Арван хоёр хүснэгт: Ромын хуулийн үндэс

Магна Карта, АНУ-ын Үндсэн хууль эсвэл Хүний эрхийн нэгэн адил Арванхоёр хүснэгтийг барууны хууль, эрх зүйн практикт зориулсан хууль тогтоомжийн үндсэн хэсгүүдийн нэг гэж зүй ёсоор тооцдог. Бүгд найрамдахчуудын Ромд өрнөж байсан ангийн зөрчилдөөнөөс үүссэн тэд эртний улсын иргэн бүрийн эрхийг тодорхойлсон.

Арван хоёр ширээ гэж юу байсан бэ?

Арванхоёр ширээ нь Ромын хуулиар бичигдсэн 12 шахмалаас бүрдсэн багц байсан бөгөөд форум дээр хүн бүрийн үзэх боломжтой байв. Тэдгээр нь анх модоор хийгдсэн байж болох ч удаан эдэлгээтэй байхын тулд зэсээр шинэчлэгдсэн байна.

Тэдгээрийг Ромын хуулийн хамгийн эртний баримт бичиг, Ромын соёл иргэншлийн хууль тогтоомжийн анхны жинхэнэ хэсэг гэж үздэг. . Арванхоёр хүснэгтийн дүрмүүд нь өмнөх уламжлал, зан заншлыг нэгтгэн иргэн бүрийн эрхийг тодорхойлсон тодорхой багц хуулиудад оруулсан болно.

Харьцангуй энгийн хууль эрх зүйн орчныг харуулсан нь төрөл бүрийн гэмт хэрэгт зохих журам, шийтгэлийг тусгасан байдаг. залилан, хулгай, эвдэн сүйтгэх, алах, зүй бусаар оршуулах. Эдгээр гэмт хэргийн жишээг тодорхой нөхцөл байдлын хамт жагсаасан бөгөөд үүний үр дүнд шийтгэл оноодог.

Тэд мөн шүүхийн үйл ажиллагаа, протоколын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, эрх -д онцгой анхаарал хандуулдаг. хариуцагч буюу шүүх бүрэлдэхүүн .

Яагаад арван хоёр ширээ байсан бэ?шүүгчийн бие муудсан, эсвэл шүүгдэгчийн өвчтэй гэх мэт.

Хэрэв өвчин нь маш хүнд бол тэд оролцох боломжгүй бол шүүх хурлыг хойшлуулж болно. Эцэст нь нотлох баримтыг хэрхэн, хэн гаргаж өгөх ёстойг дурдлаа.

3. Шийтгэл, шийдвэр

Үйл явдлын зөв журам, дарааллыг тогтоосны дараа гурав дахь Хүснэгтийг тоймлон харуулав. ердийн шийтгэл болон шүүхийн гүйцэтгэл.

Үүнд хэн нэгнээс үнэ цэнэтэй зүйлийг хулгайлсан (ихэвчлэн үнийг нь хоёр дахин нэмэгдүүлсэн) торгууль, түүнчлэн өрийг төлөхөд хэн нэгэнд хэр хугацаа өгсөн (ихэвчлэн 30 хоног); Хэрэв тэд энэ хугацаанд мөнгө төлөхгүй гэж шийдсэн бол баривчлан шүүхэд өгөх ёстой.

Хэрэв тэд төлбөрөө төлж чадахгүй хэвээр байвал жаран хоног баривчлан, хүнд ажил хийлгэж магадгүй юм. Тэд өр төлбөрөө төлж чадахгүй хэвээр байвал боолчлолд зарагдах боломжтой.

4. Патриархуудын эрх

Дараагийн хүснэгтэд тэдний гэр бүлийн сүлжээ, эсвэл гэр бүл . Энэ нь голчлон өв залгамжлалын янз бүрийн нөхцөлийг хамардаг - жишээлбэл, хөвгүүд эцгийнхээ өв залгамжлагч байх болно. Нэмж дурдахад, патриарх эхнэрээсээ үр дүнтэй салж болох нөхцөлүүдийг тусгасан болно.

Ромын нийгэмд тархсан хөгжлийн бэрхшээлийн анхны шинж тэмдэг болгон энэ хүснэгтэд мөн эцэг ньмуу гажигтай хүүхдүүдийг өөрсдөө устгана. Согогтой хүүхдүүдийг "хаях" энэ уламжлал Грекийн зарим мужуудад, тэр дундаа Эртний Спартад ч бас алдартай байсан.

Эр хүн, тэр байтугай бага нас нь хүнд хөдөлмөр, дайны улмаас хэвшсэн нийгэмд гажигтай хүүхдүүдийг хариуцлага гэж харгислан үздэг байв. гэр бүл тэжээж чадахгүй байсан.

