehtiyotkorlik bilan yondashish jadvalning boshqa bo'limida ta'kidlangan bo'lib, unda hech kim sudsiz o'limga mahkum etilishi mumkin emasligi ta'kidlanadi.

Ushbu asosiy qonun butun umr davomida muhim bo'lib qoldi.Rim respublikasi va Rim imperiyasi, garchi u zolim davlat arboblari va injiq imperatorlar tomonidan ko'pincha e'tiborga olinmagan. Mashhur davlat arbobi Tsitseron xalq dushmani Katilinani sudsiz qatl etish haqidagi qarorini qat'iyat bilan himoya qilishga majbur bo'ldi.

To'qqizinchi jadvalda pora olgan sudya yoki sudyaga qanday jazo tayinlanishi ham ko'rsatilgan. jazosi o'limdir. Kimki xalq dushmaniga yordam bergan yoki fuqaroni xalq dushmaniga xiyonat qilsa, Jadvalga ko'ra, o'lim jazosiga tortiladi.

10. Dafn etish to'g'risidagi muqaddas qonun

Boshqa jadval Bizda boshqalardan ko'ra ko'proq narsa qolgan O'ninchi jadval bo'lib, unda muqaddas yoki diniy qonunlarning turli jihatlari qamrab olingan bo'lib, dafn marosimiga alohida e'tibor qaratilgan. Juda qiziq nizomlardan birida aytilishicha, o'lgan odamni shaharning o'zida dafn etish yoki kuydirish mumkin emas.

Bu qandaydir diniy ahamiyatga ega bo'lsa-da, bu tarqalishga qarshi kurashish uchun amalga oshirilgan deb ishoniladi. kasallikdan. Quyida murda bilan birga ko'milishi mumkin bo'lgan narsalarni va unga quyish mumkin bo'lmagan narsalarni - masalan, mirra ziravorli ichimlikni ko'rish mumkin bo'lgan turli xil cheklovlar mavjud.

Ayollarning o'lim atrofidagi xatti-harakatlari ham cheklandi, chunki ularga o'lim taqiqlangan edi. "Yonoqlarini yirtib tashlash" yoki dafn marosimida yoki bir tufayli "qayg'uli qichqiriq". Bundan tashqari, dafn marosimi bilan bog'liq xarajatlar qisqartirildi, ammo bu11. Qo'shimcha qonunlar, jumladan, patrisiy-plebey nikohi

Agar bu o'n ikki jadval patrisiylar va plebeylar o'rtasidagi adovat va begonalashuvni yumshatishga yordam bergani aniq. O'n birinchi jadvaldagi nizomlardan biriga ko'ra, narsalar do'stona munosabatlardan yiroq edi.

Ushbu Jadvalda ikkala sinfning o'zaro turmush qurishi taqiqlangan edi, bu har bir sinfni iloji boricha toza saqlashga harakat qilgan. Garchi bu doimiy davom etmasa va ikki sinf butun imperiya bo'ylab mavjud bo'lib qolgan bo'lsa-da (garchi juda kamaygan bo'lsa ham), ular uzoq vaqt davomida o'zlarini bir-biridan ajratib turdilar va "Buyurtmalar to'qnashuvi" to'g'ri tugamagan edi. .

Bundan tashqari, sud muhokamasi va sud qarorlari uchun ruxsat etilgan kunlarni tartibga soluvchi qonun bundan mustasno, o'n birinchi jadval asosan yo'qolgan.

12. Qo'shimcha va boshqa qonunlar

Ushbu yakuniy jadval (shuningdek, o'n birinchi jadval) birlashtiruvchi mavzu yoki mavzu yo'qligi sababli birinchi o'nlikka qo'shilgan ilovalarga o'xshaydi. XII-jadvalda qurbonlik uchun pul to‘lashga rozi bo‘lgan, biroq aslida to‘lamagan shaxsga qanday jazo tayinlanishi kabi juda aniq qonunlar keltirilgan.

Shuningdek, u qul o‘g‘irlik qilsa yoki zararni qoplaganida nima sodir bo‘lishini ham qamrab oladi. mulk, garchi bu nizom to'liq bo'lmasa-da. Ehtimol, ko'pchilikQizig'i shundaki, "xalq oxirgi marta nima qaror qilsa, qonuniy kuchga ega bo'ladi" degan nizom bor. Bu uyushtirilgan odamlar yig'ilishlari o'rtasida majburiy qaror qabul qilish uchun kelishuvga erishish kerakligini ko'rsatmoqda.

O'n ikki jadvalning ahamiyati

O'n ikki jadvalning ahamiyati hali ham hozirgi zamonda aks etadi. dunyo va uning turli huquq tizimlari. Rimliklar uchun ham ular deyarli ming yil davomida butun jamiyatni qamrab olishi kerak bo'lgan keng qamrovli qonunlar to'plamini nashr etishga o'sha tsivilizatsiyaning yagona urinishi bo'lib qoldi. nashr etilganidan so'ng, Jadvallar Rim dunyosida adolat, jazo va tenglik kabi g'oyalar tarqatilgan va rivojlangan poydevor bo'lib qoldi. Ayniqsa, plebeylar uchun ular patritsiylar o'zlariga nisbatan hokimiyatni suiiste'mol qilishni cheklashga yordam berishdi, bu esa har bir fuqaro uchun adolatli jamiyatni yaratishga yordam berdi. Rim/Vizantiya dunyosida keng qamrovli qonunlar to'plami yana nashr etilganligi to'g'risida Yustinian I ning dayjesti. O'z navbatida, Jadvallar Dajest ni shakllantirishda ham juda ta'sirli bo'lgan va ko'pincha uning ichida keltirilgan.

Jadvaldagi ko'plab tamoyillar Dajest va haqiqatan ham, G'arbning boshqa har qanday huquqiy matni orqaliurf-odat.

Ammo bu qonunlar yoki nizomlar keyinchalik senat, assambleyalar yoki imperator tomonidan qabul qilinmagan, degani emas, lekin qabul qilingan nizomlar butun xalq uchun qonunlar majmuasi emas edi. jamiyat. Buning o'rniga, nizomlar o'sha davrda muammolarga sabab bo'lgan juda aniq narsalarni qamrab oldi.

Bundan tashqari, bularning barchasi O'n ikki jadvalda ko'rsatilgan huquqiy asoslarga asoslanib, ko'pincha o'sha paytdagi tamoyillarni talqin qilish orqali ishladi. asl qonun. Shu ma'noda, rimliklar odatda ushbu an'anaviy urf-odatlar va qonun qoidalaridan juda uzoqqa borishga o'ziga xos injiqlik ko'rsatishda ayblanadilar.

Ular uchun bu o'n ikki jadval an'anaviy urf-odatlarning ko'p jihatlarini o'zida mujassam etishga yordam berdi. Rim axloqi va dini, bu juda ko'p qayta ko'rib chiqilmasligi yoki hurmat qilinmasligi kerak. Bu rimliklarning ota-bobolariga, shuningdek, ularning urf-odatlari va axloqiga bo'lgan chuqur hurmati bilan bog'liq edi.

O'n ikki jadval tartiblar to'qnashuvini tugatishga yordam berdimi?

Yuqoridagi turli joylarda ta'kidlanganidek, O'n ikki jadvalning o'zi Buyurtmalar to'qnashuvini tugatmagan. Aslida, o'n ikki jadval Rim huquqi uchun ahamiyatidan tashqari, voqealarni sezilarli darajada o'zgartirgan har qanday narsadan ko'ra ko'proq to'xtash yoki plebeylarni tinchlantirishning dastlabki bosqichi sifatida qaraladi. nashr qilishHar bir rimlik ega bo'lishi kerak bo'lgan huquqlarga qaramay, ular diniy va siyosiy mavqega ega bo'lgan monopoliyasini saqlab qolgan patrisiylarga ko'p yoqdi. Shuning uchun qarorlar qabul qilish hali ham imtiyozli sinfning qo'lida edi.

Bu, shubhasiz, plebeylar tabaqasiga zarar etkazuvchi adolatsiz sud jarayonlari hali ham ko'p bo'lishini anglatardi. Bundan tashqari, mojaro tugatilgunga qadar keyinchalik qabul qilingan boshqa ko'plab qonunlar ham bor edi.

Haqiqatan ham, Buyurtmalar to'qnashuvi miloddan avvalgi 287 yilgacha - bir yarim asrdan ko'proq davom etgan deb hisoblanadi. O'n ikkita jadval tugagandan so'ng. Bu vaqt ichida plebeylar ko'rfazdagi tengsizlik asta-sekin yo'qola boshlagunga qadar patrisiylarga mutlaqo tengsiz bo'lib qoldilar.