5. Эмэгтэйчүүдийн эдлэн газар, асран халамжлах эрх

Эртний соёл иргэншлийн үед тухайн үеийн төрийн болон хувийн улс төрд эрэгтэйчүүд ноёрхож байсан шиг эмэгтэйчүүдийн эрхийг өмчлөх эрх, эрх чөлөөг маш ихээр хязгаарласан. Эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө олон талаараа зохих ёсоор хамгаалж, арчлах ёстой объект гэж ойлгодог байсан.

Тиймээс Тавдугаар хүснэгтэд эмэгтэйчүүдийг ихэвчлэн эцэг, эсхүл нөхрийнх нь асран хамгаалах журмыг тодорхойлсон болно. гэрлэсэн. Үүний цорын ганц үл хамаарах зүйл нь Ромын түүхийн туршид шашны маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Вестал Виржинс байв.

6. Өмчлөл ба эзэмшил

Зургаадугаар үед Хүснэгтэд өмчлөх, эзэмших үндсэн зарчмуудыг тоймлон харуулав. Энэ нь эрэгтэй хүний ​​гэрт 3 хоногоос дээш хугацаагаар оршин суухад эмэгтэй хүн түүний хууль ёсны эхнэр болдог тухай дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг тул модноос авахуулаад (энэ Хүснэгтэд тодорхой өгүүлсэн) бүх зүйлийг хамарсан.

Энэ байдлаас гарахын тулд эхнэр нь “байхгүй байх ёстойӨөрийгөө гурван өдрийн турш” гэж дахин зарласан боловч энэ нь эрэгтэйчүүд ихэвчлэн эмэгтэй хүнтэйгээ харьцдаг өмчлөлийн бусад нэхэмжлэлтэй хэрхэн нийцэж байгаа нь тодорхойгүй байгаа ч энэ нь тодорхойгүй байна.

7. Үл хөдлөх хөрөнгийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл

Материал болон эхнэрийн өмчлөлийн талаархи зарим үндсийг аль хэдийн тогтоосны дараа Долдугаар Хүснэгтэд үл хөдлөх хөрөнгийн үзүүлэлт, нөхцөлийг цааш нь авч үзсэн. Хүснэгт нь өөрөө маш бүрэн бус боловч бидний хэлж чадах зүйлээс харахад янз бүрийн төрлийн өрх, тэдний газрыг хэрхэн зохицуулах талаар дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг.

Үүнд замын өргөн, засвар үйлчилгээ, мөн салбарууд багтсан болно. мод, тэдгээрийг хэрхэн зөв тайрах талаар. Энэ нь мөн хил хязгаарыг мод гэмтээсэн тохиолдолд юу тохиолдохыг тусгах хэрээр хөршүүдийн хоорондын хил хязгаартай харьцах зөв зан үйлийг тусгасан болно.

Мөн боолуудыг чөлөөлөх, "цөөн авах" зарим асуудлыг тусгаж өгсөн. , хэрэв энэ нь эзэмшигчийн гэрээслэлд тусгагдсан байсан бол.

8. Ромын бусад иргэдийн эсрэг ид шид ба гэмт хэрэг

Ромын шашин нь өөр өөр домог, ид шидийн, болон эртний ертөнцийн тухай ид шидийн итгэл үнэмшил, Наймдугаар хүснэгтэд ид шид, шившлэгийн олон үйлдэл хийхийг хориглодог. Ийм хуулиудыг зөрчсөн тохиолдолд хүнд шийтгэл ногдуулдаг - дуулах, дуулах, дуулах, шившлэг зохиох нь нэр төрийг гутаан доромжлох, гутаан доромжлоход хүргэдэг.өөр хүн цаазаар авах ялыг зөвшөөрсөн.

Хүснэгтийн үлдсэн хэсэгт өөр иргэний гар, ясыг хугалах, өөр суллагдсан хүний ​​ясыг хугалах, бусдын модыг тайрах, бусдын эд хөрөнгийг шатаах зэрэг өөр хүний ​​эсрэг үйлдэж болох янз бүрийн гэмт хэргийг багтаасан болно. – гэмт хэрэг үйлдсэнтэй зэрэгцэн зохих шийтгэл ногдуулдаг.

Үнэн хэрэгтээ энэ хүснэгт нь бидэнд байгаа хамгийн бүрэн хэмжээний нэг юм, эсвэл наад зах нь энэ нь гэмт хэрэг, гэмт хэргийн том жагсаалтаас болж ийм юм шиг харагдаж байна. нарийвчилсан байдаг тэдний шийтгэл. Хулгай, хохирол, халдлагыг янз бүрийн ангилал, нөхцөл байдалд авч үздэг бөгөөд жишээ болгон нөмрөг, таваг гэх мэт зүйлсийг авч үздэг.

Худал мэдүүлэг өгөх гэмт хэргийг мөн тусгаж, гэмт хэрэгтэнг "шохих"-ыг тусгасан болно. Тарпейн хаднаас." Хотод “Шөнийн цагаар уулзалт хийх” хориотой бөгөөд мансууруулах бодисыг зүй бусаар хэрэглэхээс сэрэмжлүүлж байна.

9. Нийтийн эрх зүй

Есдүгээр хүснэгтэд цаазаар авах ялыг батлахад тавигдах шаардлагуудыг багтаасан олон нийтийн эрх зүйн хэлбэрүүдийг багтаасан бөгөөд энэ нь зөвхөн "Хамгийн их чуулган"-аар батлагдах ёстой байв. Цаазаар авах ялын энэхүү нямбай хандлагыг хүснэгтийн өөр нэг хэсэгт онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь шүүх хуралгүйгээр хэнийг ч цаазалж болохгүй.

Энэ үндсэн хууль бүх хугацаанд чухал байсаар ирсэн.Ромын Бүгд Найрамдах Улс ба Ромын эзэнт гүрэн хэдийгээр дарангуйлагч төрийн зүтгэлтнүүд, хачирхалтай хаад үүнийг үл тоомсорлодог байв. Алдарт төрийн зүтгэлтэн Цицерон ард түмний дайсан Катилиныг шүүх хуралгүйгээр цаазлах шийдвэрээ зоригтой хамгаалах ёстой байв.

Мөн есдүгээр хүснэгтэд авлига авсан хуулийн хэрэгт холбогдсон шүүгч, арбитрын шийтгэлийг багтаасан болно. шийтгэл нь үхэл. Ардын дайсанд тусалсан, иргэнээ ардын дайсанд урвасан хэн бүхэн ч гэсэн Хүснэгтийн дагуу хатуу шийтгэгдэх ёстой.

10. Оршуулгын тухай ариун хууль

Хүснэгтүүдийн өөр нэг нь Бидэнд бусадтай харьцуулахад илүү их зүйл үлдсэн Аравдугаар Хүснэгт бөгөөд энэ нь оршуулгын зан үйлд онцгой анхаарал хандуулж, ариун болон шашны хуулийн янз бүрийн асуудлыг хамардаг. Маш сонирхолтой дүрмүүдийн нэг нь нас барсан хүнийг хотын дотор оршуулж, чандарлахыг хориглоно гэж заасан байдаг.

Хэдийгээр энэ нь шашны ач холбогдолтой байсан ч тархалттай тэмцэхийн тулд үүнийг хэрэгжүүлсэн гэж үздэг. өвчний. Цогцостой хамт оршуулж болох, түүн дээр цутгаж болохгүй зүйл гэх мэт янз бүрийн хязгаарлалтууд байдаг, тухайлбал, мирра амтлагчтай ундаа.

Эмэгтэйчүүдийн үхлийн эргэн тойрон дахь зан үйлийг мөн хязгаарласан тул үхэхийг хориглосон. Оршуулах ёслолын үеэр эсвэл нэгээс болж "хацраа урах" эсвэл "гашуун хашгирах". Нэмж дурдахад оршуулах ёслолын зардал багассан ч гэсэнХожмын тоо баримтын хувьд хуучирсан нь гарцаагүй.

11. Патрициан-Плебейчүүдийн хоорондын гэрлэлтийг оролцуулан нэмэлт хуулиуд

Хэдийгээр эдгээр арван хоёр хүснэгт нь Патрисчууд ба Плебейчуудын хоорондын дайсагнал, харийн хандлагыг намжаахад тусалсан нь ойлгомжтой. Арваннэгдүгээр Хүснэгтийн дүрмүүдийн нэгээс бүх зүйл нөхөрсөг байхаас хол байсан.

Анги бүрийг аль болох цэвэр байлгахын тулд энэ хүснэгтэд хоёр анги хоорондоо гэрлэхийг хориглосон нь тодорхой байв. Энэ нь үүрд үргэлжилсэнгүй, хоёр анги нь эзэнт гүрэн даяар оршин тогтнож байсан ч (хэдийгээр бага зэрэг багассан боловч) удаан хугацааны турш бие биенээ тусгаарлаж байсан бөгөөд "Захиргааны мөргөлдөөн" зохих ёсоор дуусаагүй байв. .

Үүнээс гадна шүүх ажиллагаа, шүүн таслахыг зөвшөөрч болох өдрүүдийг зохицуулсан дүрмээс бусад тохиолдолд Арван нэгдүгээр хүснэгт үндсэндээ алдагдсан.

12. Нэмэлт болон бусад хууль

Энэ эцсийн Хүснэгт (мөн арван нэгдүгээр хүснэгт) нь нэгдмэл сэдэв, сэдэв байхгүйн улмаас эхний аравт нэмэгдсэн хавсралтууд шиг санагдаж байна. Хүснэгт XII-д тахилын малын төлбөрийг төлөхийг зөвшөөрсөн ч үнэндээ төлөөгүй хүнд оногдуулах шийтгэлийн тухай маш нарийн хуулиудыг багтаасан болно.