Plebeylar aslida turli lavozimlarni egallashlari mumkin bo'lgan vaqtgacha (Pleblar tribunasidan tashqari) va ularning Assambleyalar Patrisian ishlari bo'yicha ma'lum bir kuchga ega bo'lishi mumkin edi, bu tenglik shakli haqiqatan ham amalda bo'lgan.

Hatto o'sha paytda ham, 2-asr oxiri va 3-asr boshlarigacha, Patrisiyaning yorlig'i hali ham takabburlik ohangini saqlab qolgan. ularning plebey hamkasblaridan ustunligi.

Ammo miloddan avvalgi 27-yildan boshlab Rim imperatorlarining kelishi ularning ahamiyatini doimiy ravishda yo'qotishni boshladi, chunki siz imperatorga qanchalik yaqinligingiz yoki qanchalik muhimligingiz muhimroq bo'la boshladi.muhimroq, siz imperiyaning keng provinsiyalarida mahalliy bo'lgansiz.

O'n ikki jadvalning keyingi merosi

Yuqorida aytib o'tilganidek, ular zamonaviy huquq tizimlari uchun ham katta ahamiyatga ega edi. Masalan, Amerikaning asoschilaridan biri Jeyms Medison Qo'shma Shtatlarning Huquqlar to'g'risidagi Billni ishlab chiqishda o'n ikki jadvalning muhimligini ta'kidladi.

Xususiy mulk g'oyasi ham doimiy va aniq ifodalangan. Jadvallar, zamonaviy dunyoda uning keng kontseptsiyasiga yo'l ochib beradi. Aksariyat yuridik firma va tashkilotlarda o'n ikki jadval bo'yicha ma'lum ma'lumotlarga ega bo'lish ko'pincha treningning dastlabki qismi hisoblanadi.

Bundan tashqari, "O'n ikki jadval" tushunchasi hamma uchun umumiy qonun sifatida yoki jus commune , "umumiy huquq" va "fuqarolik huquqi"ning keyingi paydo bo'lishi va rivojlanishi uchun asos bo'ldi. Ushbu ikki turdagi huquqiy bazalar bugungi kundagi jahon huquqiy tizimlarining asosiy qismini tashkil qiladi.

Ularning keyingi huquqiy tizimlar uchun ahamiyati yuqorida tilga olingan Yustinianning to'liq ma'lumotnomasi bilan to'xtatilgan bo'lsa-da, ular hech qanday huquqqa ega emas. G'arb huquqiy an'analari uchun asos bo'lgan qonunchilik ekanligi shubhasiz.

Ular, shuningdek, Rimning ilk davrining axloqini ifodalashga yordam beradi va uning jamiyat uyg'unligi va qadriyatlariga nisbatan uyushgan va izchil yondashuvini namoyish etadi.

O'n ikkita stol Patrisiylar va Plebeylar o'rtasidagi "Buyurtmalar to'qnashuvi" ni tugatishga qaratilgan sa'y-harakatlarning bir qismi sifatida foydalanishga topshirildi. Rim fuqarolari o'zlarining (asosan) zolim qirollarini quvib chiqarganlaridan so'ng, fuqarolar yuqori tabaqadan (patritsiylar) va quyi tabaqadan (plebeylar) iborat bo'lib, ularning ikkalasi ham erkin va qullarga egalik qilishlari mumkin edi.

Ammo, bu bosqichda faqat patritsiylar siyosiy yoki diniy lavozimlarga ega bo'lishlari mumkin edi, ya'ni ular qonunlar ishlab chiqish va qoidalarni qo'llash qobiliyatini monopoliyaga oldilar. Shuning uchun ular qonunni o'z manfaati uchun manipulyatsiya qilishlari yoki kambag'al plebey fuqarolarini o'z huquqlaridan butunlay mahrum qilishlari mumkin edi, bu esa ko'pchilik baribir bilmagan bo'lardi.

Agar bu holat patrisiylar uchun qaysidir ma'noda juda foydali bo'lgan. , Plebeylar ilk Rim sivilizatsiyasining ishchi kuchini tashkil qilgan. O'shanda qo'zg'olonga undaganida, plebeylar o'sha davrdagi ibtidoiy xo'jalikni butunlay to'xtatib qo'yishi va o'z navbatida aristokratiya uchun juda ko'p muammolarni keltirib chiqarishi mumkin edi.

Va haqiqatdan ham, hokimiyatning umumiy nomutanosibligi bir qator "ajralishlarga" olib keldi. ” zulmiga qarshi norozilik sifatida shaharni tark etgan plebeylar tomonidan. Miloddan avvalgi 6-asrning o'rtalariga kelib, ikkita voqea sodir bo'ldi va ular Rimning ilk aristokratlarini xavotirga soldi.