Түүнчлэн боол хулгай хийх эсвэл хохирол учруулсан тохиолдолд юу тохиолдохыг тусгасан болно. үл хөдлөх хөрөнгө, гэхдээ тэр дүрэм нь бүрэн бус хэвээр байна. Магадгүй ихэнх ньСонирхолтой нь “Ард түмэн хамгийн сүүлд юу шийдсэн нь хууль ёсны хүчин төгөлдөр байна” гэсэн хуультай. Энэ нь зохион байгуулалттай хүмүүсийн цуглаануудын хооронд заавал биелүүлэх шийдвэр гаргахын тулд тохиролцоо хийх ёстойг илтгэж байх шиг байна.

Арван хоёр хүснэгтийн ач холбогдол

Арван хоёр хүснэгтийн ач холбогдол орчин үеийн ертөнцөд одоо ч цуурайтаж байна. ертөнц ба түүний олон талт эрх зүйн тогтолцоо. Ромчуудын хувьд тэд бараг мянган жилийн турш бүх нийгмийг хамарсан хууль тогтоомжийг нийтлэх гэсэн соёл иргэншлийн цорын ганц оролдлого хэвээр үлдэв.

Хэдийгээр тэдний дараа удалгүй хууль эрх зүйн шинэчлэл хийгдсэн. Нийтлэлд Хүснэгтүүд нь Ромын ертөнцөд шударга ёс, шийтгэл, тэгш байдал зэрэг үзэл санааг түгээн дэлгэрүүлэх, хөгжүүлэх үндэс суурь хэвээр байв. Ялангуяа Плебейчүүдийн хувьд тэд мөн патрицичуудын эрх мэдлээ урвуулан ашиглах явдлыг таслан зогсооход тусалж, иргэн бүрт илүү шударга нийгмийг бий болгоход тусалсан. Юстинианы I -ийн тойм, Ром/Византийн ертөнцөд дахин өргөн хүрээтэй хуулийн багц хэвлэгджээ. Тэдний хувьд Хүснэгтүүд нь Дижест -г хэвлэхэд маш их нөлөө үзүүлсэн бөгөөд ихэвчлэн дотор нь иш татсан байдаг.

Хүснэгтэнд агуулагдаж буй зарчмуудын ихэнх нь Дижест<-д бас тархсан байдаг. 7> мөн үнэхээр барууны бусад хууль эрх зүйн текстээр дамжуулануламжлал.

Гэхдээ энэ нь хууль, дүрмийг дараа нь сенат, чуулган эсвэл эзэн хаан батлаагүй гэсэн үг биш, харин баталсан дүрмүүд нь бүхэл бүтэн хууль тогтоомж биш байсан. нийгэм. Үүний оронд дүрмүүд нь тухайн үед асуудал үүсгэж байсан маш тодорхой зүйлийг тусгасан байв.

Түүнээс гадна эдгээр нь бүгд Арванхоёр хүснэгтэд тусгагдсан хууль эрх зүйн үндэс суурьтай нийцэж, гол төлөв Арванхоёр хүснэгтэд нэвтэрч байсан зарчмуудыг тайлбарлах замаар ажилласан. анхны хууль тогтоомж. Энэ утгаараа Ромчуудыг эдгээр уламжлалт ёс заншил, хууль эрх зүйн зарчмаас хэт холдох хүсэл эрмэлзэлгүй байсан гэж ихэвчлэн буруутгадаг.

Тэдний хувьд эдгээр Арванхоёр хүснэгт нь язгуурын уламжлалт биетийн олон талыг тусгахад тусалсан юм. Ромын ёс зүй, шашин шүтлэгийг хэт их засварлаж, үл хүндэтгэж болохгүй. Энэ нь Ромчууд өвөг дээдсийнхээ ёс заншил, ёс суртахууны гүн гүнзгий хүндэтгэлтэй холбоотой байв.

Арванхоёр хүснэгтүүд тушаалын зөрчлийг арилгахад тусалсан уу?

Дээр янз бүрийн газар дурьдсанчлан, Арванхоёр Хүснэгт өөрөө тушаалын зөрчлийг зогсоосонгүй. Үнэн хэрэгтээ, Арван хоёр хүснэгт нь ерөнхийдөө Ромын эрх зүйн хувьд ач холбогдлоос гадна үйл явдлыг эрс өөрчилсөн бүх зүйлээс илүүтэйгээр плебейчүүдийг тайвшруулах эхний үе шат гэж үздэг. нийтлэхРом хүн бүрт байх ёстой эрхийг тэд шашин, улс төрийн албан тушаалын монополь эрх мэдлээ хадгалсан Патрисчуудад ихээхэн дэмжсэн хэвээр байв. Тиймээс шийдвэр гаргах нь давуу эрх бүхий ангийн гарт байсан хэвээр байв.

Энэ нь мөн плебийн ангид хохирол учруулахуйц шударга бус шүүх ажиллагаа нэлээд их байх болно гэсэн үг юм. Түүгээр ч зогсохгүй, мөргөлдөөнийг эцэслэхээс өмнө дараа нь баталсан бусад олон хууль байсан.