O'sha paytda bu muammoni hal qilishga bo'lgan doimiy urinishning bir qismi sifatida g'oya paydo bo'ldi. barcha Rim fuqarolarining huquqlarini belgilang va ularni jamoat joylarida e'lon qiling va namoyish qiling. Shunday qilib, huquqbuzarliklarga chek qo‘yilishi va har bir kishi o‘z qonuniy huquqlari haqida shubha tug‘ilganda xabardor bo‘lishi mumkin edi. Demak, o‘n ikki jadval ana shu ehtiyojni qondirish uchun topshirilgan.

Jadvallarning ma’lumotlari va tarkibi

Tarixiy manbalarda ta’kidlanishicha, miloddan avvalgi 462-yilda plebeylarning Terentiy Xarsa ismli vakili shunday iltimos qilgan. Shu paytgacha amalda bo'lgan odat qonunlari to'g'ri qayd etilishi va hamma xabardor bo'lishi uchun ommaga ochiq bo'lishi kerak.

Talab turli ijtimoiy tabaqalar o'rtasidagi ziddiyat kuchaygan bir paytda kelib tushdi va bu muammoni hal qilish uchun umidvor yechim sifatida ko'rildi. Ilk respublikani qamrab olgan muammolar. Aftidan, patritsiylar dastlab bu talablarga rozi bo'lishdan bosh tortgan bo'lsalar-da, 8 yillik ichki nizolardan so'ng, ular rozi bo'lishdi.

Bizga aytilishicha, uch kishilik komissiya Gretsiyaga o'rganish uchun yuborilgan. yunonlar qonunlari, xususan, afinalik qonun chiqaruvchi Solon - yunon antik davrining mashhur arbobi.

Rimga qaytib kelgach, kengash decemviri legibus scribundis nomi bilan mashhur bo'lgan o'nta patrisiyalik magistratura o'z tsivilizatsiyasi tarixida birinchi marta yozma huquqiy kodni ishga tushirish uchun tashkil etilgan. Bizga aytiladimiloddan avvalgi 450-yilda komissiya 10 ta qonunlar to'plamini (jadvallarini) nashr etganligi.

Ammo bularning mazmuni jamoatchilik tomonidan tezda qoniqarsiz deb topildi. Shunday qilib, yana ikkita planshet qo'shildi va miloddan avvalgi 449 yilda o'n ikkita to'liq to'plamni tashkil etdi. Hamma tomonidan qabul qilingan, keyin ular yozib qo'yilgan va jamoat joyiga osib qo'yilgan (forumning o'rtasida deb hisoblangan).

Qonunchilik yoki qonun nuqtai nazaridan, ulardan oldin biror narsa bo'lganmi?

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, "O'n ikki jadval" Rim davlati tomonidan o'z fuqarolari va ularning kundalik hayotini qamrab olish uchun topshirilgan birinchi rasmiy, yozma qonun edi.

Bundan oldin patritsiylar Ular o'zlari xohlagancha moslashtirilishi va nazorat qilishlari mumkin bo'lgan siyosiy yoki diniy amaldorlar tomonidan boshqarilishi mumkin bo'lgan norasmiy, noaniq va moslashuvchan qonun tizimini afzal ko'rdilar. Patritsiylar esa o'zlariga ega edilar, garchi Patrisiylar majlisi haqiqiy kuchga ega bo'lgan yagona edi. Huquqiy qarorlar muayyan masalalar bo'yicha qabul qilinishi mumkin edi, biroq ular har bir holatda alohida hal qilinardi.

Sud qarorlarini qabul qilish Ilk Rimning diniy va axloqiy tizimi bilan chambarchas bog'liq edi, shuning uchun ruhoniylar (deb nomlanadi). Pontifiks ) ko'pincha oila yoki oilalar o'rtasida biror narsani osonlikcha hal qilib bo'lmasa, sud nizolarining hakami bo'lar edi.

BundayRim patriarxal va patrilineal jamiyat sifatida boshlangan (va shunday bo'lib qolgan), bu erda oilaviy nizolar ko'pincha patriarx tomonidan ko'rib chiqiladi va hal qilinadi. Uning ijtimoiy tuzilishi, shuningdek, turli qabilalar va oilalarga yo'naltirilgan bo'lib, plebey oilalarining har birida o'zlari samarali xizmat qilgan patritsiylar oilasi bor edi.