Үнэхээр тушаалын зөрчил нь МЭӨ 287 он хүртэл буюу зуун хагас гаруй жил үргэлжилсэн гэж үздэг. Арван хоёр хүснэгт дууссаны дараа. Персийн булангийн тэгш бус байдал аажмаар устаж эхлэх хүртэл энэ хугацаанд плебейчүүд Патрисчуудтай огт адилгүй хэвээр байв.

Плебейчүүд үнэндээ өөр өөр албан тушаал хаших боломжтой болсон (Трибуна оф Плебээс гадна) мөн тэдний Чуулганууд үнэн хэрэгтээ Патрисийн асуудалд тодорхой хэмжээний эрх мэдэлтэй байж болох бөгөөд энэ нь тэгш байдлын нэг хэлбэр нь үнэхээр байсаар ирсэн.

Тэр үед ч гэсэн 2-р зууны сүүл ба 3-р зууны эхэн үе хүртэл Патрисианы шошго ихэмсэг байсаар ирсэн. Плебийн үеийнхнээсээ давуу байдал.

Гэвч Ромын эзэн хаад МЭӨ 27 оноос хойш ирснээр тэдний ач холбогдлыг байнга алдаж эхэлсэн, учир нь та эзэн хаантай хэр ойр байх, хэр зэрэг чухал байх нь чухал болж эхэлсэн.Та эзэнт гүрний өргөн уудам мужуудад байсан нь илүү чухал.

Арван хоёр хүснэгтийн хожмын өв

Дээр дурдсанчлан тэд орчин үеийн хууль эрх зүйн тогтолцооны хувьд ч маш их ач холбогдолтой байсан. Жишээлбэл, Америкийг үндэслэгч эцгүүдийн нэг Жеймс Мэдисон АНУ-ын Эрхийн Билл боловсруулахад арван хоёр хүснэгт чухал болохыг онцлон тэмдэглэв.

Хувийн өмчийн тухай санааг мөн адил бат бөх бөгөөд тодорхой илэрхийлсэн. Хүснэгтүүд нь орчин үеийн ертөнцөд өргөн ойлголттой болох замыг засаж байна. Ихэнх хуулийн фирм, байгууллагад арванхоёр хүснэгтийн талаар тодорхой мэдлэгтэй байх нь сургалтын урьдчилсан хэсэг болдог.

Түүгээр ч зогсохгүй Арванхоёр хүснэгтийн цаадах бүхэл бүтэн хууль, бүх хүмүүст нийтлэг хууль буюу jus commune нь "нийтлэг хууль" ба "иргэний эрх зүй"-ийн хожмын эхлэл, хөгжлийн үндэс суурь болсон. Эдгээр хоёр төрлийн хууль эрх зүйн орчин нь өнөөгийн дэлхийн эрх зүйн тогтолцооны дийлэнх хэсгийг бүрдүүлдэг.

Хэдийгээр эдгээр нь хожмын эрх зүйн тогтолцооны үнэ цэнийг дээр дурьдсан Юстинианы иж бүрэн хураангуйд дурьдсан боловч тэдгээр нь ямар ч хууль эрх зүйн тогтолцоонд хамаарахгүй. Барууны хууль эрх зүйн уламжлалын үндэс суурь болох нь эргэлзээгүй.

Тэдгээр нь Ромын эхэн үеийн ёс суртахууны үзэл санааг илэрхийлж, нийгмийн зохицол, үнэт зүйлсэд харьцангуй зохион байгуулалттай, уялдаатай хандлагыг харуулахад тусалдаг.

Арван хоёр ширээ нь Патрицичууд болон Плебейчуудын хоорондох "Захиалгын зөрчилдөөн"-ийг зогсоох хүчин чармайлтын нэг хэсэг болгон ашиглалтад орсон. Ромын иргэд (ихэвчлэн) дарангуйлагч хаадыг түүхийн эхэн үед хөөн зайлуулсаны дараа иргэд нь дээд анги (патрицчууд) ба доод ангиудаас (плебейчүүд) хоёулаа эрх чөлөөтэй бөгөөд боол эзэмших боломжтой байсан.

Гэсэн хэдий ч энэ үе шатанд зөвхөн Патрицичууд улс төрийн болон шашны албан тушаал хашиж болох бөгөөд энэ нь тэд хууль гаргах, дүрмийг хэрэгжүүлэх чадварыг монопольчлосон гэсэн үг юм. Тиймээс тэд хуулиа өөрсөддөө ашигтайгаар эргүүлж, эсвэл ядуу Плебей иргэдийг эрхээ бүрмөсөн хасаж чадах байсан ч олон хүн үүнийг мэдэхгүй байх байсан.

Хэдийгээр энэ байдал нь Патрисчуудын хувьд зарим талаар маш ашигтай байсан. , Плебейчууд Ромын эртний соёл иргэншлийн ажиллах хүчийг бүрдүүлдэг. Тэр үед бослогод түлхэгдсэн үед плебейчууд тухайн үеийн анхдагч эдийн засгийг бүрмөсөн тасалдуулж, улмаар язгууртнуудад маш их асуудал үүсгэж болзошгүй байв.

Үнэн хэрэгтээ хүчний тэнцвэргүй байдал нь хэд хэдэн "салан хуваагдалд" хүргэсэн юм. ” хэмээн дарангуйллаа эсэргүүцэн хотоос гарч явсан Плебейчүүд бичсэн. МЭӨ 6-р зууны дунд үе гэхэд Ромын эхэн үеийн язгууртнуудыг түгшээсэн хоёр хэрэг аль хэдийн тохиолдсон байв.

Үүнийг шийдвэрлэх оролдлогын нэг хэсэг болгон энэ санааг дэвшүүлсэн юм. бүх Ромын иргэдийн эрхийг тогтоож, тэдгээрийг олон нийтэд сурталчлах, олон нийтийн газар харуулах. Ингэснээр хууль бус үйлдлүүдийг багасгаж, хүн бүр хууль ёсны эрхээ зөрчихөд нь мэдэж болох юм. Иймээс Арван хоёр ширээг энэ хэрэгцээг хангахын тулд захиалсан байна.

Хүснэгтийн үндэслэл, бүтэц

МЭӨ 462 онд Плебейчүүдийн төлөөлөгч Терентий Харса ийм хүсэлт тавьсан гэж түүхэн сурвалжид тэмдэглэсэн байдаг. Өнөөг хүртэл мөрдөгдөж байсан зан заншлын хуулиудыг зохих ёсоор бүртгэж, нийтэд мэдээлэх ёстой.

Хүсэлт нь нийгмийн янз бүрийн ангиудын хоорондын хурцадмал байдал хурцадсан үед ирсэн бөгөөд энэ асуудлыг шийдвэрлэх найдлагатай шийдэл гэж үзсэн. Эрт Бүгд Найрамдах Улсыг хамарсан асуудлууд. Патрицичууд эхэндээ эдгээр хүсэлтийг хүлээн авахаас татгалзаж байсан ч 8 жилийн иргэний мөргөлдөөний дараа тэд бууж өгсөн бололтой.

Тэр үед Грек рүү гурван хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй комиссыг судлахаар илгээсэн гэж бидэнд хэлсэн. Грекчүүдийн хуулиуд, ялангуяа Афины хууль тогтоогч Солон – эртний Грекийн нэрт зүтгэлтэн.

Ром руу буцаж ирэхдээ удирдах зөвлөл decemviri legibus scribundis гэгддэг арван патрицын шүүгчид өөрсдийн соёл иргэншлийн түүхэнд анх удаа бичигдсэн хуулийн кодыг ажиллуулах зорилгоор байгуулагдсан. Бидэнд хэлдэгМЭӨ 450 онд тус комисс 10 багц хууль (хүснэгт) хэвлүүлсэн байна.

Гэхдээ эдгээрийн агуулгыг олон нийт төдийлөн хангалтгүй гэж үзэв. Үүний үр дүнд өөр хоёр шахмал нэмж, МЭӨ 449 онд арван хоёр шахмалыг бүрдүүлсэн. Хүн бүр хүлээн зөвшөөрч, дараа нь тэдгээрийг бичээд олон нийтийн газар байрлуулсан (форумын дунд байгаа гэж үздэг).

Хууль тогтоомж эсвэл хуулийн хувьд тэднээс өмнө ямар нэгэн зүйл байсан уу?

Дээр дурьдсанчлан Арван хоёр ширээ нь Ромын төрөөс бүх иргэд, тэдний өдөр тутмын амьдралыг хамрах зорилгоор гаргасан албан ёсны, бичмэл хууль тогтоомжийн анхны хэсэг байв.

Үүнээс өмнө патрицууд Өөрсдийнхөө хүссэнээр тохируулж, улс төр, шашны албан тушаалтнууд удирдаж болох илүү албан бус, хоёрдмол утгатай, уян хатан хуулийн тогтолцоог илүүд үздэг байсан.

Хувийн асуудлыг чуулганаар хэлэлцдэг байсан ба Плебейчүүд хоёулаа Патрисийн чуулган л жинхэнэ эрх мэдэлтэй байсан ч Патрицичууд өөрсдийнхөө эрхийг эзэмшиж байв. Хуулийн тогтоолыг тодорхой асуудлаар гаргаж болох боловч тухайн тохиолдол тус бүрээр шийдвэрлэдэг байсан.

Шүүхийн шийдвэр гаргах нь Эртний Ромын шашин, ёс зүйн тогтолцоотой нягт холбоотой байсан тул тахилч нар (х. Пап лам нар ) нь гэр бүл эсвэл гэр бүлүүдийн дунд ямар нэг зүйлийг хялбархан шийдвэрлэх боломжгүй тохиолдолд шүүхийн маргааны арбитрч байх нь элбэг.