Shuning uchun Plebey familia boshliqlari ichki masalalar bo'yicha qaror qabul qilishlari mumkin edi. o'zlari, lekin bu masala oddiy oilaviy nizodan kattaroq bo'lsa, buning o'rniga Patrisiya Pontifiks ga tushadi. Bu kambag'al, savodsiz va o'qimagan plebeylar o'z ishlarini adolatli ko'rib chiqish imkoniyatiga ega bo'lmagani uchun qonunni suiiste'mol qilish keng tarqalganligini anglatardi.

Biroq, ba'zi bir odat qonunlari va asosiy qonunchilik bazasi mavjud bo'lishi kerak edi, garchi u ko'pincha zolim qirollar yoki Patrisiya oligarxlari tomonidan ekspluatatsiya qilingan. Bundan tashqari, patritsiylar shaharning kundalik ma'muriyatiga ta'sir ko'rsatadigan bir nechta idoralarga ega bo'lishlari mumkin edi, plebeylar esa voqealarga jiddiy ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan "Pleblar tribunasi" ga ega edilar. Buyurtmalar to'qnashuvi, unda plebeylar birgalikda norozilik sifatida shaharni tark etib, o'z ishlaridan uzoqlashdilar. Ushbu "Pleblarning birinchi bo'linishi" patrisiylarni larzaga keltirdi, ular keyinchalik plebeylarga o'zlarining tribunalarini berishdi.Patrisiylarga o'z manfaatlarini gapiring.

O'n ikki jadval haqida qayerdan bilamiz?

Jadvallar qancha eski ekanligini inobatga olsak, biz ular haqida hali ham bilishimiz diqqatga sazovordir, garchi u asl formatida bo'lmasa ham. Asl jadvallar miloddan avvalgi 390-yilda Brennus boshchiligidagi Gallilar tomonidan Rimni talon-taroj qilish paytida vayron qilingan deb taxmin qilingan.

Keyinchalik ular asl mazmuni haqidagi maʼlumotlardan kelib chiqib, qaytadan tuzilgan, ammo, ehtimol, ba'zi matnlar biroz o'zgartirildi. Biroq, bu keyingi tarjimalar ham, qadimgi shaharning ko'pgina arxeologik yozuvlarida bo'lgani kabi saqlanib qolmaydi.

Buning o'rniga, biz ular haqida keyingi huquqshunoslar, tarixchilar va ijtimoiy sharhlovchilarning sharhlari va iqtiboslari orqali bilamiz. Ular, shubhasiz, har bir yangi ijro bilan o'z tillarini yanada chuqurlashtirdilar. Biz Tsitseron va Varrodan bilib olamizki, ular aristokratik bolalar tarbiyasining markaziy qismi bo'lgan va ular haqida ko'plab sharhlar yozilgan.

Bundan tashqari, biz Livi kabi tarixchilar tufayli ularning tarkibi bilan bog'liq voqealar haqida bilamiz. hikoya, u tushunganidek yoki uni eslab qolishni xohlagan. Keyinchalik Diodor Sikuly kabi tarixchilar hisoblarni o'z maqsadlari va zamonaviy o'quvchilari uchun moslashtirdilar.

Bundan tashqari, qonun hujjatlarida eslatib o'tilgan ko'plab huquqiy nizomlar.O'n ikki jadvaldan keyingi Yustinianning dayjestida uzoq iqtibos keltiriladi, ular eramizning VI asriga qadar mavjud bo'lgan Rim huquqining butun majmuasini to'plagan va jamlagan. Ko'p jihatdan, o'n ikki jadval keyingi Dajestning ajralmas kashshofi bo'lgan.

Ularning tarkibi haqidagi hisoblarga ishonishimiz kerakmi?

Tarixchilar hozir Livining "O'n ikki jadval" va ularning tarkibi haqidagi hikoyasining ba'zi jihatlariga, shuningdek, keyingi sharhlovchilarning so'zlariga shubha bilan qarashadi. Birinchisi, uch kishidan iborat komissiya Rimga qaytishdan oldin Yunonistonga ularning huquqiy tizimlarini tekshirish uchun tashrif buyurgani haqidagi hikoya shubhali ko'rinadi.