ИймэрхүүРом нь патриарх, эцгийн удмын нийгэм болж эхэлсэн (мөн хэвээр байсан) тул гэр бүлийн маргааныг патриарх шүүж, шийдвэрлэдэг байсан тул энэ хэрэг чухал байх болно. Түүний нийгмийн бүтэц нь өөр өөр овог, гэр бүлд ихээхэн чиглэгдсэн байсан бөгөөд плебей гэр бүл тус бүрдээ үр дүнтэй үйлчилж байсан патрицын гэр бүлтэй байв.

Тиймээс Плебийн гэр бүлийн тэргүүнүүд хувийн дотоод асуудлаар шийдвэр гаргах боломжтой байв. Өөрсдөө, гэхдээ энэ асуудал гэр бүлийн энгийн маргаанаас илүү том байсан бол оронд нь Патрициан Понтифик -д очих байсан. Энэ нь ядуу, бичиг үсэг тайлагдаагүй, боловсролгүй плебейчуудад хэргийг шударгаар шийдвэрлэх боломж хомс байсан тул хуулийг урвуулан ашиглах явдал их байсан гэсэн үг юм.

Гэсэн хэдий ч зарим зан заншлын хууль, үндсэн хууль эрх зүйн орчин байх ёстой байсан ч гэсэн дарангуйлагч хаад эсвэл Патрисийн олигархууд ихэвчлэн мөлждөг байв. Түүгээр ч барахгүй Патрицичууд хотын өдөр тутмын удирдлагад нөлөөлсөн олон албан тушаал хашиж чаддаг байсан бол Плебейчүүд зөвхөн үйл явдалд ноцтой нөлөөлж чадах The Tribune of Plebs-ийг эзэмшдэг байсан.

Энэ байр суурь нь "The Tribune of Plebs"-ийг эзэмшдэг байсан. Плебейчүүд эсэргүүцэн хотоос гарч, ажлаасаа холдсон тушаалын зөрчил. Энэхүү "Плебүүдийн анхны салан тусгаарлалт" нь Патрицичуудыг цочирдуулсан бөгөөд тэд дараа нь Плебейчүүдэд өөрийн гэсэн трибуныг олгожээ.Патрисчуудад тэдний ашиг сонирхлын төлөө ярь.

Арван хоёр хүснэгтийн талаар бид яаж мэдэх вэ?

Хүснэгтүүд хэдэн настайг нь тооцвол бид тэдний талаар мэддэг хэвээр байгаа нь гайхалтай юм - гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг эх хэлбэрээрээ биш юм. Анхны хүснэгтүүдийг МЭӨ 390 онд Бреннус тэргүүтэй Галлчууд Ромыг цөлмөх үеэр устгасан гэж үздэг.

Дараа нь тэдгээрийг эх агуулгыг нь мэдсэнээр дахин зурсан боловч энэ нь магадгүй юм. зарим үг хэллэгийг бага зэрэг өөрчилсөн. Гэсэн хэдий ч эдгээр дараагийн орчуулгууд нь эртний хотын археологийн ихэнх дурсгалуудын адил хадгалагдаагүй байна.

Харин бид тэдгээрийн талаар хожмын хуульчид, түүхчид, нийгмийн тоймчдын тайлбар, ишлэлээр дамжуулан мэддэг. Тэд шинэ найруулга болгондоо хэлээ улам сайжруулж байсан нь эргэлзээгүй. Цицерон, Варро нар язгууртны хүүхдийн хүмүүжлийн гол хэсэг байсан бөгөөд тэдний талаар олон тайлбар бичсэн байсныг бид мэднэ.

Нэмж дурдахад Ливи зэрэг түүхчдийн бичсэнээр бид тэдний найрлагыг тойрсон үйл явдлын талаар мэддэг. түүний ойлгож байгаагаар, эсвэл санаж байгаасай гэж хүссэн түүх. Дараа нь Диодорус Сикулус зэрэг хожмын түүхчид өөрсдийн зорилгодоо болон орчин үеийн уншигчдад зориулж уг бүртгэлийг зохицсон байдаг.МЭ 6-р зуунд бүрэлдэх хүртлээ оршин байсан Ромын эрх зүйн бүхэл бүтэн цогцыг цуглуулж, нэгтгэсэн Юстинианы тойм -д арванхоёр хүснэгтийг дэлгэрэнгүй иш татсан болно. Олон талаараа, Арван хоёр хүснэгт нь хожмын Дижестийн салшгүй урьдал зүйл байсан.

Тэдний найрлагын бүртгэлд бид итгэх ёстой юу?

Түүхчид одоо Ливигийн Арванхоёр хүснэгт болон тэдгээрийн найрлагын талаарх зарим зүйл, түүнчлэн хожмын тайлбарлагчдын хэлсэн үгэнд эргэлзэж байна. Нэгд, гурван хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй комисс Ром руу буцахаасаа өмнө Грекийн хууль эрх зүйн тогтолцоог судлахаар явж байсан түүх нь сэжигтэй санагдаж байна.