Garchi shunday bo'lgan bo'lishi mumkin bo'lsa-da, buning ehtimoli ko'proq. Yunoniston va Rimning qadimgi tsivilizatsiyalarini bog'lash uchun tanish urinish. Hozirgi vaqtda Rim yangi tsivilizatsiya sifatida Adriatik dengizi bo'ylab yunon shahar-davlatlari bilan o'zaro aloqada bo'lganligi to'g'risida hech qanday dalil yo'q.

Buning o'rniga, bu ehtimol ancha yuqori va hozir keng tarqalgan. , qonunlarga etrusklar va ularning diniy urf-odatlari katta ta'sir ko'rsatadi. Bundan tashqari, birinchi o'nta jadval nashr etilgan, faqat rad etilgan degan fikr ba'zi doiralarda shubhali.

Shuningdek, Livi voqealarning zamondoshi emasligi va uning o'rniga to'rt asrdan ko'proq vaqt yozganligi aniq masala. voqealardan keyin. Shuning uchun ham xuddi shunday masalaDiodor Sikuly, Galikarnaslik Dionisiy va Sekstus Pomponius kabi keyingi yozuvchilar tomonidan ta'kidlangan.

Biroq, bu masalalardan qat'i nazar, Jadvallar tarkibining hisobi odatda zamonaviy tahlilchilar tomonidan voqealarning ishonchli konturi sifatida qabul qilinadi. .

O'n ikki jadvalning mazmuni

Muhokama qilinganidek, o'z mazmunidagi o'n ikkita jadval har bir Rim fuqarosi uchun ijtimoiy himoya va fuqarolik huquqlarini o'rnatishga yordam berdi. Ular turli xil ijtimoiy mavzular va mavzularni qamrab olgan bo'lsa-da, ular Rimning hozirgi vaqtda mahalliylashtirilgan, deyarli to'liq agrar shahar-davlat sifatida nisbatan soddaligini aks ettiradi.

Shuning uchun u to'liq emas va ko'ramiz, kelajak sivilizatsiya o'z ichiga oladigan huquqshunoslikning barcha sohalarini qamrab olish uchun etarli emas edi. Buning o'rniga, qonunlarning aksariyati jadvallar yozilgunga qadar jamiyatning hududlari tomonidan allaqachon kuzatilgan yoki tushunilgan umumiy va takrorlanadigan odatlarning takrorlanishi va aniqlanishidir.

Bundan tashqari, ishlatiladigan til va iboralar ba'zan qiyin. tushunish yoki to'g'ri tarjima qilish. Bu qisman bizda ular to'g'risida to'liq ma'lumot yo'qligi, shuningdek, ular qayta-qayta qayta ko'rib chiqilishi va o'zgartirilishidan oldin lotin tilida juda ibtidoiy shaklda yozilgan bo'lishi bilan bog'liq - har doim ham sodiq emas.

Tsitseron, masalan, ba'zilarini tushuntiradiqonunlarni odamlar haqiqatan ham tushunmagan va huquqiy masalalar uchun to'g'ri talqin qila olmagan. Ko'p narsa talqin qilinishi mumkin, chunki bir hakamning nuqtai nazari boshqasidan juda farq qiladi.

Ko'pincha xususiy huquq, jumladan, oilaviy munosabatlar, vasiyatnomalar, meros, mulk va shartnomalar qoidalarini qamrab oladi. Shu sababli, ushbu turdagi ishlar bo'yicha ko'plab sud jarayonlari, shuningdek, qarorlarni ijro etish usullari yoritilgan.

Aniqrog'i, Jadvallarda quyidagi mavzular yoritilgan:

1. Oddiy sud tartibi

Ishlarni ko'rib chiqish va olib borish usullarini standartlashtirish uchun birinchi jadvalda sud jarayoni ko'rib chiqildi. Bu, da'vogar va javobgarning o'zini tutishi, shuningdek, turli holatlar va vaziyatlarning variantlari, jumladan, yoshi yoki kasalligi kimningdir sudga murojaat qilishiga to'sqinlik qilgani haqida edi.

U xuddi shunday tarzda nima bo'lganini ham qamrab oldi. Agar sudlanuvchi yoki da'vogar kelmasa, sud muhokamasi qancha davom etishi kerak bo'lsa, amalga oshiriladi.

2. Sud muhokamasi va moliyaviy tavsiyalar

Birinchi jadvaldan keyin , II-jadvalda sud jarayonining aspektlari, shuningdek, har xil turdagi sud ishlariga qancha pul sarflash kerakligi ko'rsatilgan. Shuningdek, u noxush vaziyatlarga boshqa maqsadga muvofiq echimlarni ham qamrab oldi,