Хэдийгээр ийм байсан байж магадгүй ч энэ нь тийм байх магадлалтай. Грек, Ромын эртний соёл иргэншлийг холбох танил оролдлого. Одоогийн байдлаар Ром нь шинэ соёл иргэншлийн хувьд Адриатын тэнгисийг гаталж буй Грекийн хот-улсуудтай ямар нэгэн харилцаж байсныг нотлох баримт бараг байхгүй. , хуулиудад этрускууд болон тэдний шашны зан заншил ихээхэн нөлөөлдөг. Үүнээс гадна эхний арван хүснэгтийг хэвлүүлсэн боловч няцаасан гэсэн санаа зарим хүмүүсийн дунд эргэлзэж байна.

Мөн Ливи үйл явдлын үе үеийнх биш, харин дөрвөн зуу гаруй жил бичсэн гэдэг илэрхий асуудал бий. үйл явдлын дараа. Тиймээс ижил асуудал байнаДиодор Сикулус, Галикарнасын Дионисиус, Секст Помпониус зэрэг хожмын зохиолчид онцлон тэмдэглэсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч эдгээр асуудлаас үл хамааран Хүснэгтийн найрлагыг орчин үеийн шинжээчид үйл явдлын найдвартай тойм гэж үздэг. .

Арван хоёр хүснэгтийн агуулга

Ярилцсанчлан арван хоёр хүснэгт нь агуулгын хувьд Ромын иргэн бүрийн нийгмийн хамгаалал, иргэний эрхийг бий болгоход тусалсан. Эдгээр нь нийгмийн янз бүрийн сэдэв, сэдвийг хамарсан хэдий ч тухайн үеийн Ромыг нутагшуулсан, бараг бүхэлдээ хөдөө аж ахуйн хот-улс болох харьцангуй энгийн байдлыг тусгасаар байна.

Тиймээс энэ нь бүрэн гүйцэд биш бөгөөд тийм ч их биш юм Энэ нь ирээдүйн соёл иргэншлийг нэгтгэх хууль зүйн бүх салбарыг хамрахад хангалтгүй байсан гэдгийг бид харах болно. Үүний оронд ихэнх хуулиуд нь хүснэгтийг бичихээс өмнө нийгэмд ажиглагдаж, ойлгогдож байсан нийтлэг болон давтагдах ёс заншлыг давтаж, тодотгож өгсөн байдаг.

Үүнээс гадна хэл, хэллэг нь заримдаа хэцүү байдаг. ойлгох эсвэл зөв орчуулах. Энэ нь зарим талаар бидэнд тэдний талаарх бүрэн бус бүртгэл, түүнчлэн тэдгээрийг дахин дахин хянан засварлахаас өмнө латин хэлээр маш анхдагч хэлбэрээр бичдэг байсантай холбоотой - үргэлж үнэнч байдаггүй.

Жишээ нь Цицерон заримыг нь тайлбарлавхууль тогтоомжийг хүмүүс үнэхээр ойлгоогүй бөгөөд хууль зүйн асуудлаар зөв тайлбарлаж чадахгүй байв. Дараа нь нэг шүүгчийн үзэл бодол нөгөөгөөсөө ихээхэн ялгаатай байх тул олон зүйл тайлбарлаж магадгүй юм.

Гэр бүлийн харилцаа, гэрээслэл, өв залгамжлал, эд хөрөнгө, гэрээний заалтыг багтаасан хувийн эрх зүйн ихэнх хэсгийг хамардаг. Иймд энэ төрлийн хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагааны олон арга хэмжээ, шийдвэр гүйцэтгэх арга замыг тусгасан болно.

Тодруулж хэлбэл, Хүснэгтэнд дараах сэдвүүдийг тусгасан болно:

1. Шүүхийн ердийн хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагааны журам

Хэргийг хянан шийдвэрлэх арга барилыг стандартчилах үүднээс эхний хүснэгтэд шүүх хуралдааны талаар тусгасан. Энэ нь нэхэмжлэгч, хариуцагч хоёрын биеэ авч явах ёстой арга барил, түүнчлэн нас, өвчин нь хэн нэгнийг шүүх хуралд оролцоход саад болж байсан гэх мэт янз бүрийн нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын сонголтуудыг тойрон эргэлдэж байв. Хариуцагч, нэхэмжлэгч ирээгүй тохиолдолд хийх, түүнчлэн шүүх хурал хэр удаан үргэлжлэх ёстой.

2. Шүүхийн цаашдын үйл ажиллагаа ба санхүүгийн зөвлөмж

Эхний хүснэгтээс үзнэ үү. , Хүснэгт II-д шүүхийн үйл ажиллагааны талуудыг нарийвчлан тодорхойлсон бөгөөд янз бүрийн төрлийн шүүх хуралдаанд хэр их мөнгө зарцуулах ёстойг тодорхойлсон. Энэ нь мөн таагүй нөхцөл байдлын бусад оновчтой шийдлүүдийг багтаасан.